四合一電大本科漢語言文學文論專題試題和答案

格式格式專業(yè)資料整理專業(yè)資料整理中央廣播電視大學 2010-2011學年度第二學期“開放本科”期末考試文論專題 試題一、單選題（每小題 2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)）.梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對 （C）的一種“放大”研究。A.司空圖“韻味”說B.莊子“言不盡意”說C.孔子“興觀群怨”說D.嚴羽“妙悟”說.為強調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨特稟性，莊子從比較的角度說到 “三籟之聲。其中除了“地籟”、“人籟”還有（A）A. “天籟”B. “物籟”C. B. “物籟”C. “神籟”D. “靈籟”.《文心雕龍》風格論集中于學、（B）等四個方面的因素。A.質(zhì)B.習C.識D.力.《滄浪詩話》全書由“詩辨中，“（A） ”是全書的理論核心。A.詩辨B.詩體C.‘詩法D.詩評.在司空圖之前，陸機、劉勰有《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個性包括有才、 氣、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其余味”說的提法，鐘嶸則是以（A） ”說著名A.滋味B.品味C.食味D.氣味6.創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面 （D）屬于主體論范疇。A. “妙造自然”說B.“理、事、情”說C.“師法自然”說7 .李漁主張戲曲創(chuàng)作要D7 .李漁主張戲曲創(chuàng)作要結(jié)構(gòu)第一” ，他提出的開場要提示全劇， “大收煞”即全劇終場要有（A）A.“團圓之趣” B.“悲劇之情C “同情之舉” D.“機趣神韻.韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即 （C） 層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的 “世界”或“神話”層面。A.形象B.畫面C聲音D.歷史.“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預(yù)言為 “為思想生活”的人(A)。A.泰納 B.伊瑟爾C.孔德 D.拉圭寸丹10.伊瑟爾與（D） 一道曾被人譽為接受美學的 “雙子星座A.伽達默爾B.胡塞爾C.海德格爾D.姚斯二、簡答題（每小題12分，共36分）1.簡單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標志。 （4分）其次，小說人物還應(yīng)該是個性化、性格鮮明的。 （4分）再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。2.在《詩學》中亞里士多德這樣描述到：作為一個整體， 詩藝的產(chǎn)生似乎有兩個原因， 都與人的天性有關(guān)。 首先，從孩提時候起人就有摹仿的本能。 人和動物的一個區(qū)別就在于人最善摹仿， 并通過摹仿獲得了最初的知識。其次，每個人都能從摹仿的成果中得到快感。 可資證明的是， 盡管我們在生活中討厭看到某些實物，比如最討人嫌的動物形體和尸體， 但當我們觀看此類物體的極其逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時，卻會產(chǎn)生一種快感。這是因為求知不僅于哲學家，而且對一般人來說都是一件最快樂的事，盡管后者領(lǐng)略此類感覺的能力差一些。 因此，人們樂于觀看藝術(shù)形象， 因為通過對作品的觀察，他們可以學到東西， 并可就每個具體形象進行推論， 比如認出作品中的某個人物是某人。由此，我們怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價值，請簡要說明。TOC\o"1-5"\h\z首先，文藝可以給人以知識。 （4分）其次，文藝可以給人以快感。 （4分）第三，文藝可以陶冶人的心靈3.韋勒克、沃倫關(guān)于評價文學的具體標準有哪些內(nèi)容？第一包容性或多樣性。 （4分）第二連慣性。 （4分）第三建立在經(jīng)驗事實上的世界觀。三、論述題（每題22分，共44分）.從下面三段王國維的相關(guān)著述，簡單分析境界說的理論內(nèi)涵。境界非獨謂景物也， 喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、 真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。 （《人間詞話》）文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境？日：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳，述事則如其口出是也。 古詩詞之佳者， 無不如是。元曲亦然。（《宋元戲曲考》）文學之事，其內(nèi)足以攄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學。原夫文學之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。故二者?；ハ噱e綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。 （《人間詞乙稿敘》）（1） “境界”之本質(zhì)在“情景交融”“境界”的本質(zhì)其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調(diào)的一個核心話題： 情景相生及情景交融。（2） “境界”之特征在“真”，審美效果在于“不隔”“境界”不僅是要情景交融， 而且必須是“真”情“真”景的交融與表現(xiàn)， 而要能寫“真”景物“真”感情，作者必須“所見者真，所知者深” ?！安桓簟钡暮x，那就是指詩人之言情寫景能令讀者產(chǎn)生身臨其境、 感同身受的審美效果。作品之“境界”所以能產(chǎn)生這樣的審美效果， 根源在于詩人面對生活而能“入”能“出”，故此“所見者真，所知者深”，因而能夠?qū)懗觥罢婢拔铩薄ⅰ罢娓星椤??？傊?，正是由于“境界”生成的基本特征在于“真”，從根本上決定了“境界”的審美效果必定在于“不隔” 。（“境界”本質(zhì)、“境界”特征各8分，闡述6分）.請闡釋精神分析說對文藝研究的意義。一方面，其對于藝術(shù)家創(chuàng)作動機的研究，潛意識的探討，對于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富了人們對藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的 “受動”作用和藝術(shù)的意義的理解認識， 并且有力地推動了浪漫主義批評或傳記批評的發(fā)展。后來在西方出現(xiàn)的 “原型批評” 、“神話批評”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的 “癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見， 開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。興起子西方的 “新歷史主義批評”，無不能說是將其推廣和運用于對社會生活、 歷史運動的觀照認識而發(fā)展起來的。 （12分）另一方面，這一理論的偏頗、 荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。 其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作

