阿房宮賦六國論理性的聲音作文

阿房宮賦六國論理性的聲音作文杜牧、蘇洵寫作這類文章，不是為了發(fā)思古之幽情，而是有感于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借古喻今，規(guī)勸最高統(tǒng)治者以史為鑒。因此文章在評(píng)述史實(shí)時(shí)都針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了明確的觀點(diǎn)，具有明顯的諷喻意義。晚唐時(shí)期，唐王朝內(nèi)憂外患嚴(yán)重，國勢(shì)衰微，可是最高統(tǒng)治者仍大造宮殿，沉迷聲色，這引起了杜牧的憂憤，他在《上知己文章啟》中說：“寶歷（唐敬宗李湛年號(hào)）大起宮室、廣聲色，故作《阿房宮賦》。”由此可見，作者寫作此賦是有感而發(fā)的，意在借古諷今。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者面對(duì)契丹、西夏的侵略，一味采取妥協(xié)投降的政策，用割地、納貢等喪權(quán)、傷財(cái)辱國的方法，換得一時(shí)的茍安，使國力衰敗，百姓負(fù)擔(dān)沉重，社會(huì)矛盾日益激化。蘇洵面對(duì)北宋王朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在《六國論》中借總結(jié)六國因賂秦被秦滅亡的歷史教訓(xùn)，來諷諫最高統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)人君不應(yīng)賂敵以求茍安，不要被敵人的積威所劫。其借古諷今的用意十分明顯。

這種借古諷今的寫作目的，使文章把歷史和現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系起來，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在一定程度上反映了人民的愿望和要求，具有一定的進(jìn)步意義。引史準(zhǔn)確，增強(qiáng)說服力無論是《六國論》中引述的六國賂秦的事例，還是《阿房宮賦》中鋪敘的阿房宮規(guī)模的宏大和秦宮生活的奢華，都是基本符合史實(shí)的。即便如想象成分較多的《阿房宮賦》，也是有史料可查的?！度o黃圖》說：“阿房宮亦曰阿城，惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里?！边@說明阿房宮“覆壓三百余里”確有其事。引述史料的基本準(zhǔn)確，保證了文章的真實(shí)性，增強(qiáng)了文章的可信性和說服力。當(dāng)然，為了表達(dá)的需要，這三篇文章也對(duì)某些史料作了夸張的敘述?！栋⒎繉m賦》描述阿房宮是“五步一樓，十步一閣”，“矗不知其幾千萬落”，夸張地寫出了阿房宮樓閣的繁多，突出了阿房宮規(guī)模的宏大。《六國論》中敘述秦得賂地“與戰(zhàn)勝而得者其實(shí)百倍”；諸侯賂秦失地“與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”?？鋸埖貙懗銮貜馁V賂中得地之多和諸侯賂秦失地之多，極有力地論證了“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。這種夸張引述史料的寫法，既增加了文章的氣勢(shì)和說服力，又使文章語句生動(dòng)，富有文采。

文章的結(jié)構(gòu)基本相似，都是在敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上生發(fā)議論，做到敘議結(jié)合?！栋⒎繉m賦》是先詳細(xì)鋪陳阿房宮的宏偉壯麗、宮中生活的極度奢華，然后議論這種奢華帶來的危害，指出后人應(yīng)以此為鑒?！读鶉摗吩谔岢鲇^點(diǎn)后也是從不同側(cè)面引述史實(shí)，以證明觀點(diǎn)，最后展開議論，強(qiáng)調(diào)要以六國破敗故事為鑒。這種先敘后議、敘議結(jié)合的結(jié)構(gòu)安排，使文章史料充分，論據(jù)確鑿，說服力強(qiáng)；而精當(dāng)?shù)淖h論又使文章觀點(diǎn)明確，說理透徹，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。不同之處

