寫規(guī)范的并列式議論文

關(guān)于寫規(guī)范的并列式議論文第一頁，共二十一頁，2022年，8月28日高考作文對結(jié)構(gòu)的要求一要“結(jié)構(gòu)完整”所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對而言的；二要“層次分明”從文章的章法上說，文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)（最忌“三段式”和“頭重腳輕式”），各個(gè)部分的布局合理，沒有顛三倒四的現(xiàn)象。

第二頁，共二十一頁，2022年，8月28日對策文章無定法，作文有常規(guī)。掌握幾種基本的結(jié)構(gòu)模式，能使我們在考場上快速構(gòu)思，在較短的時(shí)間內(nèi)迅速搭起文章的骨架?？紙鲎魑耐ǔ？煞譃槿齻€(gè)部分，即開頭，結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式；對照式；層進(jìn)式。段落是具體而微的文章，并列式、對照式、層進(jìn)式不僅可以用來謀篇，也可以用來構(gòu)段。第三頁，共二十一頁，2022年，8月28日寫規(guī)范的并列式議論文第四頁，共二十一頁，2022年，8月28日并列式結(jié)構(gòu)

它是一種十分常見的結(jié)構(gòu)形式。即在論證的思路中，將論點(diǎn)分解成若干個(gè)方面，而這幾個(gè)方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，它們并列平行地?cái)⑹鍪录⒄f明事物或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。一、并列式結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵及類別、特點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu)論據(jù)式并列論點(diǎn)式并列第五頁，共二十一頁，2022年，8月28日05年全國卷話題作文“出人意料和情理之中”高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道---王昭君宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。第六頁，共二十一頁，2022年，8月28日百年足跡，演繹出生命的華彩---林則徐

新疆北部龜（jūn)裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服---勃蘭特

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！總結(jié)照應(yīng)中心論點(diǎn)

第七頁，共二十一頁，2022年，8月28日【07年廣州一模優(yōu)秀作文】做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動，多凄涼??！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動人。露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩?？晌覀兡?？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶潛自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來分”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。第八頁，共二十一頁，2022年，8月28日

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰?？商K軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉?。∨徘彩б?，樂觀進(jìn)取，這在此時(shí)有誰能像他一樣做到？蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下……時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！露珠只會折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。第九頁，共二十一頁，2022年，8月28日

并列式結(jié)構(gòu)有兩種類型：論據(jù)并列；分論點(diǎn)并列。后者更能顯示思辨的深度。它們的區(qū)別是：

論據(jù)的并列：

論點(diǎn)的并列：

在確立中心論點(diǎn)之后，首先展開聯(lián)想，尋找恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，然后再考慮如何通過對論據(jù)的分析議論去扣題點(diǎn)題。

在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說理等方式展開論證。第十頁，共二十一頁，2022年，8月28日二、認(rèn)識分論點(diǎn)使用的三個(gè)要求例：以“讀書”為話題寫一篇議論文，要求使用并列式結(jié)構(gòu)（一）扣得住例一：《讀書》1、讀書要明確的目的；2、讀書要有良好方法；3、讀書要服務(wù)于社會。（三）排得順例三：《讀書樂》1、讀書樂在它是個(gè)人成長的必需；2、讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯；3、讀書樂在它是民族繁榮的保證。（二）分得開例二：《讀書樂》1、讀書可增長知識，充實(shí)頭腦，一樂；2、讀書可開拓視野，豐富情感，二樂；3、讀書可提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。第十一頁，共二十一頁，2022年，8月28日三、論點(diǎn)式并列結(jié)構(gòu)運(yùn)用中的常見問題及對策例一、《生命的價(jià)值》

總論點(diǎn)：我們要創(chuàng)造出更有意義、價(jià)值的生命。論點(diǎn)一：生命，認(rèn)識世界的基礎(chǔ)論點(diǎn)二：生命，人類進(jìn)步的關(guān)鍵論點(diǎn)三：生命，邁向成功的前提總結(jié)歸納全文分論點(diǎn)沒有緊扣中心論點(diǎn)（扣不住）【對策】并列的幾個(gè)內(nèi)容雖各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心，段與段轉(zhuǎn)化中要有內(nèi)在聯(lián)系。一定要有圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行分解的意識，分解出三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn)。第十二頁，共二十一頁，2022年，8月28日例二：《拼搏》

論點(diǎn)一：拼搏創(chuàng)造奇跡論點(diǎn)二：拼搏鑄就成功論點(diǎn)三：拼搏源于崇高的信念分論點(diǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)不一致（分不開）

分論點(diǎn)方向不明確，層次不分明，前兩個(gè)分論點(diǎn)是從拼搏的作用角度來談的，第三個(gè)是從拼搏的來源方面來談的，分類標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂【對策】利用常見的哲學(xué)原理認(rèn)識問題和分析問題，加強(qiáng)思維方法選準(zhǔn)展開的角度，確立具體的中心論點(diǎn)。第十三頁，共二十一頁，2022年，8月28日例三：《淡淡的愛》

