陜西省延安市富縣高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES1*22頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES1*22頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)富縣高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期高一語(yǔ)文期中試題時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本（9分）閱讀下面文章，完成后面1-3題。（9分）①中國(guó)傳統(tǒng)文化里那些神秘而幻化萬(wàn)方的吉祥圖案可以變得時(shí)尚嗎？央視日前開(kāi)播的一檔名為《時(shí)尚大師》的節(jié)目里，一位年輕設(shè)計(jì)師給出了自己的答案。這位年輕而時(shí)尚的新生代設(shè)計(jì)師在自己設(shè)計(jì)的衛(wèi)衣、T恤和手包里，不僅運(yùn)用了龍生九子中的螭吻和椒圖這兩個(gè)神獸元素，還加入了我國(guó)傳統(tǒng)建筑中榫卯結(jié)構(gòu)等模塊。整個(gè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的結(jié)果是簡(jiǎn)潔、舒服、時(shí)尚，恰到好處。尤其是受到在門上銜環(huán)的椒圖神獸的啟發(fā)，她將手包的提手設(shè)計(jì)成一個(gè)環(huán)狀并讓椒圖“咬”住，創(chuàng)意滿分，韻味十足，以至現(xiàn)場(chǎng)的專業(yè)觀察團(tuán)成員紛紛直接詢問(wèn)手包的價(jià)格，以強(qiáng)烈的購(gòu)買沖動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)作品的喜愛(ài)。②長(zhǎng)久以來(lái)，提起時(shí)尚，許多人的第一反應(yīng)往往是新潮、前衛(wèi)，以至于好像只有前衛(wèi)到有些異類或者讓人看不懂才能稱之為時(shí)尚。然而這種關(guān)于時(shí)尚的定義顯然有失偏頗。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師張慶輝對(duì)時(shí)尚有一番闡述，在他看來(lái)，時(shí)尚的意義在于打破界域。無(wú)論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，還是對(duì)多元文化的包容，都傳遞出創(chuàng)新勇氣和文化自信。時(shí)尚應(yīng)該代表著文化自信和自我態(tài)度的表達(dá)。③萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。當(dāng)我們厘清了時(shí)尚的概念，再回頭討論時(shí)尚和傳統(tǒng)文化能否結(jié)合這個(gè)話題時(shí)，答案就顯而易見(jiàn)了。那些看起來(lái)表面并不相關(guān)的內(nèi)容，完全可以和諧共存。一方面，幾千年來(lái)熠熠生輝的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，可以跳出嚴(yán)肅、古老等人們固有的印象，依托時(shí)尚的載體、借助開(kāi)放的視野和靈動(dòng)的設(shè)計(jì)活在當(dāng)代；另一方面，時(shí)尚若脫離了文化的支撐，必然不能成為經(jīng)典。相反，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)如果能充分表達(dá)文化意象，就可以得到文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，時(shí)尚根植于文化，而我國(guó)獨(dú)有的豐富文化資源及其獨(dú)特的韻味則可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供更多新鮮元素，給業(yè)內(nèi)人士帶來(lái)更多靈感，讓時(shí)尚充滿更多可能。尤其在當(dāng)前大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行自信重塑的階段，我國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂時(shí)機(jī)大好。④不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。用時(shí)尚的方式打開(kāi)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，要讓傳統(tǒng)文化注入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，需要業(yè)內(nèi)人士抱以虔誠(chéng)的文化敬畏態(tài)度，系統(tǒng)地梳理和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源：絢麗多彩的苗繡、歷史悠久的夏布等散落生活中的傳統(tǒng)文化資源可以成為時(shí)尚元素；“高冷”如收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字也可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供設(shè)計(jì)靈感。2018年9月9日一則名為《故宮口紅，真的來(lái)了》的文章在朋友圈迅速發(fā)酵，引起了人們的廣泛興趣。據(jù)報(bào)道，這六款口紅膏體的顏色均來(lái)自故宮博物院所收藏的紅色國(guó)寶器物。雍容華貴、高端大氣的故宮口紅一時(shí)成為時(shí)尚界的新寵。這幾款具有中國(guó)風(fēng)神韻的限定版口紅發(fā)揚(yáng)傳承了東方美學(xué)，傳遞出了真正的東方時(shí)尚。凡此種種，都可以讓我們?cè)趫?jiān)守傳承中華文化精髓的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入青春的時(shí)尚活力；也通過(guò)人們對(duì)東方時(shí)尚審美的追求傳遞出了千百年永恒不變的魅力。⑤當(dāng)然，傳統(tǒng)文化與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的融合不能“為了融而融”。融合是一種手段而非目的，傳統(tǒng)文化元素如何以時(shí)尚的方式活在當(dāng)代、活在日常是業(yè)內(nèi)人士應(yīng)深入思考的問(wèn)題。⑥時(shí)尚和傳統(tǒng)的融合，需要業(yè)內(nèi)人士找到恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，以一種舒服自在的形式設(shè)計(jì)表達(dá)，還要順應(yīng)當(dāng)代人的生活方式。畢竟，只有走進(jìn)了生活，讓人們覺(jué)得把傳統(tǒng)文化穿在身上、擺在家中也可以是一件很酷很潮很時(shí)髦的事，文化和時(shí)尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用時(shí)尚的方式打開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)才算成功。1.【改編題】下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于時(shí)尚的定義有認(rèn)識(shí)上的偏頗，時(shí)尚應(yīng)該代表著文化自信和自我態(tài)度的表達(dá)。B.只有在設(shè)計(jì)作品時(shí)將傳統(tǒng)與時(shí)尚融合，有創(chuàng)意，有韻味，作品就一定能深受大家喜愛(ài)。C.我國(guó)獨(dú)有的豐富文化資源和獨(dú)特的韻味為我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有利條件。D.要讓傳統(tǒng)文化在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用，需要業(yè)內(nèi)人士從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。2.【改編題】下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文章開(kāi)篇以一位設(shè)計(jì)師的作品深受喜愛(ài)的事實(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)的吉祥圖案也可以變得時(shí)尚。B.文章第二段從兩個(gè)方面論述時(shí)尚和傳統(tǒng)文化不僅不相悖，而且還可以和諧共存。C.文章第四段通過(guò)舉例子的論證方法，論證時(shí)尚可打開(kāi)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，傳統(tǒng)文化可注入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。D.文章行文思路清晰，主要是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)安排文章結(jié)構(gòu)的。3.【改編題】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）A.長(zhǎng)久以來(lái)，人們都習(xí)慣性地認(rèn)為時(shí)尚就是新潮、前衛(wèi)，傳統(tǒng)就等同于嚴(yán)肅、古老。B.只要我國(guó)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供很好的契機(jī)。C.文化依托時(shí)尚的載體活在當(dāng)代，時(shí)尚依賴文化的支撐成為經(jīng)典，二者相輔相成。