從文體上看《六國論》是史論，是篇議論文；《阿房宮賦》是文賦，是介于詩與散文之間而靠近散文的一種體裁。

《阿房宮賦》的語言特色主要是辭采華麗，鋪陳夸張。阿房宮的雄偉瑰麗，宮中美女之盛、珍寶之多，大都通過鋪陳夸張的手法寫出，加上豐富的想象、美妙的比喻，將阿房宮的形勢(shì)、規(guī)模、構(gòu)造及宮內(nèi)生活的奢靡，全都表現(xiàn)得生動(dòng)逼真。全篇還很講究排偶、對(duì)仗、音律，辭采華美，抑揚(yáng)鏗鏘，搖曳多姿。如“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”，用一組整齊的對(duì)比句，前者寫歌聲濃烈，如春光浴身，有溫暖之意；后者寫舞袖頻舉，似冷風(fēng)拂面，生寒冷之感。極寫歌舞之盛，突出了奢華之至?！读鶉摗肥且黄浞兜恼撐?，多用簡(jiǎn)潔明快的語句，表意準(zhǔn)確精當(dāng)；同時(shí)又間用比喻、對(duì)比、夸張等手法，使文章顯得縝密準(zhǔn)確而又形象生動(dòng)。如寫賂地者“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境而秦兵又至矣?！睌⑹潞?jiǎn)明而又形象生動(dòng)，使人過目難忘。

在“喻今”的具體內(nèi)容上各不相同，也即文章的立意存在差異。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出了“族秦者秦也，非天下也”的結(jié)論。而蘇洵意在批評(píng)北宋對(duì)契丹和西夏供奉不當(dāng)，因而提出了“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。

敘、議安排，各有特點(diǎn)。《阿房宮賦》是在大量敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論。在議論部分先概括了秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲、驕橫貪暴造成的惡果，再進(jìn)一步分析了秦滅亡的原因，最后提出后人應(yīng)以秦為鑒的忠告，有振聾發(fā)聵之效?！读鶉摗肥瞧氛?，但更是一篇典型的策論，側(cè)重于從政策和策略得失方面分析其利弊，以供最高統(tǒng)治者采用，因此在結(jié)構(gòu)安排上是先提出論點(diǎn)，接下來用史實(shí)作論據(jù)論證論點(diǎn)，最后在分析論證的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。這樣安排結(jié)構(gòu)，使文章觀點(diǎn)顯豁，邏輯性強(qiáng)，具有極強(qiáng)的說服力。

引述史料，各有側(cè)重。文章雖然都是引述的秦國由興到亡這段歷史時(shí)期的史料，但由于立意的不同，因此在史料的引述上各有側(cè)重。《阿房宮賦》重在揭露秦的奢華是其滅亡的原因，因而用鋪陳的手法詳細(xì)敘述秦宮的宏大和宮內(nèi)生活的奢華，以突出其生活的腐敗?！读鶉摗分饕撌隽鶉鴾缤龅脑蚴琴T秦，因而引述史料多從六國方面著筆，從六國賂秦互喪與秦國坐地收利的對(duì)比中突出了賂秦的危害。

