【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件

人民教育出版社一上《道德與法治》別傷著自己（第一課時）人民教育出版社一上《道德與法治》別傷著自己（第一課時）1【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件2【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件3家是我們幸福成長的地方家是我們幸福成長的地方4躲貓貓躲貓貓5你會選擇躲在哪兒？請選擇。①門背后

②窗簾后面

③大衣柜里

④桌子底下⑤椅子底下

⑥找的人背后

⑦沙發(fā)角落

⑧床底下你會選擇躲在哪兒？請選擇。6啊啊7和哥哥玩躲貓貓

，兩男童被卡在衣柜

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11√√12【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件13【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件14【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件15酒精香料金屬……防腐劑酒精香料金屬……防腐劑16【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件17√√18不玩火不玩火19藥藥20×這是我的藥！×這是我的藥！21不玩火不玩火22活動任務(wù)單：

畫一畫安全卡，提醒自己和同學(xué)們要注意安全的事情。畫完后四人小組互相交流一下！活動任務(wù)單：23不玩火不玩火24讓安全永遠伴隨著我們！永遠健康、平安、快樂！讓安全永遠伴隨著我們！251．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。9.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。10.人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。1．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)26人民教育出版社一上《道德與法治》別傷著自己（第一課時）人民教育出版社一上《道德與法治》別傷著自己（第一課時）27【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件28【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件29家是我們幸福成長的地方家是我們幸福成長的地方30躲貓貓躲貓貓31你會選擇躲在哪兒？請選擇。①門背后

②窗簾后面

③大衣柜里

④桌子底下⑤椅子底下

⑥找的人背后

⑦沙發(fā)角落

⑧床底下你會選擇躲在哪兒？請選擇。32啊啊33和哥哥玩躲貓貓

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37√√38【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件39【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件40【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件41酒精香料金屬……防腐劑酒精香料金屬……防腐劑42【人教新版】小學(xué)道德與法治別傷著自己課文分析1課件43√√44不玩火不玩火45藥藥46×這是我的藥！×這是我的藥！47不玩火不玩火48活動任務(wù)單：

畫一畫安全卡，提醒自己和同學(xué)們要注意安全的事情。畫完后四人小組互相交流一下！活動任務(wù)單：49不玩火不玩火50讓安全永遠伴隨著我們！永遠健康、平安、快樂！讓安全永遠伴隨著我們！511．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。9.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