第6課 全球航路的開(kāi)辟【教學(xué)設(shè)計(jì)】-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第第頁(yè)《第6課全球航路的開(kāi)辟》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)思想與理論依據(jù)本堂課利用莎士比亞的戲劇串聯(lián)起人的三重身份，以此來(lái)揭示新航路開(kāi)辟?gòu)谋尘啊⑦^(guò)程到意義各個(gè)環(huán)節(jié)中深刻的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)課堂教學(xué)的人文色彩。在本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，大量采用文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容對(duì)新航路開(kāi)辟進(jìn)行填充，以期達(dá)到文化史和經(jīng)濟(jì)史的有機(jī)融合。教學(xué)目標(biāo)核心目標(biāo)：通過(guò)呈現(xiàn)新航路開(kāi)辟中的"人"，理解新航路開(kāi)辟的原因和影響，感悟"人"的開(kāi)拓與創(chuàng)造精神。核心素養(yǎng)：【唯物史觀】：運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)理論，客觀辯證地看待西歐資本主義萌芽與開(kāi)辟新航線的關(guān)系，知道新航路開(kāi)辟的根本動(dòng)因。【時(shí)空觀念】：認(rèn)知新航路開(kāi)辟前后，世界由分散走向整體的趨勢(shì)。掌握迪亞士、哥倫布等人開(kāi)辟新航路的史實(shí)，并認(rèn)識(shí)其對(duì)各區(qū)域文明的影響?！臼妨蠈?shí)證】：通過(guò)文獻(xiàn)資料以及一系列的人文主義文學(xué)作品，實(shí)證新航路開(kāi)辟背后深刻的人文背景。【歷史解釋】：運(yùn)用文獻(xiàn)資料，通過(guò)小組活動(dòng)，認(rèn)識(shí)新航路的開(kāi)辟對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大意義，反思后文明時(shí)代人類一體化進(jìn)程的新路徑?！炯覈?guó)情懷】：認(rèn)識(shí)到在重大危機(jī)面前，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身。中國(guó)積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，為抗擊疫情、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出積極貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)新航路開(kāi)辟的人文背景；新航路開(kāi)辟的原因和條件；新航路開(kāi)辟的史實(shí)和意義。教學(xué)難點(diǎn)新航路的開(kāi)辟對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大意義及反思推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的新路徑。教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體（二）教學(xué)方法講授法、討論法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合板書(shū)設(shè)計(jì)第6課全球航路的開(kāi)辟“人”—現(xiàn)世幸福的追求者“人”—新航路開(kāi)辟的實(shí)踐者“人”—人類命運(yùn)共同體的鏈接者教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課用一條時(shí)間軸同時(shí)貫穿14至17世紀(jì)的中國(guó)和西方世界，引導(dǎo)學(xué)生思考中西方分別走向了怎樣的發(fā)展趨勢(shì)。過(guò)渡：法國(guó)史學(xué)家米西勒曾說(shuō)，14到16世紀(jì)歐洲封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。那么“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)各指什么事件？他們又是如何“被發(fā)現(xiàn)”的呢？培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，從整體上把握時(shí)代特征：通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)：當(dāng)中國(guó)正處在傳統(tǒng)社會(huì)晚期，社會(huì)形態(tài)日趨保守之時(shí)，此時(shí)的歐洲正處在“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，具體的看，既有文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，也有新航路開(kāi)辟及早期殖民活動(dòng)對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)。特別是1500年前后的新航路開(kāi)辟，是人類歷史邁入近代，從分散走向整體過(guò)程中的重要節(jié)點(diǎn)。一、“人”—現(xiàn)世幸福的追求者1.展示莎士比亞戲劇以及一系列人文作品，帶著學(xué)生學(xué)習(xí)材料，認(rèn)識(shí)新航路開(kāi)辟背后深刻的人文背景。莎士比亞說(shuō)“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”。生存還是毀滅是對(duì)于哈姆雷特而言的，而對(duì)此時(shí)的歐洲人而言，作為有尊嚴(yán)的個(gè)體，具有理性和力量，能夠追求自我的幸?？鞓?lè)，但發(fā)展人的天性就要與神的絕對(duì)權(quán)威相抗衡，直面教會(huì)的打壓和迫害。那么，是默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭還是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難？不同的人給了不同的答案。