從作者的見解和局限看，蘇洵看到了六國失敗的原因在于沒能力抗外侮而割地茍安，但他沒看到六國失敗的根本原因是因循保守，不重視改革；他也沒看到秦統(tǒng)一的意義。杜牧認(rèn)為封建暴君荒淫奢靡必然自取滅亡，這是有積極意義的；但他沒有看到人民的力量。理性聲音探源①理性體現(xiàn)在史實(shí)客觀上。六國為秦所滅，秦歷二世而亡。這一段歷史事實(shí)，客觀存在，毋庸置疑。②理性體現(xiàn)在觀點(diǎn)合理上?！栋⒎繉m賦》的觀點(diǎn)句：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。使六國各愛其人，則足以據(jù)秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”作者認(rèn)為六國和秦國滅亡的原因在于自身，在于“不愛人”，這是非常合理的。六國從百姓那里搶珍寶，“幾世幾年，剽掠其人”，秦始皇耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力修建阿房宮，“蜀山兀，阿房出”，這些都是不愛人的表現(xiàn)。六國不愛人，為秦所滅，秦不愛人，僅存在14年?！盀閲邿o使為積威之所劫哉”這種觀點(diǎn)也是合理的。這句話勸誡統(tǒng)治者要吸取六國滅亡的教訓(xùn)，不要被敵人的囂張氣焰嚇怕，不要采取軟弱妥協(xié)的外交政策，是合理的。“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！边@種觀點(diǎn)是合理的。作者認(rèn)為六國滅亡的原因在于賂秦，在于一味地割地求和，六國“今日割五城，明日割十城”，結(jié)果壯大了敵人的實(shí)力，導(dǎo)致了國家的滅亡。③理性體現(xiàn)在寫作意圖具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。杜牧生活的晚唐，大唐帝國日薄西山，已走向無可挽回的下坡路，處在崩潰的前夕，杜牧希望當(dāng)朝統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰和他的愿望相反。穆宗李恒因?yàn)槌聊缏暽兔?，接替他的敬宗荒淫更甚，好聲色，興土木，游宴無度，不事朝政。對(duì)于這一切，杜牧是既憤慨又痛心，他在《上知己文章啟》中說：“大起宮室，廣深色，故作《阿房宮賦》?！碧K洵生活的北宋，統(tǒng)治者軍事上無能，外交上妥協(xié)，助長(zhǎng)了東北面的遼和西北面的西夏的囂張氣焰，他們不時(shí)進(jìn)犯，而北宋王朝主要的應(yīng)付方法是逐年繳納捐品銀兩，換取暫時(shí)安寧喘息。由于中央集權(quán)以及對(duì)外妥協(xié)政策造成北宋積貧積弱的局面，尖銳的階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳。作為當(dāng)時(shí)無數(shù)愛國志士中的一員，蘇洵試圖從六國滅亡的教訓(xùn)中，尋找到解決問題的鑰匙，《六國論》在此背景下產(chǎn)生。④理性體現(xiàn)在結(jié)論正確上?！栋⒎繉m賦》的結(jié)論是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，《六國論》的結(jié)論是“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”，這兩個(gè)結(jié)論即使是在今天看來這其中蘊(yùn)含的道理也毫不過時(shí)。結(jié)論直指統(tǒng)治者，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。令人振聾發(fā)聵，起警醒作用，閃耀著理性的光芒。⑤理性體現(xiàn)在行文思路嚴(yán)謹(jǐn)上?！栋⒎繉m賦》是一篇文賦，先體物后寫志，前兩段由外到內(nèi)，由物到人，鋪敘描寫阿房宮建筑之豪華，極寫宮中人生活之奢侈。３、4段轉(zhuǎn)入議論，指出“秦愛紛奢”不恤民力自然會(huì)導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)。行文思路富有科學(xué)性，令人信服?！读鶉摗烽_頭就提出中心論點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦”和兩個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”以及“不賂者以賂者喪”，第二段論證第一個(gè)分論點(diǎn)，第三段論證第二個(gè)分論點(diǎn)，4、5段以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。整篇文章邏輯嚴(yán)密，思路嚴(yán)謹(jǐn)。⑥理性體現(xiàn)在論證方法恰當(dāng)上?！栋⒎繉m賦》運(yùn)用了舉例論證，對(duì)比論證，類比論證，《六國論》運(yùn)用了對(duì)比論證，舉例論證，類比論證，引用。如《阿房宮賦》中的“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語”運(yùn)用對(duì)比論證，將秦的揮霍無度與人民疾苦對(duì)比，體現(xiàn)秦與人民對(duì)立矛盾?！读鶉摗分?，“秦以”也運(yùn)用了對(duì)比論證，從數(shù)量上進(jìn)行對(duì)比，賂秦之地遠(yuǎn)多于戰(zhàn)勝而得的土地，六國賂秦所損失的土地，要比戰(zhàn)敗所損失的土地多百倍，兩相比對(duì)，論證滅亡原因不在戰(zhàn)而在賂。“古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”上，作者運(yùn)用引證法，引用古人的話，運(yùn)用比喻論證，將賂秦之國以地事秦