D.要使文化與時(shí)尚融合，只能通過(guò)業(yè)內(nèi)人士去深入思考如何讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活、活在日常。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面4-6小題。材料一：中華老字號(hào)是指歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌?？v觀1600余家老字號(hào)的發(fā)展歷程，它們能夠永續(xù)長(zhǎng)存，一個(gè)重要原因是提供了不可替代的特色產(chǎn)品，這是許多老字號(hào)的命根子。老字號(hào)產(chǎn)品第=PAGE11*2-121頁(yè)共=SECTIONPAGES7*214頁(yè)◎第=PAGE11*222頁(yè)共=SECTIONPAGES7*214頁(yè)第=PAGE12*2-123頁(yè)共=SECTIONPAGES1*22頁(yè)◎第=PAGE12*224頁(yè)共=SECTIONPAGES1*22頁(yè)特色，在一定程度上得益于它們賴以生存的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。例如，茅臺(tái)酒之所以香溢五湖四海，是因?yàn)槠洹皟缮綂A一河、出門就爬坡”形如天然酒窖的產(chǎn)地；而六必居醬菜等許多著名土特產(chǎn)，都因?yàn)轭愃茥l件成為中華一絕。此外，獨(dú)特的加工工藝過(guò)程和產(chǎn)品配方則是形成產(chǎn)品特色的另一個(gè)原因。同仁堂生產(chǎn)的數(shù)百種中成藥材中，安宮牛黃丸、烏雞白鳳丸等最負(fù)盛名。這些名牌產(chǎn)品原料珍貴、配方科學(xué)、制作工藝獨(dú)特、療效神奇，成為中華醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍品。（摘編自程鵬《中華老字號(hào)，民族品牌的獨(dú)門武功》，有刪改）材料二：2003年1月，始創(chuàng)于清朝順治八年的老字號(hào)北京王麻子刀剪廠向法院申請(qǐng)破產(chǎn)?！氨庇型趼樽樱嫌袕埿∪?，依托300多年的品牌積淀，“王麻子”幾乎成了北京刀剪業(yè)的象征。這樣一塊老字號(hào)招牌怎么說(shuō)倒下就倒下了？問(wèn)題首先出在品牌繼承與創(chuàng)新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪廠后，充實(shí)了設(shè)備，改進(jìn)了工藝，其產(chǎn)品一度遠(yuǎn)銷港澳及東南亞各國(guó)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，品牌缺乏創(chuàng)新意識(shí)，坐吃老本，逐漸顯露出新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)速度過(guò)慢、難以跟上市場(chǎng)步伐的弊端。另外，機(jī)制老化、延伸失誤、傳播乏力等因素也導(dǎo)致“王麻子”處境日趨艱險(xiǎn)?！巴趼樽印笔录菍?duì)中國(guó)老字號(hào)品牌經(jīng)營(yíng)的一聲斷喝。歷史文化積淀是老字號(hào)的優(yōu)勢(shì)，但優(yōu)勢(shì)不等同于強(qiáng)勢(shì)，如果老字號(hào)品牌抱著這點(diǎn)“文化”固守，恐怕難逃被顛覆和取代的命運(yùn)。相對(duì)于老字號(hào)，“十八子”沒(méi)有老本可吃，沒(méi)有歷史可靠，十幾年來(lái)，憑借“打造全國(guó)最好的刀”的理念，從求變角度出發(fā)并結(jié)合技藝創(chuàng)新，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)制刀史上10多個(gè)空白，累計(jì)獲得60多項(xiàng)專利，豐富和充實(shí)了品牌發(fā)展的文化，充分體現(xiàn)了“十八子”品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自李星海《百年老店“王麻子”錯(cuò)在哪里》，有刪改）材料三：走進(jìn)一家老字號(hào)店鋪，人們常能看到刻在匾額上的店規(guī)家訓(xùn)，如瑞蚨祥布莊的“至誠(chéng)至上，貨真價(jià)實(shí)，言不二價(jià)，童叟無(wú)欺”。這些店規(guī)家訓(xùn)內(nèi)涵豐富，是店鋪價(jià)值觀的具體展現(xiàn)，更是老字號(hào)的立店之本。1862年創(chuàng)辦的龍順成，是京作硬木家具的嫡傳，開(kāi)業(yè)157年，從未關(guān)張過(guò)一天。在龍順成，師父收徒最重要的標(biāo)準(zhǔn)，是看小伙子的品性是否專注踏實(shí)?！澳菚r(shí)候師父就說(shuō)，干什么工作得有耐心，得要專心，得坐得住，我們這行叫能‘靠得住愣’。”龍順成的劉更生師傅告訴我們。龍順成的一代代人一脈相承，堅(jiān)守著“學(xué)做事，先做人”的價(jià)值理念。百余年來(lái)，這一價(jià)值觀隨著制作工藝一起，深深刻印在每一個(gè)傳承人心中。（摘編自嚴(yán)冰等《中華老字號(hào)：用影像發(fā)掘“活化石”的文化價(jià)值》，有刪改）材料四：習(xí)近平總書記提出，要改造升級(jí)“老字號(hào)”，深度開(kāi)發(fā)“原字號(hào)”，培育壯大“新字號(hào)”，三大“字號(hào)”為新時(shí)代品牌工作指明了方向。國(guó)家商務(wù)部也發(fā)布“振興老字號(hào)工程”方案，號(hào)召繼承和發(fā)揚(yáng)老字號(hào)文化，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮其在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)、惠民生中的積極作用。為全面貫徹習(xí)近平總書記指示、響應(yīng)商務(wù)部號(hào)召，2018年12月27日，人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心、《中國(guó)食品報(bào)》聯(lián)合推出“百年老字號(hào)?中華行”活動(dòng)。該活動(dòng)整合100家百年食品老字號(hào)企業(yè)，通過(guò)舉辦美食節(jié)、行業(yè)峰會(huì)等形式，拉動(dòng)食品市場(chǎng)消費(fèi)，加快食品老字號(hào)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。2019年，“百年老字號(hào)?中華行”活動(dòng)將在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦12場(chǎng)，將散落在各地的老字號(hào)企業(yè)凝聚在一起，弘揚(yáng)工匠精神，鼓勵(lì)傳統(tǒng)技藝的薪火相傳，加強(qiáng)青年一代對(duì)老字號(hào)情懷的培養(yǎng)，在真正意義上做到百年老字號(hào)的文化傳承。（摘編自傅昱佳《“百年老字號(hào)?中華行”活動(dòng)啟動(dòng)》，有刪改）4.【改編題】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.茅臺(tái)酒和六必居醬菜等老字號(hào)之所以不可替代，主要原因是其產(chǎn)品有特色。B.“王麻子”被市場(chǎng)淘汰，問(wèn)題是出在“十八子”的后來(lái)者居上。C.“學(xué)做事，先做人”是龍順成的立店之本，這一理念與其制作工藝一起傳承至今。D.歷史悠久的老字號(hào)文化，在今天仍可發(fā)揮其在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)、惠民生中的作用。5.【改編題】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.瑞蚨祥布莊給世人的啟示是，如果不放棄以往的優(yōu)勢(shì)，就無(wú)法應(yīng)對(duì)今天的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。B.中華老字號(hào)能夠得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，既得益于其產(chǎn)品特色，也依托于其品牌文化。C.總書記對(duì)三大“字號(hào)”提出要求，其目的是振興中華老字號(hào)，促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展。D.只有培養(yǎng)起青年一代對(duì)老字號(hào)的情懷，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上百年老字號(hào)的文化傳承。6.【原創(chuàng)題】請(qǐng)綜合上述材料，談?wù)勅绾胃脑焐?jí)“老字號(hào)”企業(yè)。（6分）（三）文學(xué)類閱讀（15分）閱讀下面的作品，完成7-9題。狼叫甘應(yīng)鑫三只羊鄉(xiāng)的光棍表叔禿頂那年，剛過(guò)56歲，隨村里人去市火車站當(dāng)臨時(shí)搬運(yùn)工。有一天，路過(guò)站外一處垃圾堆，忽然聽(tīng)見(jiàn)嬰兒啼哭，覺(jué)得蹊蹺，揭開(kāi)臟包一看，是女嬰，已經(jīng)生命垂危。他心軟了，說(shuō)：“天送的，我收養(yǎng)了。”最后牢牢地抱了回去。轉(zhuǎn)眼十年過(guò)去。養(yǎng)女吃著百家飯，納著百家福長(zhǎng)大了，而表叔已不經(jīng)熬，刀耕火種，骨瘦如柴，又害眼疾，為了養(yǎng)女上學(xué)，多攢點(diǎn)錢，上山采藥又摔傷腰椎，差點(diǎn)見(jiàn)閻王。當(dāng)年表叔家日子過(guò)得實(shí)在太苦，餐餐清湯寡水，頓頓眼淚水泡飯。父女倆去趕集，村民指指點(diǎn)點(diǎn)，句句戳心。