中世紀(jì)神學(xué)家托馬斯.阿奎那認(rèn)為，甘愿奉行赤貧的生活，才是獲得上帝的愛(ài)的首先要的、基本的條件。而近代人文主義者卻認(rèn)為，貧窮并不是顯示品德的惟一方法，有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富。那么是遵循神性還是肯定人性？莎士比亞以哈姆雷特之名，告訴我們：要勇于開(kāi)拓與冒險(xiǎn)，即使現(xiàn)世艱難也要追求人的價(jià)值。“人文主義之父”彼特拉克也曾說(shuō)過(guò)：“我不想成為上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，這是我所祈求的一切，我自己是個(gè)凡人，我只要求人的幸福?！边^(guò)渡；那么“人的幸?！敝甘裁?？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為此時(shí)的歐洲人對(duì)生活有什么希冀？2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，并理解新航路開(kāi)辟的主觀原因。過(guò)渡：這一系列因素成為歐洲人對(duì)外探索未知海域的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。那么近代歐洲哪些人最早踏上發(fā)現(xiàn)“世界”的新征程?首先我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下新航路開(kāi)辟的先驅(qū)—葡萄牙王室的恩里克王子。3.材料展示葡萄牙恩里克王子為推動(dòng)新航路開(kāi)辟所做的一系列準(zhǔn)備，并設(shè)置活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生試著學(xué)習(xí)扮演恩里克王子，組建一支前往東方的探險(xiǎn)隊(duì)，并為此制作一張招募船員的海報(bào)。展示材料提問(wèn)：恩里克王子為開(kāi)辟新航線做了哪些準(zhǔn)備？作為新航路開(kāi)辟的支持者，恩里克王子有著強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、民族意識(shí)和宗教熱情，他渴望打破貿(mào)易壟斷，攫取黃金，進(jìn)行領(lǐng)土和宗教的擴(kuò)張，以此鞏固葡萄牙王室的統(tǒng)治和基督教權(quán)威。過(guò)渡：同學(xué)們，通過(guò)小組活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)成功的海上航行除了王室成員的支持外，技術(shù)人員在天文、地理、制圖以及造船和航海上的技術(shù)起著不可替代的作用。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，也有懷揣宗教理想與熱情的傳教士。是他們使新航路的開(kāi)辟成為可能。4.總結(jié)：新航路開(kāi)辟的客觀條件：王室成員：西班牙和葡萄牙王室積極支持海上探險(xiǎn)活動(dòng)技術(shù)人員：地理知識(shí)日益豐富，造船技術(shù)不斷提高航海家：西歐航海家積累了豐富的航海經(jīng)驗(yàn)傳教士：傳播基督教的需要5.【小結(jié)】在西歐商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家政權(quán)的大力支持以及科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，有一大批勇敢的航海家、追逐經(jīng)濟(jì)利益的商人、懷揣宗教熱情和擴(kuò)張欲望的傳教士，開(kāi)辟了新航路，推動(dòng)人類社會(huì)邁進(jìn)了大航海時(shí)代。過(guò)渡:由此，我們揭開(kāi)“人”的第二重身份—新航路開(kāi)辟的實(shí)踐者。1.通過(guò)史料學(xué)習(xí)初步了解新航路開(kāi)辟的人文背景，感受中世紀(jì)晚期歐洲人追求現(xiàn)世幸福的精神動(dòng)力。2.學(xué)生通過(guò)閱讀史料，進(jìn)行小組合作討論，得出新航路開(kāi)辟的主觀原因。3.學(xué)生通過(guò)小組合作來(lái)策劃恩里克王子的東方航線并制作海報(bào)，理解新航路開(kāi)辟的客觀條件。1.史料實(shí)證：從史料中提取有效信息，得出相應(yīng)的結(jié)論，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。小組合作：學(xué)生通過(guò)小組合作來(lái)策劃恩里克王子的東方航線并制作海報(bào)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力與創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。二、“人”—新航路開(kāi)辟的實(shí)踐者1.展示莎士比亞戲劇，帶領(lǐng)學(xué)生踏上新航路開(kāi)辟的征程，感受人文精神?！斑@是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要付起重整乾坤的責(zé)任！”此時(shí)的哈姆雷特感受到自身所背負(fù)的使命，在這個(gè)讓他人文理想破滅的現(xiàn)實(shí)世界中要去追求他存在的意義，為找到真相而重整乾坤。一如此時(shí)滿懷人文精神的航海家們，于人文關(guān)照中勇敢地肩負(fù)起重整乾坤的重?fù)?dān)。2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)新航路開(kāi)辟的概況：一個(gè)中心，兩條航線，四個(gè)人物。過(guò)渡：西班牙、葡萄牙憑借優(yōu)勢(shì)搶占先機(jī)，壟斷了歐洲至亞洲、美洲最有力的通商航線，那么西歐其它國(guó)家如何應(yīng)對(duì)呢？3.展示航海示意圖，讓學(xué)生閱讀教材完成表格。4.【小結(jié)】以時(shí)間軸的形式整理15—18世紀(jì)所有的航行路線：我們不難發(fā)現(xiàn)，以哥倫布為代表的新航路開(kāi)辟的積極實(shí)踐者，在人類世界由分散走向整體的過(guò)程中起著不可替代的作用。正如恩格斯所說(shuō)，當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有一個(gè)有價(jià)值的人不曾遠(yuǎn)涉重洋旅行過(guò)，不曾說(shuō)四、五種語(yǔ)言，不精通百藝。