創(chuàng)造性思維理論講座課件

“創(chuàng)造性思維理論”講座

第一講.關(guān)于人類思維基本形式的研究第二講.顯意識思維和潛意識思維第三講.創(chuàng)造性思維的心理操作模型第四講.潛意識探索與復(fù)雜性理論第五講.創(chuàng)造性思維模型的心理學(xué)基礎(chǔ)第六講.創(chuàng)造性思維模型的神經(jīng)生理基第七講.信息技術(shù)與創(chuàng)新人材培養(yǎng)“創(chuàng)造性思維理論”講座第一講.關(guān)于人類思維基本形式的1關(guān)于人類思維基本形式的研究北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所何克抗Hekk@/學(xué)者專訪/何克抗關(guān)于人類思維基本形式的研究北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所2關(guān)于人類思維基本形式的研究一、關(guān)于人類思維基本形式

劃分的不同觀點

二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

三、空間思維與時間思維的主要特征四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式六、人類的空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較關(guān)于人類思維基本形式的研究一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不3一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第一種觀點：認為只有抽象邏輯思維

例如,我國高校文科統(tǒng)編教材的“思維心理學(xué)”中，對思維心理學(xué)的任務(wù)是這樣規(guī)定的：“它要回答的主要問題是：人是怎樣思維的？如果把思維看作是運用概念，進行判斷、推理的過程，那么思維心理學(xué)主要不是去研究概念、判斷、推理的內(nèi)容，也不是去研究正確的概念、判斷應(yīng)遵循哪些規(guī)律，而是重點研究概念是怎樣形成的？人們是怎樣掌握它們的？人是如何作出判斷的？如何進行推理的？人是怎樣解決問題的？是把思維作為一種過程，研究它的發(fā)生、變化、發(fā)展的規(guī)律?！憋@然，該書作者只是把思維看作是“運用概念、進行判斷、推理的過程”，也就是僅指邏輯思維。又如,《揭開大腦和意識的奧秘》一書中指出：“形象思維只能實現(xiàn)對各種具體、特殊事物此時此地情況的認識和把握……，不能脫離具體特殊的事物，不能超出對具體、特殊事物現(xiàn)在的認識，不能由個別特殊走向一般，不能由現(xiàn)在走向過去和未來，也不能由此達彼，最終無法達到對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握?！敝皇恰案拍钏季S的初級階段”。這種觀點雖然也承認有形象思維，但是實際上只把形象思維看成是邏輯思維的附庸，否認形象思維是人類思維的主要形式之一，所以仍可歸入到第一種。一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第一種觀點：認為只有4一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第二種觀點：認為只有視覺思維

阿恩海姆認為，思維的基本材料是表象，而不是人們通常所說的概念或語言?！罢Z言只不過是思維主要材料（表象）的輔助者，只有清晰的表象才能使思維更好地再現(xiàn)有關(guān)的物體和物體之間的關(guān)系?！彼€認為，“對事物的整體結(jié)構(gòu)特征的抽象把握，乃是知覺和一切初級認知活動的基礎(chǔ)”，而在知覺中最為重要的又是視知覺……阿恩海姆以大量的事實證明了視知覺本身已具有認識能力、理解能力和一定的問題解決能力，即已具備了思維的功能，所以視知覺并不低級，相反它是人類思維的一種最基本形式。……在他看來，人們看到一種形象（不管是知覺形象，還是內(nèi)心表象），就有了抽象活動；而每當(dāng)人們思考一個問題時，都有某種具體形象作為出發(fā)點或基礎(chǔ)。這樣的思維就既不是純粹的形象思維，也不是純粹的抽象邏輯思維，而是視覺思維。一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第二種觀點：認為只有5一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第三種觀點：認為包括抽象邏輯思維和形象思維兩種

這種觀點對抽象（邏輯）思維的看法與第一種觀點基本相同，即都認為這是“運用概念，進行判斷、推理的過程”，雖然抽象（邏輯）思維也要依賴動作和表象，但這種思維的主要材料是概念。關(guān)于形象思維，第三種觀點認為，其特征是以表象和形象作為思維的主要材料，并可按其發(fā)展程度的高低劃分為具體形象思維和一般形象思維這樣兩個不同的階段。

