大學(xué)生商務(wù)禮儀教材課件

緒論

學(xué)做人與學(xué)做事

（珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界）緒論

1一、修養(yǎng)的內(nèi)涵(what)

（一）

怎樣才算有修養(yǎng)？提問(wèn)：有修養(yǎng)的人是什么樣的？或者怎么樣才算有修養(yǎng)？一、修養(yǎng)的內(nèi)涵(what)

（一）

怎樣才算有修養(yǎng)2真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

1、熱愛(ài)大自然。2、能夠自如地運(yùn)用公共語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想、情感，輕松地與他人交流，并能付諸于文字。3、對(duì)歷史有恰如其份的了解，知道身為人，我們走過(guò)怎樣曲折的道路。真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

1、熱愛(ài)大自然3大學(xué)生商務(wù)禮儀教材課件4真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

4、有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。不固執(zhí)于眼前的事物和得失。5、對(duì)人類的一些優(yōu)秀品質(zhì)，如忠誠(chéng)、勇敢、勤勉、互助、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬仰之心。真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

4、有遠(yuǎn)大的目5一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）

修養(yǎng)的歷史考察

1、中國(guó)傳統(tǒng)道德中的修養(yǎng)注重修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)道德的突出特點(diǎn)。孟子把修養(yǎng)叫“存養(yǎng)”――“存其心，養(yǎng)其性”；宋明理學(xué)叫“涵養(yǎng)”――養(yǎng)心、存心、正心。一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）修養(yǎng)的歷史考察6在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括：

A．以修身為本：格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下

B．反省自身：儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，與普通動(dòng)物不同，并非聽(tīng)從于自然的沖動(dòng)，而是有自已的意識(shí)和理性，是唯一能對(duì)自己的欲望說(shuō)“不”的動(dòng)物。在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包7在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括：

C．慎獨(dú)：使自己時(shí)時(shí)處處、在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不著的、獨(dú)自一個(gè)人的情況下，也能十分謹(jǐn)慎地進(jìn)行內(nèi)心反省，按照道德原則辦事。

D．踐行最重要：“聽(tīng)其言，觀其行”――孔子“行高于學(xué)（知）”――荀子知先行后――程朱理學(xué)派知行合一――陸王學(xué)派在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包8一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）

修養(yǎng)的歷史考察

2．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀在西方，上至古希臘、古羅馬的先哲，下至文藝復(fù)興時(shí)期的思想巨匠，特別是到了近代，有很多有關(guān)修養(yǎng)的思想精華。一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）修養(yǎng)的歷史考察92．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

A．古希臘的思想家主要圍繞著“四大德目”（智慧、勇敢、公正、節(jié)制）提出各具特色的修養(yǎng)觀：

畢達(dá)哥拉斯：“和諧”修養(yǎng)論；赫拉克利特：“斗爭(zhēng)”修養(yǎng)法亞里士多德：“中道”（過(guò)度與不及都不能培養(yǎng)善德）修養(yǎng)思想2．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

A．古希臘的思想家主要圍繞著“四102．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

B．14世紀(jì)以后，西方的修養(yǎng)觀走上了以功利主義為主要特征的“知識(shí)、理性、良知、法則”的軌道。弗蘭西斯·培根：知識(shí)是修養(yǎng)的基礎(chǔ)和力量，知識(shí)即道德，獲得知識(shí)是人們提高修養(yǎng)的有效途徑。斯賓洛莎：理性是修養(yǎng)的指導(dǎo)。盧梭：良心是修養(yǎng)的核心。馬斯洛：20世紀(jì)50年代的以亞伯拉罕·馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)家樹(shù)起了以健康精神為內(nèi)容的修養(yǎng)大旗。2．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

B．14世紀(jì)以后，西方的修養(yǎng)觀11一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）

修養(yǎng)的方法

?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）修養(yǎng)的方法12?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（1）修身目標(biāo)“四部曲”：修身、齊家、治國(guó)、平天下

《大學(xué)》中云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（113?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（2）修身過(guò)程“四部曲”：知、情、意、行

道德品質(zhì)的形成過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，要經(jīng)過(guò)一個(gè)由道德認(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐，由道德觀念到道德信念，由道德行為到道德習(xí)慣的發(fā)展過(guò)程。?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（14?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（3）修身方法“四部曲”：學(xué)習(xí)、慎獨(dú)、積善、省察同做學(xué)問(wèn)一樣，學(xué)會(huì)做人也是大學(xué)生的必修科目，在某種意義上，它甚至是一門比做學(xué)問(wèn)更難的學(xué)問(wèn)。?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?15一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）