過(guò)渡：正是這一個(gè)又一個(gè)“有價(jià)值的人”使全世界更加緊密地聯(lián)系在一起，世界由分散逐漸走向整體，人類命運(yùn)共同體也由此肇端。于是，人類進(jìn)入第三重身份：人類命運(yùn)共同體的鏈接者。閱讀教材，了解新航路開(kāi)辟的概況，并完成全球航線的知識(shí)表格。掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和辨析能力。三、“人”—人類命運(yùn)共同體的鏈接者1.展示莎士比亞戲劇，感知新航路開(kāi)辟的偉大意義，打破神學(xué)世界觀，感受人文世界。莎士比亞在《哈姆雷特》第一幕第五場(chǎng)中寫(xiě)道，霍拉旭，天地之間有許多事情，是你們的哲學(xué)里所沒(méi)有夢(mèng)想到的呢。此時(shí)的哈姆雷特是懷抱理想的樂(lè)觀的人文主義者，在他的世界里充滿了太多可以追尋的美好，那人類創(chuàng)造的新世界，那宇宙天地之大，比你能夢(mèng)想到的多出更多。2.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)地圖直觀感受新航路開(kāi)辟的影響。過(guò)渡：新航路開(kāi)辟后，世界人類發(fā)生了前所未有的密切交往和聯(lián)系。那么，在人類融合的過(guò)程中，有沒(méi)有產(chǎn)生矛盾與沖突？3.展示材料，拋出問(wèn)題進(jìn)行小組探究：新航路開(kāi)辟之后，世界鏈接、人類融合的過(guò)程中存在哪些矛盾和沖突。材料：1992年是哥倫布航行到美洲500周年,許多西方國(guó)家紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)。而美洲印第安人后裔們?cè)诩o(jì)念活動(dòng)期間打出的標(biāo)語(yǔ)：“你們慶祝的是我們的苦難”。過(guò)渡：在人類命運(yùn)共同體形成的早期階段，一些地區(qū)的人們積極向外開(kāi)拓、發(fā)現(xiàn)，而同時(shí)，一些地區(qū)的人們卻經(jīng)歷由此帶來(lái)的苦難和傷痛。在這個(gè)過(guò)程中，世界鏈接，人類融合。如果我們說(shuō)，在那樣的時(shí)代，人類社會(huì)的進(jìn)步，人類共同體的形成必須靠這樣的苦難和傷痛作為代價(jià)，那么，在后文明時(shí)代的今天，加快推動(dòng)人類共同體的形成是否需要重蹈往日的路徑？4.展示人文主義者關(guān)于人類命運(yùn)和價(jià)值的思考，運(yùn)用習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)成立峰會(huì)上的講話闡述人類命運(yùn)共同體的人文內(nèi)涵。材料：我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，……我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德使生時(shí)同等的我們發(fā)生了貴賤之別?！″惹鹨前讶说难簝A注在一起，那顏色、重量和熱度都難以區(qū)分?！勘葋?.【小結(jié)】“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要世界各國(guó)人民的普遍參與。應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)！對(duì)比新航路開(kāi)辟前后的世界地圖，直觀感受世界由分散走向整體的過(guò)程。學(xué)生進(jìn)行小組探究并總結(jié)：暴力、掠奪、殺戮帶來(lái)地區(qū)發(fā)展的不平等；疾病在世界范圍傳播帶來(lái)世界人口銳減……3.閱讀材料，深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類命運(yùn)共同體主要內(nèi)涵的闡述：平等相待、互商互諒；公道正義、共建共享；開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠；和而不同、兼收并蓄；尊崇自然、綠色發(fā)展。掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)樹(shù)立全球史觀課堂小結(jié)1.展示莎士比亞戲劇中歌頌人類、贊美人性的句子。人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！—莎士比亞2.【結(jié)語(yǔ)】本堂課我們以人類的三重不同身份走進(jìn)了大航海時(shí)代。作為現(xiàn)世幸福的追求者，人類勇于和神權(quán)對(duì)抗，反抗神性，肯定人性；作為新航路開(kāi)辟的實(shí)踐者，人類不斷探索未知，使世界由分散走向整體；作為人類命運(yùn)共同體的鏈接者，新航路開(kāi)辟之后，世界人類發(fā)生了前所未有的密切交往和聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體也由此肇端。3.課后思考學(xué)生齊讀莎士比亞名篇，進(jìn)一步感悟新航路開(kāi)辟過(guò)程中"人"的開(kāi)拓與創(chuàng)造精神，完成情感態(tài)度價(jià)值觀的升華。讀史明智，以古照今，情感互動(dòng)，凝結(jié)升華：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在重大危機(jī)面前，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身。疫情使得世界各國(guó)的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起。單邊主義、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的做法只會(huì)讓世界深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾。中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極投身疫情之后的全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。而作為個(gè)體的人，我們也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為抗擊疫情貢獻(xiàn)自身的力量。教學(xué)反思本堂課試圖用莎士比亞的戲劇串聯(lián)起人的三重身份，以此來(lái)揭示新航路開(kāi)辟?gòu)谋尘啊⑦^(guò)程到意義各個(gè)環(huán)節(jié)中深刻的人文