一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第三種觀點：認為包括6一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第四種觀點：認為包括邏輯思維、形象思維和創(chuàng)造思維三種

這種觀點的代表是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森教授。這里應(yīng)當(dāng)說明的是，錢老在80年代初期和中期所發(fā)表的文章中，曾經(jīng)主張把人類思維的基本形式（或基本類型）劃分為形象（直感）思維、抽象（邏輯）思維和靈感（頓悟）思維三種，后來其思想有所發(fā)展，對原來的劃分作了修正。在1995年6月28日致楊春鼎教授的信中，錢老指出：“思維學(xué)是研究思維過程和思維結(jié)果，不管在人腦中的過程。這樣我從前提出的形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維實是一個，即形象思維，靈感、頓悟都是不同大腦狀態(tài)中的形象思維。另外，人的創(chuàng)造需要把形象思維的結(jié)果再加邏輯論證，是兩種思維的辨證統(tǒng)一，是更高層次的思維，應(yīng)取名為創(chuàng)造思維，這是智慧之花！所以（應(yīng)）歸納為邏輯思維、形象思維和創(chuàng)造思維。”一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第四種觀點：認為包括7一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第五種觀點：認為包括批判—分析性思維創(chuàng)造—綜合性思維應(yīng)用—情景性思維三種

這種觀點的提出者是斯騰伯格（耶魯大學(xué)的終身教授,在1996年出版的TeachingforThinking一書中提出此觀點）

批判—分析性思維（critical—analyticthinking）

涉及分析、比較、判斷、評價、檢驗等能力創(chuàng)造—綜合性思維（creative—syntheticthinking涉及假設(shè)、想象、生成、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造等能力應(yīng)用—情景性思維（practical—contextualthinking）涉及理論的實踐、運用與實現(xiàn)等能力一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第五種觀點：認為包括8二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

上面簡要介紹了目前國內(nèi)外關(guān)于人類思維基本形式劃分的幾種主要觀點。其中有些雖有明顯的偏頗之處（如第一、二種觀點），但總的說來，這些觀點都有一定的依據(jù)，也有一定的合理性，有的還產(chǎn)生了較大的影響（如第三種），有的則頗有創(chuàng)新見解（如第四種）。但是，正如前面已經(jīng)指出的，這些觀點基本上都忽視了一個根本性問題——沒有能按認識論原則來考慮人類思維基本形式的劃分，只是從思維心理過程或思維內(nèi)容去考慮，也就是只從具體的心理科學(xué)角度去考慮這個問題，而未能從哲學(xué)的高度來認識這個問題。為此我們從三個方面作進一步的論述：

1、什么是思維——思維的定義2、為什么要有思維這種機能3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

4、人類思維基本形式（基本類型）的正確劃分二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

上面簡要介紹9二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

1、什么是思維——思維的定義

關(guān)于思維，心理學(xué)家與哲學(xué)家都認為這是人腦經(jīng)過長期進化而形成的一種特有機能，并把它定義為：“人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性所作出的概括與間接的反映”。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

1、什么是思維—10二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

2、為什么要有思維這種機能

人類為了求得生存與發(fā)展，必須與大自然作斗爭，這就需要了解和掌握客觀世界中萬事萬物的基本性質(zhì)及其相互聯(lián)系的基本規(guī)律，才能進一步去改造客觀世界，以便在與大自然斗爭中達到預(yù)期的目的。而思維就是人類為實現(xiàn)這一目的所不可缺少的智力機能。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

2、為什么要有思11二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

(1)要在運動中去考察事物的性質(zhì)與規(guī)律

按照辯證唯物主義觀點，客觀世界是物質(zhì)的，并且物質(zhì)總是處于運動變化之中，運動是物質(zhì)的根本屬性，而空間與時間則是運動著的物質(zhì)的存在形式，自然和社會中的各種各樣具體事物只是物質(zhì)的各種不同形態(tài)。因此要了解和掌握客觀世界中各種事物的本質(zhì)及其相互聯(lián)系的規(guī)律，只有深入去考察、分析各種事物的不同運動狀態(tài)的形式及特點即其本質(zhì)屬性才有可能。事物的運動狀態(tài)，正如毛澤東所指出的，有“相對地靜止的狀態(tài)（也稱存現(xiàn)狀態(tài)）和顯著地變動的狀態(tài)（即通常所說的運動狀態(tài)）兩種”。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能正確地12二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

