2021-2022學(xué)年云南省文山壯族苗族自治州高二上學(xué)期期末語文試題

秘密★啟用前文山壯族苗族自治州2021年秋季學(xué)期高二年級期末考試

語文考前須知：.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。.每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回?？偡种?50分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（-）論述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。偶像文化如火箭般躥起，已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。流水線般的“造星”模式，催生了一批又批“人造明星”。很多青少年把這些“明星”當(dāng)作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言談舉止，處處模仿。而那種主打“顏值,，“炒作”“緋聞”“拜金”的偶像加工手法，更容易將觀眾尤其是青少年帶偏，讓價值觀尚未成型的他們深受其害。一些青少年，為了追隨自己的偶像而應(yīng)援、打榜，耗費了時間金錢，荒廢了學(xué)業(yè)人生，致使偶像原本的正向示范意義完全無從談起。當(dāng)然，偶像文化也不是洪水猛獸，對待偶像文化，我們也不宜一味地制造焦慮、宣泄偏見。非理性的偶像崇拜會嚴(yán)重影響青少年的開展，而引導(dǎo)青少年理性對待偶像，可以幫助他們樹立正確的價值觀。因此,建立健康積極的偶像文化氣氛，應(yīng)該是當(dāng)下社會的迫切需要。偶像大都是媒體包裝和塑造出來的。群眾傳媒為什么樣的人提供舞臺，制作什么樣的節(jié)目，其實就是在推出什么樣的偶像、傳播什么樣的價值取向。有的節(jié)目，讓嘉賓在舞臺上肆意炫富、賣丑；也有些節(jié)目，將鏡頭對準(zhǔn)廣大青少年身邊的典范。媒體不同的選擇，會塑造出不同的偶像，進(jìn)而對社會產(chǎn)生截然不同的影響。我們需要的當(dāng)然是能提供正向示范的偶像。比方，央視的《中國詩詞大會》讓中學(xué)生武亦姝刷爆了朋友圈，同時也引發(fā)青少年對中國傳統(tǒng)文化的追捧；浙江衛(wèi)視《少年國學(xué)派》中的李國仕，讓觀眾看到了“活”起來的國學(xué)，向人們展示了少年可期。偶像讓人崇拜，但崇拜的不應(yīng)是媒體賦予他們的各種標(biāo)簽，而應(yīng)是他們內(nèi)在的品質(zhì)、能力。同時，時代需要的是那些真正能啟發(fā)人、鼓舞人的偶像。相較于明星的遙不可及，身邊的偶像，也許能給人帶來更大的觸動和改變的決心。因此，健康而又可持續(xù)的偶像文化應(yīng)該建立在對人們身邊偶像的不斷開掘上。就像浙江衛(wèi)視的《鐵甲雄心》，緊緊圍繞青少年“燃”的內(nèi)核，把鏡頭對準(zhǔn)校園里著迷于機甲科技的青少年，不僅讓觀眾看到了不一樣的科技風(fēng)景，也為社會進(jìn)行了一次機器人知識的科普。更重要的是，這類綜藝節(jié)目塑造的都是“硬核”偶像一一三位年齡不到11歲的小朋友共同設(shè)計出了非氣動彈射類鐵甲“海浪花”，子五被敵人砍傷脖頸，退到壕溝處（護(hù)城河）疼痛而死。敵人認(rèn)為子一大義大勇，歸還了尸體，面容還像活著一樣。太宗下詔說：“遭敵殺害的消息我知道，實在讓人哀傷，以身報國功加一等，這也是過去的規(guī)章典制。批準(zhǔn)贈官子一為給事黃門侍郎，子四為中書侍郎，子五為散騎侍郎J侯景叛亂平定后，世祖又追贈江子一為侍中，謚號義子。（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。經(jīng)五丈原【唐】溫庭筠鐵馬云雕共絕塵，柳營①高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星②照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。

象床寶帳③無言語，從此譙周④是老臣。注釋：①柳營：即細(xì)柳營，西漢治軍有方的周亞夫屯兵之地。②妖星：相傳諸葛亮死時，其夜有大星“赤而芒角”，墜落在渭水之南。③象床寶帳：五丈原諸葛亮祠中神龕里的擺設(shè)。④譙周：曾任蜀漢光祿大夫，魏入蜀時，勸劉禪降魏。14.以下對這首詩的理解與賞析，不正確的一項為哪一項（）A.首句寫作者經(jīng)過五丈原時舉目而望所見到的雄壯鐵騎逼近中原的場景?！跋聡P龍空寤主”與“隔葉黃鵬空好音”中的“空”字均一字傳神。C.這首詩尾聯(lián)運用了比照手法，寓褒貶之意于歷史事實之中，含蓄蘊藉。D.溫庭筠這首詩寄情抒憤、感慨深切，詩風(fēng)不同于其稱艷、華麗的詞風(fēng).本詩是詩人經(jīng)過五丈原時為懷念名相諸葛亮而作，詩中交織著復(fù)雜而豐富的情感，請結(jié)合詩句內(nèi)容，賞析詩中所蘊含的多種情感。【答案】14.A15.（1）首聯(lián)以在想象中寫諸葛亮所率領(lǐng)的蜀漢鐵騎的威勢及諸葛亮堪比周亞夫的治軍才能，來抒發(fā)對諸葛亮的敬慕與贊揚之情。②頷聯(lián)寫諸葛亮猝然離世，表達(dá)了對諸葛亮壯志未酬身先死的痛惜之情。③頸聯(lián)寫諸葛亮竭忠盡智，卻無法使后主劉禪從昏庸中醒悟過來，表達(dá)了對諸葛亮最終無法改變蜀漢國勢衰頹的嘆惋之情。④尾聯(lián)將譙周和諸葛亮做比照，抒發(fā)了對劉禪昏庸和譙周誤國的挖苦、批判之情。（三）名篇名句默寫（此題共1小題，6分）.補寫出以下句子中的空缺局部。（1）在老子看來，“知人”十分重要，“自知”更加重要，《〈老子》四章》中表現(xiàn)這一思想的句子是：

