闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程”

20222022春國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結(jié)性考試試題及答案試卷一答題說(shuō)明：把試題及答案用快捷鍵Ctrl+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁(yè)面中，最后保存并提交答案。題目：1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？（15分）2.如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程”？（15分）論述題:1937年7月，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”結(jié)合實(shí)際，請(qǐng)回答下面的問(wèn)題:1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？（15分）答：闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源：認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地■——■——all認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能產(chǎn)生的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力:實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。 恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！惫糯こ獭⒔ㄖ?、航海、戰(zhàn)爭(zhēng)等的需要，催生了古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)等自然科學(xué)。另一方面,試卷一答題說(shuō)明：把試題及答案用快捷鍵Ctrl+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁(yè)面中，最后保存并提交答案。題目：1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？（15分）2.如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程”？（15分）論述題:1937年7月，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”結(jié)合實(shí)際，請(qǐng)回答下面的問(wèn)題:1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？（15分）答：闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源：認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地■——■——all認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能產(chǎn)生的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力:實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。 恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！惫糯こ獭⒔ㄖ?、航海、戰(zhàn)爭(zhēng)等的需要，催生了古