(2)物質(zhì)運動與時空的不可分離性

既然空間和時間是運動著的物質(zhì)的存在形式，在宇宙中就不可能有脫離空間和時間的物質(zhì)運動。物質(zhì)運動與空間、時間的不可分離性，是已被愛因斯坦的狹義及廣義相對論所嚴(yán)格證明的科學(xué)真理。所以當(dāng)我們說到存在某種事物時，首先要指明它在什么地方存在、以何種形式存在，即要涉及該事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)，以及該事物與其他事物相聯(lián)系時的空間位置、排列次序、組合關(guān)系或相互作用關(guān)系等結(jié)構(gòu)特征，這就是事物的“空間結(jié)構(gòu)特性”，也就是事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（相對靜止運動狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性。

物質(zhì)的運動總是作為一個過程展開的，而過程必然有時間上的先后順序和持續(xù)時間的長短，所以當(dāng)我們考察某種事物的運動變化和該事物與其他事物的相互聯(lián)系時，絕不能脫離時間這個因素，也就是說，不能不涉及順序性和持續(xù)性，這就是事物的“時間順序特性”，也就是事物處于顯著地變動狀態(tài)（通常所說的運動狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能13二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

(3)認識論的核心是反映論

唯物主義認識論認為，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。意識是人腦對于客觀存在的反映，唯物主義認識論的核心即是反映論。思維是意識的主要內(nèi)容，當(dāng)然也屬于第二性。上面關(guān)于思維的定義就是依據(jù)這種反映論作出的。思維既然是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性（這種本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律也就是事物運動變化的性質(zhì)、規(guī)律）所作出的概括與間接的反映，而宇宙中又不可能有脫離時、空這種存在形式的物質(zhì)運動，那么，為了能真正有效地作出這種概括與間接的反映，顯然，作為第二性的思維，其反映形式本身必須能夠適應(yīng)作為第一性的反映對象的存在形式需要（事物運動變化在時、空兩方面存在形式的需要），也就是必須能夠在空間與時間兩個方面滿足對事物運動狀態(tài)的性質(zhì)、規(guī)律進行概括與間接反映的要求。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能正14二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

4、人類思維基本形式（基本類型）的正確劃分

根據(jù)馬克思主義認識論的原則，人類思維應(yīng)當(dāng)具有這樣兩種基本的反映形式：

一是能有效地對事物的“空間結(jié)構(gòu)特性”，即事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（或相對地靜止的狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性作出概括與間接反映的空間思維形式；二是能有效地對事物的“時間順序特性”，即事物處于運動狀態(tài)（或顯著地變動的狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性作出概括與間接反映的時間思維形式。

二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考4、人類思維基本形式15三、空間思維與時間思維的主要特征

1.空間思維的主要特征2.時間思維的主要特征3.抽象邏輯思維的科學(xué)提法應(yīng)為時間邏輯思維三、空間思維與時間思維的主要特征

1.空間思維的主要特征16三、空間思維與時間思維的主要特征

1.空間思維的主要特征

由于空間思維形式是要對事物的“空間結(jié)構(gòu)特性”（是指和事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)以及該事物與其他事物相聯(lián)系時的空間位置、排列次序、組合關(guān)系或相互作用關(guān)系等有關(guān)的特性），即事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（或相對靜止?fàn)顟B(tài)）的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律作出概括與間接的反映，顯然，這種思維的基本特點就是既要從整體上去把握事物的基本屬性即事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)（這主要通過反映事物屬性的空間視覺表象去把握），又要從整體上去把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系即空間位置、組合次序及相互作用關(guān)系等結(jié)構(gòu)特征（這主要通過反映事物之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的空間視覺關(guān)系表象去把握）。由于這兩方面的特性都要通過空間視覺表象去把握，而空間視覺表象具有整體性與結(jié)構(gòu)性，正是由于這個原因，所以這兩方面的特性就被稱之為“空間結(jié)構(gòu)特性”。反映“空間結(jié)構(gòu)特性”就是空間思維的最主要特征。為了強調(diào)這種特征，我們也可以將這種思維形式命名為“空間結(jié)構(gòu)思維”。事實上，這種“空間結(jié)構(gòu)特性”不僅是某個事物通過視覺表象的具體體現(xiàn)，也是事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律性的直觀透視。三、空間思維與時間思維的主要特征1.空間思維的主17三、空間思維與時間思維的主要特征