（2）《無衣》中表現(xiàn)了戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的狀態(tài)的兩句是:（3）在《〈論語〉十二章》中，既強調(diào)典范的良好作用，又強調(diào)自我反思的句子是:“【答案】①.知人者智②.自知者明③.修我甲兵④.與子偕行⑤.見賢思齊焉⑥.見不賢而內(nèi)自省也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。袁枚一首的小詩《苔》，被鄉(xiāng)村老師梁俊和山里的孩子們在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺上重新喚醒。孩子們最的天籟之聲，唱哭了庾澄慶和曾寶儀，也讓億萬中國人都在這一刻被感動?！短Α愤@首詩，傳遞著“普通人也要做好自己”這樣一種精神。向陽花木早逢春，而苔，卻生于不見陽光的陰濕之地，可它不自卑、不埋怨，,自得其樂。立時，“苔花雖小，神比牡丹”各類好評在文學(xué)圈、朋友圈瘋傳。最起碼的一個現(xiàn)象就是，苔葬會開花，精神很偉大?！短Α返恼芰渴强涨暗模芨袆觾|萬中國人的心，暖化很多人冷僻的心靈，一詩起到這種效果，很是感嘆文學(xué)的偉大。但，（）o關(guān)鍵時候，盲目的“從眾”心理會掩蓋一些真實事物的表露?！皬谋姟?，是指人們白覺和不自覺地采取大多數(shù)人一致的意見或行為準(zhǔn)那么，放棄自己的看法，轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度。日常生活中的隨波逐流、就是典型的從眾表現(xiàn)。我想這首《苔》唯一需要后期解釋的就是它的科學(xué)性。苔辭確實不會開花，抑或是袁枚老先生錯把一些雜花或苔碎他管當(dāng)成苔的花朵了，但有此心意，難得老先生心靈偉大。.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ˋ.A.碌碌無聞B.碌碌無聞C.默默無聞D.默默無聞A.碌碌無聞B.碌碌無聞C.默默無聞D.默默無聞質(zhì)樸無華抱素懷樸抱素懷樸質(zhì)樸無華A.碌碌無聞B.碌碌無聞C.默默無聞D.默默無聞質(zhì)樸無華抱素懷樸抱素懷樸質(zhì)樸無華自生自滅自由自在自由自在自生自滅拾人牙慧

拾人牙慧

人云亦云

人云亦云A.推崇文學(xué)、弘揚人間真情，科學(xué)不能被我們忘懷B.弘揚人間真情、推崇文學(xué)，科學(xué)不能被我們忘懷C.推崇文學(xué)、弘揚人間真情，我們還不能忘了什么是科學(xué)D.弘揚人間真情、推崇文學(xué)，我們還不能忘了什么是科學(xué)19.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ皬谋姟保侵溉藗冏杂X或不自覺地采取與大多數(shù)人一致的意見或行為準(zhǔn)那么，放棄自己的看法，轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度的現(xiàn)象?！皬谋姟保侵溉藗冏杂X或不自覺地采取與大多數(shù)人一致的意見或行為準(zhǔn)那么，放棄自己的看法，轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度?！皬谋姟?，是指人們自覺和不自覺地采取大多數(shù)人一致的意見或行為準(zhǔn)那么，放棄自己的看法，轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度。I）.“從眾”，是指人們自覺和不自覺地采取與大多數(shù)人一致的意見或行為準(zhǔn)那么，放棄自己的看法，轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度。【答案】17.D18.C19.A（二）語言文字運用n（此題共2小題，U分）.在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。6月?7月，“德爾塔”變異毒株如同猛虎下山一樣肆掠而來，引發(fā)了廣東以及江蘇等地的疫情。從此次相關(guān)的疫情來看，①，它對身體的適應(yīng)力增強，傳播速度比擬快，病毒的載量比擬高，治療時間比擬長，也比擬容易開展成為重癥。與以往的常規(guī)新冠病毒相比，②，“德爾塔”變異毒株更強。中國疾控中心研究員馮子健曾表示，“德爾塔”變異株病毒的傳染性和傳播能力顯著增強，特別是潛伏期或者傳代間隔縮短，在短短的10天內(nèi)就傳了五六代，③O“德爾塔”毒株可能存在免疫逃逸，但疫苗仍有保護(hù)作用。