有夸他行善添壽，有罵他窩囊造孽，自己吃不飽肚，還撿個(gè)小孩養(yǎng)……表叔聽(tīng)過(guò)苦笑一聲，便默不吭聲，照舊當(dāng)成親生的養(yǎng)。最近幾年，鄉(xiāng)政府抓精準(zhǔn)扶貧，劃撥出?？钛a(bǔ)貼，鼓勵(lì)村民自籌資金挪窩，到鄉(xiāng)里建洋房，表叔拿不出足夠自籌款建房，一直與山相依、以水為伴。以往，村里人能關(guān)照則關(guān)照他，如今人畜搬走，他就成了單身獨(dú)戶，住在村東山腳下一棟毛南族木樓，上面住人、下面養(yǎng)牛。逢上刮風(fēng)下雨，燒瓦裂縫漏雨，房梁搖搖欲墜，有時(shí)還掉落下蛇鼠，住得心驚肉跳。好在，鄉(xiāng)干部經(jīng)常來(lái)慰問(wèn)，又幫他落實(shí)貧困戶補(bǔ)助金、五保供養(yǎng)金、農(nóng)村低保金，生活改善了，心坎壓的石頭也落地了。村上生源少，小學(xué)教學(xué)點(diǎn)早就撤銷，鄰近村小學(xué)和初中，合并為鄉(xiāng)九年一貫制學(xué)校。方圓二十多公里內(nèi)的小孩，得走路去鄉(xiāng)里讀書。表叔家去鄉(xiāng)小學(xué)，步行至少一個(gè)小時(shí)方穿過(guò)霧氣籠罩的莽莽森林，途中一段險(xiǎn)灘要趟過(guò)小溪，一段險(xiǎn)路要從懸崖巨石間擠過(guò)去。這里山高水深，荒無(wú)人煙，卻一點(diǎn)也不寂靜，鳥(niǎo)鳴獸嘯，奇香彌漫，連大人都懼怕，嫌遠(yuǎn)，更何況小孩；所以家境好的小孩轉(zhuǎn)學(xué)，家沒(méi)錢的小孩，有的就輟了學(xué)。養(yǎng)女想退學(xué)，表叔對(duì)養(yǎng)女說(shuō)：“憑一口氣，點(diǎn)一盞燈，有我吃就有你吃，你要念好書，爭(zhēng)口氣！”然后賣掉了家畜。從此，天麻麻亮養(yǎng)女又出門上學(xué)，放學(xué)又隨著星辰到家。有一天傍晚，養(yǎng)女放學(xué)路過(guò)老墳山，烏鴉亂叫，她見(jiàn)一堆新墳招魂幡下，猛躥出一只白兔，嚇得她背脊發(fā)冷，中邪似的絮絮叨叨一晚胡話。另一夜，一群野豬又把表叔家稻田拱得顆粒無(wú)收。打那以后，表叔為給養(yǎng)女壯膽，想出一個(gè)護(hù)身秘法，并教會(huì)她：學(xué)狼叫。過(guò)了這么多年，又聽(tīng)見(jiàn)狼叫了，消息傳開(kāi)去，人們覺(jué)得怪。記者們驅(qū)車到了鄉(xiāng)里探秘，不少人說(shuō)親眼見(jiàn)過(guò)狼。看見(jiàn)她牽牛出門，記者好奇地問(wèn)：“山里有狼，你不怕嗎？”她苦笑答：“不怕，我有辦法對(duì)付狼?！庇浾咭汇叮切∏屏伺?，瞪大眼一瞄，女孩天生一雙鴛鴦眼，眼珠子左邊幽藍(lán)色、右邊褐橘色，一眨一眨，璀璨，勾魂。記者問(wèn)：“你長(zhǎng)大以后想干什么？”她鼻子有些酸，說(shuō)：“去打工賺錢，照顧爸爸。”在一旁的表叔聽(tīng)了摟住養(yǎng)女無(wú)聲地抹淚。表叔邊招呼記者坐下吃五彩糯米飯，邊燒水泡茶，說(shuō)：“小女從上小學(xué)起，成績(jī)?cè)谀昙?jí)里數(shù)一數(shù)二，非常懂事乖巧，平時(shí)放學(xué)回家，就主動(dòng)做家務(wù)……”記者們蔫頭耷腦鉆進(jìn)密林，喘氣爬上磐石，忽聽(tīng)見(jiàn)山崖背后“嗷嗚——嗷嗚——”的哀聲與風(fēng)聲從極遠(yuǎn)之地呼嘯而來(lái)，在人跡罕至的山谷間激蕩，那聲浪足以將人掀下山崖。記者們疑心是風(fēng)聲作怪？是狼嗥？是人喊？記者們走后，清明陰雨就來(lái)了，斷斷續(xù)續(xù)，沒(méi)有放睛過(guò)，偶爾還打幾個(gè)炸雷，屋頂上的瓦被震落下來(lái)，門前一株古樹(shù)被劈開(kāi)了花。萬(wàn)幸的是，石樓沒(méi)塌，父女倆躲過(guò)了一難。表叔沒(méi)想到，過(guò)完分龍節(jié)不久，鄉(xiāng)政府忽然安置他去了一家養(yǎng)殖場(chǎng)幫忙；還為他養(yǎng)女找到寄養(yǎng)家庭，是一對(duì)沒(méi)有孩子且富裕的中年夫婦。終于，三只羊鄉(xiāng)里沒(méi)了狼叫。7．【改編題】下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者描寫光棍表叔家餐餐清湯寡水、房梁搖搖欲墜、門前古樹(shù)被劈等細(xì)節(jié)、有利于突出對(duì)貧困人口實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的必要性。B.養(yǎng)女是一個(gè)懂事的鄉(xiāng)村少女形象，她在學(xué)習(xí)上十分努力，成績(jī)?cè)谀昙?jí)名列前茅。她主動(dòng)做家務(wù)，她希望將來(lái)能掙錢孝順養(yǎng)父。C.記者在鄉(xiāng)里和女孩分別不久就聽(tīng)到了“狼叫”，因此發(fā)現(xiàn)了真相。在他們努力下，鄉(xiāng)政府終于對(duì)父女二人做出了適當(dāng)?shù)陌仓?。D.開(kāi)頭交代地名“三只羊鄉(xiāng)”，暗示了地瘠民貧；交代表叔的光棍身份，以及他當(dāng)搬運(yùn)工的事，為下文寫他收養(yǎng)孩子作了鋪墊。8．【改編題】小說(shuō)的表叔有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．【創(chuàng)新題】讀完小說(shuō)，你認(rèn)為故事中有狼嗎？請(qǐng)你從情節(jié)、人物、主題等方面思考，說(shuō)說(shuō)文中“狼”有何蘊(yùn)意？（6分）二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-12題。吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)于曾子，事魯君。齊人攻魯,魯欲將吳起，吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時(shí)家累千金游仕不遂遂破其家鄉(xiāng)黨笑之吳起殺其謗己者三十余人而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：‘起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。’遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國(guó)，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也，而君用起，則是棄衛(wèi)?！濒斁芍x吳起。吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問(wèn)李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴不能過(guò)也?！庇谑俏何暮钜詾閷ⅲ瑩羟?，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。（節(jié)選自《史記?孫子吳起列傳》）10．【原創(chuàng)題】下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一句是（）（3分）A.其少/時(shí)家累千金/游仕不遂/遂破/其家鄉(xiāng)黨笑之/吳起殺其謗己者三十余人/而東出衛(wèi)郭門B.其少時(shí)/家累千金/游仕不遂/遂破其家/鄉(xiāng)黨笑之/吳起殺其謗己者三十余人/而東出衛(wèi)郭門C.其少時(shí)/家累千金/游仕不遂/遂破/其家鄉(xiāng)黨笑之/吳起殺其謗己者/三十余人而東出衛(wèi)郭門D.其少/時(shí)家累千金/游仕不遂/遂破其家鄉(xiāng)/黨笑之/吳起殺其謗己者三十余人/而東出衛(wèi)郭門11．【原創(chuàng)題】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.卿相，卿和相的統(tǒng)稱。卿是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂。漢以前有六卿，漢設(shè)九卿，北魏在正卿下還有少卿。以后歷代相沿，清末始廢。B.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯的封地稱為“家”,士大夫的封地稱為“國(guó)”。C.魏文侯，其中的文侯是爵位。從周朝就開(kāi)始沿襲的古代爵位（官位），天子以下，爵位依次是公、侯、伯、子、男。D.西河，又稱河西，指黃河以西的地區(qū)。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)，黃河以南稱河外。12．【原創(chuàng)題】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.吳起志向遠(yuǎn)大，想建功立業(yè)。為避免嫌疑，殺掉自己的妻子；和母親訣別時(shí)，發(fā)誓“不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)”，即使母親過(guò)世了也“終不歸”。B.吳起善于用兵，帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國(guó)人，先是率魯軍抗齊得勝，后又率魏軍攻陷秦國(guó)五城。C.吳起憐恤士卒，與士卒同甘共苦。有個(gè)士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。吳起的母親聽(tīng)說(shuō)了，就放聲大哭。D.吳起善于用兵打仗，廉潔不貪，待人公平，得到將士的信任，魏文候就任命他擔(dān)任長(zhǎng)官，來(lái)抗拒秦國(guó)和韓國(guó)。13．【原創(chuàng)題】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）于是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。（2）人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”（二）古詩(shī)鑒賞（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。