我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理內(nèi)容文化和環(huán)境對(duì)人認(rèn)知的影響文化差異的行為學(xué)意義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代管理的匹配全球化下的傳統(tǒng)與傳統(tǒng)里的全球化文化和環(huán)境對(duì)人認(rèn)知的影響文化是一種背景源于西方的管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多假設(shè)沒有考慮文化差異文化和環(huán)境對(duì)個(gè)體行為的影響對(duì)個(gè)體“認(rèn)知”發(fā)生影響——推理、判斷、決策、選擇、行動(dòng)造成影響往往在潛意識(shí)中發(fā)揮作用，難以改變行為是諸多變量的共同結(jié)果，文化是其中之一，并且是比較基礎(chǔ)的。認(rèn)知差異/偏差—部分信息不完全，不對(duì)稱，更多源于價(jià)值觀、立場(chǎng)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等的差異幾個(gè)小例子--不要相信你的眼睛——視覺誤差文化和行為對(duì)群體影響更大我們認(rèn)為最可靠的眼睛也并不總是“眼見為實(shí)”圖中的豎線哪條長(zhǎng)?這兩條直線平行嗎?又是背景作怪—顏色也會(huì)欺騙我們小方塊的顏色哪個(gè)更深?中心的小圓圈哪個(gè)更大?在來一個(gè)眼暈的—現(xiàn)在學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)圖中有多少個(gè)黑點(diǎn)?答案1：背景總是在不知不覺中影響我們的判

斷和認(rèn)知豎線一樣長(zhǎng)！兩條直線平行！答案2：顏色一樣深！小圓圈一樣大！在來一個(gè)眼暈的—現(xiàn)在學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)沒有黑點(diǎn)！圣殿之所以神圣，只是因?yàn)槲覀冊(cè)谙旅嫜鲆暎╞)圖讓我們感到莊嚴(yán)神圣，只是因?yàn)闃?gòu)圖的思路是讓我們?cè)谙旅嫜鲆曋?。橫看看成成嶺嶺側(cè)側(cè)成成峰峰一對(duì)對(duì)剛剛收收割割的的農(nóng)農(nóng)村村夫夫婦婦或或是是一一個(gè)個(gè)年年老老的的紳紳士士站在在不不同同的的視視角角上上，，可可能能得得到到不不同同的的答答案案??！文化化差差異異的的行行為為學(xué)學(xué)意意義義文化化與與歸歸因因(因因果果理理解解)中國(guó)國(guó)文文化化更更強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)外外在在原原因因而而少少內(nèi)內(nèi)在在歸歸因因中國(guó)國(guó)文文化化有有樸樸素素的的辯辯證證法法思思想想:福福禍禍相相依依相關(guān)的的聯(lián)系系性——文化化和虛虛無(wú)相相關(guān)中國(guó)文文化更更傾向向與把把兩件件不相相關(guān)的的事情情知覺覺為相相關(guān)的的我排的的對(duì)總總是最最長(zhǎng)考試總總是考考沒有有復(fù)習(xí)習(xí)到的的題文化與與結(jié)果果決定定論中國(guó)文文化更更強(qiáng)調(diào)調(diào)結(jié)果果決定定論——成王王敗寇寇對(duì)中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的一一些認(rèn)認(rèn)識(shí)歷史和和自然然環(huán)境境共同同造成成民族族性和和民族族文化化海洋國(guó)國(guó)家：：日本本—菊菊花與與刀美美國(guó)——鷹大陸國(guó)國(guó)家：：法國(guó)國(guó)—高高盧雄雄雞中中國(guó)？？