云南省師范大學(xué)附屬中學(xué)2022屆高三高考適應(yīng)性月考卷（九）語文試題

秘密★啟用前語文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成3題。錢穆編纂中國(guó)通史，對(duì)時(shí)代需求有清醒的認(rèn)識(shí)。從1933年秋在北大擔(dān)任“中國(guó)通史”講席起，他先后多次撰文呼吁建設(shè)“今日所需的新史學(xué)”。1934年3月，他在《大公報(bào)》發(fā)表的《評(píng)夏曾佑〈中國(guó)古代史〉》一文中指出：“今日所需者，厥為一種簡(jiǎn)要而有系統(tǒng)之通史，與國(guó)人以一種對(duì)于以往大體明晰之認(rèn)識(shí)，為進(jìn)而治本國(guó)政治、社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)種種學(xué)問樹其基礎(chǔ)，尤當(dāng)為解決當(dāng)前種種問題提供以活潑新鮮之刺激?！?937年1月，他以“未學(xué)齋主”為筆名，在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表《論近代中國(guó)新史學(xué)之創(chuàng)造》，再次呼吁撰寫適合時(shí)代需要的新通史。他說：“所謂新史學(xué)之創(chuàng)建，要言之，此當(dāng)為一種極其艱巨的工作，應(yīng)扼要而簡(jiǎn)單，應(yīng)有一貫的系統(tǒng)，而自能照應(yīng)我國(guó)家現(xiàn)代種種復(fù)雜難解之問題，尤要者，……要能發(fā)揮中國(guó)民族文化以往之真面目與真精神，闡明其文化經(jīng)歷之真過程，以期解釋現(xiàn)在，指示將來?！贝撕螅X穆又發(fā)表了《國(guó)學(xué)史教育》《新史學(xué)與新中國(guó)》《中國(guó)今日所需的新史學(xué)與新史學(xué)家》等多篇文章，闡述他的史學(xué)主張。其中，以《國(guó)學(xué)大綱·引論》對(duì)新撰通史的時(shí)代價(jià)值和意義表述得最為系統(tǒng)。綜合錢穆所說，圍繞民族教亡這一根本問題，《國(guó)史大綱》至少肩負(fù)三項(xiàng)任務(wù)。第一，簡(jiǎn)要闡明“我國(guó)家民族以往文化演進(jìn)之真相”，指出中國(guó)“生力”何在。“我民族文化之唯一足以自驕者，正在其歷史。足以證明吾民族文化之深厚與偉大，而可以推想吾民族前途之無限。”中國(guó)文化歷史悠久，蘊(yùn)含著推動(dòng)民族前進(jìn)的動(dòng)力，故求得歷史真相至關(guān)重要?！秶?guó)史大綱》首要揭明歷史真相，告訴國(guó)民我國(guó)家民族生命活力之所在，讓國(guó)民認(rèn)清中國(guó)為什么不會(huì)亡。第二，客觀映照出“中國(guó)種種復(fù)雜難解之問題”，指出中國(guó)“病原”何在。錢穆認(rèn)為，所謂的“中國(guó)停滯說”“專制黑暗說”“封建社會(huì)說”等，都是抄襲洋人的觀點(diǎn)。這種將病根推諉于古人的做法，抹殺了史實(shí)，掩蓋了問題真相?！罢摦?dāng)前之病態(tài)者，則必辨于近而審其變?！薄秶?guó)史大綱》必須著眼民族處于危難的現(xiàn)實(shí)，為民族把脈，查明病源，為有識(shí)之士革新現(xiàn)實(shí)指明方向：中國(guó)的問題在哪里？該從何處入手？第三，由認(rèn)識(shí)而了解，由了解而生感情，讓國(guó)民自覺醒悟到“我該怎么辦”?！爸荡司尥瓷钪H，國(guó)人試一翻我先民，五千年來慘淡創(chuàng)建之史跡，一棒一條痕，一摑一掌血，必有淵然而思，憬然有悟，愀然而悲，奮然而起者。要之我國(guó)家民族之復(fù)興，必將有待于吾國(guó)人對(duì)我先民國(guó)史略有知。”《國(guó)史大綱》的目標(biāo)是培養(yǎng)愛國(guó)的國(guó)民和國(guó)民的愛國(guó)熱情，尤其是增進(jìn)那些知識(shí)和地位在水平線以上之國(guó)民對(duì)歷史文化的認(rèn)同、對(duì)民族國(guó)家的責(zé)任。但增進(jìn)歷史文化認(rèn)同、喚起愛國(guó)熱情，不能托之空言。錢穆的方案是借助歷史，讓國(guó)民認(rèn)識(shí)國(guó)史真相。徑言之，《國(guó)史大綱》的問題意識(shí)來自于現(xiàn)實(shí)，答案則返求諸歷史。就此而言，該書飽含著作者在民族存亡關(guān)頭對(duì)中國(guó)命運(yùn)的沉思及未來出路的探索，體現(xiàn)了史家以歷史學(xué)方式解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特運(yùn)思?！秶?guó)史大綱》以歷史方式解決現(xiàn)實(shí)問題，與同期著作相比，有兩點(diǎn)表現(xiàn)得較為突出：一是堅(jiān)持從民族文化本位出發(fā)；二是秉持整體觀念，采取融會(huì)貫通的論述路徑。不夸張地說，文化本位和整體觀念堪稱打開《國(guó)史大綱》、走近錢穆思想世界的鑰匙。（摘編自張極軍《錢穆經(jīng)世史學(xué)的學(xué)術(shù)理路——以〈國(guó)史大綱〉為中心的討論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.