第六課第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件

comeonbaby!★

課本，導(dǎo)學(xué)案，雙色筆

★最重要的是

認(rèn)真和激情!!!comeonbaby!★課本，導(dǎo)學(xué)案，雙色筆認(rèn)真和1在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2導(dǎo)學(xué)案批閱反饋小組優(yōu)秀個(gè)人上交及時(shí)，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真；能開(kāi)始思考問(wèn)題提出疑問(wèn)。這是同學(xué)們共同努力的結(jié)果。同時(shí)希望同學(xué)們?nèi)V泛的參與、交流、對(duì)話、合作。只有如此，我們的課堂才會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、有生命的課堂。一個(gè)人的態(tài)度，決定他的高度。唯有行動(dòng)才能改造命運(yùn)！一組?全組二組?全組三組?全組四組?全組五組?全組六組?全組七組?全組八組?全組九組?全組十組?全組十一組?全組

榜樣就在身邊！導(dǎo)學(xué)案批閱反饋小組優(yōu)秀個(gè)人上交及時(shí)，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真；能開(kāi)始思考問(wèn)題3知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理是客觀的；理解真理是具體的有條件的；追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性和上升性。能力目標(biāo)：小組成員積極討論、大膽展示，勇于質(zhì)疑拓展，通過(guò)真理的學(xué)習(xí)，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確對(duì)待真理和謬誤并做到對(duì)真理的追求要與時(shí)俱進(jìn)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：以極度的熱情、自動(dòng)自發(fā)、如癡如醉投入到學(xué)習(xí)中去，正確對(duì)待人生道路上遇到的困難和挫折，樹(shù)立追求真理的信念。今天我們要學(xué)什么知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理是客觀的；理解真理是具體的有條件的；追求真4小組交流預(yù)習(xí)情況，找出你們組的困惑，由代表整合好并展示。時(shí)間3分鐘。我的困惑小組交流預(yù)習(xí)情況，找出你們組的困惑，由代表整合好并展示。我的5一、認(rèn)識(shí)真理一、認(rèn)識(shí)真理6觀看真理標(biāo)準(zhǔn)大討論視頻思考：1.“凡是毛澤東說(shuō)的、胡錦濤說(shuō)的、家長(zhǎng)說(shuō)的、老師說(shuō)的都是真理”你認(rèn)同嗎？為什么？你認(rèn)為什么是真理？第六課第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件72.為什么人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)有不同的看法？下雨好不好？人的主觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)探究一2.為什么人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)有不同的看法？下雨好不好？人的主觀8人對(duì)客觀對(duì)象的反映由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有多種不同的認(rèn)識(shí)。主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符的主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不符的真理謬誤人對(duì)客觀對(duì)象的反映由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)9含義:感悟一真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.主觀與客觀相符標(biāo)志（一）真理是客觀的最基本屬性感悟一真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.主觀與客觀相符10拓展提升思考：真理是一種意識(shí)，為什么說(shuō)它又是客觀

的呢?第一是指真理內(nèi)容的客觀性。真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。拓展提升思考：真理是一種意識(shí)，為什么說(shuō)它又是客觀第一是11

【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識(shí)是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來(lái)面目相一致。而對(duì)于同一個(gè)確定的客觀事物，其本來(lái)面目只有一個(gè)，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個(gè)。這本來(lái)是一個(gè)常識(shí)，但正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因?yàn)閷?duì)權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。1.真理的唯一性（一元性）對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性1.真理的唯一性12

2．“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”與真理的客觀性(1)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差異性。(2)所謂真理的客觀性，是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差異性，而這些具有差異性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。(3)承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差異性，并不等于否定真理的客觀性。2．“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”與真理的客觀性131.真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.（二）真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.真14

真理的相對(duì)性（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。

（2）真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。真理的相對(duì)性【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即15

真理與謬誤(1)真理與謬誤的界限不容混淆。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤則是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。(2)真理與謬誤相互依存、互為前提。①?zèng)]有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理與謬誤16華君武的漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A.①②

B.①④C.②④

D.③④我用我所學(xué)C華君武的漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人我用我所學(xué)C17【解題思路】由于真理的條件性和具體性，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真理的條件性和具體性，不懂得追求真理是一個(gè)過(guò)程，不能正確對(duì)待錯(cuò)誤和失誤。②④正確，①③說(shuō)法本身錯(cuò)誤?！緟⒖即鸢浮緾【解題思路】18追求真理比占有真理更寶貴德國(guó)詩(shī)人萊辛追求真理比占有真理更寶貴德國(guó)詩(shī)人萊辛19我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？追求真理是一個(gè)什么樣的過(guò)程呢？當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真20二、追求和發(fā)展真理.avi二、追求和發(fā)展真理.avi21（1）冥王星“郁悶”地離開(kāi)九大行星，這是為什么呢？（2）你認(rèn)為人類(lèi)對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)應(yīng)該怎樣繼續(xù)研究下去？面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挫折時(shí)我們應(yīng)怎么辦?探究二（1）冥王星“郁悶”地離開(kāi)九大行星，這是為什么呢？22（一）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的感悟二實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)感悟二實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要23