2.時間思維的主要特征

由于時間思維形式是要對事物的“時間順序特性”（與事物運動的先后順序及持續(xù)時間長短有關(guān)的特性），即事物處于運動狀態(tài)（或顯著地變動的狀態(tài)）的本質(zhì)屬性作出概括與間接的反映，顯然，這種思維的基本特點就是要從一維線性的時間軸去把握事物運動過程的本質(zhì)屬性，而建立在語言基礎(chǔ)上的邏輯思維正好最適合這種需求。這是因為，邏輯思維可以通過運用分析、綜合、抽象、概括等方法，很方便地對事物的各種屬性進行思維加工，從中提煉出反映事物本質(zhì)屬性的“概念”；在此基礎(chǔ)上，運用概念可對更復(fù)雜事物的性質(zhì)作出“判斷”；通過判斷還可確定事物之間比較簡單的相互聯(lián)系規(guī)律；對于事物之間比較復(fù)雜的相互聯(lián)系規(guī)律，則可以通過在判斷基礎(chǔ)上進行的“推理”來解決?？梢?，邏輯思維既可解決對事物本質(zhì)屬性的概括與間接的反映，又可解決對事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律的概括與間接的反映。三、空間思維與時間思維的主要特征2.時間思維的主18三、空間思維與時間思維的主要特征

3.抽象邏輯思維的科學(xué)提法應(yīng)為時間邏輯思維

這是因為：第一，抽象性、概括性是所有思維的特征，并非只是邏輯思維才具有。在邏輯思維之前冠以“抽象”，或干脆稱之為“抽象思維”，容易使人誤認為只有這種思維才具有抽象性，從而不適當(dāng)?shù)靥Ц吡诉壿嬎季S而貶低了其它形式的思維。而這點恰恰是當(dāng)前學(xué)術(shù)界（尤其是哲學(xué)界和心理學(xué)界）的一大弊病。第二，由于邏輯思維是建立在語言符號序列的基礎(chǔ)之上，如前所述，其本質(zhì)特征是直線性、順序性，最適合于反映事物在一維線性時間軸上順序展開的運動變化過程。因此，將這種思維命名為“線性邏輯思維”或“時間邏輯思維”是最合乎情理、最順理成章的事情。三、空間思維與時間思維的主要特征3.抽象邏輯思維的19四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工20四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象表象定義：表象是過去感知覺所留下的痕跡，也就是過去曾經(jīng)感知而當(dāng)前并未感知的事物在人們頭腦中所保存的具體形象，而且這種形象既可作為整體而存在，也可加以分解和組合。

（1）表象可脫離具體事物而存在

未經(jīng)加工的表象盡管仍屬于感性認識，但卻比感知覺前進了一大步，即可以脫離具體事物而存在（而脫離具體事物對感官的刺激就無所謂感知覺），因而就有可能在頭腦中脫離具體事物直接對表象進行加工，使表象愈來愈精確、愈來愈穩(wěn)定。

（2）表象具有概括性

表象不僅具有直觀性，而且還具有一定程度的概括性。正是由于表象能對客觀事物作出直觀而概括的反映，因而通過對表象的逐步加工（分析、綜合、抽象、概括、聯(lián)想和想象等）就有可能達到對事物本質(zhì)屬性的把握，從而使我們對事物由局部的表面認識上升到整體的本質(zhì)認識。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的21四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象

（3）空間視覺表象是空間結(jié)構(gòu)思維的主要材料

這是因為：

第一，大腦從外界獲取信息主要是通過視覺。美國實驗心理學(xué)家赤瑞特拉所作的實驗表明：人類大腦從外界獲取的信息有83%來自視覺，11%來自聽覺，來自所有其它感覺通道（包括觸覺、動覺、嗅覺、味覺等通道）的信息不超過6%。