錢穆撰文呼吁建設(shè)“今日所需的新史學(xué)”的學(xué)術(shù)初衷與時(shí)代需求暗合。B.《國(guó)史大綱》所肩負(fù)的三項(xiàng)任務(wù)，都是以民族救亡作為根本的出發(fā)點(diǎn)。C.作者認(rèn)為《國(guó)史大綱》體現(xiàn)了作為史家的錢穆對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深入思考。D.《國(guó)史大綱》指出中國(guó)“生力”何在，為有識(shí)之士革新現(xiàn)實(shí)指明方向。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第一段列舉錢穆的多篇文章，旨在論證他編纂中國(guó)通史的目的。B.文章對(duì)錢穆著作的評(píng)述，詳略得當(dāng)，既有整體概括，又有具體帶例。C.文章在論證《國(guó)史大綱》肩負(fù)的三項(xiàng)任務(wù)時(shí)，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)井然。D.文章最后一段使用對(duì)比論證，突出了《國(guó)史大綱》獨(dú)特的學(xué)術(shù)地位。3.想據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《國(guó)史大綱》堅(jiān)持的民族文化本位立場(chǎng)，有助于讀者充分了解錢穆思想。B.歷史真相至關(guān)重要，因中國(guó)文化歷史悠久，蘊(yùn)含著國(guó)家民族的生命活力。C.錢穆希望借助歷史，讓國(guó)民認(rèn)識(shí)歷史真相并自覺醒悟，喚醒其愛國(guó)熱情。D.錢穆編纂中國(guó)通史，既立足于時(shí)代要求，又體現(xiàn)出了史學(xué)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題人工智能正滲透在我們生活的方方面面，不管是機(jī)器人送外賣，寫詩，虛擬大學(xué)生，還是各種自動(dòng)化設(shè)施，大家都已經(jīng)習(xí)以為常。而且這種趨勢(shì)還正繼續(xù)深化。與此同時(shí)，何為人工智能的本質(zhì)，卻并沒有統(tǒng)一的、清晰地定義。對(duì)于人工智能未來發(fā)展將會(huì)到怎樣的層面，也一直是被討論的焦點(diǎn)。在討論人工智能的各種人群主體中，也不缺少哲學(xué)家的身影。近日，《封面新聞》記者專訪到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐英瑾。封面新聞：相對(duì)而言，很多人會(huì)認(rèn)為人工智能是一個(gè)非常偏工科的科學(xué)研究，而您研究哲學(xué)，為什么想到要用哲學(xué)來談?wù)撊斯ぶ悄苣?？您是如何看待哲學(xué)和科學(xué)之間的關(guān)系的呢？是怎么想到要將人工智能作為自己的哲學(xué)思考對(duì)象？徐英瑾：哲學(xué)思考有一個(gè)問題，很多話是公說公有理，婆說婆有理。我欣賞萊布尼茨的話，任何事情都可以通過演算法并清是非。有一些終極體悟算不出來，但是這個(gè)比例不會(huì)很高。分析哲學(xué)比較重視論證性，但忽略全局性。歐陸哲學(xué)重視全局性，卻忽略論證性，我想要做的就是把這兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短，加以綜合。這不是很簡(jiǎn)單就能做到的，但我一直在朝著這個(gè)方面努力。封面新聞：關(guān)于人工智能未來發(fā)展的預(yù)測(cè)很多。不少人擔(dān)心“強(qiáng)人工智能”的出現(xiàn)會(huì)威脅人類的生存。您如何看？徐英瑾：任何事物，我們不能光要它的好處，不要它的風(fēng)險(xiǎn)。人類發(fā)展人工智能的一個(gè)方向就是，要讓人工智能變得越來越聰明，越來越像活人。但這樣肯定會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，但如果發(fā)展人工智能就還必須冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。如果不冒這個(gè)險(xiǎn)，它會(huì)變得非常笨，也不是人類想要的人工智能。這就像打仗，有人贏，那么就有人政。人類對(duì)風(fēng)險(xiǎn)是有相當(dāng)高的控制能力的，盡管這種控制不是絕對(duì)的。其實(shí)不只是對(duì)機(jī)器人，人類對(duì)自己的風(fēng)險(xiǎn)控制能力也不是絕對(duì)的。比如說，為了把飛機(jī)突然“發(fā)瘋”這件事情的概率降到最低，人會(huì)用“任何時(shí)候駕駛室必須至少有兩個(gè)人同時(shí)在場(chǎng)”的規(guī)則。但這也不能將風(fēng)險(xiǎn)降到絕對(duì)為零，因?yàn)檫€是有兩個(gè)人在駕駛室里一起發(fā)瘋的可能。我個(gè)人覺得，人類是怎么防范自己失控，就應(yīng)該怎么去防范人工智能失控。