部編版教材《大道之行也》課件1

考點(diǎn)全解七、大道之行也《禮記》【八年級下冊】基礎(chǔ)歸納考點(diǎn)全練考點(diǎn)全解七、大道之行也《禮記》【八年級下冊】基礎(chǔ)歸納考點(diǎn)全課文全解大道之行也，天下為公。選賢與能講信修睦?！咀g文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。［大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。與：同“舉”。］課文全解大道之行也，天下為公。選賢與能講信修睦。課文全解故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！咀g文】因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能夠善終，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。課文全解故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼課文全解［親：用作動(dòng)詞，以……為親。子：用作動(dòng)詞，以……為子。矜：同“鰥”，老而無妻。寡：老而無夫。孤：幼而無父。獨(dú)：老而無子。廢疾：有殘疾而不能做事。分：職分，職守。歸:女子出嫁。］課文全解［親：用作動(dòng)詞，以……為親。子：用作動(dòng)詞，以……為子課文全解貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！咀g文】財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。［貨：財(cái)貨。惡:厭惡。］課文全解貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為課文全解是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。【譯文】因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事也不會(huì)興起，所以門從外面帶上，而不是從里面閂上。這就是理想社會(huì)。［是故：即“故是”，可譯為“因此”“這樣一來”。亂賊：作亂害人。作：興起。外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。大同：指理想社會(huì)。同，有和平的意思。］課文全解是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大課文全解全文綜合分析內(nèi)容分析(1)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明?！疤煜聻楣x賢與能，講信修睦”是“大同”社會(huì)的根本特征。(2)“故人不獨(dú)親其親……不必為己”講了“大同”社會(huì)的基本特征。分為三個(gè)方面：①人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。。課文全解全文綜合分析內(nèi)容分析(1)“大道之行也，天下為公，選課文全解內(nèi)容分析(3)“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)作對比，指出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象在“大同”社會(huì)將不復(fù)存在，取而代之的是一個(gè)和平、安定的社會(huì)，夜不閉戶是“大同”社會(huì)的基本特征。課文全解內(nèi)容分析(3)“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外課文全解全文評析本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征的闡述，表現(xiàn)出在變亂紛呈的春秋末期，對太平盛世的迫切希望。寫作特色論述嚴(yán)密，層次分明是本文的顯著特色。作者抓住“天下為公”這一點(diǎn)，從人才選拔、社會(huì)道德、物質(zhì)財(cái)富等方面，著重探討了“大同”社會(huì)的各個(gè)方面的特征，層次分明地展現(xiàn)了這一理想社會(huì)的美好與進(jìn)步，集中表達(dá)了儒家學(xué)派的政治理想，讀來令人嘆服。此外，語言精練淳雅，厚樸流暢，也是文章一大特色。課文全解全文評析本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征的課文全解文章主旨(思想感情)本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征的闡述，表現(xiàn)出在變亂紛呈的春秋末期，對太平盛世的迫切希望。閱讀啟示為了實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)，許多仁人志士拋頭顱、灑熱血，前仆后繼。在今天奔小康的大道上，我們應(yīng)當(dāng)繼承先烈們的精神，貢獻(xiàn)自己的一份力量。課文全解文章主旨(思想感情)本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)基礎(chǔ)歸納首頁特殊句式判斷句是謂大同(“謂”表判斷)通假字①選賢與能(“與”同“舉”，選舉，推舉。)