在“德爾塔”引發(fā)的上一輪廣東疫情中，鐘南山院士曾表示，國產(chǎn)常用疫苗對“德爾塔”變異株有效，中國需要繼續(xù)保持疫苗接種“加速度”?！敬鸢浮竣?這個毒株有一些新的特點②.在傳播力方面③.病毒的傳播速度在加快.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。中國古人將思維放飛到廣闊的大自然，俯察大地，叩問時序，精心探索，發(fā)現(xiàn)了時令節(jié)氣規(guī)律。秦漢時期,已經(jīng)形成完整的二十四節(jié)氣概念，為我國大局部地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的氣象變化依據(jù)。二十四節(jié)氣的名稱，驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒等，這些名稱典雅、優(yōu)美，讓人想到豐富多彩的大自然。名稱典雅優(yōu)美，就能激發(fā)人的聯(lián)想。人們依照節(jié)氣來安排自己的生活起居，就能得到返璞歸真的生活。因此，掌握了蘊含豐厚的二十四節(jié)氣，就能把握中國文化之美。①不是名稱典雅優(yōu)美，就一定能激發(fā)人的聯(lián)想。②O③O【答案】①.②不是人們依照節(jié)氣來安排自己的生活起居，就一定能得到返璞歸真的生活。②.③不是掌握了蘊含豐厚的二十四節(jié)氣，就一定能把握中國文化之美。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年9月30日，由陳凱歌、徐克、林超賢聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，吳京、易爛千璽領(lǐng)銜主演，眾多明星參演的抗美援朝電影《長津湖》在中國大陸上映。該片以抗美援朝戰(zhàn)爭第二次戰(zhàn)役中的長津湖戰(zhàn)役為背景，講述了一段波瀾壯闊的歷史，在極寒嚴(yán)酷環(huán)境下，中國人民志愿軍東線作戰(zhàn)部隊?wèi){著鋼鐵意志和英勇無畏的戰(zhàn)斗精神，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場態(tài)勢，為長津湖戰(zhàn)役勝利作出重要貢獻(xiàn)的故事。影片結(jié)尾并沒有交代伍千里等人物的結(jié)局,眾多觀眾在影片結(jié)束后沒有立即離場，等著看“彩蛋”，卻一直沒有。后來，有人說，走出影院后，眼前的盛世繁華就是最好的“彩蛋”?！咀ⅰ坎实埃涸醋晕鞣綇?fù)活節(jié)找彩蛋的游戲，是指電影中不仔細(xì)尋覓，會被忽略的有趣細(xì)節(jié)；還有就是影片劇情結(jié)束后，在演職員表滾屏?xí)r或之后出現(xiàn)的電影片段（通常是一些幽默場景或是跟續(xù)集有關(guān)的情節(jié)線索）。看了上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章表達(dá)你的感悟與思考。要求：①角度自選，立意自定，文體明確，題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲套作?！敬鸢浮坷模撼锌姑涝?，做時代先進(jìn)青年歷史的車輪滾滾向前，我們終會遺忘一些東西，但總有些偉大的事跡被我們所銘記，隨著時代的變遷,更加熠熠生輝?！?0年來，我們始終沒有忘記在抗美援朝戰(zhàn)爭中英勇犧牲的烈士們。19萬7千多名英雄兒女為了祖國、為了人民、為了和平獻(xiàn)出了珍貴生命。烈士們的功績彪炳千秋，烈士們的英名萬古流芳！”在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會的講話中，習(xí)近平總書記這樣說。“天地英雄氣，千秋尚凜然J一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗美援朝英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神是激勵我們前行的強大力量?；仡欉@場偉大的戰(zhàn)爭，有太多令人感動與震撼的瞬間，多少革命先烈用自己的生命為戰(zhàn)爭的勝利奠定了基石。習(xí)近平主席也曾說：抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，將永遠(yuǎn)銘記在中華民族的史冊上！永遠(yuǎn)銘記在人類和平、開展、進(jìn)步的史冊上！作為新時代青年我們，更應(yīng)敢于挑起時代的重?fù)?dān)，傳承抗美援朝戰(zhàn)爭精神，先輩們?yōu)槲覀兞粝铝诉@寶貴的精神內(nèi)涵，我們理應(yīng)將其內(nèi)化為精神動力，牢記先輩遺德。當(dāng)前，我國仍面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我們還未實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，中國仍有六億人口月收入僅一千元;我們的周圍，資本主義列國仍虎視眈眈，妄圖對我們下手。