如果人工智能拼命往邪惡的方向發(fā)展，這不是人工智能干壞事，而是人在利用人工智能干壞事。當(dāng)然人工智能會(huì)讓壞事變得更加嚴(yán)重。至于擔(dān)心人工智能在肉體、物理上對(duì)人的毀滅，我覺得大可不必太擔(dān)心。因?yàn)楹軓?qiáng)的人工智能與黑暗之間的結(jié)合，要加很多安全閥。只要不給人工智能獨(dú)當(dāng)一面的機(jī)會(huì)，就能很好攔阻這種狀況的發(fā)生。但我不確定我的想法是不是過于理想主義。畢竟現(xiàn)在世界處于比較分裂的狀態(tài)，各個(gè)國(guó)家的人會(huì)不會(huì)坐下來協(xié)商，也都是不確定的、未知的。封面新聞：你覺得有必要制定一個(gè)什么規(guī)則來的約束一下人工智能技術(shù)的發(fā)展，防止從事人工智能的從業(yè)者是十足的科技狂，創(chuàng)造出一個(gè)瘋狂的機(jī)器人，沒有底線，做出對(duì)人類殺傷性極強(qiáng)的事情嗎？徐英瑾：其實(shí)越是定規(guī)范，人類越是會(huì)有逆反心理。我覺得，相比基因編輯，人工智能較為不用擔(dān)心。對(duì)于進(jìn)攻的惡勢(shì)力，我不認(rèn)為防御方會(huì)失手。因?yàn)榉烙揭部梢垣@得技術(shù)，而且官方會(huì)支持對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用。我覺得，真正要擔(dān)心的不是失控的人工智能，而是要去警惕掌握人工智能的人發(fā)瘋。防止人性的惡，才是關(guān)鍵。我個(gè)人覺得最好的狀態(tài)是這樣的：利用人工智能的優(yōu)點(diǎn)，明了人工智能的局限。不要依賴它，利用網(wǎng)絡(luò)的便利性、又要與它的缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)。比如大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人的信息全面采集造成對(duì)人隱私權(quán)的侵犯，我個(gè)人有一個(gè)思考是可以發(fā)展小數(shù)據(jù)技術(shù)。當(dāng)這個(gè)技術(shù)幫我們進(jìn)行信息處理時(shí)，不會(huì)把個(gè)人信息上傳到云，而是當(dāng)下處理。就像保密單位那樣對(duì)信息進(jìn)行小范圍使用和相對(duì)封閉化的處理。封面新聞：從哲學(xué)的角度來思考人工智能，有怎樣獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)？徐英瑾：不少人注意到，一些物理學(xué)、社會(huì)學(xué)概念經(jīng)常會(huì)被混搭用到其他領(lǐng)域內(nèi)，比如量子婚姻、量子物理學(xué)，熵的增加和遞減。而哲學(xué)就是讓這些概念用在正確的抽屜上，不要混場(chǎng)，不要串戲。有的人會(huì)說，不是講究融合嘛。但是融合的前提是分開。先分清楚概念才有融合的價(jià)值和意義。封面新聞：如果用比較簡(jiǎn)要精練的語言來概述，人工智能哲學(xué)的核心主題是在討論什么？徐英瑾：就是對(duì)通用人工智能發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性前瞻研究。我把天下學(xué)科都羅列一下，發(fā)現(xiàn)只有哲學(xué)才能干得動(dòng)這活兒。研究人工智能不能不知“意向性”，而“意向性”是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾的概念。（摘編自2021年11月26日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)封面新聞?dòng)浾邚埥軐?shí)習(xí)生李心月）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.被問到有人擔(dān)心未來“強(qiáng)人工智能”的出現(xiàn)會(huì)威脅人類的生存時(shí)，徐英瑾認(rèn)為干壞事的不是人工智能，而是人利用人工智能干壞事。B.關(guān)于從哲學(xué)的角度來思考人工智能的問題，徐英瑾認(rèn)為哲學(xué)的意義和價(jià)值在于能對(duì)諸如量子婚姻、量子物理學(xué)等概念的區(qū)分與融合。C.面對(duì)是否有必要制定規(guī)則來約束人工智能技術(shù)發(fā)展的提問，徐英瑾表示防御方可以獲得技術(shù)，而且官方也支持對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用。D.關(guān)于為何想到要用哲學(xué)來談?wù)撊斯ぶ悄艿膯栴}，徐英瑾解釋自己想要把分析哲學(xué)和歐陸哲學(xué)結(jié)合起來研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加以綜合。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)通用人工智能發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性前瞻研究，是人工智能哲學(xué)討論的核心主題，只有哲學(xué)才能探尋出人工智能未來發(fā)展將會(huì)到怎樣的層面。