2022年黑龍江省伊春市宜春萬載第一職業(yè)技術(shù)高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2022年黑龍江省伊春市宜春萬載第一職業(yè)技術(shù)高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，并被譽(yù)為“百戲之祖”的是（

）A、儺戲

B、南戲

C、昆曲

D、京劇參考答案：C2.《聯(lián)邦黨人論稿》的“引論篇”中指出：如果美國(guó)……繼續(xù)維持當(dāng)時(shí)美國(guó)那種“權(quán)力首先是地域性的”政治結(jié)構(gòu)，美洲必然再次被歐洲列強(qiáng)所瓜分，從而喪失獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成果。為解決文中的現(xiàn)象，1787年憲法A．確立自由平等原則

B．確立了共和制原則C．確立了聯(lián)邦制原則

D．確立權(quán)力制衡原則參考答案：C3.“建設(shè)之首要在民生……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！边@反映了孫中山A．承認(rèn)地方享有高度自主權(quán)

B．滿足了農(nóng)民的土地要求C．建立完善的社會(huì)福利制度

D．對(duì)社會(huì)財(cái)富再分配思想?yún)⒖即鸢福篋孫中山的三民主義。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，材料雖然說地方上的一切資源為地方政府所有，但卻是為百姓所用，并不是由地方政府隨意支配，所以不是自主的。材料中并沒有涉及農(nóng)民的土地所有制問題，并且作為資產(chǎn)階級(jí)革命者的孫中山的土地綱領(lǐng)的實(shí)質(zhì)是土地國(guó)有制不是農(nóng)民土地私有制，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與材料內(nèi)容不相符合。4.有人認(rèn)為，1940年毛澤東發(fā)表《新民主主義論》標(biāo)志著毛澤東思想的發(fā)展和成熟。這種觀點(diǎn)的依據(jù)主要是該文章A．闡述了新民主主義的三大綱領(lǐng)B．提出了新民主主義革命的總路線C．為中國(guó)革命指明了方向D．系統(tǒng)解決了中國(guó)革命的一系列重大問題參考答案：D5.美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱?！边@表明毛澤東的學(xué)說A.堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.全面超越了列寧主義的價(jià)值水準(zhǔn)C.全盤吸收了馬列主義的思想主張D.準(zhǔn)確把握了中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中毛澤東“把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心”說明了他將馬克思主義學(xué)說用于指導(dǎo)中國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，這既是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，也是對(duì)中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)有了準(zhǔn)確把握的結(jié)果，所以D項(xiàng)符合題意，ABC三項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤，答案選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：毛澤東思想點(diǎn)評(píng)：材料說明了毛澤東思想的特點(diǎn)，即準(zhǔn)確把握中國(guó)的實(shí)際。毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，這是對(duì)馬克思主義的精髓是具體問題具體分析的深化和發(fā)展，而鄧小平則對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的深化提出了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。從中不難發(fā)現(xiàn)他們之間的繼承關(guān)系，因此對(duì)待馬克思主義的態(tài)度是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。6.梭倫在詩(shī)中解釋了他的目標(biāo)。他談到“euno-mia”或者說“好的政府”，把這解釋為平衡公民互相沖突的利益。后來的哲學(xué)家叔本華把它歸納為簡(jiǎn)單形式的道德規(guī)則：Neminemlaedeimoomnes，quantumpotes，iuua！即：不要傷害任何人，但要盡力幫助所有人！在梭倫改革中充分體現(xiàn)這一點(diǎn)的是A.幫助工商業(yè)奴隸主獲得更多的權(quán)利B.幫助平民避免淪為奴隸的可能C.盡力維護(hù)各個(gè)階層的利益，避免沖突D.為所有的雅典居民謀福利參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)梭倫改革特點(diǎn)的理解。解答此題要注意理解材料的含義。從“不要傷害任何人，但要盡力幫助所有人！”及所學(xué)可知梭倫改革具有明顯的折中色彩，其目的就是消除雅典社會(huì)的矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。分析選項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意，所以應(yīng)選C。AB只是照顧一個(gè)階層；D中居民包含著奴隸?？键c(diǎn)：歷史上重大改革?梭倫改革?特點(diǎn)7.21世紀(jì)提及王安石，我們只更感到驚異：“在我們之前900多年，中國(guó)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事，其范圍與深度不曾在當(dāng)日世界里任何其他地方提出?！边@段材料說的是A．農(nóng)田水利法B．募役法