第二，視覺表象的整體性、直觀性有利于空間結(jié)構(gòu)思維。視覺表象給人呈現(xiàn)整體、直觀的空間情景，便于人們通過直觀透視、綜合判斷在瞬間對事物的空間結(jié)構(gòu)特性作出整體把握，這正是空間結(jié)構(gòu)思維所需要的，也是其它任何表象（不管是聽覺表象、觸覺表象……等）所無法比擬的。

第三，視覺表象的結(jié)構(gòu)性、完整性有利于存儲、調(diào)用和思維加工。盡管有時視覺表象顯得模糊，不太清晰，但總是保持完整，并有一定的結(jié)構(gòu)，即使是片段的表象也反映出事物的局部結(jié)構(gòu)。這就便于編碼記憶，因而有利于存儲、調(diào)用和思維加工。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的22四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象

（4）兩類不同的空間視覺表象與兩類不同的空間結(jié)構(gòu)思維（形象思維與直覺思維）

在空間結(jié)構(gòu)思維中所使用的空間視覺表象有兩種：一種是反映事物屬性的視覺表象（可簡稱之為“屬性表象”）；另一種是反映事物之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的表象（簡稱之為“關(guān)系表象”）。根據(jù)這兩種表象的不同，空間結(jié)構(gòu)思維可進一步劃分為兩類：一類是以“屬性表象”作為思維材料（即思維加工對象），稱之為“形象思維”；另一類使以“關(guān)系表象”作為思維材料，稱之為“直覺思維”。換言之，人類思維的基本形式（或基本類型）也可劃分為三大類，即形象思維、直覺思維和時間邏輯思維。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的23四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式（1）形象思維的加工方式

分解：是將一個事物的完整表象分解為若干個組成部件的心理操作過程（每個組成部件也是一個獨立的表象）。組合：是將同一類事物的表象加以合并，使之更完整、更精確的心理操作過程。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加24四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

抽象：是指抽出同類事物的本質(zhì)屬性，而舍棄非本質(zhì)屬性的心理操作過程。

傳統(tǒng)觀念認為，只有邏輯思維通過詞語表述的概念才有可能實現(xiàn)抽象，這是一種極大的誤解。阿恩海姆曾深刻地批判過這種觀點，并指出，運用表象不僅同樣可以進行各種不同層次的抽象，甚至有時還能達到用一般概念所無法達到的抽象程度及效果。他列舉了下面幾個例子：*當(dāng)嬰兒從繁紛復(fù)雜的外部世界中區(qū)分出某物體（例如辨認出奶瓶）時，便已進行了初步的抽象，這是因為他已通過視覺表象抓住了該事物的本質(zhì)特征，否則無法區(qū)分。*當(dāng)能夠從外部刺激物中，抽取出能代表該物體本質(zhì)特征的簡化形式時，表明這種抽象（運用表象進行的抽象）已達到較高的層次。例如，撇開身材、臉型、衣著等所有其它具體特征，把一個畢恭畢敬的侍從抽象為一把弓那樣的彎腰曲背形象，就是一個典型的例子。*一個難以用言語概念來達到的、具有高度抽象意義的事例是日本長崎博物館展出的鐘表。該博物館展出的全部停止在11點零2分的被損壞鐘表，具有震撼人心的作用。因為時間停止在這一刻，使人們立刻想起原子彈爆炸的恐怖瞬間和當(dāng)時的慘烈場面，從而激起人們維護和平反對戰(zhàn)爭的強烈意識。這正是問題的本質(zhì)，也正是博物館想要向觀眾展示的關(guān)于原子彈爆炸這一事件的重大意義，而被損壞鐘表的表象就成為代表這一重大抽象意義的“抽象物”。顯然，在此特定場合下，由這樣的鐘表表象所產(chǎn)生的抽象意義及其社會效果是用長篇大論的言語概念所無法比擬的。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維25四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