B.作為哲學(xué)教授的徐英瑾，將偏工科的人工智能作為自己哲學(xué)研究的思考對(duì)象，在取長(zhǎng)補(bǔ)短、綜合分析中以哲學(xué)視角思考人工智能的現(xiàn)狀與未來。C.面對(duì)“強(qiáng)人工智能”的威脅，徐英瑾教授舉飛機(jī)駕駛室的例子，說明人類對(duì)包括人工智能在內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)控制雖不絕對(duì)，但有相當(dāng)高的控制能力。D.本次訪談是在人工智能深入發(fā)展，正在滲入我們生活的方方面面的背景下進(jìn)行的，訪談試圖探尋人工智能的本質(zhì)，聚焦人工智能的未來發(fā)展。6.面對(duì)人工智能的發(fā)展，徐英瑾建議怎樣防控“強(qiáng)人工智能”與黑暗的結(jié)合？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題，過去的生活王安憶一日，走在上海虹橋開發(fā)區(qū)前的天山路上，在陳舊的工房住宅樓下的街邊，兩個(gè)老太在互打招呼。其中一個(gè)手里端了一口小鋁鍋，鋁鍋看上去已經(jīng)有年頭了，換了底，蓋上有一些癟塘。這老太對(duì)那老太說，燒泡飯時(shí)不當(dāng)心燒焦了鍋底，她正要去那邊工地上，問人要一些黃沙來擦一擦。兩個(gè)老人說著話，她們身后是開發(fā)區(qū)林立的高樓。新型的光潔的建筑材料，以及抽象和理性的樓體線條，就像一面巨大的現(xiàn)代戲劇的天幕。這兩個(gè)老人則是生動(dòng)的，她們過著具體而仔細(xì)的生活，那是過去的生活。那時(shí)候，生活其實(shí)是相當(dāng)細(xì)致的，什么都是從長(zhǎng)計(jì)議。在夏末秋初，豇豆老了，即將落市，價(jià)格也跟著下來了。于是，勤勞的主婦便購來一籃籃的豇豆，撿好，洗凈。然后，用針穿一條長(zhǎng)線，將豇豆一條一條穿起來，晾起來，曬干。冬天就好燒肉吃了。用過的線呢，清水里淘一淘，理順，收好，來年曬豇豆時(shí)好再用。縫被子的線，也是橫的豎的量準(zhǔn)再剪斷，縫到頭正好。拆洗被子時(shí)，一針一針抽出來，理順，洗凈，曬干，再縫上。農(nóng)人插秧拉秧行的線，就更要收好了，是一年之計(jì)，可傳幾代人的。電影院大多沒有空調(diào)，可是供有紙扇，放在檢票口的木箱里。進(jìn)去時(shí)，拾一把，出來時(shí)，再扔回去，下一場(chǎng)的人好再用。這種生活養(yǎng)育著人生的希望，今年過了有明年，明年過了還有后年，一點(diǎn)不是得過且過。不像今天，四處是一次性的用具，用過了事，今天過了，明天就不過了。這樣的短期行為，揮霍資源不說，還揮霍生活的興致，多少帶著些“混”。梅雨季節(jié)時(shí)，滿目的花尼龍傘，卻大多是殘敗的。或是傘骨折了，或是傘面脫落下來，翻了一半邊上去，雨水從不吃水的化纖布面上傾瀉而下，傘又多半很小，柄也短，人縮在里面躲雨。過去，傘沒有現(xiàn)在那么鮮艷好看，也沒那么多的花樣：兩折、三折，又有自動(dòng)的機(jī)關(guān)，“嘩啦”一聲張開來。那時(shí)的傘，多是黑的布傘，或者蠟黃的油布傘，大而且堅(jiān)固，雨打下來，那聲音也是結(jié)實(shí)的，啪、啪、啪。有一種油紙傘，比較有色彩，卻也比較脆弱，不小心就會(huì)戳一個(gè)洞。但是油紙傘的木傘骨子排得很細(xì)密，并且那時(shí)候的人，用東西都很愛惜。不像現(xiàn)在的人，東西不當(dāng)東西。那時(shí)候，人們用過了傘，都要撐開了陰干，再收起來。木傘骨子和傘柄漸漸地，就像上了油，越用久越結(jié)實(shí)。鐵傘骨子，也絕不會(huì)生銹。傘面倘若破了，就會(huì)找修傘的工匠來補(bǔ)。他們都有一雙巧手，補(bǔ)得服服帖帖，平平整整。撐出去，又是一把遮風(fēng)避雨的好傘。那時(shí)候，工匠也多，還有補(bǔ)碗的呢！有碎了的碗，只要不是碎成渣，他就有本事對(duì)上茬口，再打上一排釘，一點(diǎn)不漏的。今天的人聽起來就要以為是神話了。小孩子玩的皮球破了，也能找皮匠補(bǔ)的。藤椅，藤榻，甚至淘籮壞了，是找篾匠補(bǔ)。有多少好手藝人??！現(xiàn)在全都沒了。結(jié)果是，廢品堆積成山。現(xiàn)在的生活其實(shí)是要粗糙得多，大量的物質(zhì)被匆忙地吞吐著。而那時(shí)候的生活，是細(xì)嚼慢咽。那時(shí)候，吃是有限制的。家境好的人家，大排骨也是每頓一人一塊。一條魚，要吃一家子。那時(shí)，吃一只雞是大事情，簡(jiǎn)直帶有隆重的氣氛?，F(xiàn)在雞是多了，從傳送帶上啄食人工飼料，沒練過腿腳，肉是松散的，味同嚼蠟。那時(shí)候，一塊豆腐，都是用鹵水點(diǎn)的。綠豆芽吃起來很費(fèi)工，一根一根摘去根須?，F(xiàn)在的綠豆芽卻沒有根須，而且肥胖，吃起來口感也不錯(cuò)，就是不像綠豆芽?，F(xiàn)在的東西多是多了，好像都會(huì)繁殖，東西生東西，無限地多下去?？墒?，其實(shí)，好東西還是那么些，要想多，只能稀釋了。這晚，去一家常去的飯店吃晚飯，因有事，只要了兩碗冷面。其時(shí)，生意正旺。老板和伙計(jì)上上下下地跑，送上活蛇活魚給客人檢驗(yàn)，復(fù)又回去，過一時(shí)，就端上了滾熱的魚蝦蛇鱉。