C．市易法D．方田均稅法參考答案：C8.某些畫家根據(jù)光色原理對(duì)繪畫色彩進(jìn)行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫的褐色調(diào)子，并直接面對(duì)自然風(fēng)景寫生，將光色瞬間變幻的效果記錄下來。這一繪畫流派是A.古典主義

B.浪漫主義

C.印象主義

D.現(xiàn)代主義參考答案：C9.穿越時(shí)空，假若你回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，你可以做到的是①用楷書抄寫《論語》②學(xué)習(xí)《九章算術(shù)》③帶朋友去看雜?、芤髡b“窈窕淑女，君子好逑”A．①③

B．②④

C．④

D．全部無法做到參考答案：C10.中國(guó)四大發(fā)明傳人歐洲后直接大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的是：(C)A、造紙術(shù)

B、火藥

C、活字印刷術(shù)

D、指南針參考答案：11.1867年英國(guó)憲政學(xué)家沃爾特·巴奇霍特在《英國(guó)憲政》：“英國(guó)政體有效運(yùn)行的秘密在于行政權(quán)和立法權(quán)之間的密切結(jié)合，一種幾乎完全的融合……它的優(yōu)點(diǎn)恰在于二者之間的奇妙結(jié)合”。英國(guó)行政權(quán)和立法權(quán)之間的實(shí)際連接點(diǎn)是A．國(guó)王

B．議會(huì)

C．內(nèi)閣

D．最高法院參考答案：C責(zé)任制內(nèi)閣制。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“在于行政權(quán)和立法權(quán)之間的密切結(jié)合”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，可知，英國(guó)君主立憲制確立后，又逐步發(fā)展了責(zé)任內(nèi)閣制度。因內(nèi)閣需對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，故稱責(zé)任制內(nèi)閣。故，內(nèi)閣成為了英國(guó)行政權(quán)和立法權(quán)之間的實(shí)際連接點(diǎn)。因此，本題正確答案選C。12.遵義會(huì)議是中共從幼稚走向成熟的標(biāo)志，因?yàn)樗砻髦泄睞.排除了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的干擾B.開始獨(dú)立運(yùn)用馬克思主義的原理解決中國(guó)革命的重大問題C.事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)D.找到了中國(guó)革命取得勝利的正確途徑參考答案：B本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題能力。遵義會(huì)議前，中共的重要會(huì)議和決策是在共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的。遵義會(huì)議上，中共在與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針與政策問題，妥善地處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的分歧和矛盾，充分說明中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。故選B。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，C項(xiàng)是成就；D項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)該是在土地革命開始的時(shí)期。點(diǎn)睛：本題實(shí)際上考查的是遵義會(huì)議如何使中共從幼稚走上成熟的，這個(gè)可以從遵義會(huì)議的出背景來分析。13.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中批評(píng)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方是“遺其體而求其用”，其意圖是A.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)B.反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C.進(jìn)行政治改革，實(shí)行君主立憲D.挽救清朝統(tǒng)治危機(jī)參考答案：C依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“遺其體而求其用”指的是洋務(wù)派不學(xué)習(xí)西方的政治制度，只學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，這說明鄭觀應(yīng)主張進(jìn)行政治改革，實(shí)行君主立憲，故C項(xiàng)正確；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)不符合材料信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和挽救清朝統(tǒng)治危機(jī)不是主要目的，故BD錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：“意圖”考查目的，解題的關(guān)鍵是比較選項(xiàng)和題目的關(guān)系，選擇最合適的選項(xiàng)。本題中BD均是目的，但不是主要目的，故錯(cuò)誤。14.盧梭強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序是一項(xiàng)神圣的權(quán)利，它絕不是出于自然，而是建立在約定至上的。其體現(xiàn)的啟蒙思想是()A.君主立憲