晚入汴水[注]崔顥昨晚南行楚，今朝北溯河?？统钅軒自唬l(xiāng)路漸無(wú)多。晴景搖津樹(shù)，春風(fēng)起棹歌。長(zhǎng)淮亦已盡，寧復(fù)畏潮波?！咀ⅰ看揞棧拼?shī)人，汴州（今開(kāi)封）人。考取進(jìn)士后被放官外地，長(zhǎng)達(dá)20年做地方官的幕僚閑差和基層小吏，終不得志。汴水，指汴河。14．【改編題】下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫詩(shī)人的行程。通過(guò)時(shí)間“昨晚”到“今朝”，寫出了詩(shī)人一路奔波、日夜兼程的場(chǎng)景。B.頷聯(lián)寫出了詩(shī)人距離魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)已經(jīng)很遠(yuǎn)了，自己無(wú)法結(jié)束多年漂泊生涯時(shí)的心情。C.尾聯(lián)用“長(zhǎng)淮”來(lái)表示詩(shī)人度過(guò)的二十年仕途不順的日子，用“寧復(fù)畏潮波”來(lái)表明自己回鄉(xiāng)一定順利。D.本詩(shī)借景抒情，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華、明白曉暢，寫出了詩(shī)人久宦歸鄉(xiāng)時(shí)的復(fù)雜的情感。15．【創(chuàng)新題】本詩(shī)的頸聯(lián)描繪了怎樣的圖畫？從中你能讀出詩(shī)人怎樣的情感？（6分）（三）名句默寫（6分）16.【原創(chuàng)題】補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭手法寫出遠(yuǎn)古時(shí)期，秦蜀之間崇山峻嶺無(wú)路可走，只有鳥(niǎo)可以飛過(guò)的句子的句子是，。（2）《勸學(xué)》中指出人要積累善行，養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“，”的境界。（3）《師說(shuō)》中陳述教師職責(zé)（作用）的句子是：，。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）【改編題】閱讀下面的文字，完成17-19小題。（9分）曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩(shī)的熱情。有好詩(shī)者將自己寫好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們____，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己____。而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開(kāi)一般，處處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，（①）。如果當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就____了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，哪里就生根發(fā)芽。詩(shī)的傳統(tǒng)，（②）。它靠的不是____，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)”?！鞍彩分畞y”后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)：“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢?！保á郏２庞辛艘院笪覀円?jiàn)到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見(jiàn)其刻劃之痕”的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相印。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都拾當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.悠閑自得品分秋色另眼相看晨鐘暮鼓B.自得其樂(lè)平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕C.悠閑自得平起平坐另眼相看晨鐘暮鼓D.自得其樂(lè)平分秋色另當(dāng)別論一朝一夕18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成前的情景和心情。B.①要得益于杜甫②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成后的情景和心情。C.①要得益于杜甫的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。D.①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。B.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。C.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。D.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。20.【改編題】光明中學(xué)的學(xué)生楊洋寫了一首詩(shī)歌，想向一位慕名已久的李老師請(qǐng)教，恰巧李老師不在家，就給李老師寫了個(gè)便條。便條中有幾處不得體的表達(dá)，請(qǐng)找出來(lái)，并加以改正。（5分）我到寒舍拜訪您，您不在。我的拙作《歌頌祖國(guó)》望拜讀。本人有吟詩(shī)雅趣，學(xué)習(xí)之余，湊成幾句，錯(cuò)處頗多。但自己不能斧正，您是大手筆，望工作之暇給予指正，傾囊相授。（1）改為（2）改為（2）改為（4）改為（5）改為【改編題】閱讀下面一段文字，以“志愿服務(wù)”開(kāi)頭，概括志愿服務(wù)的作用。要求：①內(nèi)容全面；②不超過(guò)50（6分）志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，重在出力而不是出錢，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)已經(jīng)有上百年的歷史，且在世界各地廣泛開(kāi)展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面?！叭酥?，性本善”，人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)過(guò)程中，會(huì)獲得精神上的滿足。四、【原創(chuàng)題】作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

她是一只聽(tīng)不到聲音的“丑小鴨”，卻依靠頑強(qiáng)的毅力變成一只令人稱羨的“白天鵝”。她不能像常人一樣交流，卻相繼完成了小學(xué)、初中、高中學(xué)業(yè)，還考上大學(xué)、研究生，并成為北大博士。宜章縣唇語(yǔ)女孩江夢(mèng)南的故事，感動(dòng)了很多人?！叭松褪且粓?chǎng)馬拉松，比拼的是速度，更是決心和毅力。”這是江夢(mèng)南充滿堅(jiān)毅、自信的話語(yǔ)。聽(tīng)完她的故事，你一定有所感悟。請(qǐng)你以高一學(xué)生的身份，給她寫一封信，談?wù)勀愕母惺芎拖敕ā?/p>

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。富縣高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期高一語(yǔ)文期中試題（卷)命題：樊潔審題：時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本（9分）閱讀下面文章，完成后面1-3題。（9分）①中國(guó)傳統(tǒng)文化里那些神秘而幻化萬(wàn)方的吉祥圖案可以變得時(shí)尚嗎？央視日前開(kāi)播的一檔名為《時(shí)尚大師》的節(jié)目里，一位年輕設(shè)計(jì)師給出了自己的答案。這位年輕而時(shí)尚的新生代設(shè)計(jì)師在自己設(shè)計(jì)的衛(wèi)衣、T恤和手包里，不僅運(yùn)用了龍生九子中的螭吻和椒圖這兩個(gè)神獸元素，還加入了我國(guó)傳統(tǒng)建筑中榫卯結(jié)構(gòu)等模塊。整個(gè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的結(jié)果是簡(jiǎn)潔、舒服、時(shí)尚，恰到好處。尤其是受到在門上銜環(huán)的椒圖神獸的啟發(fā)，她將手包的提手設(shè)計(jì)成一個(gè)環(huán)狀并讓椒圖“咬”住，創(chuàng)意滿分，韻味十足，以至現(xiàn)場(chǎng)的專業(yè)觀察團(tuán)成員紛紛直接詢問(wèn)手包的價(jià)格，以強(qiáng)烈的購(gòu)買沖動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)作品的喜愛(ài)。②長(zhǎng)久以來(lái)，提起時(shí)尚，許多人的第一反應(yīng)往往是新潮、前衛(wèi)，以至于好像只有前衛(wèi)到有些異類或者讓人看不懂才能稱之為時(shí)尚。然而這種關(guān)于時(shí)尚的定義顯然有失偏頗。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師張慶輝對(duì)時(shí)尚有一番闡述，在他看來(lái)，時(shí)尚的意義在于打破界域。無(wú)論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，還是對(duì)多元文化的包容，都傳遞出創(chuàng)新勇氣和文化自信。