②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(“矜”同“鰥”，老而無妻。)基礎(chǔ)歸納首頁特殊句式基礎(chǔ)歸納首頁古今異義①矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(孤，古義：幼而無父；今義：“孤單”“孤苦”等。)②女有歸(歸，古義：女子出嫁；今義：“歸來”“歸屬”。)③盜竊亂賊而不作(亂，古義：作亂；今義：“雜亂”“搗亂”等。)基礎(chǔ)歸納首頁古今異義基礎(chǔ)歸納首頁④是謂大同(是，古義：代詞“這”；今義：或與“非”相對。)詞類活用①故人不獨(dú)親其親(親：意動(dòng)用法，以……為親。)②不獨(dú)子其子(子：意動(dòng)用法，以……為子。)基礎(chǔ)歸納首頁④是謂大同(是，古義：代詞“這”；今義：或與“非基礎(chǔ)歸納首頁③選賢與能(賢：形容詞活用為名詞，品德高尚的人。能，形容詞用為名詞，有才干的人。)④老有所終，壯有所用，幼有所長(老、壯、幼：均為形容詞用作名詞，分別譯為：老年人、壯年人、幼童。)基礎(chǔ)歸納首頁③選賢與能(賢：形容詞活用為名詞，品德高尚的人?；A(chǔ)歸納文言詞匯(一詞多義)首頁基礎(chǔ)歸納文言詞匯首頁一、詞語理解，句子翻譯1.解釋文中加點(diǎn)字詞，并翻譯全文。大道之行()也，天下為公()。選賢()與()能()，講信()修()睦()。故()人不獨(dú)親()其親()，施行公共的品德高尚同“舉”才干出眾誠信培養(yǎng)和睦氣氛所以以……為親父母【課內(nèi)文言文閱讀】考點(diǎn)全練首頁施行公共的品德高尚同“舉”才干出眾誠信培養(yǎng)和睦氣氛所以以不獨(dú)子()其子()，使老有所終()，壯有所用，幼有所長，矜()、寡()、孤()、獨(dú)()、廢疾()者()皆有所養(yǎng)，男有分()，女有歸()。以……為子子女善終同“鰥”老而無妻老而無夫幼而無父老而無子有殘廢而不能做事……的人職分，職守女子出嫁考點(diǎn)全練首頁不獨(dú)子()其子(貨惡()其棄()于地也，不必藏()于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故()謀閉而不興()，盜竊亂賊()而不作()，故外戶()而不閉()。是謂大同。厭惡扔私藏所以興起作亂害人興起門用門閂插上考點(diǎn)全練首頁貨惡()其棄()于地也，不必藏【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事也不會(huì)興起，所以門從外面帶上，而不是從里面閂上。這就是理想社會(huì)?？键c(diǎn)全練首頁【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有考點(diǎn)全練2.重點(diǎn)句子翻譯。(1)選賢與能，講信修睦。(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。首頁考點(diǎn)全練2.重點(diǎn)句子翻譯。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求考點(diǎn)全練(3)男有分，女有歸。

(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。首頁考點(diǎn)全練(3)男有分，女有歸。男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁?？键c(diǎn)全練

(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事也不會(huì)興起。首頁考點(diǎn)全練(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此圖謀之心考點(diǎn)全練二、綜合分析選擇題下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是全社會(huì)應(yīng)當(dāng)建立講求誠信的風(fēng)尚。B.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。首頁考點(diǎn)全練二、綜合分析選擇題首頁考點(diǎn)全練C.“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，體現(xiàn)了作者對這五種弱勢群體的輕視。D.“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。C(“輕視”有誤，應(yīng)是“關(guān)愛”。)首頁考點(diǎn)全練C.“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，體現(xiàn)了作者對考點(diǎn)全練【課外文言文閱讀】胡長孺智抗貪官大德①丁未。浙東大侵②。戊申，復(fù)無麥，民相枕死③。宣尉同知④脫歡察議行賑荒之令，斂富人錢一百五十萬給之。至縣，以余錢二十五萬屬長孺藏去，乃行旁州。長孺察其有干沒⑤意，悉散于民。閱月再至，索其錢。長孺抱成案進(jìn)曰：“錢在是矣。”脫歡察怒曰：“汝膽如山耶！何所受命，而敢無忌若此！”首頁考點(diǎn)全練【課外文言文閱讀】首頁考點(diǎn)全練長孺曰：“民一日不食當(dāng)有死者誠不及以聞然官書具在可征也。”