有一部分天文學(xué)家在冥王星離開(kāi)問(wèn)題上投了反對(duì)票，你能說(shuō)說(shuō)這是為什么嗎？探究三人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性有一部分天文學(xué)家在冥王星離開(kāi)問(wèn)題上投了反對(duì)票，你能24感悟三①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的②認(rèn)識(shí)的主體——人是時(shí)代延續(xù)的③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的原因（二）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性感悟三①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的原因（二）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性25人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升感悟三（三）認(rèn)識(shí)具有上升性人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升26認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)：世界觀原理：1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性拓展提升2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3.認(rèn)識(shí)具有上升性方法論意義:與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識(shí)論觀27今天我們學(xué)了什么知識(shí)上：方法上：今天我們學(xué)了什么知識(shí)上：28我講我的困惑我講我的困惑29認(rèn)識(shí)論小結(jié)實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)真理謬誤客觀

具體的有條件反復(fù)性無(wú)限性上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)論小結(jié)實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)真理謬誤客觀具301.地震給人類(lèi)帶來(lái)了巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展B.有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無(wú)規(guī)律可循D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生A拓展提升當(dāng)堂檢測(cè)1.地震給人類(lèi)帶來(lái)了巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的312.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D2.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論32【解題思路】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)往往受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不僅要受到具體的實(shí)踐水平限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。故③④正確，①說(shuō)法本身錯(cuò)誤，②不是合理性的表現(xiàn)?！緟⒖即鸢浮緿【解題思路】332.自上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，GDP成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”，但對(duì)GDP的崇拜，也導(dǎo)致了貧富差距拉大、社會(huì)不公等現(xiàn)象?！笆濉币?guī)劃降低了GDP增速指標(biāo)，提高了居民收入指標(biāo)，這將進(jìn)一步提升居民的幸福指數(shù)。運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析我們對(duì)GDP認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。（6分）拓展提升當(dāng)堂檢測(cè)2.自上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，GDP成為衡量經(jīng)34①真理是具體的有條件的。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）②追求真理是一個(gè)過(guò)程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。（3分）參考答案觀點(diǎn)材料有機(jī)結(jié)合①真理是具體的有條件的。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)GDP的353．中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義制度同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一道寫(xiě)入黨章。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我們黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度的正確性。解析：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)回答，首先明確這些知識(shí)有哪些。除了要運(yùn)用真理的含義、客觀性、相對(duì)性等知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)有更開(kāi)闊的眼光。通過(guò)本題，要學(xué)會(huì)構(gòu)建知識(shí)框架，從整體上把握知識(shí)點(diǎn)。3．中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，36答案：(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義是真理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論。我們必須堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)我們的實(shí)踐。(2)真理是具體的有條件的。我們黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。它要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論的新境界。答案：(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客37課后完善拓展整理學(xué)案，內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，預(yù)習(xí)下課所學(xué)內(nèi)容。

課后完善拓展整理學(xué)案，內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，預(yù)習(xí)下課所38讓我們飛得更高讓我們飛得更高39謝謝大家謝謝大家40演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！41comeonbaby!★

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★最重要的是

認(rèn)真和激情!!!comeonbaby!★課本，導(dǎo)學(xué)案，雙色筆認(rèn)真和42在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理43導(dǎo)學(xué)案批閱反饋小組優(yōu)秀個(gè)人上交及時(shí)，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真；能開(kāi)始思考問(wèn)題提出疑問(wèn)。這是同學(xué)們共同努力的結(jié)果。同時(shí)希望同學(xué)們?nèi)V泛的參與、交流、對(duì)話、合作。只有如此，我們的課堂才會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、有生命的課堂。一個(gè)人的態(tài)度，決定他的高度。唯有行動(dòng)才能改造命運(yùn)！一組?全組二組?全組三組?全組四組?全組五組?全組六組?全組七組?全組八組?全組九組?全組十組?全組十一組?全組