論點(diǎn)一：淡淡的愛，是對孩子自立能力培養(yǎng)的一種策略論點(diǎn)二：淡淡的愛，是對孩子自信心的一種心靈撫慰論點(diǎn)三：淡淡的愛，可以創(chuàng)造奇跡【對策】從同一個(gè)方向用造句法（用話題核心詞造句）回答問題。在句式的構(gòu)造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。最好每段中心句在開頭，如果每個(gè)板塊內(nèi)的開頭、結(jié)尾方式一致，語句結(jié)構(gòu)相同，更好。分論點(diǎn)句式差別太大（排不順），影響了文章結(jié)構(gòu)的美觀第十四頁，共二十一頁，2022年，8月28日四、并列層次的擬定角度1、時(shí)間階段：本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段（歷史進(jìn)程、人生的時(shí)間、一年的更替等）比如高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》是這樣推進(jìn)的：（1）春天，我想握住你的手。（2）夏天，我想握住你的手。（3）秋天，我想握住你的手。（4）冬天，我想握住你的手。

2、空間場合：本角度可以是生活的每個(gè)具體角落（家庭、學(xué)校、醫(yī)院等），人物活動的每個(gè)場所，也可以是國內(nèi)、國外的大空間，活動的不同場合（正式與非正式、莊重與隨意等）有一篇高考作文《我們必須注重和諧》是這樣構(gòu)思的：（1）在家庭我們要和諧（2）在單位我們要和諧（3）在社會我們也要主義和諧第十五頁，共二十一頁，2022年，8月28日3、具體表現(xiàn)：任何事物的外在表現(xiàn)都不會是單一的。（時(shí)、地、人、物，輕重、顯隱、內(nèi)外等）。例如06年有一篇高考優(yōu)秀作文《談意氣》是這樣分層論述的：（1）充滿意氣的人是堅(jiān)韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。（2）充滿意氣的人是勇敢無懼的，他們不怕犧牲，勇往直前。（3）充滿意氣的人是自信樂觀的，他們總能撥開云霧看見明媚陽光。

4、由果索因：（找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻）以高考作文《邊走邊問》為例：文章開篇提出觀點(diǎn)——在人生的道路上，邊走邊問，才會無悔今生。接著就從為什么會得出這一觀點(diǎn)的原因的角度分層闡述：（1）一個(gè)愛問的人一定是一個(gè)對自己負(fù)責(zé)的人。（2）一個(gè)愛問的人一定是一個(gè)善良的、熱心腸的人。（3）一個(gè)愛問的人一定是一個(gè)正直的充滿社會責(zé)任感的人。

正是基于以上三點(diǎn)原因分析，引導(dǎo)讀者思考并接受作者觀點(diǎn)。

第十六頁，共二十一頁，2022年，8月28日

5、作用意義：事物造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的（物質(zhì)、精神，個(gè)人、集體，主要、次要，短期、長期；顯性、隱性等等。）比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當(dāng)勤勞”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：（1）勤勞，可以有所獲免饑寒也。(創(chuàng)財(cái))（2）勤勞，可以有所勞延壽考也。(健體)（3）勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。(修身)

6、影響危害：正面的作用意義，當(dāng)然負(fù)面的影響危害也必定存在，也必定是復(fù)雜多樣的。高考優(yōu)秀作文《細(xì)節(jié)之處，美不勝收》就是從這個(gè)角度構(gòu)思出如下四層：（1）痛苦是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就會顯得蒼白無力。（2）傷害是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就無法感知關(guān)愛。（3）奮斗是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就像一口枯井，了無生趣。（4）感恩是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就沒有了真情。分論闡釋、存在類型、正反轉(zhuǎn)化、方法條件、名人榜樣、類比列舉第十七頁，共二十一頁，2022年，8月28日五、當(dāng)堂練習(xí)以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。第十八頁，共二十一頁，2022年，8月28日【參考答案】1（時(shí)間階段）人生的春天，我們要拒絕浮躁。人生的夏天，我們要拒絕浮躁。人生的秋天，我們要拒絕浮躁。人生的冬天，我們要拒絕浮躁。2（空間場合）在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。在家庭，浮躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑。在社會，浮躁是我們創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中的攔路虎。3（具體表現(xiàn)）浮躁之人面對問題不能深入調(diào)查，總是投機(jī)取巧浮躁之人面對失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人。浮躁之人面對成功不能奮發(fā)進(jìn)取，總是淺嘗輒止。

4（由果索因）人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源。社會風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤。制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。5（作用意義）拒絕浮躁，才能創(chuàng)造物質(zhì)文明。拒絕浮躁，才能創(chuàng)造精神文明。拒絕浮躁，才能構(gòu)建和諧社會。6（影響危害）因?yàn)楦≡辏乖S多