時(shí)尚應(yīng)該代表著文化自信和自我態(tài)度的表達(dá)。③萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。當(dāng)我們厘清了時(shí)尚的概念，再回頭討論時(shí)尚和傳統(tǒng)文化能否結(jié)合這個(gè)話題時(shí)，答案就顯而易見(jiàn)了。那些看起來(lái)表面并不相關(guān)的內(nèi)容，完全可以和諧共存。一方面，幾千年來(lái)熠熠生輝的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，可以跳出嚴(yán)肅、古老等人們固有的印象，依托時(shí)尚的載體、借助開(kāi)放的視野和靈動(dòng)的設(shè)計(jì)活在當(dāng)代；另一方面，時(shí)尚若脫離了文化的支撐，必然不能成為經(jīng)典。相反，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)如果能充分表達(dá)文化意象，就可以得到文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，時(shí)尚根植于文化，而我國(guó)獨(dú)有的豐富文化資源及其獨(dú)特的韻味則可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供更多新鮮元素，給業(yè)內(nèi)人士帶來(lái)更多靈感，讓時(shí)尚充滿更多可能。尤其在當(dāng)前大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行自信重塑的階段，我國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂時(shí)機(jī)大好。④不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。用時(shí)尚的方式打開(kāi)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，要讓傳統(tǒng)文化注入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，需要業(yè)內(nèi)人士抱以虔誠(chéng)的文化敬畏態(tài)度，系統(tǒng)地梳理和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源：絢麗多彩的苗繡、歷史悠久的夏布等散落生活中的傳統(tǒng)文化資源可以成為時(shí)尚元素；“高冷”如收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字也可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供設(shè)計(jì)靈感。2018年9月9日一則名為《故宮口紅，真的來(lái)了》的文章在朋友圈迅速發(fā)酵，引起了人們的廣泛興趣。據(jù)報(bào)道，這六款口紅膏體的顏色均來(lái)自故宮博物院所收藏的紅色國(guó)寶器物。雍容華貴、高端大氣的故宮口紅一時(shí)成為時(shí)尚界的新寵。這幾款具有中國(guó)風(fēng)神韻的限定版口紅發(fā)揚(yáng)傳承了東方美學(xué)，傳遞出了真正的東方時(shí)尚。凡此種種，都可以讓我們?cè)趫?jiān)守傳承中華文化精髓的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入青春的時(shí)尚活力；也通過(guò)人們對(duì)東方時(shí)尚審美的追求傳遞出了千百年永恒不變的魅力。⑤當(dāng)然，傳統(tǒng)文化與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的融合不能“為了融而融”。融合是一種手段而非目的，傳統(tǒng)文化元素如何以時(shí)尚的方式活在當(dāng)代、活在日常是業(yè)內(nèi)人士應(yīng)深入思考的問(wèn)題。⑥時(shí)尚和傳統(tǒng)的融合，需要業(yè)內(nèi)人士找到恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，以一種舒服自在的形式設(shè)計(jì)表達(dá)，還要順應(yīng)當(dāng)代人的生活方式。畢竟，只有走進(jìn)了生活，讓人們覺(jué)得把傳統(tǒng)文化穿在身上、擺在家中也可以是一件很酷很潮很時(shí)髦的事，文化和時(shí)尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用時(shí)尚的方式打開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)才算成功。1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)（3分）A.長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于時(shí)尚的定義有認(rèn)識(shí)上的偏頗，時(shí)尚應(yīng)該代表著文化自信和自我態(tài)度的表達(dá)。B.只有在設(shè)計(jì)作品時(shí)將傳統(tǒng)與時(shí)尚融合，有創(chuàng)意，有韻味，作品就一定能深受大家喜愛(ài)。C.我國(guó)獨(dú)有的豐富文化資源和獨(dú)特的韻味為我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有利條件。D.要讓傳統(tǒng)文化在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用，需要業(yè)內(nèi)人士從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)?！窘馕觥俊熬鸵欢ā北硎鲥e(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是“作品有可能深受喜愛(ài)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(B)（3分）A.文章開(kāi)篇以一位設(shè)計(jì)師的作品深受喜愛(ài)的事實(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)的吉祥圖案也可以變得時(shí)尚。B.文章第二段從兩個(gè)方面論述時(shí)尚和傳統(tǒng)文化不僅不相悖，而且還可以和諧共存。C.文章第四段通過(guò)舉例子的論證方法，論證時(shí)尚可打開(kāi)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，傳統(tǒng)文化可注入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。D.文章行文思路清晰，主要是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)安排文章結(jié)構(gòu)的?！窘馕觥俊暗诙巍卞e(cuò)誤，應(yīng)該是“第三段”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(C)（3分）A.長(zhǎng)久以來(lái)，人們都習(xí)慣性地認(rèn)為時(shí)尚就是新潮、前衛(wèi)，傳統(tǒng)就等同于嚴(yán)肅、古老。B.只要我國(guó)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供很好的契機(jī)。C.文化依托時(shí)尚的載體活在當(dāng)代，時(shí)尚依賴文化的支撐成為經(jīng)典，二者相輔相成。D.要使文化與時(shí)尚融合，只能通過(guò)業(yè)內(nèi)人士去深入思考如何讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活、活在日常?！窘馕觥緼項(xiàng)中的“傳統(tǒng)就等同于嚴(yán)肅、古老”表述錯(cuò)誤。B項(xiàng)“只要……就可以”絕對(duì)化。D.項(xiàng)的“要使文化與時(shí)尚融合，只能通過(guò)業(yè)內(nèi)人士去深入思考如何讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活、活在日?！鼻馕囊?，原文是“傳統(tǒng)文化元素如何以時(shí)尚的方式活在當(dāng)代、活在日常是業(yè)內(nèi)人士應(yīng)深入思考的問(wèn)題”。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面4-6小題。材料一：中華老字號(hào)是指歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌?？v觀1600余家老字號(hào)的發(fā)展歷程，它們能夠永續(xù)長(zhǎng)存，一個(gè)重要原因是提供了不可替代的特色產(chǎn)品，這是許多老字號(hào)的命根子。老字號(hào)產(chǎn)品特色，在一定程度上得益于它們賴以生存的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。例如，茅臺(tái)酒之所以香溢五湖四海，是因?yàn)槠洹皟缮綂A一河、出門就爬坡”形如天然酒窖的產(chǎn)地；而六必居醬菜等許多著名土特產(chǎn)，都因?yàn)轭愃茥l件成為中華一絕。此外，獨(dú)特的加工工藝過(guò)程和產(chǎn)品配方則是形成產(chǎn)品特色的另一個(gè)原因。同仁堂生產(chǎn)的數(shù)百種中成藥材中，安宮牛黃丸、烏雞白鳳丸等最負(fù)盛名。這些名牌產(chǎn)品原料珍貴、配方科學(xué)、制作工藝獨(dú)特、療效神奇，成為中華醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍品。