文化創(chuàng)新的途徑 課件

二、文化創(chuàng)新的途徑1、不盡的源泉,不竭的動力（4）社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新——是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力②是動力和基礎①是源泉（1）文化發(fā)展的實質（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）（3）實踐的定義2、巨大的作用，巨大的意義（1）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力（2）文化創(chuàng)新的作用①推動社會實踐的發(fā)展②促進民族文化的繁榮3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路憶一憶（1）、文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新二、文化創(chuàng)新的基本途徑木雕石雕沙雕從上述文學藝術發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？想一想（2）、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

——繼承傳統(tǒng)，推陳出新

①在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。既是“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程；既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經歷的途徑?！毙ⅰ埃两袢员晃覀円暈榉€(wěn)定家庭，凝聚民族的重要因素。你能否根據”取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？音樂賞析：《梁?！分袊鴤鹘y(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？③批判繼承與創(chuàng)新的關系

批判繼承是基礎，是起點；創(chuàng)新是在批判繼承基礎之上融會新實踐經驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。④注意：小結：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護、整理，然后是鑒別精華和糟粕，最后是在實踐中充分運用精華并不斷總結經驗教訓進行創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造。另一方面，體現時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求2、、面面向向世世界界，，博博采采眾眾長長———文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的基基本本途途徑徑之之二二（1））文文化化多多樣樣性性是是世世界界的的基基本本特特征征，，也也是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的重重要要基基礎礎會徵徵正正式式名名稱稱為為””中中國國印印-舞舞動動的的北北京京““。。會會徵徵的的設設計計凝凝結結了了中中華華民民族族優(yōu)優(yōu)秀秀傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的神神韻韻，，表表現現了了舉舉辦辦地地名名稱稱，，體體現現了了奧奧林林匹匹克克運運動動的的美美好好憧憧憬憬和和歡歡迎迎八八方方賓賓客客的的熱熱情情和和真真誠誠，，是是中中國國人人民民奉奉獻獻難難奧奧林林匹匹克克運運動動的的寶寶貴貴財財富富。。美國國肯肯塔塔基基州州州州長長和和夫夫人人一一行行15人人首首次次來來到到中中國國考考察察，，品品嘗嘗中中國國肯肯德德基基店店的的玉米米、、老老北北京京雞雞肉肉卷卷、、澳澳門門蛋蛋塔塔等獨獨具具特特色色的的食食品品后后由由衷衷的的表表示示，，比比起起美美國國的的肯肯德德基基，，這這里里的的食食品品更更加加接接近近中中國國人人的的傳傳統(tǒng)統(tǒng)口口味味，，更更適適合合中中國國人人的的食食品品健健康康結結構構。。我我們們已已經經知知道道了了他他們們?yōu)闉槭彩裁疵茨苣茉谠谥兄袊鴩灰淮未斡钟忠灰淮未蔚牡亩啥蛇^過難難關關，，并并得得到到快快速速的的發(fā)發(fā)展展。。返回回課堂堂探探究究：：不同同特特色色的的文文化化好好似似不不同同的的美美食食，，經經過過人人們們的的調調制制，，最最終終帶帶有有新新的的風風味味、、新新的的特特質質。。這這種種創(chuàng)創(chuàng)新新的的方方式式，，不不僅僅表表現現在在思思想想、、理理論論的的發(fā)發(fā)展展上上，，也也表表現現在在文文學學藝藝術術形形式式的的變變遷遷中中。。對此此，，你你能能提提供供一一個個事事例例加加以以說說明明嗎嗎？？（2））、、在在文文化化交交流流、、借借鑒鑒與與融融合合的的過過程程中中，，必必須須以以世世界界優(yōu)優(yōu)秀秀文文化化為為營營養(yǎng)養(yǎng)，，充充分分吸吸收收外外國國文文化化的的有有益益成成果果。。（3））、在在學習習和借借鑒其其他民民族優(yōu)優(yōu)秀文文化成成果時時，要要以我我為主主，為為我所所用。。——對對待外外來文文化的的基本本原則則請欣賞賞需要有有：海納百百川的的胸懷懷、熔鑄百百家的的氣魄魄、科學分分析的的態(tài)度度；要：以我為為主為我所所用文化的的交流流、借借鑒和和融合合3、堅堅持正正確方方向，，克服服錯誤誤傾向向（1））把握握好當當代文文化與與傳統(tǒng)統(tǒng)文化化、民民族文文化與與外來來文化化的關關系在正確確對待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化與外外來文文化方方面，，這個個事例例對你你有什什么啟啟示？？課堂探探究：：第55頁頁注意：：外來來文化化、傳傳統(tǒng)文文化及及其關關系。。所謂傳統(tǒng)文文化，是指指中國國古代代流傳傳下來來的文文化遺遺產所謂外來文化，是指從異域域傳入的外來來文化其實，傳統(tǒng)文文化中有外來來文化，外來來文化中有傳傳統(tǒng)文化，隨隨著時間的推推移，外來文文化也會逐漸漸變成傳統(tǒng)文文化，也就是是說，消化吸吸收了的外來來文化就變成成了傳統(tǒng)文化化。在文化交流、、融合的過程程中，對待外外來文化有不不同的觀點。。外來文化是先先進的文化，，應該照搬過過來外來文化和傳傳統(tǒng)文化不相相容，應堅決決抵制外來文化中有有優(yōu)秀的部分分，也有落后后的部分，我我們應該根據據自己的實際際情況，結合合自身的需要要，有選擇地地借鑒和吸收收外來文化上面的觀點哪哪些是正確的的，哪些是錯錯誤的？為什什么？想一想對待傳統(tǒng)文化化與外來文化化的共同態(tài)度度是：一是保存、整理理;二是鑒別、選擇擇;三是揚棄、會通通。三者不斷斷循環(huán)，而不不是一次性完完成。注意：全盤西化，就就是主張中國國的一切東西西都要完全模模仿歐美資本本主義國家的的一種錯誤觀觀點3、堅持正確確方向，克服服錯誤傾向（1）把握好好當代文化與與傳統(tǒng)文化、、民族文化與與外來文化的的關系（2）克服不不利于文化創(chuàng)創(chuàng)新的各種錯錯誤傾向A、“守舊舊主義”和和“封閉主義義”B、“民族族虛無主義””和“歷史虛虛無主義”要把握好當代代文化與傳統(tǒng)統(tǒng)文化、民族族文化與外來來文化的關系系：反對：守舊主義封閉主義民族虛無主義義歷史虛無主義義一味推崇外來來文化拒絕接受新文文化根本否認傳統(tǒng)統(tǒng)文化拒絕任何外來來文化連線題重點課堂小結：一、根本途徑徑-----立足于社社會實踐社會實踐是文文化創(chuàng)作的源源泉、動力、、根本目的和