B.三權(quán)分立C.社會(huì)契約

D.人民主權(quán)參考答案：C盧梭主張民主共和，排除A；三權(quán)分立思想，材料中并沒有體現(xiàn)，排除B；材料中所體現(xiàn)的社會(huì)秩序應(yīng)建立在契約之上，體現(xiàn)了盧梭社會(huì)契約思想，C正確；人民主權(quán)思想在材料中并沒有體現(xiàn)，排除D。15.1969年5月11日，《人民日?qǐng)?bào)》向全世界報(bào)道了一則我國(guó)既無內(nèi)債又無外債的消息。此后我國(guó)形成了不向國(guó)內(nèi)外借債的財(cái)政政策，直到1979年12月，我國(guó)政府同意接受外國(guó)政府提供的第一批貸款，這一政策才被打破。這表明我國(guó)A．由單邊外交轉(zhuǎn)向多邊外交

B．由自力更生轉(zhuǎn)向依賴外援C．由思想禁錮轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放

D．由民間融資轉(zhuǎn)向政府借貸參考答案：C16.1787年制憲會(huì)議上，南部代表與北部代表總目標(biāo)一致的是（）A.加強(qiáng)對(duì)黑人的統(tǒng)治

B.使大州與小州的權(quán)力平衡

C.建立強(qiáng)有力的中央政權(quán)

D.使南部與北部的權(quán)力平衡參考答案：C17.《史記秦始皇本記》載：秦始皇二十六年（前）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自實(shí)田”黔首之稱，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)廣泛使用，含義與當(dāng)時(shí)常見的“民”“庶”相同。下列選項(xiàng)中同屬于對(duì)百姓稱呼的是①黎庶

②蒼生

③優(yōu)伶

④氓

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：A18.1918年，一戰(zhàn)進(jìn)入最后階段。這一年發(fā)生的事件中加速了德國(guó)最后投降的有①德國(guó)“興登堡”防線被協(xié)約國(guó)突破

②基爾港水兵兵變③柏林工人起義

④美國(guó)對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)A.①②③④

B.①②③

C.②③

D.①③④參考答案：B19.蘇聯(lián)歷史上發(fā)生過三次大饑荒：（1）1921—1923；（2）1932—1933；（3）1946—1947。其中1932—1933年的大饑荒與什么事件有關(guān)？A.農(nóng)業(yè)集體化

B.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.新經(jīng)濟(jì)政策

D.蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A20.“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)參考答案：C根據(jù)題干可知，甲骨文中“王”字的含義象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，而孟子強(qiáng)調(diào)的是仁義而非征伐，排除A。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“無為而治”是道家的觀點(diǎn)，與儒家孟子的觀點(diǎn)不符，排除B?！耙粤偃收甙浴缘滦腥收咄酢钡拇笠馐侵赣梦淞Χ俳枞柿x的人可以稱霸，用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，可見孟子的觀點(diǎn)重在強(qiáng)調(diào)仁義、道德教化，故選C。宗法制度強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系，與題干中孟子的觀點(diǎn)不符，排除D。【點(diǎn)睛】儒家代表從春秋時(shí)期的孔子到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、荀子，雖然觀點(diǎn)不盡相同，但是都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修養(yǎng)進(jìn)行教化，正如本題中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要觀點(diǎn)，緊扣孟子所說的“德”“仁”，就不難得出正確答案。21.讀下圖，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)③產(chǎn)生的宋元時(shí)期古代戲曲形式是（）A.皮影戲

B.南戲

C.雜劇

D.京劇參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀地圖信息的能力。自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出，由地圖可知，地區(qū)③是在北京地區(qū)，在于北方，而南戲出現(xiàn)在南方地區(qū)，所以答案選C，排除B；皮影戲是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。京劇的正式形成大約是在道光二十年以后，排除D。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展·雜劇22.以《漁光曲》為代表的中國(guó)早期左翼電影關(guān)注社會(huì)底層，將他們凄慘的生活藝術(shù)化的展現(xiàn)在世人面前。作為中國(guó)最早的有聲電影之一，《漁光曲》上映后頗受歡迎，曾經(jīng)創(chuàng)造了連續(xù)放映84天的紀(jì)錄。下列作品與《漁光曲》藝術(shù)風(fēng)格一致的是A．《巴黎圣母院》 B．《藍(lán)色的多瑙河》 C．《安娜·卡列尼娜》