（摘編自程鵬《中華老字號(hào)，民族品牌的獨(dú)門武功》，有刪改）材料二：2003年1月，始創(chuàng)于清朝順治八年的老字號(hào)北京王麻子刀剪廠向法院申請(qǐng)破產(chǎn)。“北有王麻子，南有張小泉”，依托300多年的品牌積淀，“王麻子”幾乎成了北京刀剪業(yè)的象征。這樣一塊老字號(hào)招牌怎么說(shuō)倒下就倒下了？問(wèn)題首先出在品牌繼承與創(chuàng)新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪廠后，充實(shí)了設(shè)備，改進(jìn)了工藝，其產(chǎn)品一度遠(yuǎn)銷港澳及東南亞各國(guó)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，品牌缺乏創(chuàng)新意識(shí)，坐吃老本，逐漸顯露出新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)速度過(guò)慢、難以跟上市場(chǎng)步伐的弊端。另外，機(jī)制老化、延伸失誤、傳播乏力等因素也導(dǎo)致“王麻子”處境日趨艱險(xiǎn)?！巴趼樽印笔录菍?duì)中國(guó)老字號(hào)品牌經(jīng)營(yíng)的一聲斷喝。歷史文化積淀是老字號(hào)的優(yōu)勢(shì)，但優(yōu)勢(shì)不等同于強(qiáng)勢(shì)，如果老字號(hào)品牌抱著這點(diǎn)“文化”固守，恐怕難逃被顛覆和取代的命運(yùn)。相對(duì)于老字號(hào)，“十八子”沒(méi)有老本可吃，沒(méi)有歷史可靠，十幾年來(lái)，憑借“打造全國(guó)最好的刀”的理念，從求變角度出發(fā)并結(jié)合技藝創(chuàng)新，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)制刀史上10多個(gè)空白，累計(jì)獲得60多項(xiàng)專利，豐富和充實(shí)了品牌發(fā)展的文化，充分體現(xiàn)了“十八子”品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自李星?！栋倌昀系辍巴趼樽印卞e(cuò)在哪里》，有刪改）材料三：走進(jìn)一家老字號(hào)店鋪，人們常能看到刻在匾額上的店規(guī)家訓(xùn)，如瑞蚨祥布莊的“至誠(chéng)至上，貨真價(jià)實(shí)，言不二價(jià)，童叟無(wú)欺”。這些店規(guī)家訓(xùn)內(nèi)涵豐富，是店鋪價(jià)值觀的具體展現(xiàn)，更是老字號(hào)的立店之本。1862年創(chuàng)辦的龍順成，是京作硬木家具的嫡傳，開(kāi)業(yè)157年，從未關(guān)張過(guò)一天。在龍順成，師父收徒最重要的標(biāo)準(zhǔn)，是看小伙子的品性是否專注踏實(shí)。“那時(shí)候師父就說(shuō)，干什么工作得有耐心，得要專心，得坐得住，我們這行叫能‘靠得住愣’?！饼堩槼傻膭⒏鷰煾蹈嬖V我們。龍順成的一代代人一脈相承，堅(jiān)守著“學(xué)做事，先做人”的價(jià)值理念。百余年來(lái)，這一價(jià)值觀隨著制作工藝一起，深深刻印在每一個(gè)傳承人心中。（摘編自嚴(yán)冰等《中華老字號(hào)：用影像發(fā)掘“活化石”的文化價(jià)值》，有刪改）材料四：習(xí)近平總書記提出，要改造升級(jí)“老字號(hào)”，深度開(kāi)發(fā)“原字號(hào)”，培育壯大“新字號(hào)”，三大“字號(hào)”為新時(shí)代品牌工作指明了方向。國(guó)家商務(wù)部也發(fā)布“振興老字號(hào)工程”方案，號(hào)召繼承和發(fā)揚(yáng)老字號(hào)文化，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮其在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)、惠民生中的積極作用。為全面貫徹習(xí)近平總書記指示、響應(yīng)商務(wù)部號(hào)召，2018年12月27日，人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心、《中國(guó)食品報(bào)》聯(lián)合推出“百年老字號(hào)?中華行”活動(dòng)。該活動(dòng)整合100家百年食品老字號(hào)企業(yè)，通過(guò)舉辦美食節(jié)、行業(yè)峰會(huì)等形式，拉動(dòng)食品市場(chǎng)消費(fèi)，加快食品老字號(hào)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。2019年，“百年老字號(hào)?中華行”活動(dòng)將在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦12場(chǎng)，將散落在各地的老字號(hào)企業(yè)凝聚在一起，弘揚(yáng)工匠精神，鼓勵(lì)傳統(tǒng)技藝的薪火相傳，加強(qiáng)青年一代對(duì)老字號(hào)情懷的培養(yǎng)，在真正意義上做到百年老字號(hào)的文化傳承。（摘編自傅昱佳《“百年老字號(hào)?中華行”活動(dòng)啟動(dòng)》，有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)（3分）A.茅臺(tái)酒和六必居醬菜等老字號(hào)之所以不可替代，主要原因是其產(chǎn)品有特色。B.“王麻子”被市場(chǎng)淘汰，問(wèn)題是出在“十八子”的后來(lái)者居上。C.“學(xué)做事，先做人”是龍順成的立店之本，這一理念與其制作工藝一起傳承至今。D.歷史悠久的老字號(hào)文化，在今天仍可發(fā)揮其在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)、惠民生中的作用?！窘馕觥吭氖恰皢?wèn)題首先出在品牌繼承與創(chuàng)新上”5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(B)（3分）A.瑞蚨祥布莊給世人的啟示是，如果不放棄以往的優(yōu)勢(shì)，就無(wú)法應(yīng)對(duì)今天的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。B.中華老字號(hào)能夠得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，既得益于其產(chǎn)品特色，也依托于其品牌文化。C.總書記對(duì)三大“字號(hào)”提出要求，其目的是振興中華老字號(hào)，促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展。D.只有培養(yǎng)起青年一代對(duì)老字號(hào)的情懷，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上百年老字號(hào)的文化傳承?！窘馕觥緼.原文是“至誠(chéng)至上，貨真價(jià)實(shí)，言不二價(jià)，童叟無(wú)欺”，說(shuō)明要講誠(chéng)信。C.“其目的是振興中華老字號(hào)，促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展”錯(cuò)誤，屬于前后嫁接。D.“只有才”絕對(duì)化了。請(qǐng)綜合上述材料，談?wù)勅绾胃脑焐?jí)“老字號(hào)”企業(yè)。（6分）答：（1）企業(yè)方面，一是要注重對(duì)傳統(tǒng)的繼承，包括老字號(hào)的產(chǎn)品特色和優(yōu)秀的價(jià)值理念；二是需不斷創(chuàng)新發(fā)展，要根據(jù)市場(chǎng)需求，適時(shí)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，豐富充實(shí)品牌文化，提升品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。（4分）（2）國(guó)家方面，要加強(qiáng)宣傳和保護(hù)力度，為老字號(hào)的持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。（2分）（三）文學(xué)類閱讀（15分）閱讀下面的作品，完成7-9題。狼叫甘應(yīng)鑫三只羊鄉(xiāng)的光棍表叔禿頂那年，剛過(guò)56歲，隨村里人去市火車站當(dāng)臨時(shí)搬運(yùn)工。有一天，路過(guò)站外一處垃圾堆，忽然聽(tīng)見(jiàn)嬰兒啼哭，覺(jué)得蹊蹺，揭開(kāi)臟包一看，是女嬰，已經(jīng)生命垂危。他心軟了，說(shuō)：“天送的，我收養(yǎng)了?！弊詈罄卫蔚乇Я嘶厝ァ＾D(zhuǎn)眼十年過(guò)去。養(yǎng)女吃著百家飯，納著百家福長(zhǎng)大了，而表叔已不經(jīng)熬，刀耕火種，骨瘦如柴，又害眼疾，為了養(yǎng)女上學(xué)，多攢點(diǎn)錢，上山采藥又摔傷腰椎，差點(diǎn)見(jiàn)閻王。當(dāng)年表叔家日子過(guò)得實(shí)在太苦，餐餐清湯寡水，頓頓眼淚水泡飯。父女倆去趕集，村民指指點(diǎn)點(diǎn)，句句戳心。有夸他行善添壽，有罵他窩囊造孽，自己吃不飽肚，還撿個(gè)小孩養(yǎng)……表叔聽(tīng)過(guò)苦笑一聲，便默不吭聲，照舊當(dāng)成親生的養(yǎng)。最近幾年，鄉(xiāng)政府抓精準(zhǔn)扶貧，劃撥出?？钛a(bǔ)貼，鼓勵(lì)村民自籌資金挪窩，到鄉(xiāng)里建洋房，表叔拿不出足夠自籌款建房，一直與山相依、以水為伴。以往，村里人能關(guān)照則關(guān)照他，如今人畜搬走，他就成了單身獨(dú)戶，住在村東山腳下一棟毛南族木樓，上面住人、下面養(yǎng)牛。逢上刮風(fēng)下雨，燒瓦裂縫漏雨，房梁搖搖欲墜，有時(shí)還掉落下蛇鼠，住得心驚肉跳。好在，鄉(xiāng)干部經(jīng)常來(lái)慰問(wèn)，又幫他落實(shí)貧困戶補(bǔ)助金、五保供養(yǎng)金、農(nóng)村低保金，生活改善了，心坎壓的石頭也落地了。