脫歡察雖怒，不敢問。【注釋】①大德：元成宗年號。②侵：荒年。③相枕死：形容死者很多。相枕：相互倒在或躺在一起。④宣尉同知：元代官名。⑤干沒：非法吞沒。首頁考點(diǎn)全練長孺曰：“民一日不食當(dāng)有死者誠不及以聞然官書具在可征1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()A.復(fù)無麥/復(fù)前行B.議行賑荒之令/是以眾議舉寵為督C.索其錢/離群索居D.屬長孺藏之/屬引凄異考點(diǎn)全練AA(又)(B.發(fā)布/商議；C.索取/單獨(dú)；D.囑咐/連續(xù))首頁1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()考點(diǎn)全考點(diǎn)全練2.請用三條“／”給文中畫線的句子斷句。民一日不食當(dāng)有死者誠不及以聞然官書具在可征也///首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件1考點(diǎn)全練2.請用三條“／”給文中畫線的句子斷句。///首頁部考點(diǎn)全練3.胡長孺對貪官脫歡察的抵制確實(shí)機(jī)智，試問他的機(jī)智表現(xiàn)在哪些方面？表現(xiàn)在三方面：①敏銳的洞察力；②先斬后奏，敢作敢為的膽識；③妥善保存證據(jù)，以防誣告的細(xì)心。首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件1考點(diǎn)全練3.胡長孺對貪官脫歡察的抵制確實(shí)機(jī)智，試問他的機(jī)智表考點(diǎn)全練【參考譯文】1307年，浙江東部遇上荒年。第二年，小麥又沒有收成，很多老百姓被餓死。宣尉同知脫歡察決定發(fā)布救荒的命令，征收富人150萬錢救濟(jì)災(zāi)民。脫歡察到縣里后，把救濟(jì)災(zāi)民用剩的25萬錢囑托胡長孺收藏起來，又到別的州去巡視。胡長孺覺察他有吞沒這些錢的用意，就全部分給了老百姓。過了一個(gè)月，脫歡察回到縣里，向胡長孺索取那些錢。胡長孺抱著已辦好的公文案卷呈交了上去，首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件1考點(diǎn)全練【參考譯文】1307年，浙江東部遇上荒年。第二年，小考點(diǎn)全練說：“錢在這兒。”脫歡察發(fā)怒說：“你的膽好像山那么大??！你從哪兒得到命令，竟敢如此肆無忌憚！”胡長孺說：“老百姓一天不吃飯，就會(huì)有餓死的。實(shí)在來不及報(bào)告，不過，官方文書都在，可做證明?！泵摎g察雖然很惱怒，卻不敢再追問了。首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件1考點(diǎn)全練說：“錢在這兒?！泵摎g察發(fā)怒說：“你的膽好像山那么大謝謝！首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件1謝謝！首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會(huì)性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在用香上，就會(huì)在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。8.造成中西方用香差異的一個(gè)很重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯蘭教，二者與香的傳播關(guān)系并不大；感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件11.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清考點(diǎn)全解七、大道之行也《禮記》【八年級下冊】基礎(chǔ)歸納考點(diǎn)全練考點(diǎn)全解七、大道之行也《禮記》【八年級下冊】基礎(chǔ)歸納考點(diǎn)全課文全解大道之行也，天下為公。選賢與能講信修睦。【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。［大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。與：同“舉”。］課文全解大道之行也，天下為公。選賢與能講信修睦。課文全解故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！咀g文】因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能夠善終，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。課文全解故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼課文全解［親：用作動(dòng)詞，以……為親。子：用作動(dòng)詞，以……為子。矜：同“鰥”，老而無妻。寡：老而無夫。孤：幼而無父。獨(dú)：老而無子。廢疾：有殘疾而不能做事。分：職分，職守。歸:女子出嫁。］課文全解［親：用作動(dòng)詞，以……為親。子：用作動(dòng)詞，以……為子課文全解貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！