D．《馬拉之死》參考答案：C23.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐?帕爾伯格曾說：“他正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界”。指的是（）A．錢學(xué)森 B．鄧稼先 C．袁隆平 D．賈思勰參考答案：考點(diǎn)：HC：中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就．分析：本題考查中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就．考查袁隆平育成秈型雜交水稻．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．解答：依據(jù)題干“走向一個(gè)豐衣足食的世界”可知，反映的是溫飽問題，結(jié)合所學(xué)可知，緩解中國(guó)和世界糧食緊張問題的是袁隆平育成秈型雜交水稻，故C項(xiàng)正確．故選C．24.關(guān)于未來多極化格局有哪些極的問題，學(xué)術(shù)界存在“三極論”（美國(guó)、歐洲、東亞）、“五極論”（美、日、歐、俄、中）和“六極論”（美、日、歐、俄、中、?。┑葼?zhēng)議，這在本質(zhì)上反映了：A．美國(guó)實(shí)力的衰弱

B．發(fā)展中國(guó)家的迅速崛起C．國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

D．“一超多強(qiáng)”局面的瓦解參考答案：C25.1688年，一群英國(guó)貴族說，“改變晚宴規(guī)則的時(shí)候到了，坐在桌前的人們被換掉了，但不是通過流血的方式。”按照他們的方式，英國(guó)A．結(jié)束了王權(quán)專制

B．全部君權(quán)收歸議會(huì)執(zhí)掌C．建立了責(zé)任內(nèi)閣制

D．下層人民的權(quán)利得以保障參考答案：A26.薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”，下列關(guān)于“人”的闡釋正確的是A．主張人與上帝直接對(duì)話

B．捍衛(wèi)人的道德尊嚴(yán)C．提倡自然的人性

D．強(qiáng)調(diào)人的理性參考答案：C文藝復(fù)興。薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，這一時(shí)期的人文主義強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神性；A是出自宗教改革時(shí)期馬丁路德的“因信稱義”，B是出自古希臘時(shí)期蘇格拉底de主張，D是出自啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義思潮，因此選C.27.右圖是江蘇昆山亭林公園的一位思想家的塑像，從遠(yuǎn)處看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)大字，彰顯著他的思想火花燭照后世。由此可以推斷此思想家應(yīng)該是A．李贄

B．程頤

C．顧炎武

D．黃宗羲參考答案：C28.張躍發(fā)主編的《近代文明史》中有這樣表述：到16世紀(jì)末，它的審美感墮落為色情刺激，追求外表美的惡本性轉(zhuǎn)化為輕薄與媚俗。崇尚古風(fēng)的熱情被歪曲為新的異教信仰。總之，它在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，忽視了倫理道德對(duì)自己和對(duì)別人的應(yīng)有約束。他評(píng)價(jià)的事件是A．文藝復(fù)興