就是不給你上冷面，死活催也不上，生生打發(fā)走人。現(xiàn)在的生意也是如此，做的是一錘子買賣。不像更遠(yuǎn)的過去，客人來一回，就面熟了，下一回，已經(jīng)與你拉起了家常。店家靠的是回頭客，這才是天長(zhǎng)日久的生意之道。不像現(xiàn)在，今天做過了，明天就關(guān)門，后天，連個(gè)影子都不見了。生活，變得沒什么指望。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全文通過回憶過去生活中的具體生活片段，表現(xiàn)對(duì)過去生活的贊美和懷念。B.文章將“過去的生活”與“現(xiàn)在的生活”作對(duì)比，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代人生活態(tài)度的反思。C.作者把兩位老太的對(duì)話置于現(xiàn)代化背景中，寫出她們對(duì)原有生活方式的堅(jiān)持。D.文章使用華麗的辭藻生動(dòng)再現(xiàn)兩種真實(shí)的生活，余韻悠長(zhǎng)，讀之使人回味無窮。8.結(jié)合全文理解文中畫線句子的含義。（6分）9.“過去”與“現(xiàn)在”并不單純是“落伍”與“發(fā)展”的二元對(duì)立，結(jié)合全文，談一談你對(duì)于“過去與現(xiàn)在”的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文吉文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。孫寶字子嚴(yán)，穎川鄢陵人也。征為京兆尹。故吏候文以剛直不茍合，常稱疾不肯仕，寶以恩禮請(qǐng)文，欲為布衣友，日設(shè)酒食，妻子相對(duì)。數(shù)月，以立秋日暑文東部督郵。入見，敕曰：“今日鷹隼始擊，當(dāng)順天氣取奸惡，以威嚴(yán)霜之誅，掾部渠有其人乎？”文曰：“霸陵杜稚季?！睂毮弧Ｖ杉菊叽髠b，與衛(wèi)尉淳于長(zhǎng)、大鴻臚蕭育等皆厚善。時(shí)淳于長(zhǎng)方貴幸友寶寶亦欲附之姑視事而長(zhǎng)以稚季托寶故寶窮無以復(fù)應(yīng)文。文怪寶氣素，知其有故，因曰：“明府素著威名，今不敢取稚季，當(dāng)且闔閣，勿有所問。如此競(jìng)歲，吏民未敢誣明府也。即度稚季而譴它事，眾口讙嘩，終身自墮?！睂氃唬骸笆芙?。”稚季耳目長(zhǎng)，聞知之，杜門不通水火，穿舍后墻為小戶，但持鋤自治園，因文所厚自陳如此。文曰：“我與稚季幸同土壤，素?zé)o睚眥，顧受將命，分當(dāng)相直。誠(chéng)能自改，嚴(yán)將不治前事，即不更心，但更門戶，適趣禍耳?！敝杉舅觳桓曳阜?，寶亦竟歲無所譴。明年，稚季病死。寶為京兆尹三歲，京師稱之。衰帝即位，征寶為諫大夫，進(jìn)司隸。初，傅太后與中山孝王母馮太后俱事元帝，有隙，傅太后使有司考馮太后，令自殺，眾庶冤之。寶奏請(qǐng)覆治，傅太后大怒，曰：“帝置司隸，主使察我。馮氏反事明白，故欲擿抉以揚(yáng)我惡，我當(dāng)坐之。”上乃順指下寶獄。大司馬傅喜、光祿大夫龔勝固爭(zhēng)，上為言太后，出寶復(fù)官。平帝立，寶為大司農(nóng)。會(huì)越嵩郡上黃龍游江中，太師孔光、大司徒馬宮等咸稱莽功德比周公，宣告祠宗廟。寶曰：“周公上圣，召公大賢，尚猶有不相說，著于經(jīng)典，兩不相損。今風(fēng)雨未時(shí)，百姓不足，每有一事，群臣同聲，得無非其美者。”時(shí)，大臣皆失色，侍中奉車都尉甄邯即時(shí)承制要議者。會(huì)寶遣吏迎母，母道病，留弟家，獨(dú)遣妻子。司直陳崇以奏寶，事下三公即訊。寶對(duì)曰：“年七十悖眊，恩衰共養(yǎng)營(yíng)妻子，如章?！睂氉猓K于家。（節(jié)選自《漢書·孫寶傳》有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)淳于長(zhǎng)方貴幸/友寶/寶亦欲附之/始視事而長(zhǎng)以稚季托寶/故寶窮/無以復(fù)應(yīng)文/B.時(shí)淳于長(zhǎng)方貴幸/友寶/寶亦欲附之/始視事而長(zhǎng)/以稚季托寶/故寶窮/無以復(fù)應(yīng)文/C.時(shí)淳于長(zhǎng)方貴/幸友寶/寶亦欲附之/始視事而長(zhǎng)/以稚季托寶/故寶窮/無以復(fù)應(yīng)文/D.時(shí)淳于長(zhǎng)方貴/幸友寶/寶亦欲附之/始視事而長(zhǎng)以稚季托寶/故寶窮/無以復(fù)應(yīng)文/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.京兆尹：治理京畿地區(qū)的官員。即京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三輔之一，相當(dāng)于首都市長(zhǎng)。B.明府：即“明府君”，漢魏以來對(duì)郡守牧尹的尊稱。唐以后多稱縣令為明府，稱縣尉為少府。C周公：周文王第四子，周武王弟，曾制禮樂，天下大治。采邑在周，爵位上公，故稱周公。D.有司：古代朝廷中分職設(shè)官、各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷的各級(jí)官員。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫寶禮賢下士，委任直臣。