盛唐山水田園詩(shī)人課件

盛唐山水田園詩(shī)人第四講盛唐山水田園詩(shī)人盛唐山水田園詩(shī)人第四講盛唐山水田園詩(shī)人一、盛唐詩(shī)壇與山水田園詩(shī)的興盛（一）盛唐時(shí)代精神與盛唐詩(shī)風(fēng)1、盛唐詩(shī)歌充分表現(xiàn)了盛唐精神對(duì)進(jìn)步政治理想和個(gè)性解放的強(qiáng)烈追求

乘時(shí)而起建功立業(yè)的急切欲望和堅(jiān)實(shí)信念

大膽的批判精神和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神

一、盛唐詩(shī)壇與山水田園詩(shī)的興盛（一）盛唐時(shí)代精神與盛唐詩(shī)風(fēng)

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的自然美

2、盛唐詩(shī)歌建構(gòu)起新的詩(shī)歌審美范式雄健剛勁的風(fēng)高遠(yuǎn)渾成的意境美清水芙蓉的自然美

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的3、盛唐詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前期詩(shī)壇以王翰、王灣為代表的北方詩(shī)人對(duì)雄豪闊大詩(shī)境的融造以吳中四士為代表的吳越文人對(duì)清新俊秀詩(shī)美的追求張九齡以樸重雅淡的詩(shī)風(fēng)開(kāi)啟新徑3、盛唐詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前以王翰、王灣為代表的北方詩(shī)涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催.醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回.涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

—賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。盛唐山水田園詩(shī)人課件海上生明月,天涯共此時(shí).—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》海上生明月,天涯共此時(shí).—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》后期詩(shī)壇以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派以李白為代表的浪漫主義詩(shī)派以杜甫為代表的寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)派后以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派（二）山水田園詩(shī)興盛的原因1、歷史淵源先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》出現(xiàn)大量描寫(xiě)山水景物的詩(shī)句，但沒(méi)有把山水風(fēng)光作為獨(dú)立的審美對(duì)象加以描寫(xiě)，而是作為勞動(dòng)生活的背景或比興的媒介。建安時(shí)期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩(shī)———曹操的《觀滄海》，描繪了山、海、秋色壯美景象。但這時(shí)期山水田園并沒(méi)有成為詩(shī)歌專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)的題材之一，而是局限于個(gè)別的片段與篇章。山水詩(shī)和田園詩(shī)的興起和發(fā)展是在魏晉南北朝時(shí)期。（二）山水田園詩(shī)興盛的原因1、歷史淵源

魏晉時(shí)，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語(yǔ)言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩(shī)歌中開(kāi)辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩(shī)的誕生。

“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！彪S著魏晉玄學(xué)的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清談走向愛(ài)好山水，希企通過(guò)觀賞自然來(lái)領(lǐng)略玄理，從而使描寫(xiě)自然為主的山水詩(shī)逐漸代替了玄言詩(shī)。謝靈運(yùn)由于政治上的失意，優(yōu)游于山水之間，成為第一個(gè)大量寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，從此確立了山水詩(shī)在文學(xué)史上的地位。此后，經(jīng)過(guò)南朝詩(shī)人謝等人的努力，山水詩(shī)得到進(jìn)一步發(fā)展，以其清新、秀麗的風(fēng)格與邊塞、宮怨等其他題材的詩(shī)歌相區(qū)別。

初唐王績(jī)?cè)诘褡粮∑G的六朝余風(fēng)之外獨(dú)樹(shù)一幟，樸素、清新的田園詩(shī)成為唐山水田園詩(shī)派的先驅(qū)。至盛唐，以王維、孟浩然為代表的一大批詩(shī)人繼承陶淵明田園詩(shī)、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的傳統(tǒng)并融會(huì)了兩家的特點(diǎn)，從而形成了山水田園詩(shī)派，并達(dá)到文學(xué)史上的顛峰狀態(tài)。初唐王績(jī)?cè)诘褡粮∑G的六朝余風(fēng)之外獨(dú)

2、社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)（1）富庶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為士人提供了優(yōu)裕的生活條件，形成了山莊別墅化的生活環(huán)境，優(yōu)游泉林、流連山水成為社會(huì)風(fēng)尚，這是山水田園詩(shī)派形成的重要的社會(huì)因素。（2）既追求功名理想，又保持獨(dú)立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩(shī)極度繁盛的重要的心理根源。

