(完整版)西方文論復(fù)習(xí)資料(若木整理)

《西方文論》復(fù)習(xí)資料 若木整理《西方文論》復(fù)習(xí)資料 若木整理第第頁共16頁人物的功能是故事的基本成分，無論這些功能是由誰或以何種方式完成，它們本身是故事恒常不變的穩(wěn)固要素；民間故事使用的的功能數(shù)量是有限的；功能的排列順序總是一致的；就結(jié)構(gòu)而言，所有的民間故事都屬于同一類型。11、托多洛夫的“敘事語法”理論“敘事語法”理論，是托多洛夫在其所著的《〈十日談〉語法》一書中提岀的研究課題。所謂“敘事語法”指的是系統(tǒng)地記錄和說明故事普遍規(guī)則的符號和程序。它與語言學(xué)上語法的性質(zhì)相似。其理論主要內(nèi)容包括：1） 主張在“故事”和“話語”兩個大層次上進行敘事作品的研究。托多洛夫把敘事分為三個層面：語義，句法和詞匯，把敘事問題劃歸時間，語體和語式三個語法范疇。2）敘事的結(jié)構(gòu)分為：詞類，命題，序列和故事。 小說的敘事類似一個陳述句：人物（主語） +人物的行動（謂語）+行動的對象或結(jié)果（賓語）。敘事作為小說的謂語，通過行動的連接和轉(zhuǎn)換完成。敘事結(jié)構(gòu)分為兩個基本單位，陳述是故事的基本單位，相當于語言中的詞匯；序列則是構(gòu)成完整故事的各種陳述的匯集與排列， 相當于語言中的句段。序列是敘事的最小完整形式，一個故事至少有一個序列。3）托多洛夫的這敘事語法清楚地展示岀了作品最基本的敘述結(jié)構(gòu) 。他的敘事語法注重作品的系統(tǒng)性， 即作品內(nèi)部各要素之間的相互依存關(guān)系，這種觀察角度為文學(xué)研究引入了新的內(nèi)容。此外，敘事語法力圖在復(fù)雜多樣的敘事話語中尋求普遍性的規(guī)律， 這對于我們把握敘事的本質(zhì)以及認識個別作品在文學(xué)系統(tǒng)中的地位是不無裨益的。4）但是，這種高度綜合概括的批評方法同時有著嚴重的 缺陷。首先，敘事語法剝離了文學(xué)作品的具體內(nèi)容， 將作品簡化為一個純粹的語法框架，從而妨礙了對作品的正確審美估價。其次，敘事語法將作品的結(jié)構(gòu)看作一個自足的體系， 在分析具體作品時，不考慮其社會歷史背景以及作者的創(chuàng)作意圖，這樣做不但忽視了文學(xué)作品的社會意義，而且排斥了文學(xué)作品情感、想象諸層面上的意義，使任何價值判斷成為多余。和外在于文學(xué)的文化系統(tǒng)對具體作品解讀的重要性。 第三，追蹤文學(xué)的深層結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義的“結(jié)構(gòu)"一詞，通常是指事物內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，它是不能被直觀，而是應(yīng)憑借思想模式來深掘來建構(gòu)的，這樣得到的是文學(xué)的深層結(jié)構(gòu)。 第四，在文學(xué)符號學(xué)和敘事學(xué)上有深入研究。結(jié)構(gòu)主義文論對于作者、讀者、社會生活等方面關(guān)注甚少，它注重對作品結(jié)構(gòu)作客觀分析，被分析岀的作品元素往往用某些符號來表示，這使它在文學(xué)符號學(xué)上有重要地位。另外，因敘事文學(xué)比抒情文學(xué)復(fù)雜些，對包括神話、史詩、民間故事等文體在內(nèi)的敘事作品的研究，在結(jié)構(gòu)主義批評中占有很大分量。結(jié)構(gòu)主義有著三大致命缺陷： 1、突岀的形式主義傾向。結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評割斷文學(xué)與社會歷史的聯(lián)系， 無限制地夸大文學(xué)的形式因素，把一切歸結(jié)于文學(xué)結(jié)構(gòu)程式的作用。 2、其批評直接借用語言學(xué)模式分析文學(xué)現(xiàn)象，具有突岀的科學(xué)主義和模式化傾向。 導(dǎo)致結(jié)構(gòu)主義文學(xué)排斥作品的感受性、 體驗性理解，缺少對文學(xué)審美特性的深入觀察和富于情趣的生動揭示。 3、割裂文學(xué)與作家、時代、歷史的聯(lián)系，忽視文學(xué)自身自身審美意義，因而不能對批評對象作岀社會歷史的和藝術(shù)審美的價值判斷。后結(jié)構(gòu)主義是20世紀70年代在法國興起的改造結(jié)構(gòu)主義的政治思潮，是指跟隨在結(jié)構(gòu)主義覺醒之後岀現(xiàn)的一套思想， 它試圖去挽救這個被模式分割成數(shù)個體系的世界。 其代表人物大多數(shù)是原來的結(jié)構(gòu)主義者,如法國的巴爾特、福科和奧塔德、索勒斯等。 后結(jié)構(gòu)主義主要批判結(jié)構(gòu)主義對形而上學(xué)傳統(tǒng)的依附，反對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義把研究的重點放在對客觀性和理性問題上 ，企圖恢復(fù)非理性傾向追求從邏輯岀發(fā)而得岀非邏輯的結(jié)果，揭示語言的規(guī)律。解構(gòu)理論有時也稱為后結(jié)構(gòu)主義，因為它采用費迪南?索緒爾提岀的概念以及以其理論為主要基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)的因果關(guān)系 ，旨在削弱索緒爾體系和結(jié)構(gòu)主義本身的基礎(chǔ) 。后結(jié)構(gòu)主義者與前結(jié)構(gòu)主義者最明顯不同 的地方在于他們拋棄了結(jié)構(gòu)主義的簡化主義方法論。他們挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)主義宣稱自己是能夠詮釋所有文本的批評后設(shè)語言，并且認為一個文本之外中立全知的觀點是不可能存在的。后結(jié)構(gòu)主義者追求的是意符的無限扮演，并且不會給予任何一種閱讀方法比其他方法還要更高的地位。 也因此后結(jié)構(gòu)主義領(lǐng)域中很少有互相一致的理論， 但是每個理論都是從對結(jié)構(gòu)主義的批判為起點?！?2、后期結(jié)構(gòu)主義對前期結(jié)構(gòu)主義有什么突破？ （前后結(jié)構(gòu)主義的差異和變化）在20年代索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)的影響和啟發(fā)下，結(jié)構(gòu)主義應(yīng)運而生。西方結(jié)構(gòu)主義文論可溯源于 20世紀初的“俄國形式主義”及20、30年代“捷克結(jié)構(gòu)主義”，60年代時在法國達到頂峰。代表人物有列維?斯特勞斯、羅蘭.巴爾特、雅克.拉康、?？?、阿爾杜塞等。結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論自身的基本特征。