官吏侯文剛強(qiáng)正直不肯做官，孫寶以禮相邀，每天設(shè)置酒食，妻子兒女同陪伴。過了幾個(gè)月，孫寶委任候文做東部督郵并委以重任。B.孫寶不畏權(quán)貴，直言敢諫。傅太后與中山孝王的母親馮太后有嫌隙，馮太后被迫自殺，孫寶上奏請(qǐng)求對(duì)此事進(jìn)行查究，皇上順著傅太后的旨意把孫寶關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。C.孫寶善納雅言，理政有方。如何處理稚季的事讓孫寶陷入兩難，他聽從候文建議，用暫時(shí)不過問的方式讓稚季不再犯法。任京兆尹三年，得到京城人們的稱贊。D.孫寶不附眾議，剛正不阿。黃龍?jiān)诮锍鲇?，眾人稱頌王莽的功德可比周公，應(yīng)當(dāng)祭祀祖廟，孫寶以周、召二公尚有不睦的事實(shí)直斥阿諛之人，展現(xiàn)出直臣的風(fēng)骨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今日鷹隼始擊，當(dāng)順天氣取奸惡，以威嚴(yán)霜之誅，掾部渠有其人乎？（2）今風(fēng)雨未時(shí)，百姓不足，每有一事，群臣同聲，得無非其美者。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成14-15題。胡無人行【注】[南朝·梁]吳均劍頭利如芒，恒持照眼光。鐵騎追驍虜，金羈討黠羌。高秋八九月，胡地早風(fēng)霜。男兒不惜死，破膽與君嘗?！咀ⅰ繕犯?，內(nèi)容多寫邊塞生活和征戰(zhàn)之事。行，古代詩歌的一種體裁，通稱歌行體。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩善于選取典型事物來表現(xiàn)主題。如“劍頭”“鐵騎”“金羈”“飛霜”等事物，一望而知就是描寫戰(zhàn)士的。B.三、四兩句描寫了鐵騎奔馳，窮追敵寇。既寫出敵人的勇悍和狡詐，又反襯出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和戰(zhàn)士的英勇善戰(zhàn)。C.五、六句寫出故戰(zhàn)士生活的艱苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊地，一年大部分時(shí)光都得忍受冰天雪地、風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ膼毫託夂虻募灏尽.這首詩以邊塞戰(zhàn)斗生活為內(nèi)容，充滿雄武豪壯之氣。想象豐富，表現(xiàn)出戰(zhàn)士崇高的獻(xiàn)身精神和樂觀主義精神。15.這首詩語言不追求華麗，但詩人還是十分注意詞句的精心提煉加工。試舉兩例作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾化用典故，以“，”表達(dá)了自己雖年邁但仍渴望建功立業(yè)的苦悶與愿望。（2）歐陽修在《醉翁亭記》中運(yùn)用設(shè)問的手法，寫子醉翁亭的建造者是山上的智仙和尚之后，又用“，”兩句介紹了它名稱的由來。（3）柳宗元《小石譚記》中，“，”兩句形象地描寫了溪身曲折、水流時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的情景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17-19題。許多古老的地名逐漸隨著城鎮(zhèn)化的加快推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，消失在人們的視野里。社會(huì)上出現(xiàn)一種隨意命名、隨意更改地名的現(xiàn)象。近年來，我國(guó)還興起了“西化”之風(fēng)，的洋地名鋪天蓋地。這種“地名西化”現(xiàn)象在新建的居民區(qū)尤為常見，如“戛納小鎮(zhèn)”“圣托里尼”“挪威森林”等，開發(fā)商只注重了樓盤的商業(yè)屬性而忽視了樓盤名稱的文化屬性，起名目的就是為了搶眼球，怎么怪怎么來，怎么洋怎么來。這些地名雖然代表了一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。卻不出一座城市的文化內(nèi)涵和個(gè)性。在“洋”地名的背后，丟棄的是民族自尊和優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。將一些地方命名為的外國(guó)地名，不僅缺乏嚴(yán)肅性，還容易引發(fā)其他國(guó)家的不滿。隨意把別國(guó)地名拿過來命名景點(diǎn)、小鎮(zhèn)，侵犯了他國(guó)的地名使用權(quán)。()。地名蘊(yùn)含了豐富的語言文化、歷史文化、地理文化和鄉(xiāng)土文化等信息，更改，歷史典故、傳統(tǒng)文脈就有可能被割斷。地名文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、美德文化、人文精神、在地名中均有蘊(yùn)含和體現(xiàn)。比如，洛陽、江陰等地名體現(xiàn)了陰陽相對(duì)、陽生陰長(zhǎng)的辯證法思想；和順、大同等地名體統(tǒng)了高和合求大同的社會(huì)追求。17.