但回想當(dāng)時國力微弱的中國仍有底氣與叫板，那么當(dāng)今綜合國力更加強大的中國，何懼當(dāng)前與美國之間的較量，偉大的抗美援朝精神一一艱苦奮斗、不怕犧牲、保家衛(wèi)國一一正是中華人民共和國砥礪前行，穩(wěn)步開展的堅實后盾。正臨抗美援朝戰(zhàn)爭勝利70周年之際，作為后輩的我們應(yīng)為這場偉大戰(zhàn)爭的勝利而感到光榮，為戰(zhàn)爭中犧牲的先烈而深深懷念，為中華民族堅韌的精神而深感幸運。時間一直向前走，沒有盡頭只有路口，我們應(yīng)緬懷先烈，更應(yīng)將抗美援朝精神傳承他們。青年者如日出之朝陽，作為新青年的我們，是國家未來開展的希望，我們更應(yīng)從偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭中得到收獲，傳承發(fā)揚抗美援朝精神，使這種精神成為我們學(xué)習(xí)的后盾和力量。讓我們銘記歷史，牢記先輩教誨，傳承抗美援朝，讓我們的祖國未來更加光明！而來自哈工大的李蘊洲憑借初生牛犢不怕虎的精神，勇敢挑戰(zhàn)國外的冠軍鐵甲，所有這些點燃了無數(shù)少年的科技夢想，也讓人看到了中國科技未來的力量。偶像是粉絲的典范，是粉絲想要成為的樣子。粉絲喜歡自己的偶像，就會在偶像的身上尋找前行的力量?，F(xiàn)實生活中，有許多沒有站在聚光燈下，卻依然勇敢拼搏的人。當(dāng)他們成為社會的偶像，偶像和粉絲才能真正攜手前行，共同成長。我們希望更多綜藝節(jié)目能夠?qū)⒛抗馔断蚰切┢胀▍s不平凡的偶像，多講述他們的故事，多彰顯他們的激情，無數(shù)個他們，就會匯聚成引導(dǎo)青少年向上、向善、向前的巨大力量。（摘編自賈磊《我們需要什么樣的偶像文化》）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項A.媒體樹立了正確的價值觀，在偶像文化建設(shè)中就能推出時代需要的真正能啟發(fā)人、鼓舞人的偶像。B.對正向示范的偶像的開掘和展示，是央視、浙江衛(wèi)視等群眾傳媒的綜藝節(jié)目取得成功的重要原因。C.偶像是青少年的典范，因此無論是人造明星，還是“硬核”偶像，都有向上、向善、向前的力量。D.現(xiàn)在很多綜藝節(jié)目已把目光投向了青少年身邊的偶像，讓偶像和青少年得以攜手前行，共同成長。2.以下對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項A.文章由當(dāng)下偶像文化的亂象引出話題，明確提出了打造健康積極的偶像文化的主張。B.文章論證兼顧正反兩面，既有對偶像文化的辯證分析，也有對綜藝節(jié)目的熱切期望。C.文章以央視和浙江衛(wèi)視的綜藝節(jié)目為例，有力證明偶像都是媒體包裝和塑造出來的。D.文章最后兩段論證了對身邊普通卻不平凡的偶像的宣傳更有利于青少年的健康成長3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A.對于那些熱衷“造星”的綜藝節(jié)目而言，問題在于推出什么樣的偶像、傳播什么樣的價值取向。B.對青少年而言，非理性的偶像崇拜會嚴(yán)重影響他們開展，但身邊偶像可以成為他們前行的力量。C.蕭薔說，偶像就是付出過辛苦努力而值得大家適度膜拜的對象。這與文中正向示范的理念想通。D.我國當(dāng)下偶像文化已成為普遍的社會現(xiàn)象，對偶像的崇拜不只是他們的外在，而是他們的內(nèi)在?！敬鸢浮?.B2.C3.D（二）實用類文本閱讀（此題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)。而文化自信那么是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機統(tǒng)一。當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性開展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)客和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否那么，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的種質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭鲅a天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，荀子那么提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林那么徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關(guān)鍵所在。（摘編自唐凱麟《如何增強和提升文化自信》）材料二：《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。