村上生源少，小學(xué)教學(xué)點(diǎn)早就撤銷，鄰近村小學(xué)和初中，合并為鄉(xiāng)九年一貫制學(xué)校。方圓二十多公里內(nèi)的小孩，得走路去鄉(xiāng)里讀書。表叔家去鄉(xiāng)小學(xué)，步行至少一個(gè)小時(shí)方穿過(guò)霧氣籠罩的莽莽森林，途中一段險(xiǎn)灘要趟過(guò)小溪，一段險(xiǎn)路要從懸崖巨石間擠過(guò)去。這里山高水深，荒無(wú)人煙，卻一點(diǎn)也不寂靜，鳥(niǎo)鳴獸嘯，奇香彌漫，連大人都懼怕，嫌遠(yuǎn)，更何況小孩；所以家境好的小孩轉(zhuǎn)學(xué)，家沒(méi)錢的小孩，有的就輟了學(xué)。養(yǎng)女想退學(xué)，表叔對(duì)養(yǎng)女說(shuō)：“憑一口氣，點(diǎn)一盞燈，有我吃就有你吃，你要念好書，爭(zhēng)口氣！”然后賣掉了家畜。從此，天麻麻亮養(yǎng)女又出門上學(xué)，放學(xué)又隨著星辰到家。有一天傍晚，養(yǎng)女放學(xué)路過(guò)老墳山，烏鴉亂叫，她見(jiàn)一堆新墳招魂幡下，猛躥出一只白兔，嚇得她背脊發(fā)冷，中邪似的絮絮叨叨一晚胡話。另一夜，一群野豬又把表叔家稻田拱得顆粒無(wú)收。打那以后，表叔為給養(yǎng)女壯膽，想出一個(gè)護(hù)身秘法，并教會(huì)她：學(xué)狼叫。過(guò)了這么多年，又聽(tīng)見(jiàn)狼叫了，消息傳開(kāi)去，人們覺(jué)得怪。記者們驅(qū)車到了鄉(xiāng)里探秘，不少人說(shuō)親眼見(jiàn)過(guò)狼?？匆?jiàn)她牽牛出門，記者好奇地問(wèn)：“山里有狼，你不怕嗎？”她苦笑答：“不怕，我有辦法對(duì)付狼?！庇浾咭汇?，是小瞧了女孩，瞪大眼一瞄，女孩天生一雙鴛鴦眼，眼珠子左邊幽藍(lán)色、右邊褐橘色，一眨一眨，璀璨，勾魂。記者問(wèn)：“你長(zhǎng)大以后想干什么？”她鼻子有些酸，說(shuō)：“去打工賺錢，照顧爸爸?！痹谝慌缘谋硎迓?tīng)了摟住養(yǎng)女無(wú)聲地抹淚。表叔邊招呼記者坐下吃五彩糯米飯，邊燒水泡茶，說(shuō)：“小女從上小學(xué)起，成績(jī)?cè)谀昙?jí)里數(shù)一數(shù)二，非常懂事乖巧，平時(shí)放學(xué)回家，就主動(dòng)做家務(wù)……”記者們蔫頭耷腦鉆進(jìn)密林，喘氣爬上磐石，忽聽(tīng)見(jiàn)山崖背后“嗷嗚——嗷嗚——”的哀聲與風(fēng)聲從極遠(yuǎn)之地呼嘯而來(lái)，在人跡罕至的山谷間激蕩，那聲浪足以將人掀下山崖。記者們疑心是風(fēng)聲作怪？是狼嗥？是人喊？記者們走后，清明陰雨就來(lái)了，斷斷續(xù)續(xù)，沒(méi)有放睛過(guò)，偶爾還打幾個(gè)炸雷，屋頂上的瓦被震落下來(lái)，門前一株古樹(shù)被劈開(kāi)了花。萬(wàn)幸的是，石樓沒(méi)塌，父女倆躲過(guò)了一難。表叔沒(méi)想到，過(guò)完分龍節(jié)不久，鄉(xiāng)政府忽然安置他去了一家養(yǎng)殖場(chǎng)幫忙；還為他養(yǎng)女找到寄養(yǎng)家庭，是一對(duì)沒(méi)有孩子且富裕的中年夫婦。終于，三只羊鄉(xiāng)里沒(méi)了狼叫。7．【改編題】下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C.）（3分）A.作者描寫光棍表叔家餐餐清湯寡水、房梁搖搖欲墜、門前古樹(shù)被劈等細(xì)節(jié)、有利于突出對(duì)貧困人口實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的必要性。B.養(yǎng)女是一個(gè)懂事的鄉(xiāng)村少女形象，她在學(xué)習(xí)上十分努力，成績(jī)?cè)谀昙?jí)名列前茅。她主動(dòng)做家務(wù)，她希望將來(lái)能掙錢孝順養(yǎng)父。C.記者在鄉(xiāng)里和女孩分別不久就聽(tīng)到了“狼叫”，因此發(fā)現(xiàn)了真相。在他們努力下，鄉(xiāng)政府終于對(duì)父女二人做出了適當(dāng)?shù)陌仓?。D.開(kāi)頭交代地名“三只羊鄉(xiāng)”，暗示了地瘠民貧；交代表叔的光棍身份，以及他當(dāng)搬運(yùn)工的事，為下文寫他收養(yǎng)孩子作了鋪墊?！窘馕觥緾。記者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)了真相，也不是他們的努力。8．【改編題】小說(shuō)的表叔有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：①心地善良。雖然生活艱難，靠打零工謀生，但卻收養(yǎng)了棄女，并將其撫養(yǎng)成人。②無(wú)私的愛(ài)。面對(duì)貧困，他堅(jiān)持供養(yǎng)女讀書，為此不惜賣掉家畜，表現(xiàn)對(duì)養(yǎng)女的無(wú)私的愛(ài)。③心細(xì)機(jī)智?？紤]到養(yǎng)女上學(xué)的安全，他教養(yǎng)女學(xué)狼叫，給養(yǎng)女壯膽，體現(xiàn)了表叔的心思細(xì)密和機(jī)智。9．【創(chuàng)新題】讀完小說(shuō)，你認(rèn)為故事中有狼嗎？請(qǐng)你從情節(jié)、人物、環(huán)境、主題等方面思考，說(shuō)說(shuō)文中“狼”有何蘊(yùn)意？（6分）答：①?gòu)那楣?jié)上看，“狼”是最關(guān)鍵的情節(jié)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，與父女兩人的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折關(guān)系緊密；②從人物形象上，“狼”的出現(xiàn)，突出了父女二人的形象。學(xué)狼叫是表叔應(yīng)對(duì)困難的策略，體現(xiàn)著父愛(ài)；是養(yǎng)女行路時(shí)壯膽的行為，表現(xiàn)著她的堅(jiān)強(qiáng)與成長(zhǎng)；③從環(huán)境方面看，“狼”表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐钠c貧窮，為小說(shuō)的人物活動(dòng)提供背景，引發(fā)讀者深度思考，耐人尋味；④從主題思想看，“狼叫”的消失，寫出了精準(zhǔn)扶貧政策的效果。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答夠3點(diǎn)得6分）二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-12題。吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)于曾子，事魯君。齊人攻魯,魯欲將吳起，吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時(shí)家累千金游仕不遂遂破其家鄉(xiāng)黨笑之吳起殺其謗己者三十余人而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：‘起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)?！焓略印＞禹曋?，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國(guó)，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也，而君用起，則是棄衛(wèi)。”魯君疑之，謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問(wèn)李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴不能過(guò)也?！庇谑俏何暮钜詾閷?，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。（節(jié)選自《史記?孫子吳起列傳》）10．【原創(chuàng)題】下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一句是（B.）（3分）A.其少/時(shí)家累千金/游仕不遂/遂破/其家鄉(xiāng)黨笑之/吳起殺其謗己者三十余人/而東出衛(wèi)郭門B.其少時(shí)/家累千金/游仕不遂/遂破其家/鄉(xiāng)黨笑之/吳起殺其謗己者三十余人/而東出衛(wèi)郭門C.其少時(shí)/家累千金/游仕不遂/遂破/其家鄉(xiāng)黨笑之/吳起殺其謗己者/三十余人而東出衛(wèi)郭門D.其少/時(shí)家累千金/游仕不遂/遂破其家鄉(xiāng)/黨笑之/吳起殺其謗己者三十余人/而東出衛(wèi)郭門11．【原創(chuàng)題】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B.）（3分）A.卿相，卿和相的統(tǒng)稱。卿是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂。漢以前有六卿，漢設(shè)九卿，北魏在正卿下還有少卿。以后歷代相沿，清末始廢。B.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯的封地稱為“家”,士大夫的封地稱為“國(guó)”。C.魏文侯，其中的文侯是爵位。從周朝就開(kāi)始沿襲的古代爵位（官位），天子以下，爵位依次是公、侯、伯、子、男。D.西河，又稱河西，指黃河以西的地區(qū)。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)，黃河以南稱河外。【解析】B。諸侯的封地稱為“國(guó)”,士大夫的封地稱為“家”。12．【原創(chuàng)題】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）（3分）A.吳起志向遠(yuǎn)大，想建功立業(yè)。