修養(yǎng)的方法

?2、崇尚修身立德，培養(yǎng)修身之“四心”——責(zé)任心仁愛(ài)心同情心羞恥心一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）修養(yǎng)的方法16一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）

修養(yǎng)的方法

?3、堅(jiān)持修身報(bào)國(guó)，致力于修身的“四個(gè)統(tǒng)一”一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）修養(yǎng)的方法17江澤民同志在紀(jì)念北大建校100周年大會(huì)上的講話中，曾對(duì)青年學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”，這也是我們?nèi)松摒B(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。這“四個(gè)統(tǒng)一”就是：

–堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一,–堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，–堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，–堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。江澤民同志在紀(jì)念北大建校100周年大會(huì)上的講話中，曾對(duì)青年學(xué)18二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求(why)

（一）是現(xiàn)代大學(xué)理念、大學(xué)精神的必然要求（精神成人）“如果教育只能把人培養(yǎng)成為學(xué)者，而不是真正意義上的人，這種教育只會(huì)讓人感到痛苦?！保づ?英）二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩19

“你可以做不到舍已為人，但你不能損人利已；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅(jiān)守，那是人類最后屏障。”

－－何懷宏《底線倫理》“你可以做不到舍已為人，但你不能損人利已；你可以不是圣20

“我始終認(rèn)為，弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是human（人），要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒(méi)成為××家××家以前，先要學(xué)做人，否則那種××家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)”。－－傅雷《傅雷家書》

才者，德之資也；德者，才之帥也。

——司馬光

“我始終認(rèn)為，弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的21大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡目的的手段，它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)，推進(jìn)政治權(quán)力的運(yùn)用以及使個(gè)人生活之間的交往文雅化?！?/p>

－亨利·紐曼(英）（JohnHenryNewman）《大學(xué)的理想》

大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡目的的手段，它旨在提高社會(huì)的思想22二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。1．當(dāng)前人類面臨的五大危機(jī)

人與自然的生態(tài)危機(jī)；人與社會(huì)的文明危機(jī)；人與人的道德危機(jī)；人與心靈的精神危機(jī)；文明沖突的價(jià)值危機(jī)；二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩23二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。2．中國(guó)現(xiàn)代化最重要的是人的現(xiàn)代化

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（器物層面）政治現(xiàn)代化（制度層面）文化現(xiàn)代化（人的現(xiàn)代化）（精神層面）二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩24二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。3、在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)代社會(huì)，年輕的大學(xué)生有著廣闊的發(fā)展空間二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩25二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（三）是更好地適應(yīng)大學(xué)生活的要求。二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩26人生的自然過(guò)程：

嬰幼兒期：初為人生

童年時(shí)期：喜笑人生

少年時(shí)期：求學(xué)人生

青年時(shí)期：黃金人生

中年時(shí)期：事業(yè)人生老年時(shí)期：夕陽(yáng)人生人生的自然過(guò)程：

嬰幼兒期：初為人生27生如夏花？生如夏花？28大學(xué)是人生的第二個(gè)“斷乳期”從中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)大學(xué)生都會(huì)面臨著生活上的自理，管理上的自治，學(xué)習(xí)上的自覺(jué)，思想上的自我教育，目標(biāo)上的自我選擇，可以說(shuō)是人生的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人生發(fā)展的新階段。

大學(xué)是人生的第二個(gè)“斷乳期”從中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)大學(xué)生都會(huì)面29大學(xué)不同于中學(xué)：（1）決定你一生做什么，怎樣做；（事業(yè)的決定，專業(yè)思想的確定）“昆蟲(chóng)學(xué)家的心在蟲(chóng)子們那里，所以他聽(tīng)得到蟋蟀的鳴叫。商人的心在錢那里，所以他聽(tīng)得見(jiàn)硬幣的響聲。你的心在哪里，你的財(cái)富就在哪里?！报D―成君憶《水煮三國(guó)》大學(xué)不同于中學(xué)：（1）決定你一生做什么，怎樣做；（事業(yè)的決定30大學(xué)不同于中學(xué)：（2）大學(xué)你將獨(dú)自面臨更多的選擇。（3）初入大學(xué)心態(tài)的調(diào)整。大學(xué)不同于中學(xué)：（2）大學(xué)你將獨(dú)自面臨更多的選擇。31三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀（參見(jiàn)教材）