概括：是把個別事物的本質(zhì)屬性推廣到同類其他事物的心理操作過程。目前國內(nèi)有較大影響的一本心理學(xué)教科書認為，概括“有兩種形式：一種是根據(jù)事物的外部特征，對不同的事物進行比較，舍棄它們互不相同的特征，對它們共同的特征加以概括，它是知覺和表象階段的概括，是概括的初級形式；另一種是根據(jù)某一對象和現(xiàn)象或某一系列對象和現(xiàn)象的本質(zhì)方面加以概括，它是思維水平的概括，是概括的高級形式。”

按照這種觀點，以表象作為心理加工對象的空間結(jié)構(gòu)思維只能實現(xiàn)初級形式的概括，只有邏輯思維才能實現(xiàn)高級形式的概括。阿恩海姆為了對上述觀點進行批駁，曾舉過一個很有說服力的、運用表象進行高層次概括的例子。這個例子介紹了表象概括對數(shù)學(xué)上建立圓錐切割理論所起的關(guān)鍵作用。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思26四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

概括：把個別事物的本質(zhì)屬性推廣到同類其他事物的心理操作過程。眾所周知，圓、橢圓和雙曲線這三種基本幾何圖形自古以來便獨立存在，但彼此互不相關(guān)。但是通過對圓錐體切割所形成的新表象，使開普勒等人發(fā)現(xiàn)在園、橢圓和雙曲線三者之間存在共同的本質(zhì)特征——都是由圓錐體切割而成，區(qū)別只在于切割方式的不同。這樣，原來互不相關(guān)的三種幾何圖形，現(xiàn)在被圓錐體切割理論緊密聯(lián)系在一起，形成有一定空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的幾何體系。而這種更高層次理論概括的實現(xiàn)，并非依靠以言語概念為基礎(chǔ)的邏輯推理，而是完全依靠對表象進行的概括——將三種基本幾何圖形的原有表象與對圓錐體進行各種切割所形成的新表象進行比較，才發(fā)現(xiàn)其中存在可推廣至三種幾何圖形的共同本質(zhì)屬性。怎么能說，這種導(dǎo)致重要理論發(fā)現(xiàn)的表象概括是初級的或低級的呢？

四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維27四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

聯(lián)想：是指由一種事物的表象想到另一種事物表象的心理作過程。在聯(lián)想過程中，原有事物的表象不發(fā)生任何改變。

根據(jù)亞里士多德的聯(lián)想定律，我們可以從三個方面進行聯(lián)想：

相似聯(lián)想——對性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)或外形有某種相似性的事物表象進行聯(lián)想；

相反聯(lián)想（對比聯(lián)想）——對性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)相反或外形有鮮明對比的事物表象進行聯(lián)想；

相關(guān)聯(lián)想——對性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)或外形并不相似但在邏輯上有某種關(guān)聯(lián)的事物表象進行聯(lián)想。

四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維28四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

想象：是對原有多種表象進行整合、重構(gòu)的心理操作過程。在想象過程中所有參與整合的表象都或多或少改變原有的成分，從而形成一種新的表象——“想象表象”。由于想象表象是由原有多種表象改造、整合而成，所以都有一定的新穎性甚至創(chuàng)造性。根據(jù)其新穎程度的不同，想象又可分為“再造想象”與“創(chuàng)造想象”兩種。再造想象是對別人描述過而自己未曾感知過的事物加以想象而生成的形象（如古代的恐龍）；創(chuàng)造想象是沒有依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立創(chuàng)造出來的某種事物的形象。

四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思29四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式（2）直覺思維的加工方式直覺思維加工方式有以下幾個特征：

第一，整體把握——撇開事物的細微末節(jié)，從整體、從全局去把握事物，是一種從大處著眼、總攬全局的思維。

第二，直觀透視、空間整合與模式匹配——對直覺思維來說，整體把握是指對事物之間關(guān)系的整體把握，即直覺思維只考慮事物之間的關(guān)系，而不考慮每個事物的具體屬性（對事物具體屬性進行分析、綜合、抽象、概括是邏輯思維與形象思維的任務(wù)，不是直覺思維的任務(wù)）；要從整體上把握事物之間的關(guān)系，直覺思維所用的方法是“直觀透視”、“空間整合”和“模式匹配”（將當(dāng)前通過直觀透視、空間整合等心理加工方式所得到的關(guān)系模式與長期記憶中儲存的類似關(guān)系模式進行比較，若能匹配，則按已有經(jīng)驗處理當(dāng)前的關(guān)系），而不是靠邏輯的分析與綜合。