咀g文】財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。［貨：財(cái)貨。惡:厭惡。］課文全解貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為課文全解是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！咀g文】因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事也不會(huì)興起，所以門從外面帶上，而不是從里面閂上。這就是理想社會(huì)。［是故：即“故是”，可譯為“因此”“這樣一來”。亂賊：作亂害人。作：興起。外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。大同：指理想社會(huì)。同，有和平的意思。］課文全解是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大課文全解全文綜合分析內(nèi)容分析(1)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明?！疤煜聻楣x賢與能，講信修睦”是“大同”社會(huì)的根本特征。(2)“故人不獨(dú)親其親……不必為己”講了“大同”社會(huì)的基本特征。分為三個(gè)方面：①人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。。課文全解全文綜合分析內(nèi)容分析(1)“大道之行也，天下為公，選課文全解內(nèi)容分析(3)“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想中的“大同”社會(huì)作對比，指出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象在“大同”社會(huì)將不復(fù)存在，取而代之的是一個(gè)和平、安定的社會(huì)，夜不閉戶是“大同”社會(huì)的基本特征。課文全解內(nèi)容分析(3)“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外課文全解全文評析本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征的闡述，表現(xiàn)出在變亂紛呈的春秋末期，對太平盛世的迫切希望。寫作特色論述嚴(yán)密，層次分明是本文的顯著特色。作者抓住“天下為公”這一點(diǎn)，從人才選拔、社會(huì)道德、物質(zhì)財(cái)富等方面，著重探討了“大同”社會(huì)的各個(gè)方面的特征，層次分明地展現(xiàn)了這一理想社會(huì)的美好與進(jìn)步，集中表達(dá)了儒家學(xué)派的政治理想，讀來令人嘆服。此外，語言精練淳雅，厚樸流暢，也是文章一大特色。課文全解全文評析本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征的課文全解文章主旨(思想感情)本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征的闡述，表現(xiàn)出在變亂紛呈的春秋末期，對太平盛世的迫切希望。閱讀啟示為了實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)，許多仁人志士拋頭顱、灑熱血，前仆后繼。在今天奔小康的大道上，我們應(yīng)當(dāng)繼承先烈們的精神，貢獻(xiàn)自己的一份力量。課文全解文章主旨(思想感情)本文通過對儒家思想中“大同”社會(huì)基礎(chǔ)歸納首頁特殊句式判斷句是謂大同(“謂”表判斷)通假字①選賢與能(“與”同“舉”，選舉，推舉。)②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(“矜”同“鰥”，老而無妻。)基礎(chǔ)歸納首頁特殊句式基礎(chǔ)歸納首頁古今異義①矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(孤，古義：幼而無父；今義：“孤單”“孤苦”等。)②女有歸(歸，古義：女子出嫁；今義：“歸來”“歸屬”。)③盜竊亂賊而不作(亂，古義：作亂；今義：“雜亂”“搗亂”等。)基礎(chǔ)歸納首頁古今異義基礎(chǔ)歸納首頁④是謂大同(是，古義：代詞“這”；今義：或與“非”相對。)詞類活用①故人不獨(dú)親其親(親：意動(dòng)用法，以……為親。)②不獨(dú)子其子(子：意動(dòng)用法，以……為子。)基礎(chǔ)歸納首頁④是謂大同(是，古義：代詞“這”；今義：或與“非基礎(chǔ)歸納首頁③選賢與能(賢：形容詞活用為名詞，品德高尚的人。能，形容詞用為名詞，有才干的人。)④老有所終，壯有所用，幼有所長(老、壯、幼：均為形容詞用作名詞，分別譯為：老年人、壯年人、幼童。)基礎(chǔ)歸納首頁③選賢與能(賢：形容詞活用為名詞，品德高尚的人?；A(chǔ)歸納文言詞匯(一詞多義)首頁基礎(chǔ)歸納文言詞匯首頁一、詞語理解，句子翻譯1.解釋文中加點(diǎn)字詞，并翻譯全文。大道之行()也，天下為公()。選賢()與()能()，講信()修()睦()。