大道之行也教案教學(xué)設(shè)計

年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源”今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源”今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源”今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源”今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。大道之行也教案教學(xué)設(shè)計?學(xué)習(xí)目的:1熟讀成誦，把握字詞。2、合作探究，大同思想。3聯(lián)系生活，理解提升。?學(xué)習(xí)時間：一課時?學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。?教學(xué)設(shè)計:一、理想社會，交流引讀。文人筆下的理想社會，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。）陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。范仲淹：政通人和，百廢俱興。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》二、熟讀成誦，積累理解。1讀一讀:①給下面這段文字加標(biāo)點。大道 /之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有 /所養(yǎng)。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。②學(xué)生讀古文并注意文中停頓:a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如故人不獨--”中，人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，使老有所終--”中，使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后組談貨”力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。 c不必為己”后停頓稍長，收一層文意d故外戶而不閉”后停頓稍長e末句是全文結(jié)論,

要一字一頓，字字分明、語氣肯定。2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。a大道之行也：施行b選賢與能：通舉”c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以 ---為親e矜：guan老而無妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：f<n職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。3理一理：將全文依據(jù)總一一分一一總”的思路分為三個層次。第三層：總結(jié)全文第一層：總領(lǐng)全文。 第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結(jié)全文4議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也、天下為公?大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）三、合作探究，大同思想。1本文闡述的大同社會有什么特點?a人人都能受到全社會的關(guān)愛。 （滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。 ）b人人都能三、合作探究，大同思想。1本文闡述的大同社會有什么特點?a人人都能受到全社會的關(guān)愛。 （滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。 ）b人人都能安居樂業(yè)。（滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。 ）c貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。2、怎樣實施大道”實現(xiàn)大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。3文中的大同”社會跟陶淵明描繪的那個世外桃源”有沒有相似的地方?《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。（1）黃發(fā)垂髫，（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂故人不獨親其親?.皆有所養(yǎng)（2）阡陌交通，雞犬相聞是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（3）便要還家（3）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人 ，咸來問訊..余人各復(fù)延至其家，皆出酒食講信修睦（4）其中往來種作，男女衣著悉如外人男有分悉如外人男有分，女有歸四總結(jié)存儲，課外延伸。1、總結(jié)存儲：盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂 大同世界”的景象。）件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂 大同世界”的景象。）2、課外延伸:①背誦默寫課文。②請說一段話描繪你心目中的理想社會。 以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法,全班交流。附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事）,（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單養(yǎng)育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它） ，卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂,（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做 大同”社會。寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子?③故（16）人不獨（17）親④其親（18）,不獨子其子，（15）使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,男有分，⑥女有歸。7,《大道之行也》中與路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同相關(guān)成語成語天下為公發(fā)音tiaxiwdgong解釋解釋原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。出處《禮記禮運》：大道之行也，天下為公?！笔纠抖Y記禮運》：大道之行也，天下為公。”萬古千秋業(yè),?器。 ★陳毅《湖海詩社開征引》詩【近義詞】：天下一家出處《禮記禮運》：矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養(yǎng)?！备艣r釋義：天下是天下人的天下，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福。后成為一種美好社會的政治理想。編輯本段古今異義男有分，女有歸（歸古：女子出嫁今：返回，回到本處）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) （獨古：老而無子的人今：單一，只有一個）盜竊亂賊而不作（賊 古：害人今：小偷，竊賊）（作古：發(fā)生今：作為）（亂古：造反今：雜亂”搗亂”等含義）大道之行也（大道古：指政治上的最高境界今：寬闊的路）是謂大同（是古：代詞這”今:常用語判斷詞，或與非”相對。）是謂大同（是古：代詞這”今:常用語判斷詞，或與非”相對。）編輯本段通假字〔選賢與（j涓）〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通舉”〔矜（gu〔選賢與（j涓）〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通舉”〔矜（guan）寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通鰥”編輯本段詞類活用1.故人不獨親其親〔親〕意動用法，用如動詞，以為親,撫養(yǎng)。2.1.故人不獨親其親〔親〕意動用法，用如動詞，以為親,撫養(yǎng)。2.不獨子其子〔子〕名詞，用于意動，以為子使老有所終（老）形容詞作名詞，老年人。壯有所用（壯）