中西方繪畫的差異思考

中西方繪畫的差異思考在21世紀的現(xiàn)代化的大潮中，強調(diào)藝術(shù)及審美教育對培養(yǎng)新世紀一代新人的重要作用，已成為當今世界人們的共識。審美教育是整個社會文化建設(shè)不可缺少的組成部分，是提高人的素質(zhì)、促進人的自由全面發(fā)展的重要途徑之一。其根本目的，就在于提升人的精神境界，通過對美和藝術(shù)的鑒賞，提高人的文化修養(yǎng)，使情感得到陶冶，思想得以凈化，品格得以完善，從而使人身心得到和諧發(fā)展，自身得以美化。這種獨特的功能和作用是一般科學文化教育無法替代的。特別是我國改革開放以來，隨著社會進步和人民生活水平的提高，人們越來越注意文化素質(zhì)，渴望提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力。因此，人們更加重視藝術(shù)。因技法和表現(xiàn)形式特點不同，有工筆、寫意、水墨、重彩等的分別)、西洋畫(中國近代對西方各種繪畫的俗稱)等等。那么中西方繪畫差異的根源。到底是什么?毋庸質(zhì)疑，是一種文化差異。一、中西方繪畫的區(qū)別與聯(lián)系中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，以其獨有的特色和不朽的作品，在源遠流長、博大精深的世界文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。歷朝歷代，無數(shù)繪畫精品如奇葩異卉斗妍爭輝，各個畫派如涓涓清泉匯成滔滔江河。這是一個偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)，一個多姿多彩的藝術(shù)世界。它的豐富令人目不暇接，它的魅力讓人心曠神怡，它的深奧又使人有些望而生畏。中國繪畫起源于12000年前的舊石器時代晚期。在勞動中，我們的祖先創(chuàng)造了質(zhì)樸的原始繪畫。1、中西方繪畫的區(qū)別由于各個國家和民族在社會政治經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)等方面的差異，世界各國的繪畫在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手段、藝術(shù)風格等方面存在著明顯的區(qū)別。一般認為，從埃及、波斯、印度和中國等東方文明古國發(fā)展起來的稱為東方繪畫(以中國為典型代表)；從希臘、羅馬繪畫發(fā)展起來的以歐洲為中心的西方繪畫，是世界上最重要的兩大繪畫體系。它們在歷史上互有影響，對人類文明作出了各自的重要貢獻。中國繪畫有它自己獨特的藝術(shù)感染力和藝術(shù)魅力，這是中國繪畫與西方繪畫的最大差異。第一，中國畫重視空白的運用，有“虛實相生”的效果。第二，中國畫重視藝術(shù)與自然的關(guān)系，強調(diào)“以形寫神”，講究意境、神韻；散點透視。西畫則凌駕于自然之上，采用的是焦點透視，重寫形。第三，中國畫與書法有很深的淵源，即“書畫同源”、“書畫同法”。第四，中國畫與詩有相通之處，因而推崇“畫中有詩”；“詩中有畫”即“詩情畫意”。而西畫則不然。重形似、重再現(xiàn)、重理性、重時空、重光色效果。第五，中國畫還經(jīng)常使用印章，是點綴．也增加韻味和美感。第六，中國繪畫描寫的是心靈的故鄉(xiāng)，西方繪畫描寫的是生命的家園。最簡單理解，中國畫是在“寫”、表現(xiàn)精神、偏抽象．；西方繪畫是在“仿”、描摹、仿造事物，偏具象。后期畢加索(西班牙畫家，立體派創(chuàng)始人)、凡高(荷蘭畫家．后印象派的代表)等人對中國畫的意境都是十分崇拜!不能說誰比誰高，藝術(shù)是全人類共同的東西，是無等級的，只是世界觀不同，文化差異之必然。2、中西方繪畫的聯(lián)系無論是中國繪畫，還是西方繪畫，它作為藝術(shù)的一種形式，有其共同的特點，這主要表現(xiàn)在他們都是可以直接看到的、有形有色的具體的藝術(shù)形象來反映社會生活和抒發(fā)畫家對客觀現(xiàn)實的感受的。它比小說、詩歌顯得具體形象更易為廣大群眾所接受。在取材上更為廣泛。所以，繪畫是整個美術(shù)以至整個藝術(shù)門類中特別豐富多彩的藝術(shù)形式之一。對世界影響極其深遠。二、中西方繪畫差異的文化根源1、中西方繪畫的差異取決于中西方人思維方式的差異中國人的感性主義傳統(tǒng)和一元論的世界觀與西方人的理性主義傳統(tǒng)和二元論的世界觀是相對立的。