為避免嫌疑，殺掉自己的妻子；和母親訣別時(shí)，發(fā)誓“不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)”，即使母親過(guò)世了也“終不歸”。B.吳起善于用兵，帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國(guó)人，先是率魯軍抗齊得勝，后又率魏軍攻陷秦國(guó)五城。C.吳起憐恤士卒，與士卒同甘共苦。有個(gè)士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。吳起的母親聽(tīng)說(shuō)了，就放聲大哭。D.吳起善于用兵打仗，廉潔不貪，待人公平，得到將士的信任，魏文候就任命他擔(dān)任長(zhǎng)官，來(lái)抗拒秦國(guó)和韓國(guó)。【解析】不是吳起的母親，是這個(gè)士兵的母親。13．【原創(chuàng)題】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）于是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。于是這樣（這時(shí)），魏文候就任用他做將軍，攻打秦國(guó)，奪取了五座城池。（重點(diǎn)：于是、以為、拔）人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”有人說(shuō)：“你兒子是個(gè)無(wú)名小卒，將軍卻親自替他吸吮膿液，怎么還哭呢？”（重點(diǎn)：子、吮、何……為）【譯文】吳起是衛(wèi)國(guó)人，善于用兵。曾經(jīng)向曾子求學(xué)，侍奉魯國(guó)國(guó)君。齊國(guó)的軍隊(duì)攻打魯國(guó)，魯君想任用吳起為將軍，而吳起的妻子卻是齊國(guó)人，因而魯君懷疑他。當(dāng)時(shí)，吳起一心想成名，就殺了自己的妻子，用來(lái)表明他不親附齊國(guó)。魯國(guó)終于任命他做了將軍。吳起率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊國(guó)，大敗齊國(guó)。魯國(guó)有人詆毀吳起說(shuō)：“吳起為人，猜疑殘忍。他年輕的時(shí)候，家里積蓄足有千金，在外邊求官?zèng)]有結(jié)果，他就殺掉三十多個(gè)譏笑自己的人，然后從衛(wèi)國(guó)的東門逃跑了。他和母親訣別時(shí)，咬得自己的胳膊狠狠地說(shuō)：‘我吳起不做卿相，決不再回衛(wèi)國(guó)。’于是就拜曾子為師。不久，他母親死了，吳起最終還是沒(méi)有回去（奔喪）。曾子瞧不起他和他斷絕關(guān)了師徒關(guān)系。吳起于是就到魯國(guó)去，學(xué)習(xí)兵法來(lái)侍奉魯君。魯君懷疑他，吳起殺掉妻子（表明心跡），用來(lái)謀求將軍的職位。魯國(guó)只是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在卻有了戰(zhàn)勝國(guó)的名聲，那么各諸侯就要圖謀魯國(guó)了，況且魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)是兄弟國(guó)家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國(guó)?！濒斁龑?duì)此心有疑惑，就辭退了吳起。這時(shí)吳起聽(tīng)說(shuō)魏文候賢明，想去侍奉他。文候問(wèn)李克說(shuō)：“吳起這個(gè)人怎么樣??？”李克回答說(shuō)：“吳起貪戀名利而愛(ài)好女色，然而帶兵打仗，就連司馬穰苴也比不過(guò)他?！庇谑沁@樣（這時(shí)）魏文候就任用他做將軍，攻打秦國(guó)，奪取了五座城池。吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食。睡覺(jué)不鋪褥墊，行軍不乘車騎馬，親自背著捆扎好的糧食，和士兵們同甘共苦。有個(gè)士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。這個(gè)士兵的母親聽(tīng)說(shuō)的，就放聲大哭。有人說(shuō)：“你兒子是個(gè)無(wú)名小卒，將軍卻親自替他吸吮膿液，怎么還哭呢？”那么母親回答說(shuō)：“不是這樣啊。以前吳起將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前，就死在敵人手里，如今吳將軍又給他吸吮毒瘡，我不知道他又會(huì)在什么時(shí)候死在什么地方。因此，我才哭他啊?！蔽何暮蛞?yàn)閰瞧鹕朴谟帽蛘蹋疂嵅回?，待人公平，能取得所有將士的信任，就任命他?dān)任西河地區(qū)的長(zhǎng)官，來(lái)抗拒秦國(guó)和韓國(guó)。（二）古詩(shī)鑒賞（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。晚入汴水[注]崔顥昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能幾曰，鄉(xiāng)路漸無(wú)多。晴景搖津樹(shù)，春風(fēng)起棹歌。長(zhǎng)淮亦已盡，寧復(fù)畏潮波。【注】崔顥，唐代詩(shī)人，汴州（今開(kāi)封）人?？既∵M(jìn)士后被放官外地，長(zhǎng)達(dá)20年做地方官的幕僚閑差和基層小吏，終不得志。汴水，指汴河。14．【改編題】下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）（3分）A.首聯(lián)寫詩(shī)人的行程。通過(guò)時(shí)間“昨晚”到“今朝”，寫出了詩(shī)人一路奔波、日夜兼程的場(chǎng)景。B.頷聯(lián)寫出了詩(shī)人距離魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)已經(jīng)很遠(yuǎn)了，自己無(wú)法結(jié)束多年漂泊生涯時(shí)的心情。C.尾聯(lián)用“長(zhǎng)淮”來(lái)表示詩(shī)人度過(guò)的二十年仕途不順的日子，用“寧復(fù)畏潮波”來(lái)表明自己回鄉(xiāng)一定順利。D.本詩(shī)借景抒情，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華、明白曉暢，寫出了詩(shī)人久宦歸鄉(xiāng)時(shí)的復(fù)雜的情感?！窘馕觥緽.“已經(jīng)很遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，詩(shī)歌是“鄉(xiāng)路漸無(wú)多”，說(shuō)明故鄉(xiāng)已經(jīng)很近，自己就要結(jié)束多年漂泊生涯時(shí)的心情?！緞?chuàng)新題】本詩(shī)的頸聯(lián)描繪了怎樣的圖畫？從中你能讀出詩(shī)人怎樣的情感？（6分）答：（1）描寫了天氣晴朗，夾岸綠樹(shù)搖曳，春風(fēng)習(xí)習(xí)，江上蕩起漁歌的景象。（3分）（2）借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人臨近家鄉(xiāng)的喜悅之情。（3分）（三）名句默寫（6分）16.【原創(chuàng)題】補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭手法寫出遠(yuǎn)古時(shí)期，秦蜀之間崇山峻嶺無(wú)路可走，只有鳥(niǎo)可以飛過(guò)的句子是西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。（2）《勸學(xué)》中指出人要積累善行，養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“（而）神明自得，圣心備焉”的境界。（3）《師說(shuō)》中陳述教師職責(zé)（作用）的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）【改編題】閱讀下面的文字，完成17-19小題。（9分）曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩(shī)的熱情。有好詩(shī)者將自己寫好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們____，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己____。而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開(kāi)一般，處處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，（①）。如果當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就____了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，哪里就生根發(fā)芽。詩(shī)的傳統(tǒng)，（②）。它靠的不是____，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)”?！鞍彩分畞y”后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)：“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。”（③）。才有了以后我們見(jiàn)到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見(jiàn)其刻劃之痕”的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相印。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都拾當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（