龍龍，劍劍文化底底蘊(yùn)--中中國(guó)汗汗牛充充棟的的典籍籍先秦諸諸子百百家爭(zhēng)爭(zhēng)鳴，，是中中國(guó)難難得的的文化化黃金金時(shí)期期，諸諸侯各各國(guó)互互相競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)，，文化化生存存和發(fā)發(fā)展空空間大大；五五四前前后亞亞黃金金時(shí)期期。其他：歷歷史：年年號(hào)眾多多，為尊尊者諱；；軍事：：經(jīng)驗(yàn)總總結(jié)，未未系統(tǒng)化化；數(shù)學(xué)學(xué)：奇技技淫巧而而已；文文學(xué)：文文白割裂裂。科舉文化化，頌德德文化，，背書文文化。魯魯迅在里里邊只看看到“吃吃人”太多權(quán)謀謀，小聰聰明vs大智慧中國(guó)的官官場(chǎng)文化化/政治治文化三千年只只是在不不斷的循循環(huán)，““百代皆皆行秦政政治”，，原地踏踏步儒家文化化既是現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生生的生活活規(guī)范，，又是維維護(hù)封建建體制的的政治綱綱領(lǐng)。官官場(chǎng)文化化的陰陽(yáng)陽(yáng)兩面。。文化同化化力極強(qiáng)強(qiáng)：滿清清入關(guān)，，據(jù)說現(xiàn)現(xiàn)在官員員行賄所所選擇的的日期與與清朝完完全一樣樣：重陽(yáng)陽(yáng)和端午午對(duì)中國(guó)傳傳統(tǒng)文化化的認(rèn)識(shí)識(shí)對(duì)人性的的認(rèn)識(shí)社會(huì)屬性性與自然然屬性混混淆,““人人性之善善者,如如水之向向下也””馬馬虎虎虎與得過過且過《中國(guó)人性性分析報(bào)報(bào)告》恭順與叛叛逆從黃帝到到傀儡政政權(quán)滿洲洲國(guó)，計(jì)計(jì)八十三三個(gè)王朝朝和五百百五十九九個(gè)帝王王。匹夫之怒怒，以頭頭蹌地而而vs我花開后后百花殺殺某些時(shí)候候,很愛愛冒險(xiǎn)中國(guó)人強(qiáng)強(qiáng)大的生生命力E.A羅斯:““中國(guó)人人的忍耐耐力簡(jiǎn)直直強(qiáng)大到到似乎沒沒有了神神經(jīng)”“普天之之下,莫莫非王土土,率土土之濱,莫非王王臣”:忍辱負(fù)負(fù)重,臥臥薪嘗膽膽長(zhǎng)期的儒儒道倫理理,佛教教來世觀觀念,善善惡相報(bào)報(bào)中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化如如何與現(xiàn)現(xiàn)代管理理的匹配配首先，不不同文化化能夠理理解、交交流，說說明文化化和人性性之間有有很多共共通之處處現(xiàn)代管理理和經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)與基基督教倫倫理很多管理理和經(jīng)濟(jì)濟(jì)方法在在國(guó)內(nèi)使使用時(shí)產(chǎn)產(chǎn)生變異異中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化與與現(xiàn)代管管理的契契合整體,協(xié)協(xié)調(diào),天天人合一一,辯證證,“無(wú)為而治治”等日本和韓韓國(guó)的特特色管理理中國(guó)文化化中家族族管理，，家長(zhǎng)作作風(fēng)的影影子封建社會(huì)會(huì)，責(zé)權(quán)權(quán)對(duì)等來來說，““株連九九族”———“雞雞犬升天天”是很很自然的的反應(yīng)全球化下下的傳統(tǒng)統(tǒng)與傳統(tǒng)統(tǒng)里的全全球化全球化下下的傳統(tǒng)統(tǒng)全球化是是人類歷歷史影響響最為深深遠(yuǎn)的進(jìn)進(jìn)程全球化中中文化碰碰撞，目目前其中中占主導(dǎo)導(dǎo)和強(qiáng)勢(shì)勢(shì)的顯然然是西方方文化積壓傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的空間,對(duì)文明明的挑戰(zhàn)戰(zhàn)與時(shí)俱進(jìn)進(jìn),挑戰(zhàn)戰(zhàn)與機(jī)遇遇并存?zhèn)鹘y(tǒng)里的的全球化化傳統(tǒng)本身身包含全全球化的的種子：：“天人