第三，快速判斷——直覺思維要求在瞬間對空間結(jié)構(gòu)關(guān)系作出判斷，所以是一種快速的、跳躍的空間立體思維（而邏輯思維則是在一維時間軸上的線性、順序的慢節(jié)奏思維）。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的30五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式1.時間邏輯思維的加工對象（加工材料）——概念2.時間邏輯思維的加工方式——分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理3.時間邏輯思維的局限性五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式1.時間邏輯思維的加工31五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式1.時間邏輯思維的加工對象(加工材料)——概念

概念:是關(guān)于事物本質(zhì)屬性（即該事物矛盾運動的特殊性）的反映，是在分析、綜合事物的各種屬性的基礎(chǔ)上，進一步抽象、概括而成。對事物的認識越廣泛、越深入，形成的概念就越豐富、越明確。概念既是人類認識客觀事物的總結(jié)，也是人類思維的材料即思維的加工對象。在幾千年的文明發(fā)展歷程中，人類已建立起從哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、各門具體學(xué)科到日常生活概念的不同層次的龐大概念體系，從而為人類正確地反映客觀事物奠定了基礎(chǔ)。五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式1.時間邏輯思維的加32五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的加工方式——分析、綜合、抽象、

概括、判斷、推理

判斷：不僅可以對某個（或某類）事物是否具有某種屬性作出判定，更重要的是可以對事物之間是否存在某種內(nèi)在聯(lián)系作出決斷。思維中的判斷是由若干個概念構(gòu)成的。為了說明判斷的分類及結(jié)構(gòu)形式，需要先了解事物之間是通過何種關(guān)系聯(lián)系在一起的。

（1）辯證唯物主義的條件論

辨證唯物主義不僅強調(diào)事物的運動變化與事物之間的相互聯(lián)系，而且還強調(diào)這些運動變化和相互聯(lián)系是有條件的：事物總是在一定的條件下產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！皶r間”、“地點”（空間）是物質(zhì)運動的存在形式，它們與運動不可分割；而條件則是事物運動變化和相互聯(lián)系的前提或外因，因而其重要性可以與時、空相提并論?？傊?，一切事物的變化和聯(lián)系都是有條件的，只有“有條件”這一點才是無條件的。五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的加33五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的加工方式——分析、綜合、抽象、

概括、判斷、推理

（2）條件—結(jié)果關(guān)系是客觀世界的最普遍關(guān)系

條件既是事物運動變化和相互聯(lián)系的前提或外因，在此前提或外因的作用下，就必有相關(guān)的效應(yīng)，即結(jié)果。由此可知，條件—結(jié)果關(guān)系（在絕大多數(shù)情況下，表現(xiàn)為因果關(guān)系）是客觀世界中的一種最普遍的關(guān)系。通常所說的事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，就是條件—結(jié)果關(guān)系在不同情況下的具體體現(xiàn)。

（3）三類不同的條件及由此形成的判斷系統(tǒng)

實際情況的具體條件是復(fù)雜多樣、千變?nèi)f化的，但按其抽象的類型則可劃分為充分條件、必要條件和充分必要條件等三大類。為了反映這幾種不同情況的條件結(jié)果關(guān)系，邏輯學(xué)中建立了一套如下面所示的“判斷系統(tǒng)”：五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的34五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的加工方式——分析、綜合、抽象、

概括、判斷、推理

（3）三類不同的條件及由此形成的判斷系統(tǒng)

除了上述用于反映事物之間相互聯(lián)系規(guī)律的假言和選言判斷以外，還有直接用于判定事物是否具有某種屬性的直言判斷。由于判斷結(jié)果有肯定、否定兩種可能，判斷所涉及的事物也可以是單稱、特稱和全稱三類，因此綜合起來，直言判斷便有單稱肯定判斷、單稱否定判斷、特稱肯定判斷、特稱否定判斷、全稱肯定判斷、全稱否定判斷等六種。五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的加工方35五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的加工方式——分析、綜合、抽象、