榜樣就在身邊！導(dǎo)學(xué)案批閱反饋小組優(yōu)秀個(gè)人上交及時(shí)，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真；能開(kāi)始思考問(wèn)題44知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理是客觀的；理解真理是具體的有條件的；追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性和上升性。能力目標(biāo)：小組成員積極討論、大膽展示，勇于質(zhì)疑拓展，通過(guò)真理的學(xué)習(xí)，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確對(duì)待真理和謬誤并做到對(duì)真理的追求要與時(shí)俱進(jìn)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：以極度的熱情、自動(dòng)自發(fā)、如癡如醉投入到學(xué)習(xí)中去，正確對(duì)待人生道路上遇到的困難和挫折，樹(shù)立追求真理的信念。今天我們要學(xué)什么知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理是客觀的；理解真理是具體的有條件的；追求真45小組交流預(yù)習(xí)情況，找出你們組的困惑，由代表整合好并展示。時(shí)間3分鐘。我的困惑小組交流預(yù)習(xí)情況，找出你們組的困惑，由代表整合好并展示。我的46一、認(rèn)識(shí)真理一、認(rèn)識(shí)真理47觀看真理標(biāo)準(zhǔn)大討論視頻思考：1.“凡是毛澤東說(shuō)的、胡錦濤說(shuō)的、家長(zhǎng)說(shuō)的、老師說(shuō)的都是真理”你認(rèn)同嗎？為什么？你認(rèn)為什么是真理？第六課第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件482.為什么人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)有不同的看法？下雨好不好？人的主觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)探究一2.為什么人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)有不同的看法？下雨好不好？人的主觀49人對(duì)客觀對(duì)象的反映由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有多種不同的認(rèn)識(shí)。主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符的主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不符的真理謬誤人對(duì)客觀對(duì)象的反映由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)50含義:感悟一真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.主觀與客觀相符標(biāo)志（一）真理是客觀的最基本屬性感悟一真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.主觀與客觀相符51拓展提升思考：真理是一種意識(shí)，為什么說(shuō)它又是客觀

的呢?第一是指真理內(nèi)容的客觀性。真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。拓展提升思考：真理是一種意識(shí)，為什么說(shuō)它又是客觀第一是52

【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識(shí)是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來(lái)面目相一致。而對(duì)于同一個(gè)確定的客觀事物，其本來(lái)面目只有一個(gè)，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個(gè)。這本來(lái)是一個(gè)常識(shí)，但正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因?yàn)閷?duì)權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。1.真理的唯一性（一元性）對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變?！咎崾尽空胬淼目陀^性決定真理的唯一性1.真理的唯一性53

2．“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”與真理的客觀性(1)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差異性。(2)所謂真理的客觀性，是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差異性，而這些具有差異性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。(3)承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差異性，并不等于否定真理的客觀性。2．“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”與真理的客觀性541.真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.（二）真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.真55

真理的相對(duì)性（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。

（2）真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。真理的相對(duì)性【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即56

真理與謬誤(1)真理與謬誤的界限不容混淆。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤則是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。(2)真理與謬誤相互依存、互為前提。①?zèng)]有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理與謬誤57華君武的漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A.①②

B.①④C.②④

D.③④我用我所學(xué)C華君武的漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》諷刺了一些人我用我所學(xué)C58【解題思路】由于真理的條件性和具體性，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真理的條件性和具體性，不懂得追求真理是一個(gè)過(guò)程，不能正確對(duì)待錯(cuò)誤和失誤。②④正確，①③說(shuō)法本身錯(cuò)誤?！緟⒖即鸢浮緾【解題思路】59追求真理比占有真理更寶貴德國(guó)詩(shī)人萊辛追求真理比占有真理更寶貴德國(guó)詩(shī)人萊辛60我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？追求真理是一個(gè)什么樣的過(guò)程呢？當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真61二、追求和發(fā)展真理.avi二、追求和發(fā)展真理.avi62（1）冥王星“郁悶”地離開(kāi)九大行星，這是為什么呢？（2）你認(rèn)為人類(lèi)對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)應(yīng)該怎樣繼續(xù)研究下去？面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挫折時(shí)我們應(yīng)怎么辦?探究二（1）冥王星“郁悶”地離開(kāi)九大行星，這是為什么呢？63（一）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的感悟二實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)感悟二實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要64

有一部分天文學(xué)家在冥王星離開(kāi)問(wèn)題上投了反對(duì)票，你能說(shuō)說(shuō)這是為什么嗎？探究三人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性有一部分天文學(xué)家在冥王星離開(kāi)問(wèn)題上投了反對(duì)票，你能65感悟三①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的②認(rèn)識(shí)的主體——人是時(shí)代延續(xù)的③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的原因（二）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性感悟三①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的原因（二）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性66人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升感悟三（三）認(rèn)識(shí)具有上升性人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升67認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)：世界觀原理：1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性拓展提升2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3.認(rèn)識(shí)具有上升性方法論意義:與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識(shí)論觀68今天我們學(xué)了什么知識(shí)上：方法上：今天我們學(xué)了什么知識(shí)上：69我講我的困惑我講我的困惑70認(rèn)識(shí)論小結(jié)實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)真理謬誤客觀

具體的有條件反復(fù)性無(wú)限性上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)論小結(jié)實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)真理謬誤客觀具711.地震給人類(lèi)帶來(lái)了巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展B.有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無(wú)規(guī)律可循D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生A拓展提升當(dāng)堂檢測(cè)1.地震給人類(lèi)帶來(lái)了巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的722.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D2.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論73【解題思路】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)往往受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不僅要受到具體的實(shí)踐水平限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。故③④正確，①說(shuō)法本身錯(cuò)誤，②不是合理性的表現(xiàn)?！緟?/p>