故()人不獨(dú)親()其親()，施行公共的品德高尚同“舉”才干出眾誠信培養(yǎng)和睦氣氛所以以……為親父母【課內(nèi)文言文閱讀】考點(diǎn)全練首頁施行公共的品德高尚同“舉”才干出眾誠信培養(yǎng)和睦氣氛所以以不獨(dú)子()其子()，使老有所終()，壯有所用，幼有所長，矜()、寡()、孤()、獨(dú)()、廢疾()者()皆有所養(yǎng)，男有分()，女有歸()。以……為子子女善終同“鰥”老而無妻老而無夫幼而無父老而無子有殘廢而不能做事……的人職分，職守女子出嫁考點(diǎn)全練首頁不獨(dú)子()其子(貨惡()其棄()于地也，不必藏()于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故()謀閉而不興()，盜竊亂賊()而不作()，故外戶()而不閉()。是謂大同。厭惡扔私藏所以興起作亂害人興起門用門閂插上考點(diǎn)全練首頁貨惡()其棄()于地也，不必藏【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事也不會(huì)興起，所以門從外面帶上，而不是從里面閂上。這就是理想社會(huì)?？键c(diǎn)全練首頁【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有考點(diǎn)全練2.重點(diǎn)句子翻譯。(1)選賢與能，講信修睦。(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。首頁考點(diǎn)全練2.重點(diǎn)句子翻譯。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求考點(diǎn)全練(3)男有分，女有歸。

(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。首頁考點(diǎn)全練(3)男有分，女有歸。男子要有職分，女子要及時(shí)出嫁?？键c(diǎn)全練

(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事也不會(huì)興起。首頁考點(diǎn)全練(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此圖謀之心考點(diǎn)全練二、綜合分析選擇題下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是全社會(huì)應(yīng)當(dāng)建立講求誠信的風(fēng)尚。B.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。首頁考點(diǎn)全練二、綜合分析選擇題首頁考點(diǎn)全練C.“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，體現(xiàn)了作者對這五種弱勢群體的輕視。D.“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。C(“輕視”有誤，應(yīng)是“關(guān)愛”。)首頁考點(diǎn)全練C.“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，體現(xiàn)了作者對考點(diǎn)全練【課外文言文閱讀】胡長孺智抗貪官大德①丁未。浙東大侵②。戊申，復(fù)無麥，民相枕死③。宣尉同知④脫歡察議行賑荒之令，斂富人錢一百五十萬給之。至縣，以余錢二十五萬屬長孺藏去，乃行旁州。長孺察其有干沒⑤意，悉散于民。閱月再至，索其錢。長孺抱成案進(jìn)曰：“錢在是矣。”脫歡察怒曰：“汝膽如山耶！何所受命，而敢無忌若此！”首頁考點(diǎn)全練【課外文言文閱讀】首頁考點(diǎn)全練長孺曰：“民一日不食當(dāng)有死者誠不及以聞然官書具在可征也。”脫歡察雖怒，不敢問?！咀⑨尅竣俅蟮拢涸勺谀晏?。②侵：荒年。③相枕死：形容死者很多。相枕：相互倒在或躺在一起。④宣尉同知：元代官名。⑤干沒：非法吞沒。首頁考點(diǎn)全練長孺曰：“民一日不食當(dāng)有死者誠不及以聞然官書具在可征1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()A.復(fù)無麥/復(fù)前行B.議行賑荒之令/是以眾議舉寵為督C.索其錢/離群索居D.屬長孺藏之/屬引凄異考點(diǎn)全練AA(又)(B.發(fā)布/商議；C.索取/單獨(dú)；D.囑咐/連續(xù))首頁1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()考點(diǎn)全考點(diǎn)全練2.請用三條“／”給文中畫線的句子斷句。民一日不食當(dāng)有死者誠不及以聞然官書具在可征也///首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件1考點(diǎn)全練2.請用三條“／”給文中畫線的句子斷句。///首頁部考點(diǎn)全練3.胡長孺對貪官脫歡察的抵制確實(shí)機(jī)智，試問他的機(jī)智表現(xiàn)在哪些方面？表現(xiàn)在三方面：①敏銳的洞察力；②先斬后奏，敢作敢為的膽識；③妥善保存證據(jù)，以防誣告的細(xì)心。首頁部編版教材《大道之行也》ppt課件1部編版教材《大道之行也》ppt課件1考點(diǎn)全練3.胡長孺對貪官脫歡察的抵制確實(shí)機(jī)智，試問他的機(jī)智表考點(diǎn)全練【參考譯文】1307年，浙江東