朝花周刊：您為什么認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢、進(jìn)行最正確選擇與為我所用、不忘初心又謀求開展的能力。文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的文明程度,是一個國家軟實力的表達(dá)。因此，不管有多么困難，我們必須面對這個時代課題。朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進(jìn)文化可否對接？王蒙：中國文化有一種適應(yīng)的能力，有一種變化開展的能力，既有自我保護(hù)的能力，又有所謂見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力。現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的開展，因為對國家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括對傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己開展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是手指頭一桶就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進(jìn)一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。我們中華民族確實應(yīng)該比以往任何時候都更加自信，這不是“老大帝國”的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、開展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信,我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興?。ㄕ幾浴秾ＴL王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒家學(xué)說等表達(dá)出來的自信的文化特質(zhì)。B.把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標(biāo)指向。C.中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進(jìn)文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。D.兩那么材料對防范可能出現(xiàn)虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義。5.根據(jù)材料內(nèi)容，以下各項中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項為哪一項（）A.2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評。B.近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。C.李子柒在社交平臺提供田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外國人愛上了中國。D.許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可。6.作為文化主體，青年學(xué)生面對展藏文物、古代作品等文化載體時，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正提升文化自信？請結(jié)合材料，提出你的建議?！敬鸢浮?.A5.B.①通過各種途徑、方式解讀文化載體中蘊含的文化內(nèi)涵。②準(zhǔn)確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。③探究其承載的文化與時代、與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。④提高文化反思與省察意識，自覺繼承與開展優(yōu)秀文化。（三）文學(xué)類文本閱讀（此題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。繩子的故事莫泊桑這是個趕集的日子。戈德維爾的集市廣場上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場走來。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感坍臺【注】。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開嗓門背誦起來：“今天早晨，九、十點鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)假設(shè)干。請拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十?！蔽顼堃呀?jīng)用畢，這時，憲兵大隊長突然出現(xiàn)在店堂門口。他問道「布雷奧戴村奧士高納大爺在這兒嗎？”坐在餐桌盡頭的奧士高納大爺回答說：“在」于是憲兵大隊長又說：“奧士高納大爺，請跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長有話要對您說J鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他。“奧士高納大爺，”他說，“有人看見您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見您撿到了啦J這時老人想起來了，明白了，氣得滿臉通紅?！卑?這個鄉(xiāng)巴佬!他看見我撿起的是這根繩子，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信。他和馬朗丹先生當(dāng)面對了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼埱?，大家抄了他的身，但什么也沒抄著。最后，鄉(xiāng)長不知如何處理，便叫他先回去，同時告訴奧士高納大爺，他將報告檢察院，并請求指示。消息傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來問長問短，于是老人講起繩子的故事來。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他走著走著，但凡碰著的人都攔住他問，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事,把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。第二天，午后一時左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L工馬利于斯?博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長工聲稱確是在路上撿著了皮夾子，但他不識字，所以就帶回家去交給了東家。消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f，表達(dá)起他那有了結(jié)局的故事來。他整天講他的遭遇，在路上向過路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識的人，他也攔住講給人家聽?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時，臉上帶著嘲弄的神氣，看來人家并不信服。他好像覺得別人在他背后指指戳戳。下一個星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來趕集。他朝克里格多村的一位莊稼漢走過去。這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開！”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆，越來越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個同伙，一個同謀,把皮夾子送回去的。他想抗議。滿座的人都笑了起來，他午飯沒能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點。他遭到無端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，故事每天都長出一點來，每天都加進(jìn)些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯白越是復(fù)雜,理由越是多，人家越不相信他。他眼看著消瘦下去。將近年底時候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長先生，您瞧，繩子在這兒?！保ㄓ袆h改）［注］坍臺：吳方言，丟臉。.以下對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.奧士高納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂郁而死，小說通過這一故事，主要反映了小人物的性格悲劇。.小說中的下層人民思想麻木，是非不分，是荒唐社會道德的基礎(chǔ)，但奧士高納大爺?shù)乃啦皇巧鐣赖聣櫬涞谋厝槐瘎?，而是馬具商與他個人糾葛和他個人性格悲劇所造成的必然結(jié)果。C.馬具商是農(nóng)村小奸商，他狡猾、陰險、詭詐，通過他的行為和舉動，可以看出，他的處世哲學(xué)具有廣泛的社會基礎(chǔ)。D.