是藝術(shù)家的白日夢， 將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人， 這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家 （以及一切社會的人） 具有相對獨立于其肉體欲望的精神追求， 將他們還原為了森林動物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯。 （10分）中央廣播電視大學 2010-2011學年度第一學期“開放本科”期末考試文論專題 試題一、單選題（每小題 2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1.梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對 （A）的一種“放大”研究。A.孔子“興觀群怨”說B.莊子“言不盡意”說C司空圖“韻味”說D.嚴羽“妙悟”說2.《文心雕龍》風格論集中于 《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個性包括有才、 氣、學、（B）等四個方面的因素。A質(zhì)B.習C.識D.力3.郭沫若曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的《魯迅與王國維》一文中，肯定王國維“用科學的方法來回治舊學”，將王國維的（C）與魯迅的《中國小說史略》 稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。A.《文學小言》 B.《屈子之文學精神》 C.《宋元戲曲考》 D.《人間詞話》4 .司空圖的“韻味說”，提出了一系列卓越的創(chuàng)見，對后世的影響極為深遠，譬如蘇軾的“（A） ”說就是例證。A.形神B.妙悟在克羅齊看來，A.形神B.妙悟在克羅齊看來，A.想象的B魯迅先生曾將則有劉嚴和之《文心》世楷式?！盇. 《詩的藝術(shù)》c.神韻D.境界人的心智活動有四種不同類型： （D）、概念的、經(jīng)濟的和道德的。.詩意的C意象的D.直覺的（）與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：，西則有亞里斯多德之 （D）“篇章既富，評騭自生，東，解釋神質(zhì)，色舉洪纖，開源導(dǎo)流，為B.《判斷力批判》C《美學》D.《詩學》提出審美活動是超功利、7 .從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認識出發(fā)，非認識、無目的而合主觀目的性、且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是A.康德B.黑格爾C泰納D.克羅齊&黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學， 在于藝術(shù)用（C）形式表現(xiàn)最崇高的東西”A.科學性B.理性C.感性D.目的性9 .如果我們將（B）的美學理論看作一個邏輯體系，那么作為其出發(fā)點、本體或內(nèi)核的東西，就是一個簡單的定義： “直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”。A.康德B.克羅齊C黑格爾D.泰納接受美學強調(diào) （A） 閱讀與體驗對于文學作品的意義產(chǎn)生及最后完成具有重要作用。A.讀者B.作者C.評論者D.主人公二、簡答題（每小題 12分，共36分）司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為 “近而不浮，遠而不盡” ，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的 “韻味”說。（《輞川閑居》）江流行到水窮處，坐看云起時。 （《終南別業(yè)》）渡頭余落日，墟里上孤煙（《輞川閑居》）江流天地外，山色有無中。 （《漢江臨汛》）;在具詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即 “近而不浮;在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即 “遠而不盡簡要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點具體主張簡要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點具體主張。第一、 “立主腦”（3分）第二、“減頭緒”（3分）第三、“脫窠臼”（3分）第四、“密針線”（3分）韋勒克、沃倫關(guān)于評價文學的具體標準有哪些內(nèi)容？第一包容性或多樣性。 （4分）第二連慣性。（4分）第三建立在經(jīng)驗事實上的世界觀。 （4分）三、論述題（每題22分，共44分）14.金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同，一個是 “以文運事” ，一個是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中，他說：某嘗道＜水滸》勝似《史記》 ，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。 《史記》是以文運事，＜水滸》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，肖U高補低都由我。TOC\o"1-5"\h\z根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的 “因文生事” 。小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。 （6分）小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事” 。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實的范疇， 它不同于歷史真實，藝術(shù)真實要求作者根據(jù)主題、 結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。 這是第一層意思：事為虛構(gòu)； （8分）第二層意思，即事為文生。小說的 “事”是手段， “文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實際上是為審美之“文”服務(wù)的。 （8分）15.教材中關(guān)于“本文和讀者進行交流活動之基本結(jié)構(gòu)的 ‘空白， ，，有這樣一段文字描述，請結(jié)合自己的閱讀體驗談?wù)勀愕恼J識。伊瑟爾談道： 空白是用來標示 “存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位， 讀者填補這種空位就可以引起本文模式的相互作用。 換句話說，在這里，完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。 只有當本文的圖式被讀者聯(lián)系起來時， 讀者才開始構(gòu)造想象性客體， 正是空白使這種聯(lián)結(jié)性運作得以進行。 這些空白表明， 本文各不相同的部分應(yīng)當被讀者聯(lián)結(jié)起來，盡管二t本文并沒有這樣說明。 空白是本文看不見的結(jié)合點， 因為它們把本文的圖式和本文的視野互相區(qū)分開來， 同時在讀者方面引起觀念化的活動。 理所當然，當讀者把本文圖式和本文視野聯(lián)結(jié)起來時，空白就‘消失，了” 。1）調(diào)動和激發(fā)讀者的想象；（2） 空白是潛在于本文中的結(jié)構(gòu)模式；（3） 空白在文學交流活動中發(fā)揮著自我調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)作用；（4） 空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。 （每個要點4分，闡述6分）中央廣播電視大學 2009-2010學年度第二學期“開放本科”期末考試文論專題 試題一、單選題（每小題 2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)）.孔子“興觀群怨”中的“觀”是就文藝的 （C）作用而言的。A.娛樂B.表現(xiàn)C.認識D.教化.莊子的“言不盡意”說對后世的影響深遠而巨大。其西晉陸機的 “ （A）”就是例證。A.意不稱物，文不逮意B.思表纖旨，文外曲致，言所不追C.文已盡而意有余D.象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨.魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期， 其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個 “第一”，下面選項中正確的是 （B） 。A.第一部詩話——曹丕的《詩品》 ，第一部創(chuàng)作論專篇——陸機的《文賦》B.第一部文論專篇——曹丕的《典論?論文》 ，第一部文論巨制——《文心雕龍》C .第一部創(chuàng)作論專篇 ——鐘嶸的《文賦》 ，第一部文論專篇 ——曹丕的《典論?論文》D .第一部創(chuàng)作論專篇 陸機的《文賦》 ，第一部詩話 鐘嶸的《詩品》.在司空圖之前，陸機、劉勰有 “余味”說的提法，鐘嶸則是以“ （A） ”說著名。A .滋味 B .品味C .食味 D .氣味.在克羅齊看來， 人的心智活動有四種不同類型： （D）、概念的、經(jīng)濟的和道德的。A .想象的 B .詩意的C .意象的 D .直覺的.創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面 （A）屬于創(chuàng)作方法論范疇。A. “師法自然”說B.“才、膽、識、力”說C.“理、事、情”說D.“妙造自然”說.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認識出發(fā)，提出審美活動是超功利、非認識、無目的而合主觀目的性、 且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是 （A）A.康德B.黑格爾C.泰納D.克羅齊.黑格爾說： “藝術(shù)之所以異于宗教與哲學，在于藝術(shù)用 （C） 形式表現(xiàn)最崇高的東W”。A.科學性 B.理性C.感性D.目的性.著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法是在 （B）中提出來的。A.亞里士多德的《詩學》B.布瓦洛的《詩的藝術(shù)》C.康德的《判斷力批判》D.黑格爾的《美學》伊瑟爾與（A） 一道曾被人譽為接受美學的 “雙子星座” 。A.姚斯B.胡塞爾C.海德格爾 D.伽達默爾二、簡答題（每小題 12分，共36分）簡要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點具體主張。