文中畫波浪線的句子在語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（3分）A.因?yàn)樵S多古老的地名城鎮(zhèn)化的加快推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，逐漸消失在人們的視野里。B.隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的加快推進(jìn)，古老的許多地名逐漸消失在人們的視野里。C.隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的加快推進(jìn)，許多古老的地名逐漸消失在人們的視野里。D.許多古老的地名逐漸因?yàn)槌擎?zhèn)化的加快推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，消失在人們的視野里。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.莫名其妙彰顯驢唇不對(duì)馬嘴如果B.稀奇古怪凸顯驢唇不對(duì)馬嘴如果C.稀奇古怪彰顯風(fēng)馬牛不相及一旦D.莫名其妙凸顯風(fēng)馬牛不相及一旦19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.地名命名、更名既是一種文化現(xiàn)象，又是一種社會(huì)現(xiàn)象B.地名命名、更名既是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象C.地名命名、更名既是一種文化現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象D.地名命名、更名既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20-21題?；洸嗽醋灾性蛇@可遠(yuǎn)溯至距今兩千多年的漢初，到了晚清時(shí)期已漸成熟。中原移民不斷南遷，帶來了“膾不厭細(xì)，食不厭精”的中原飲食風(fēng)格。①，又保持本地的口味和烹飪習(xí)慣，近百年來已成為國(guó)內(nèi)最具代表的飲食文化之一。粵菜不斷吸收外地特別是中國(guó)內(nèi)防烹飪和西餐烹飪技藝，靈活善變，貫通中西?；洸说囊浦玻⒉簧嵊蔡祝耸墙Y(jié)合廣東原料廣博、質(zhì)地鮮嫩，人們的口味喜歡清鮮常新的特點(diǎn)，加以發(fā)展，觸類旁通?；洀N們還敢于對(duì)傳統(tǒng)大膽否定、不斷進(jìn)行過濾、篩選。例如粵菜的烹調(diào)理論，有“豬不落姜、羊不落醬”的說法。意思是說烹調(diào)豬肉、羊肉時(shí)，不能加入生姜與醬油，否則會(huì)使肉類的鮮味丟失。年輕一代的粵廚們，勇敢地突破了前輩們留下來的戒律，②，一批諸如姜汁爆肉片、醬燒羊蹄、XO醬羊排等創(chuàng)新菜肴被推出應(yīng)市，并深受消費(fèi)者歡迎。除了正式菜點(diǎn)，廣東的小事小食、點(diǎn)心也制作精巧，而各地的飲食風(fēng)俗也有其獨(dú)到之處，如廣東早茶、潮州的工夫茶，這些飲食風(fēng)俗已經(jīng)超出“吃”的范疇，③。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切（每處不超過15個(gè)字）。（6分）21.請(qǐng)歸納概括粵菜的三個(gè)特點(diǎn)（每點(diǎn)不超過10個(gè)字）。（5分）四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（1）少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)?！畎住渡倌晷校ㄆ湟唬罚?）給同學(xué)少年，書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯！——毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》（3）在北京冬奧會(huì)這場(chǎng)冰雪盛宴中，以谷愛凌、蘇翊鳴等中國(guó)“00后”為代表的冬奧健兒們，釋放出冰天雪地里火熱的青春力量。在他們的臉上，看不到一點(diǎn)沉重與艱難，也沒有絲毫的猶豫與飄忽，他們呈現(xiàn)給全國(guó)、全世界的，是一如既往的淡定，是超越年齡的篤定，是直面冰雪的自信。這種自信源自他們對(duì)體育的態(tài)度、對(duì)人生的態(tài)度。——光明網(wǎng)時(shí)評(píng)學(xué)校舉行“新時(shí)代少年行”的主題討論會(huì)，關(guān)于“新時(shí)代少年”，你有怎樣的理解和思考，請(qǐng)你寫篇文章談?wù)勛约旱目捶?。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案1.（3分）D【解析】指出中國(guó)“生力”何在，目的是“讓國(guó)民認(rèn)清中國(guó)為什么不會(huì)亡”。2.（3分）C【解析】“層層推進(jìn)”有誤。3.（3分）A【解析】以偏概全，原文為“文化本位和整體觀念堪稱打開《國(guó)史大綱》、走近錢穆思想世界的鑰匙”。4.(3分）B【解析】“諸如量子婚姻、量子物理學(xué)等概念”“區(qū)分與融合”錯(cuò)，根據(jù)原文“而哲學(xué)就是讓這些概念用在正確的抽屜上，不要混場(chǎng)，不要串戲。