2、社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)

（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高人的政治局面，造成了普遍的隱逸風(fēng)尚。對(duì)唐人來(lái)說(shuō)，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。這樣的生活方式，使廣大文人始終保持從容幽雅的心境來(lái)欣賞田園山水的自然趣味，形成了無(wú)論仕隱都加入田園山水詩(shī)創(chuàng)作行列的繁盛景象。（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高

二、孟浩然

（一）生平思想簡(jiǎn)介６８９—７４０，襄陽(yáng)（今屬湖北）人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。４０歲以前主要在家閉門(mén)苦學(xué)，灌蔬藝竹，為鄉(xiāng)里救患釋紛，曾一度隱居鹿門(mén)山。４０歲到長(zhǎng)安應(yīng)試，不第，還襄陽(yáng)。４８歲時(shí)入張九齡幕府。開(kāi)元二十八年（７４０）病逝。有《孟浩然集》四卷，錄詩(shī)261首。孟浩然始終處于仕隱的矛盾心態(tài)中。

二、孟浩然古襄陽(yáng)城三國(guó)名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門(mén)山古襄陽(yáng)城三國(guó)名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門(mén)山（二）疏淡的藝術(shù)個(gè)性

孟浩然是從初唐到盛唐第一個(gè)大量寫(xiě)山水田園詩(shī)的詩(shī)人。詩(shī)歌主要取材于日常生活，描寫(xiě)山水田園風(fēng)光以及隱士的高雅行經(jīng)和閑逸情趣。（二）疏淡的藝術(shù)個(gè)性孟浩然是從初唐到

《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

——《秋登蘭山寄張五》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近

《過(guò)故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！哆^(guò)故人莊》綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

孟浩然的《過(guò)故人莊》，描寫(xiě)了美麗的田園風(fēng)光和平靜愉悅的田園生活，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)真摯友誼的贊美。在藝術(shù)上，語(yǔ)言沖淡自然而詩(shī)情醇美。詩(shī)人將普通的農(nóng)村景物、平常的朋友聚會(huì)，用近于口語(yǔ)的樸素的文字輕松自然地表現(xiàn)出來(lái)，平易親切而又詩(shī)意濃郁、情致悠然。語(yǔ)言的樸素自然中見(jiàn)錘煉，景物的隨意揮寫(xiě)中有匠心。整首詩(shī)寫(xiě)得渾然省凈，自然天成?！按嗽?shī)句句自然，無(wú)刻畫(huà)之跡?！?/p>

——方回《瀛奎律髓》“通體清妙。末句‘就’字作意，而歸于自然?！?/p>

——沈德潛《唐詩(shī)別裁》孟浩然的《過(guò)故人莊》，描寫(xiě)了美麗的田

孟浩然詩(shī)歌多采用樸素自然的語(yǔ)言、一氣直貫的句法、平暢疏朗的節(jié)奏和白描的手法，寫(xiě)眼前景物不事雕琢，創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩(shī)境，表現(xiàn)出樸野素淡的生活情趣，自然天成，不求工而自工，而以疏淡孤清的藝術(shù)個(gè)性迥異于精密高雅的都市時(shí)調(diào)。孟浩然詩(shī)歌多采用樸素自然的語(yǔ)言、一氣直貫的句法

孟浩然詩(shī)歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)范式的影響。但他的詩(shī)比陶詩(shī)整嚴(yán)，也更突出主體感受，是在新的文化背景中山水田園詩(shī)發(fā)展的結(jié)果。然而，他的過(guò)于追求率性平暢，在日益精密凝練的盛唐詩(shī)壇的藝術(shù)走向中具有一定的負(fù)面效應(yīng)，有的表意過(guò)于直露，缺乏幽深韻致，有的詩(shī)意貧弱，思想內(nèi)容不夠豐富。所以，北宋蘇軾曾譏諷孟浩然“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料”（《后山詩(shī)話》引）。孟浩然詩(shī)歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到課后思考1、論述唐代山水田園詩(shī)興盛的原因。2、論述孟浩然疏淡的藝術(shù)個(gè)性。3、預(yù)習(xí)王維詩(shī)歌，試比較王維、孟浩然山水田園詩(shī)的異同。課后思考1、論述唐代山水田園詩(shī)興盛的原因。讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德盛唐山水田園詩(shī)人第四講盛唐山水田園詩(shī)人盛唐山水田園詩(shī)人第四講盛唐山水田園詩(shī)人一、盛唐詩(shī)壇與山水田園詩(shī)的興盛（一）盛唐時(shí)代精神與盛唐詩(shī)風(fēng)1、盛唐詩(shī)歌充分表現(xiàn)了盛唐精神對(duì)進(jìn)步政治理想和個(gè)性解放的強(qiáng)烈追求