B．宗教改革

C．啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．明清進(jìn)步思想?yún)⒖即鸢福?9.英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟說：“磁現(xiàn)象的知識(shí)和基礎(chǔ)都是中國(guó)提供的，當(dāng)西方人對(duì)磁極性還一無所知時(shí)，中國(guó)人已在關(guān)心磁偏角和磁感應(yīng)的性質(zhì)了?！蹦転槔罴s瑟觀點(diǎn)提供佐證的是A.司南B.火藥C.造紙術(shù)D.印刷術(shù)參考答案：A【詳解】材料核心信息：認(rèn)識(shí)和應(yīng)用磁現(xiàn)象，中國(guó)遠(yuǎn)早于西方。根據(jù)常識(shí)和高中歷史知識(shí)可知，指南針（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“司南”）是認(rèn)識(shí)和應(yīng)用磁現(xiàn)象的產(chǎn)物。故答案為A項(xiàng)；BCD項(xiàng)均不符合材料信息，排除。30.晚清時(shí)期，貧困和破產(chǎn)的宗族成員日漸增多，他們開始脫離宗教庇護(hù)，到民間宗教組織和秘密會(huì)社中尋求庇護(hù)和活路，家庭成員間的沖突日漸撕裂籠罩在這些地區(qū)上空的和諧宗法社會(huì)之網(wǎng)，材料表明太平天國(guó)的興起得益于A.民間宗教組織和秘密會(huì)社興起B(yǎng).鄉(xiāng)村宗法社會(huì)瓦解導(dǎo)致成員貧困化C.傳統(tǒng)政治的社會(huì)控制機(jī)制衰落D.西方列強(qiáng)入侵激化了中外民族矛盾參考答案：C【詳解】從材料“晚清時(shí)期”“困和破產(chǎn)的宗族成員日漸增多，他們開始脫離宗教庇護(hù)”“家庭成員間的沖突日漸撕裂……宗法社會(huì)之網(wǎng)”中可以看出，晚清以來，隨著貧困和破產(chǎn)的宗族成員的增多，鄉(xiāng)村宗法社會(huì)逐漸瓦解，這說明傳統(tǒng)的社會(huì)控制機(jī)制不斷衰落，從而成為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的因素之一，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)社會(huì)機(jī)制的衰落，故A項(xiàng)排除；材料中沒有體現(xiàn)出西方列強(qiáng)的入侵，故D項(xiàng)排除。二、非選擇題（共40分）31.(10分)閱讀下列材料：材料9～11世紀(jì)，教皇和皇帝(封建君主)通常是通力合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇對(duì)付公開對(duì)抗羅馬教皇的權(quán)威的拜占庭對(duì)手。1073年，隨著格列高里七世繼位為教皇，開始了教皇權(quán)力的至高無上時(shí)期。格列高利在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教敘任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力——的斗爭(zhēng)中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理，在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇一直被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦；……教皇權(quán)力至高無上的時(shí)期結(jié)束于1296年即法國(guó)腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時(shí)。那一年教皇發(fā)布敕令，申明俗人對(duì)教士沒有任何權(quán)利，并威脅要把任何試圖向教士征稅者逐出教會(huì)。腓力四世拒絕了教皇的要求，并完全成功地實(shí)施了自己的政策。法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主在動(dòng)員人力物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說明中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無上地位的？造成了什么影響？(6分)

(2)法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件是什么？造成了什么影響？(4分)

