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中華文化五千年而道家則在人低落的時(shí)候,是可以給人慰藉、勸人平和的,儒道互補(bǔ),叫人進(jìn)退有度,從而回旋有余。家爭(zhēng)鳴,百花齊放”的文化鼎盛時(shí)期,后幾經(jīng)積淀?yè)P(yáng)棄,儒、道、釋(佛)成為中華文化的主流,而釋(佛)卻是印度傳來(lái)的外來(lái)文化,逐漸本土化而融入中華文化的血脈之中。儒與道作為中國(guó)的本土文化,在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸演化為“儒家為主道家為輔”并構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干,對(duì)中國(guó)的政治及社會(huì)生活發(fā)揮著巨大的可資借鑒的重要文化資源。如果說(shuō)儒家是從正面強(qiáng)調(diào)重視人的思想,那么道家則從反面重視人的作用,通過(guò)這不能不算一大進(jìn)步。在道家看來(lái),要想使社會(huì)穩(wěn)定,人們安居樂(lè)業(yè),必須祛除人與儒、道并稱的中國(guó)傳統(tǒng)文化。佛教倡導(dǎo)世間“眾生”一律平等,而人只是其中一種?；菽苤猿蔀榉鸾讨袊?guó)化的完成者,在于他找到了佛教與中國(guó)文化的相通之處,他強(qiáng)調(diào)了人自身存在的價(jià)值與意義。與其他任何古文明相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)就在于它一脈相承的延國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的同化能力。一致贊同，二十一世紀(jì)拯救人類靈魂必須依靠孔子的儒家學(xué)說(shuō)？就對(duì)學(xué)齡前的孩子提出了“容止若思言辭安定的富庶，但過(guò)度的進(jìn)取換言之就是退步，正如孔子所說(shuō)“過(guò)猶不及。”題。則是要求

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