（一）why大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義（二）what把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵（三）HOW做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀（參見(jiàn)教材）（一）why大32四、開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的幾點(diǎn)基本要求（how)1、重點(diǎn)不在理論灌輸，而在行動(dòng)的培養(yǎng)；2、教材側(cè)重理論，講課側(cè)重實(shí)踐；3、雙向交流、探討；4、考核方式開(kāi)卷；平時(shí)30-40％期末60-70％5、教學(xué)內(nèi)容體系四、開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的幾點(diǎn)基本要求（how)33五、教學(xué)內(nèi)容體系：緒論：珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界第一章正確認(rèn)識(shí)自我理性對(duì)待人生第二章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第三章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第四章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第五章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第六章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序五、教學(xué)內(nèi)容體系：緒論：珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界34五、教學(xué)內(nèi)容體系：第七章學(xué)習(xí)職業(yè)規(guī)范培育職業(yè)精神第八章把握社交原則和諧人際關(guān)系第九章樹(shù)立婚戀美德追尋愛(ài)的真諦第十章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第十一章了解法律制度自覺(jué)遵守法律附屬章關(guān)注心理健康追求人生幸福五、教學(xué)內(nèi)容體系：第七章學(xué)習(xí)職業(yè)規(guī)范培育職業(yè)精神35思維空間：1、你如何看待做人與做事之間的關(guān)系？回顧中學(xué)時(shí)代，在做人方面，你有何值得驕傲的經(jīng)驗(yàn)或刻骨銘心的教訓(xùn)？（試舉一、二個(gè)事例講述）2、聽(tīng)材料《仿佛許愿池里的硬幣輕輕嘆息》后思考：（1）大學(xué)新生應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)新生活？（2）如何看待案例中的主人公對(duì)大學(xué)一年級(jí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)工作時(shí)間的安排？（3）為避免“大學(xué)一年級(jí)帶著遺憾匆匆過(guò)去”，你準(zhǔn)備怎樣規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和生活？思維空間：1、你如何看待做人與做事之間的關(guān)系？回顧中學(xué)時(shí)代，36思維空間：3、你對(duì)中學(xué)時(shí)代的自己感到滿意嗎？如果不，你想以何種方式在大學(xué)中成為一名和以往不同的學(xué)生？4、和一些師兄、師姐、老師談?wù)劚緦I(yè)一些課程的資訊：如何聽(tīng)課、做筆記、課后自學(xué)？5、和一個(gè)以上的同學(xué)、或老師討論下列兩個(gè)問(wèn)題；A、你來(lái)到這個(gè)學(xué)校感學(xué)舒適自在嗎？B、你面臨哪些學(xué)習(xí)、生活、人際交往方面的障礙？思維空間：3、你對(duì)中學(xué)時(shí)代的自己感到滿意嗎？如果不，你想以何37思維空間：6、進(jìn)入大學(xué)，你可能即將會(huì)成為某個(gè)社團(tuán)的成員，在此之前，問(wèn)自已幾個(gè)問(wèn)題：a)

我的興趣是什么？我想要增進(jìn)哪些技能？b)

我喜歡和哪種人在一起？c)

我可以花多少時(shí)間在這上面？d)

哪些社團(tuán)組織最適合我的需求？當(dāng)你有意于加入某個(gè)社團(tuán)時(shí)，你還可以和幾位師兄、師姐談?wù)劊⒃儐?wèn)他們以下問(wèn)題：A、

他們最喜歡和不喜歡這個(gè)社團(tuán)的哪些地方：B、在學(xué)生和師長(zhǎng)口中，對(duì)這個(gè)社團(tuán)的評(píng)價(jià)如何？思維空間：6、進(jìn)入大學(xué)，你可能即將會(huì)成為某個(gè)社團(tuán)的成員，在此38緒論

學(xué)做人與學(xué)做事

（珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界）緒論

39一、修養(yǎng)的內(nèi)涵(what)

（一）

怎樣才算有修養(yǎng)？提問(wèn)：有修養(yǎng)的人是什么樣的？或者怎么樣才算有修養(yǎng)？一、修養(yǎng)的內(nèi)涵(what)