簡要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點具體主張第一、“立主腦”（3分）第一第一、“減頭緒”（3分）第三、“脫窠臼”（3分）第四、“密針線”（3分）簡要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義 “完整”的解釋⑴情節(jié)的完備；（4分）（2） 情節(jié)的整一；（4分）（3） 情節(jié)的嚴密。（4分。韋勒克、沃倫關(guān)于評價文學的具體標準有哪些內(nèi)容？TOC\o"1-5"\h\z第一包容性或多樣性。 （4分）第二連慣性。 （4分）第三建立在經(jīng)驗事實上的世界觀。 （三、論述題（每題22分，共44分）1.金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同，一個是 “以文運事” ，一個是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中，他說：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信， 殊不知某卻不是亂說。 <史記》是以文運事，<水滸》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，肖U高補低都由我。TOC\o"1-5"\h\z根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的 “因文生事” 。小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。 （6分）小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事” 。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實的范疇， 它不同于歷史真實，藝術(shù)真實要求作者根據(jù)主題、 結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。 這是第一層意思：事為虛構(gòu)； （8分）第二層意思，即事為文生。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實際上是為審美之“文”服務(wù)的。有這樣一段文字描述，2.教材中關(guān)于“本文和讀者進行交流活動之基本結(jié)構(gòu)的 ‘空白’請結(jié)合自己的閱讀體驗談?wù)勀愕恼J識。有這樣一段文字描述，伊瑟爾談道： 空白是用來標示 “存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位， 讀者填補這種空位就可以引起本文模式的相互作用。 換句話說，在這里，完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。 只有當本文的圖式被讀者聯(lián)系起來時， 讀者才開始構(gòu)造想象性客體， 正是空白使這種聯(lián)結(jié)性運作得以進行。這些空白表明， 本文各不相同的部分應(yīng)當被讀者聯(lián)結(jié)起是空白使這種聯(lián)結(jié)性運作得以進行。因為它們把本文的圖式和本文