有的人會(huì)說，不是講究融合嘛。但是融合的前提是分開”，可知是分開、分清，且“等概念”表達(dá)模糊，選項(xiàng)曲解文意。5.(3分）A【解析】“只有哲學(xué)才能探尋出人工智能未來發(fā)展將會(huì)到怎樣的層面”曲解文意。6.(6分）①利用人工智能的優(yōu)點(diǎn)，明了人工智能的局限。不要依賴它。利用網(wǎng)絡(luò)的便利性，與它的缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)；②防范人工智能失控，加很多安全閥。不給人工智能獨(dú)當(dāng)一面的機(jī)會(huì)，警惕掌握斥工智能的人發(fā)瘋，防止人性的惡；③發(fā)展數(shù)據(jù)技術(shù)，防御方可以獲得對(duì)遷算機(jī)技術(shù)的利用，獲得官方支持。（每點(diǎn)2分，意思接近即可)7.D(3分）【解析】“華麗的辭藻”有誤。8.（6分）①現(xiàn)在的生活節(jié)奏快，物質(zhì)豐裕但充斥著浪費(fèi)與無味；②那時(shí)的生活節(jié)奏慢，物質(zhì)雖不豐富但人們的生活樸素而充滿滋味；③作者希望人們能夠慢下來，能夠有時(shí)間、有心情品味生活。（每點(diǎn)2分，意思接近即可）9.(6分）①過去并非就是落伍的代名詞，在過去的生活中，人們懂得珍惜、懂得品味，對(duì)待生活的態(tài)度是“具體而仔細(xì)”的；②現(xiàn)代文明高速發(fā)展，使我們對(duì)便捷豐富的物質(zhì)生活習(xí)以為常，這也滋生不懂珍惜、缺少希望、得過且過的情緒；③在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)汲取“過去的生活”與“現(xiàn)在的生活”二者中的養(yǎng)分，在享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，懷著感恩與敬畏之心前行。(每點(diǎn)2分，意思接近即可）10.A(3分）【解析】“長(zhǎng)以稚季托寶”中“長(zhǎng)”是淳于長(zhǎng)，主謂結(jié)構(gòu)不可斷開，排除B;“貴幸”是尊貴被寵幸的意思，不可斷開，排除C、D兩項(xiàng)。11.D(3分）【解析】“有司”應(yīng)指有具體職務(wù)，做具體工作的官吏。12.C(3分）【解析】“用暫時(shí)不過問的方式讓稚季不再犯法”錯(cuò)，稚季不再犯法是侯文的告誡。13.(5分）（1）今天鷹隼開始搏擊，應(yīng)該順應(yīng)天時(shí)逮捕奸尚之人，采完成嚴(yán)厲打擊的任務(wù)，你的轄區(qū)里有這樣的人嗎？(“取”，逮捕，1分；“以”，來，1分；“渠”，jù，豈，1分；句子通順完整，2分）（2）(5分）如今風(fēng)雨不調(diào)，百姓尚不富足，每當(dāng)有一件事，臣下們都同聲附和，恐怕不是很好吧。（“風(fēng)雨未時(shí)”，風(fēng)雨不調(diào)，1分；“同聲”，同聲附和，1分；“得無”。2恐怕，1分；句子通順完整，2分）14.A(3分）【解析】“飛霜”是景物描寫，不是描寫戰(zhàn)士的。15.（6分）參考示例：（1）如“鐵騎追驍虜，金羈討黠羌”帶有對(duì)仗的特點(diǎn)，盡管沒有直接寫展示形象的字句，卻以一當(dāng)十，通過坐騎反襯出戰(zhàn)士的形象，使之活生生地現(xiàn)于眼前，文字精練而得當(dāng)。（2）如“男兒不惜死，破膽與君嘗”兩句，運(yùn)用臥薪嘗膽的典故，語言精練，筆力雄健，鏗鏘有力，內(nèi)涵豐富，把詩人渴望建功立業(yè)、誓死為國(guó)效忠的情懷淋漓盡致地表達(dá)出來。（3）如“鐵騎追驍虜”中“追”字用得精當(dāng)。詩中絲毫沒有出現(xiàn)戰(zhàn)斗勝敗的字樣，但一個(gè)“追”字，立刻使人領(lǐng)悟到戰(zhàn)士是打了勝仗，敵人是大敗而逃了。（4）如“胡地早飛霜”的“早”字寫得精當(dāng)，僅僅一個(gè)字就把北方邊地的氣候特征，冰雪嚴(yán)寒的時(shí)間之長(zhǎng)充分地表現(xiàn)出來了，體現(xiàn)了詩人錘煉語言的功力。（一例3分，任答兩例即句）16.（6分）（1）廉頗老矣尚能飯否（2）名之者誰太守自謂也（3）斗折蛇行明滅可見（每空1分，錯(cuò)、漏、添字該空不得分）17.C(3分）【解析】A項(xiàng)成分殘缺；B、D項(xiàng)語序有誤。18.C(3分）【解析】莫名其妙：指說不出其中的奧妙，表示發(fā)生的事情很奇怪，解釋不出道理來。稀奇古怪：指很少見，很奇異，不同一般。彰顯：鮮明地顯示?？陀^帶有褒義色彩。凸顯：清楚地顯露。中性詞。風(fēng)馬牛不相及；比喻事物之間毫不相干，驢唇不對(duì)馬嘴：比喻答非所問或事物兩不相合。一旦：形容時(shí)間短，表示不確定的時(shí)間，多指剛發(fā)生的事。如果：表示假設(shè)關(guān)系。19.(3分）D【解析】根據(jù)文段結(jié)構(gòu)思路，先說地名命名、更名是一種社會(huì)現(xiàn)象，后說是一種文化現(xiàn)象，排除A、C兩項(xiàng)；二者之間沒有遞進(jìn)關(guān)系，排除B項(xiàng)。20.(6分）①粵菜既繼承了中原飲食文化的傳統(tǒng)②通過不