（一）

怎樣才算有修養(yǎng)40真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

1、熱愛(ài)大自然。2、能夠自如地運(yùn)用公共語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想、情感，輕松地與他人交流，并能付諸于文字。3、對(duì)歷史有恰如其份的了解，知道身為人，我們走過(guò)怎樣曲折的道路。真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

1、熱愛(ài)大自然41大學(xué)生商務(wù)禮儀教材課件42真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

4、有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。不固執(zhí)于眼前的事物和得失。5、對(duì)人類的一些優(yōu)秀品質(zhì)，如忠誠(chéng)、勇敢、勤勉、互助、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬仰之心。真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：

4、有遠(yuǎn)大的目43一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）

修養(yǎng)的歷史考察

1、中國(guó)傳統(tǒng)道德中的修養(yǎng)注重修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)道德的突出特點(diǎn)。孟子把修養(yǎng)叫“存養(yǎng)”――“存其心，養(yǎng)其性”；宋明理學(xué)叫“涵養(yǎng)”――養(yǎng)心、存心、正心。一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）修養(yǎng)的歷史考察44在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括：

A．以修身為本：格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下

B．反省自身：儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，與普通動(dòng)物不同，并非聽(tīng)從于自然的沖動(dòng)，而是有自已的意識(shí)和理性，是唯一能對(duì)自己的欲望說(shuō)“不”的動(dòng)物。在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包45在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括：

C．慎獨(dú)：使自己時(shí)時(shí)處處、在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不著的、獨(dú)自一個(gè)人的情況下，也能十分謹(jǐn)慎地進(jìn)行內(nèi)心反省，按照道德原則辦事。

D．踐行最重要：“聽(tīng)其言，觀其行”――孔子“行高于學(xué)（知）”――荀子知先行后――程朱理學(xué)派知行合一――陸王學(xué)派在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包46一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）

修養(yǎng)的歷史考察

2．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀在西方，上至古希臘、古羅馬的先哲，下至文藝復(fù)興時(shí)期的思想巨匠，特別是到了近代，有很多有關(guān)修養(yǎng)的思想精華。一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（二）修養(yǎng)的歷史考察472．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

A．古希臘的思想家主要圍繞著“四大德目”（智慧、勇敢、公正、節(jié)制）提出各具特色的修養(yǎng)觀：

畢達(dá)哥拉斯：“和諧”修養(yǎng)論；赫拉克利特：“斗爭(zhēng)”修養(yǎng)法亞里士多德：“中道”（過(guò)度與不及都不能培養(yǎng)善德）修養(yǎng)思想2．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

A．古希臘的思想家主要圍繞著“四482．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

B．14世紀(jì)以后，西方的修養(yǎng)觀走上了以功利主義為主要特征的“知識(shí)、理性、良知、法則”的軌道。弗蘭西斯·培根：知識(shí)是修養(yǎng)的基礎(chǔ)和力量，知識(shí)即道德，獲得知識(shí)是人們提高修養(yǎng)的有效途徑。斯賓洛莎：理性是修養(yǎng)的指導(dǎo)。盧梭：良心是修養(yǎng)的核心。馬斯洛：20世紀(jì)50年代的以亞伯拉罕·馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)家樹(shù)起了以健康精神為內(nèi)容的修養(yǎng)大旗。2．西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀

B．14世紀(jì)以后，西方的修養(yǎng)觀49一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）

修養(yǎng)的方法

?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）修養(yǎng)的方法50?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（1）修身目標(biāo)“四部曲”：修身、齊家、治國(guó)、平天下

《大學(xué)》中云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（151?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（2）修身過(guò)程“四部曲”：知、情、意、行

道德品質(zhì)的形成過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，要經(jīng)過(guò)一個(gè)由道德認(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐，由道德觀念到道德信念，由道德行為到道德習(xí)慣的發(fā)展過(guò)程。?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（52?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?（3）修身方法“四部曲”：學(xué)習(xí)、慎獨(dú)、積善、省察同做學(xué)問(wèn)一樣，學(xué)會(huì)做人也是大學(xué)生的必修科目，在某種意義上，它甚至是一門比做學(xué)問(wèn)更難的學(xué)問(wèn)。?1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章

?53一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）

修養(yǎng)的方法

?2、崇尚修身立德，培養(yǎng)修身之“四心”——責(zé)任心仁愛(ài)心同情心羞恥心一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）修養(yǎng)的方法54一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）