理所當然，當讀者把本文圖式和且能夠言之有理， 持之有據(jù)來，盡管本文并沒有這樣說明。 空白是本文看不見的結(jié)合點，因為它們把本文的圖式和本文

理所當然，當讀者把本文圖式和且能夠言之有理， 持之有據(jù)的視野互相區(qū)分開來， 同時在讀者方面引起觀念化的活動。本文視野聯(lián)結(jié)起來時，空臼就 ‘消失’了”。（1）調(diào)動和激發(fā)讀者的想象；（2） 空白是潛在于本文中的結(jié)構(gòu)模式；（3） 空白在文學交流活動中發(fā)揮著自我調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)作用；（4） 空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。（每個要點4分，闡述6分）（簡答題與論述題學生的回答只要能夠圍繞要點組織答案，即可以給相應(yīng)分數(shù)。 ）

中央廣播電視大學 2009-2010學年度第一學期“開放本科”期末考試一、單選題（每小題2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1.通過藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進而使人領(lǐng)會到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是 （a） 。A興B.觀C.群D中央廣播電視大學 2009-2010學年度第一學期“開放本科”期末考試一、單選題（每小題2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1.通過藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進而使人領(lǐng)會到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是 （a） 。A興B.觀C.群D.怨2.莊子的“言不盡意”說對后世的影響深遠而巨大，北宋歐陽修的（d） 就是例證。.言有盡而意無窮B.思表纖旨，文外曲致，言所不追C文已盡而意有余“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外 ”.劉勰的批評與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書，批評與鑒賞的篇幅當數(shù)《知音》篇。批評方法有“六觀”，即：一觀位體，二觀置辭，三觀a），四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。A通變B.高遠C.情致D.美善4.在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟的和道德的。四種類型所代表的價值屬性也不同：直覺（） ，概念求真，經(jīng)濟求利，道德求善。A求美B.求實C.求深D.求象5 .葉燮所所指詩人辨別事物“理、事、情”的能力，以及對世界事物是非美丑的識別能力，是“才膽識力”中的（A“識”B. “膽”C. “才”D. “力”6.“境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩經(jīng)?大雅?江漢》作箋注時已經(jīng)用到，在那里是指（A） 。A.地域的范圍B.教義的造詣修煉層次 C詩歌的內(nèi)涵D.詩人的精神情懷7.金圣嘆學問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將 ＜離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、（C）、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點、批改。A《紅樓夢》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《三國演義》&如果我們將（B）的美學理論看作一個邏輯體系，那么作為其出發(fā)點、本體或內(nèi)核的東西，就是一個簡單的定義： “直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”。A.康德B.克羅齊C黑格爾D.泰納9.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個層面：意識、前意

識、（D）A理性意識B.無意識C感性意識D潛意識韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即 （A）層面、意義層面、意象和隱喻層面