參考答案：32.閱讀下列材料材料一中國(guó)古代牽制權(quán)力的制度要說簡(jiǎn)單，一句話就能概括，就是臺(tái)諫制度。所謂“臺(tái)”就是御史臺(tái)，“諫”就是諫官，御史是監(jiān)察百官的，諫官是對(duì)皇帝進(jìn)言的，也可以說是對(duì)皇帝進(jìn)行監(jiān)督的。中國(guó)古代很重視對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約，很早就有監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度?！幾浴吨袊?guó)古代反腐敗的三種方法》材料二孔子說：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。諸葛亮據(jù)此指出：“非法不言，非道不行，上之所為，人之所詹也。夫釋己教人，是為逆政；正己教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。”材料三“大臣祛，小臣廉”，“大臣貪濁而日在高位，則小臣得于觀感之下者，將無不唯利是圖矣。京官貪濁而安處無事，則外官被其鼓動(dòng)飲風(fēng)者，亦無不唯利是圖矣”。材料四歷來的統(tǒng)治者都說要反貧，但是在專制制度下往往成效不彰，處在衰敗時(shí)期的清帝國(guó)更是如此。原因如下。第一，有些行賄受賄活動(dòng)已成為官場(chǎng)習(xí)慣，人人如此，法理和是非界限已經(jīng)模糊。第二……“近日言官賣折之風(fēng)甚火?！蟮纸砸再V賂陳奏者也?！餮怨俣酄?zhēng)意氣，今朝言官多因賄賂，可恥之甚！”……第三，沒有獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)，它們都不過是行政系統(tǒng)的附屬物。最后的裁決權(quán)掌握在專政政權(quán)的最高統(tǒng)治層特別是皇帝、皇太后手中……第四，社會(huì)生活沒有民主化，民眾維護(hù)自己權(quán)益的現(xiàn)代公民意識(shí)沒有形成，也沒有形成強(qiáng)有力的獨(dú)立的新聞?shì)浾摫O(jiān)督?！幾栽瑐r(shí)《帝國(guó)落日：晚清大變局》（1）根據(jù)材料一，概括其核心觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉出兩個(gè)實(shí)例進(jìn)行佐證。（2）據(jù)材料二，諸葛亮認(rèn)為建立廉潔政府的首要前提是什么？材料三中提出的反貪思路是什么？為什么？（3）據(jù)材料四，概括晚清政府反貪成效不彰的原因。參考答案：（1）核心觀點(diǎn)：通過監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約。佐證：秦朝設(shè)置御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；漢代設(shè)立刺史，成為地方專職監(jiān)察官員；宋代在地方設(shè)置通判監(jiān)察地方長(zhǎng)官。（2）前提：最高統(tǒng)治者自己要首先做到廉潔自律，方能貫徹政令，建立廉潔政府。思路：治貪以高官為重點(diǎn)。原因：高官影響大，對(duì)下面起示范作用，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成。（3）原因：行賄受賄成為官場(chǎng)習(xí)慣；反貪人員本身貪腐；缺乏獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)；缺乏民主和輿論監(jiān)督。試題解析：（1）第一小問觀點(diǎn)，依據(jù)材料一中“監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度”的信息來概括答案；第二小問佐證，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從秦朝、漢代以及宋代設(shè)置的機(jī)構(gòu)來佐證。（2）第一小問前提，依據(jù)材料二中“正己教人，是為順政……先正其身，然后乃行其令”的信息從“廉潔自律”的角度作答；第二小問思路，依據(jù)材料三中“大臣貪濁而日在高位，京官貪濁而安處無事”歸納答案；第三小問原因，依據(jù)材料三中“外官被其鼓動(dòng)飲風(fēng)者，亦無不唯利是圖矣”的角度思考作答。（3）依據(jù)材料四中“行賄受賄活動(dòng)已成為官場(chǎng)習(xí)慣”可以歸納出“行賄受賄成為官場(chǎng)習(xí)慣”，依據(jù)“大抵皆以賄陳奏者也……今朝言官多因賄賂”可以歸納出“反貪人員本身貪腐”，依據(jù)材料中“沒有獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)”可以歸納出“缺乏獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)”，依據(jù)“社會(huì)生活沒有民主化……也沒有形成強(qiáng)有力的獨(dú)立的新聞?shì)浾摫O(jiān)督”可以概括出“缺乏民主和輿論監(jiān)督”。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一論證中世結(jié)束于唐代，近世開端于宋代的“唐宋變革論”，最早是由日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的，被歐美學(xué)者稱為“內(nèi)藤假說”。“唐宋變革”是指中唐至北宋的變革，并非僅指唐宋之際。其核心主張是，從唐到北宋是一個(gè)從貴族政治轉(zhuǎn)向君主獨(dú)裁體制的過程。所謂君主獨(dú)裁，就是把權(quán)力集中到皇帝一人手上，并通過與之配套的官僚體制來展現(xiàn)這種權(quán)力。在內(nèi)藤看來，這種特殊形態(tài)的君主獨(dú)裁制貫穿了北宋以后的中國(guó)社會(huì)，而君主獨(dú)裁下的社會(huì)階層反而相對(duì)平等，也就是平民社會(huì)取代了貴族社會(huì)。迄今仍有很多歷史學(xué)者將唐朝的三省制視作較為合理的官僚制度，但內(nèi)藤將其理解為貴族制度，即體現(xiàn)了責(zé)族力量和君權(quán)的妥協(xié)，按照皇帝意旨由中書省寫下來的詔書，門下省有權(quán)帝閱、駁議，因此門下省就代表了貴族的意志。——摘編自陸揚(yáng)《唐宋變革論錯(cuò)在哪？》材料二朱熹編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，使理學(xué)透過四書而深入人心。他編《小學(xué)集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定?！畼渲尽秶?guó)史概要》材料三康乾盛世就如千年古國(guó)的回光返照，康乾之后，清代的中國(guó)江河日下，一日千里，逝者如斯。——梁泉《我們只有一個(gè)中國(guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用相關(guān)史實(shí)說明“君主獨(dú)裁制貫穿了北宋以后的中國(guó)社會(huì)”，并簡(jiǎn)要評(píng)析內(nèi)藤湖南對(duì)唐代三省制的認(rèn)識(shí)。（2）依據(jù)材料二概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料三中的觀點(diǎn)。參考答案：（1）說明：北宋實(shí)行二府三司制，削弱了宰相職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)；明代廢除宰相制度，設(shè)內(nèi)閣，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)；至清代軍機(jī)處的設(shè)置，全國(guó)的軍政大權(quán)完全集中到皇