乘時(shí)而起建功立業(yè)的急切欲望和堅(jiān)實(shí)信念

大膽的批判精神和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神

一、盛唐詩(shī)壇與山水田園詩(shī)的興盛（一）盛唐時(shí)代精神與盛唐詩(shī)風(fēng)

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的自然美

2、盛唐詩(shī)歌建構(gòu)起新的詩(shī)歌審美范式雄健剛勁的風(fēng)高遠(yuǎn)渾成的意境美清水芙蓉的自然美

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的3、盛唐詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前期詩(shī)壇以王翰、王灣為代表的北方詩(shī)人對(duì)雄豪闊大詩(shī)境的融造以吳中四士為代表的吳越文人對(duì)清新俊秀詩(shī)美的追求張九齡以樸重雅淡的詩(shī)風(fēng)開(kāi)啟新徑3、盛唐詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前以王翰、王灣為代表的北方詩(shī)涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催.醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回.涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

—賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。盛唐山水田園詩(shī)人課件海上生明月,天涯共此時(shí).—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》海上生明月,天涯共此時(shí).—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》后期詩(shī)壇以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派以李白為代表的浪漫主義詩(shī)派以杜甫為代表的寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)派后以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派（二）山水田園詩(shī)興盛的原因1、歷史淵源先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》出現(xiàn)大量描寫(xiě)山水景物的詩(shī)句，但沒(méi)有把山水風(fēng)光作為獨(dú)立的審美對(duì)象加以描寫(xiě)，而是作為勞動(dòng)生活的背景或比興的媒介。建安時(shí)期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩(shī)———曹操的《觀滄?！?，描繪了山、海、秋色壯美景象。但這時(shí)期山水田園并沒(méi)有成為詩(shī)歌專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)的題材之一，而是局限于個(gè)別的片段與篇章。山水詩(shī)和田園詩(shī)的興起和發(fā)展是在魏晉南北朝時(shí)期。（二）山水田園詩(shī)興盛的原因1、歷史淵源

魏晉時(shí)，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語(yǔ)言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩(shī)歌中開(kāi)辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩(shī)的誕生。

“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”隨著魏晉玄學(xué)的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清談走向愛(ài)好山水，希企通過(guò)觀賞自然來(lái)領(lǐng)略玄理，從而使描寫(xiě)自然為主的山水詩(shī)逐漸代替了玄言詩(shī)。謝靈運(yùn)由于政治上的失意，優(yōu)游于山水之間，成為第一個(gè)大量寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人，從此確立了山水詩(shī)在文學(xué)史上的地位。此后，經(jīng)過(guò)南朝詩(shī)人謝等人的努力，山水詩(shī)得到進(jìn)一步發(fā)展，以其清新、秀麗的風(fēng)格與邊塞、宮怨等其他題材的詩(shī)歌相區(qū)別。

初唐王績(jī)?cè)诘褡粮∑G的六朝余風(fēng)之外獨(dú)樹(shù)一幟，樸素、清新的田園詩(shī)成為唐山水田園詩(shī)派的先驅(qū)。至盛唐，以王維、孟浩然為代表的一大批詩(shī)人繼承陶淵明田園詩(shī)、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的傳統(tǒng)并融會(huì)了兩家的特點(diǎn)，從而形成了山水田園詩(shī)派，并達(dá)到文學(xué)史上的顛峰狀態(tài)。初唐王績(jī)?cè)诘褡粮∑G的六朝余風(fēng)之外獨(dú)

2、社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)（1）富庶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為士人提供了優(yōu)裕的生活條件，形成了山莊別墅化的生活環(huán)境，優(yōu)游泉林、流連山水成為社會(huì)風(fēng)尚，這是山水田園詩(shī)派形成的重要的社會(huì)因素。（2）既追求功名理想，又保持獨(dú)立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩(shī)極度繁盛的重要的心理根源。