修養(yǎng)的方法

?3、堅(jiān)持修身報(bào)國(guó)，致力于修身的“四個(gè)統(tǒng)一”一、修養(yǎng)的內(nèi)涵

（三）修養(yǎng)的方法55江澤民同志在紀(jì)念北大建校100周年大會(huì)上的講話中，曾對(duì)青年學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”，這也是我們?nèi)松摒B(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。這“四個(gè)統(tǒng)一”就是：

–堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一,–堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，–堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，–堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。江澤民同志在紀(jì)念北大建校100周年大會(huì)上的講話中，曾對(duì)青年學(xué)56二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求(why)

（一）是現(xiàn)代大學(xué)理念、大學(xué)精神的必然要求（精神成人）“如果教育只能把人培養(yǎng)成為學(xué)者，而不是真正意義上的人，這種教育只會(huì)讓人感到痛苦?！保づ?英）二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩57

“你可以做不到舍已為人，但你不能損人利已；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅(jiān)守，那是人類最后屏障?！?/p>

－－何懷宏《底線倫理》“你可以做不到舍已為人，但你不能損人利已；你可以不是圣58

“我始終認(rèn)為，弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是human（人），要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒(méi)成為××家××家以前，先要學(xué)做人，否則那種××家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)”。－－傅雷《傅雷家書》

才者，德之資也；德者，才之帥也。

——司馬光

“我始終認(rèn)為，弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的59大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡目的的手段，它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)，推進(jìn)政治權(quán)力的運(yùn)用以及使個(gè)人生活之間的交往文雅化?！?/p>

－亨利·紐曼(英）（JohnHenryNewman）《大學(xué)的理想》

大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡目的的手段，它旨在提高社會(huì)的思想60二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。1．當(dāng)前人類面臨的五大危機(jī)

人與自然的生態(tài)危機(jī)；人與社會(huì)的文明危機(jī)；人與人的道德危機(jī)；人與心靈的精神危機(jī)；文明沖突的價(jià)值危機(jī)；二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩61二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。2．中國(guó)現(xiàn)代化最重要的是人的現(xiàn)代化

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（器物層面）政治現(xiàn)代化（制度層面）文化現(xiàn)代化（人的現(xiàn)代化）（精神層面）二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩62二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。3、在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)代社會(huì)，年輕的大學(xué)生有著廣闊的發(fā)展空間二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩63二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求

（三）是更好地適應(yīng)大學(xué)生活的要求。二．大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩64人生的自然過(guò)程：

嬰幼兒期：初為人生

童年時(shí)期：喜笑人生

少年時(shí)期：求學(xué)人生

青年時(shí)期：黃金人生

中年時(shí)期：事業(yè)人生老年時(shí)期：夕陽(yáng)人生人生的自然過(guò)程：

嬰幼兒期：初為人生65生如夏花？生如夏花？66大學(xué)是人生的第二個(gè)“斷乳期”從中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)大學(xué)生都會(huì)面臨著生活上的自理，管理上的自治，學(xué)習(xí)上的自覺(jué)，思想上的自我教育，目標(biāo)上的自我選擇，可以說(shuō)是人生的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人生發(fā)展的新階段。

大學(xué)是人生的第二個(gè)“斷乳期”從中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)大學(xué)生都會(huì)面67大學(xué)不同于中學(xué)：（1）決定你一生做什么，怎樣做；（事業(yè)的決定，專業(yè)思想的確定）“昆蟲(chóng)學(xué)家的心在蟲(chóng)子們那里，所以他聽(tīng)得到蟋蟀的鳴叫。商人的心在錢那里，所以他聽(tīng)得見(jiàn)硬幣的響聲。你的心在哪里，你的財(cái)富就在哪里?！报D―成君憶《水煮三國(guó)》大學(xué)不同于中學(xué)：（1）決定你一生做什么，怎樣做；（事業(yè)的決定68大學(xué)不同于中學(xué)：（2）大學(xué)你將獨(dú)自面臨更多的選擇。（3）初入大學(xué)心態(tài)的調(diào)整。大學(xué)不同于中學(xué)：（2）大學(xué)你將獨(dú)自面臨更多的選擇。69三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀（參見(jiàn)教材）

（一）why大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義（二）what把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵（三）HOW做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀（參見(jiàn)教材）（一）why大70四、開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的幾點(diǎn)基本要求（how)1、重點(diǎn)不在理論灌輸，而在行動(dòng)的培