小說的語言簡練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有纖巧華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的挖苦相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格特點。.小說是如何塑造奧士高納大爺這一主要人物形象的？請簡要分析。.小說的題目是“繩子的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞一個老實人而展開的，如果以“老實人的故事”為題,你認(rèn)為是否合適？請談?wù)勀愕挠^點和理由?！敬鸢浮?.C8.①奧士高納大爺是法國社會中一個勤儉、老實的農(nóng)民，作者著重描寫的不是他物質(zhì)生活的貧窮，而是精心刻畫他精神上所受的折磨。②將奧士高納大爺置于一個特定的生活環(huán)境中，在群體精神麻木的思想狀態(tài)下，圍繞著老實與說謊這一矛盾沖突，充分展示奧士高納大爺?shù)男愿裉攸c。③細(xì)節(jié)描寫、心理描寫。小說緊緊扣住奧士高納大爺“老實”的性格這一特征，以洗練精確的細(xì)節(jié)描寫，深入細(xì)致的心理刻畫，描寫了他的性格開展，心理變化，寫得細(xì)致生動，自然而無雕琢。9.觀點一：以“老實人的故事”為題不合適。①說通過一根繩子的故事，反映荒唐混亂的世風(fēng)，揭示重大的社會道德問題，如果以“老實人的故事”為題，過于直白，無法增強小說意蘊的深刻性。②小說以“繩子”為線索，布置全局，結(jié)構(gòu)全文。全文圍繞一根小小的繩子，描寫一個老實人的悲劇，故事娓娓道來，不露痕跡，使精巧、奇特出于自然。如果以“老實人的故事”為題，小說的行文線索就不夠明晰，情節(jié)銜接就不自然。③小說從現(xiàn)實生活中選取有典型意義的片段，把“繩子的故事”作為透視點來窺視大千世界，以小見大，由點及面反映普遍的社會現(xiàn)實，如果以“老實人的故事”為題，就不能顯示由點及面、以小見大的藝術(shù)手法。觀點二：以“老實人的故事”為題合適。①說的主要人物是奧士高納大爺，他是一位勤儉老實的老實人，以“老實人的故事”為題，有利于描寫小說的主要人物，突出人物的形象特點。②小說寫奧士高納大爺在趕集路上撿到一根繩子，因而被冤家誣告，又受到眾人奚落，以致憂郁而死，主要內(nèi)容是圍繞這個老實人而展開的，以“老實人的故事”為題，可與小說的內(nèi)容更吻合。③小說通過奧士高納大爺?shù)谋瘎。故玖税牙蠈嵑竦?、純樸善良看作違反常理的社會道德觀念，以“老實人的故事”為題，也是與小說的主題相融相符的。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。江子一，字元亮，濟(jì)陽考城人。子一少慷慨有大志。家貧，以孝聞。苦侍養(yǎng)多闕，因終身蔬食。仕梁起家為王國侍郎、奉朝請。上書言事，為當(dāng)軸所排，乃拜表求入北為刺客。武帝異之。又啟求觀書秘閣，??武帝許之，有敕直華林省。其姑夫左衛(wèi)將軍朱異權(quán)要當(dāng)朝，休下之日，賓客輻湊，子一未嘗造門，其高潔如止匕。為遂昌、曲阿令，皆著美績。后為南津校尉。弟子四，歷尚書金部郎，大同初，遷右丞。兄弟性并剛烈。子四自右丞上封事極言得失武帝甚善之令尚書詳擇施于時政左戶郎沈炯少府丞顧均嘗奏事不允帝厲色呵責(zé)之子四乃趨前代炯等對，對甚激切。帝怒呼縛之，子四乃據(jù)地不受。帝怒亦歇，乃釋之，猶坐免職。及侯景攻陷歷陽，自橫江將度。子一帥舟師千余人于下流欲邀之。其副董桃生走，子一乃退還南洲，收余眾步赴建鄴，見于文德殿。已而賊亦至。帝怒之，具以事對，且曰：“臣以身許國，常恐不得其死，今日之事，何所復(fù)惜？不死闕前，終死闕后耳J子一啟太宗曰：“今賊圍未合，可擊之；迨賊壘立，無所用武也,請開承明門出戰(zhàn)。”帝許之。子一及弟尚書左丞子四、東宮直殿主帥子五并力戰(zhàn)直前。子一乃身先士卒，抽戈獨進(jìn)，群賊夾攻之，屬者莫敢繼。賊坐甲不起。子一引槊撞之，賊縱突騎，眾并縮。子一刺其騎，騎倒槊折，賊解其肩，時年六十二。弟曰：“與兄俱出，何敢獨旋？”乃免胄赴敵，子四槊洞胸死；子五傷月豆，??還至塹一慟而絕。賊義子一之勇，歸之，面如生。詔曰：“禍故有聞，良以矜惻，死事加等，抑惟舊章，可贈子一給事黃門侍郎，子四中書侍郎，子五散騎侍郎?！焙罹捌?，世祖又追贈子一侍中，謚義子。????（節(jié)選自《南史?江子一傳》）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A?子四自右丞上封/事極言得失/武帝甚善之/令尚書詳擇/施于時政/左戶郎沈炯/少府丞顧均嘗奏事不允帝/厲色呵責(zé)之/B.子四自右丞上封事/極言得失/武帝甚善之/令尚書詳擇/施于時政/左戶郎沈炯/少府丞顧均嘗奏事不允/帝厲色呵責(zé)之/C.子四自右丞上封事/極言得失/武帝甚善之/令尚書詳/擇施于時政/左戶郎沈炯/少府丞顧均嘗奏事不允/帝厲色呵責(zé)之/D.子四自右丞上封/事極言得失/武帝甚善之/令尚書詳/擇施于時政/左戶郎沈炯/少府丞顧均嘗奏事不允帝/厲色呵責(zé)之/11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.起家，從家中征召出來授以官職，與成語“白手起家”中的“起家”不一樣