2、社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)

（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高人的政治局面，造成了普遍的隱逸風(fēng)尚。對(duì)唐人來(lái)說(shuō)，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。這樣的生活方式，使廣大文人始終保持從容幽雅的心境來(lái)欣賞田園山水的自然趣味，形成了無(wú)論仕隱都加入田園山水詩(shī)創(chuàng)作行列的繁盛景象。（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高

二、孟浩然

（一）生平思想簡(jiǎn)介６８９—７４０，襄陽(yáng)（今屬湖北）人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。４０歲以前主要在家閉門(mén)苦學(xué)，灌蔬藝竹，為鄉(xiāng)里救患釋紛，曾一度隱居鹿門(mén)山。４０歲到長(zhǎng)安應(yīng)試，不第，還襄陽(yáng)。４８歲時(shí)入張九齡幕府。開(kāi)元二十八年（７４０）病逝。有《孟浩然集》四卷，錄詩(shī)261首。孟浩然始終處于仕隱的矛盾心態(tài)中。

二、孟浩然古襄陽(yáng)城三國(guó)名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門(mén)山古襄陽(yáng)城三國(guó)名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門(mén)山（二）疏淡的藝術(shù)個(gè)性

孟浩然是從初唐到盛唐第一個(gè)大量寫(xiě)山水田園詩(shī)的詩(shī)人。詩(shī)歌主要取材于日常生活，描寫(xiě)山水田園風(fēng)光以及隱士的高雅行經(jīng)和閑逸情趣。（二）疏淡的藝術(shù)個(gè)性孟浩然是從初唐到

《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

——《秋登蘭山寄張五》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近

《過(guò)故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。《過(guò)故人莊》綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

孟浩然的《過(guò)故人莊》，描寫(xiě)了美麗的田園風(fēng)光和平靜愉悅的田園生活，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)真摯友誼的贊美。在藝術(shù)上，語(yǔ)言沖淡自然而詩(shī)情醇美。詩(shī)人將普通的農(nóng)村景物、平常的朋友聚會(huì)，用近于口語(yǔ)的樸素的文字輕松自然地表現(xiàn)出來(lái)，平易親切而又詩(shī)意濃郁、情致悠然。語(yǔ)言的樸素自然中見(jiàn)錘煉，景物的隨意揮寫(xiě)中有匠心。整首詩(shī)寫(xiě)得渾然省凈，自然天成?！按嗽?shī)句句自然，無(wú)刻畫(huà)之跡?！?/p>

——方回《瀛奎律髓》“通體清妙。末句‘就’字作意，而歸于自然?！?/p>

——沈德潛《唐詩(shī)別裁》孟浩然的《過(guò)故人莊》，描寫(xiě)了美麗的田

孟浩然詩(shī)歌多采用樸素自然的語(yǔ)言、一氣直貫的句法、平暢疏朗的節(jié)奏和白描的手法，寫(xiě)眼前景物不事雕琢，創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩(shī)境，表現(xiàn)出樸野素淡的生活情趣，自然天成，不求工而自工，而以疏淡孤清的藝術(shù)個(gè)性迥異于精密高雅的都市時(shí)調(diào)。孟浩然詩(shī)歌多采用樸素自然的語(yǔ)言、一氣直貫的句法

孟浩然詩(shī)歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)范式的影響。但他的詩(shī)比陶詩(shī)整嚴(yán)，也更突出主體感受，是在新的文化背景中山水田園詩(shī)發(fā)展的結(jié)果。然而，他的過(guò)于追求率性平暢，在日益精密凝練的盛唐詩(shī)壇的藝術(shù)走向中具有一定的負(fù)面效應(yīng)，有的表意過(guò)于直露，缺乏幽深韻致，有的詩(shī)意貧弱，思想內(nèi)容不夠豐富。所以，北宋蘇軾曾譏諷孟浩然“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料”（《后山詩(shī)話》引）。孟浩然詩(shī)歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到課后思考1、論述唐代山水田園詩(shī)興盛的原因。2、論述孟浩然疏淡的藝術(shù)個(gè)性。3、預(yù)習(xí)王維詩(shī)歌，試比較王維、孟浩然山水田園詩(shī)的異同。課后思考1、論述唐代山水田園詩(shī)興盛的原因。讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別