中國人的一元論世界觀認為人與自然是統(tǒng)一的，人是自然的一部分。中國人講究天人合一，道家的天不變，道亦不變就是這種思想的真實體現(xiàn)。中國人的天人合一的觀念萌芽于原始社會新石器時代，成熟于封建社會先秦時期。莊子曾說天地與我并存，萬物與我為一，以天為本，將人看作整個自然的一部分鑄就了中國人的一元論世界觀。與此相關(guān)，它造就了中國人的獨特的感性思維方式，對自然的眷戀使中國人將山川視作民族的母親。天人合一的思想可以說是中華民族文化精神的本質(zhì)精髓。西方的理性主義和二元論世界觀起源于古希臘。理性主義和人本主義是古希臘藝術(shù)的靈感源泉。而在理性主義和人本主義的背后則是天人兩分的二元論宇宙觀。中西方不同的思維方式?jīng)Q定了中西藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的差異。正是中西方對待自然態(tài)度的不同使中西繪畫產(chǎn)生了如此大的差異。中國畫以表達山水為主題，是能讓人融人自然中給人以心靈的愉悅感。而我們從西方風景畫中很少能看到人的存在，他們要表達的是一種獨立的自然。2、中華民族的盆地文化與西方海島文化的差異分析。第一，崇尚“自然”和“自我保護”的中華民族心態(tài)。由于中華民族在其文化定型的盆地經(jīng)驗和長期的農(nóng)耕生活，強化了熱愛自然，自我保護的心態(tài)。表現(xiàn)在政治上“先禮后兵”和“后發(fā)制人”；反映中西方繪畫的差異思考在軍事上崇尚“保存實力”和“避實擊虛”；表現(xiàn)在建筑風格上：“內(nèi)斂深沉”、“不事張揚”、“曲徑通幽”、“深藏不露”。毛澤東在戰(zhàn)爭年代總結(jié)的“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游戲戰(zhàn)術(shù)；20世紀60—70年代提出的“深挖洞。廣積糧，不稱霸”和鄧小平改革開放初期提出的“韜光養(yǎng)晦”的政治策略，都是上述思想的高度發(fā)揮。第二，強調(diào)“主動出擊”和“暴露張揚”的西方民族心態(tài)。歐洲文化定型地域在地中海北側(cè)的希臘與土耳其之間的“愛琴?！睄u嶼上。長期的海島生態(tài)經(jīng)驗，使歐洲民族對付外來入侵者，只能搶先占領(lǐng)制高點，只能“主動出擊”“先發(fā)制人”和“全方位迎敵”。在孤島環(huán)境中，當#l-來入侵者登陸海岸時，島內(nèi)民族決無逃跑退路和自然庇護場所，搶先登上制高點，主動出擊是唯一有效的方法。這些長期的生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗，也以文化的生物的“基因”伴留下來，形成了西方民族在政治上的具有開放性、攻擊性和侵略性的心態(tài)；在建筑形式上的“暴露張揚”性，如偏愛“山頂城堡”。表現(xiàn)在繪畫上是直觀的、張揚的、裸露的藝術(shù)。三、中西方文化差異對當代的中國繪畫的影響1、“師法自然型”繼承前人傳統(tǒng)，更加注意面對現(xiàn)實生活所得的創(chuàng)作路子。李可染(江蘇徐州人，中央美術(shù)學院教授，中國畫研究院院長)吸收古代山水畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，強調(diào)面對自然山川進行寫生所得的感受，強調(diào)自己投身自然山川所獲得的獨特認識。這對中國山水畫是一個發(fā)展。2、“以古開今型”以齊白石、黃賓虹、潘天壽等為代表。消化吸收古代傳統(tǒng)，大膽突破，形成自身風格。齊白石把寫意花鳥畫發(fā)展為大寫意花鳥畫；黃賓虹的山水畫在積墨上，多變用墨上形成自己的特點；潘天壽在傳達鄉(xiāng)土氣息，畫面的結(jié)構(gòu)上、用筆的力度上，形成了嶄新的面貌。3、“中西合璧型”徐悲鴻的畫中西融合。既有西方繪畫對形體塑造的追求，又特別強調(diào)中國畫所具有的神韻追求：林鳳眠把對光線的追求、嚴格的形體塑造融人中國畫中，講究繪畫的調(diào)子。如潘玉良、徐悲鴻等等。潘玉良，中國著名女畫家、雕塑家。江蘇鎮(zhèn)江人，生于揚州。潘玉良是民初女性接受新美術(shù)教育成為畫家的極少數(shù)例子。潘女士為東方考入意大利羅馬皇家畫院之第一人。終于找到了中西方繪畫差異根源是文化差異。實