《信任》讀書筆記

流淌在經(jīng)濟中的信一一《信任》讀書筆記《信任》作者：【美】弗朗西斯福山譯者：彭志華

出版社：海南出版社出版日期：2001.12閱讀時間：2014年11月圖書簡介：弗朗西斯?福山認為，文化因素和經(jīng)濟生活是密不可分的。西方經(jīng)濟學(xué)之所以忽略經(jīng)濟生活中的文化因素，原因是文化因素?zé)o法吻合經(jīng)濟學(xué)界所發(fā)展出來的通用成長模式。所以，他以觀察入微的筆觸，逐一分析了美、英、法、德、意以及亞洲各國的文化傳統(tǒng)及其經(jīng)濟活動特色，詳盡而細密地考察了社會信任度在各國經(jīng)濟生活上的角色。內(nèi)容簡摘：略個人手記：作者將信任與經(jīng)濟繁榮相結(jié)合，討論了信任與經(jīng)濟的關(guān)系，并從不同文化背景的視角研究信任，文中有新意、有批判、有思考。作者認為信任會在合作、組織中萌生，“信任與社會資本不像人的資本一樣可以從理性的投資決策中獲得，而是從宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗中產(chǎn)生”作者將中國、法國等歸為低信任文化，日本、美國是高信任文化。高信任社會往往伴隨產(chǎn)生社會中間組織一一教會、商會、工會、民間慈善團體、俱樂部等，社會中間組織起著過渡作用，有力地連接起其他社會組織形態(tài)。低信任社會形態(tài)呈現(xiàn)“馬鞍型”，政府組織和星散家庭分立兩個極端。作者認為日本與美國的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)有很多相似之處，一直以來人們都認為美國和日本分別是個人主義的社會和以國家為中心的社會。作者卻反其道而行，作者堅持以上認識太過極端，分析日本擁有以社團為中心的文化，這與美國極為相似，二者都在國家與家庭之間自發(fā)建立了社會中間組織。由此我們可以借助作者的分析理解二國都產(chǎn)生了制度化、大型化的企業(yè)，在它們的社會中都有超出個體的高信任，從而為社會資本打下堅實的基礎(chǔ)。作者在分析華人社會形態(tài)與信任的內(nèi)在關(guān)系時，指出華人社會大部分以小規(guī)模企業(yè)為主，并且均由家族掌管，華人企業(yè)難以做大做強，極少創(chuàng)出品牌，往往在發(fā)展的過程中就夭折了，作者分析原因為華人社會中注重家族內(nèi)部的信任，而對家族外部的陌生人心存戒備，人為制造了信任屏障，阻礙了企業(yè)朝大規(guī)模發(fā)展。中國歷經(jīng)較長時期的封建社會，“家天下”觀念根深蒂固，“三綱五?！钡葌惱硭季S影響著華夏兒女，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟使人與人相互隔離，企業(yè)界尤其是家族企業(yè)，極為推崇子承父業(yè)，有時寧肯以家族企業(yè)破敗為代價，也不愿意將家產(chǎn)任由外人經(jīng)營，因此，我們可以在一定程度上認同“儒家文化”等傳統(tǒng)思想阻礙了中國企業(yè)朝著公司制度化發(fā)展的進程，導(dǎo)致私企、家族企業(yè)在歷史的洪流中起起伏伏。在眾多以家庭關(guān)系為主題的電視劇里，我們也能時常感受到家族在個人發(fā)展中所起的作用。祖輩白手起家，歷經(jīng)人世間的種種磨難，終于在幾十年后創(chuàng)下了一份不菲的家業(yè)，但是按照子承父業(yè)的觀念，祖輩往往將家業(yè)傳給自己的兒子。因為外人在人們眼里是不可靠的，即使自己的兒子沒有管理家業(yè)的才能，長輩也不愿意冒險將自己的辛勞拱手相送給陌生人。事情的結(jié)果往往是“富不過三代”，由于家庭內(nèi)部競爭、企業(yè)掌權(quán)人的無能，家族企業(yè)在歷經(jīng)了一代就基本面臨著支離破碎的危機。為什么中國社會產(chǎn)生了以牢固的家庭為大本營的社會形態(tài)呢？我想這與中國歷史的發(fā)展是緊密相連的，傳統(tǒng)中國長期面臨著戰(zhàn)亂、饑餓、土地匱乏等多重因素交雜的惡性局面，在這種環(huán)境下，家庭就成為唯一可以庇護自己的港灣，家庭成為了最后一道防御體系，家庭自身都難以維持，又怎么可能去顧及鄰居、路人，慢慢就導(dǎo)致了家庭內(nèi)部高信任度，家庭之外低信任度。如今中國社會高呼集體主義、萬眾一心，中國經(jīng)濟逐步實現(xiàn)從國家干預(yù)的計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，政府部門逐漸簡政放權(quán)，賦予經(jīng)濟發(fā)展更多的空間與更足的活力，社會中間組織日益