概括、判斷、推理推理：是用于對事物之間更為復(fù)雜的相互聯(lián)系、相互作用作出反映。推理要在判斷的基礎(chǔ)上進行，推理的前提可以是直言判斷、假言判斷、選言判斷或選言——假設(shè)判斷，因此，根據(jù)推理前提所用判斷的不同，推理相應(yīng)地可分為直言推理、假言推理、選言推理和選言——假言推理等多種。

由以上分析可見，通過在語言基礎(chǔ)上建立起來的概念、判斷和推理系統(tǒng)，即可滿足對事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律這樣兩個方面作出概括與間接反映的要求。由于概念如何定義，以及判斷、推理的形式結(jié)構(gòu)等問題是普通邏輯學(xué)研究的內(nèi)容，所以通常也把建立在語言基礎(chǔ)上，運用概念、判斷和推理而實現(xiàn)的思維稱之為“邏輯思維”。五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式2.時間邏輯思維的加36五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式

3.時間邏輯思維的局限性

（1）線性順序推理的效率低（2）語言的線性系列難以反應(yīng)動態(tài)事件和視覺情景（3）用邏輯思維反映視覺情景的方法五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式3.時間邏輯思維的局37五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式3.時間邏輯思維的局限性（1）線性順序推理的效率低

作為邏輯思維物質(zhì)外殼的語言，其實質(zhì)都是運用線性符號序列來表示思維內(nèi)容。既然是線性符號序列，就有時間上的順序性與持續(xù)性問題。換句話說，在運用基于語言符號的概念來進行判斷、推理時，只能是按照不同詞語符號出現(xiàn)的先后順序，一步一步地進行。例如，在假言判斷這種復(fù)合判斷中，一般包含若干個簡單判斷。其中反映“條件”的部件稱為“前件”，反映“結(jié)果”的部件稱為“后件”，另外還有起聯(lián)結(jié)前、后件作用的聯(lián)結(jié)項。判斷過程中總要順序掃描完這三個部分，才有可能對前后件之間是否存在條件——結(jié)果關(guān)系作出判斷。顯然，這種判斷過程要持續(xù)較長的時間，所以效率是比較低的。推理過程的效率就更低了——由于要涉及大前提、小前提和結(jié)論等幾個部分，每個部分又包含一個甚至幾個判斷，因而按照這種按部就班、順序掃描的思維方式，持續(xù)時間將會更長。五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式3.時間邏輯思維的局38五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式

3.時間邏輯思維的局限性（2）語言的線性系列難以反映動態(tài)事件和視覺情景

蘇珊·朗格就曾用一個陳述句作例子，形象地說明了這一問題：

“一種事實，如果通過一種語言陳述呈示出來，就會遭受這樣一種‘變形’：其中各種動態(tài)關(guān)系（或聯(lián)系）均變成了靜止物體。以‘A殺死B’為例，……這一陳述句中所描述的情景確實涉及A與B之間的某種活動順序---先是A出現(xiàn)，接著有‘殺死’的行為，然后出現(xiàn)B。而事實上，A與B是同時出現(xiàn)的，‘殺死’的行為也在同一時刻出現(xiàn)。然而，由于語言符號本身是直線性的、分離的，它們就象念珠上的一顆顆珠子，只能一個一個地依次出現(xiàn)。”

萊辛在關(guān)于詩與畫的專論中對這類問題也有很精辟的論述：

“繪畫主要同空間中的形狀和色彩打交道，可用來描繪各種在空間中同時存在的物體，或在同一空間中同時存在的某一物體的各個部分。至于‘活動’，由于它們是按時間的先后順序進行的，所以只能是詩描繪的對象。繪畫可以通過人的身體間接地描繪‘活動’，詩則可以通過‘活動’間接地描述人體。如果詩（包括一切語言）不是用來描繪‘活動’，而是去描繪一種視覺景象，它就只能通過一一列舉這一景象的各個組成部分的方式來描述。在這種情況下，接受者的心靈往往不能夠?qū)⑦@些依次出現(xiàn)的‘部分’綜合成一個符合原視覺景象的‘表象’?！蔽?、時間邏輯思維的加工對象與加工方式3.時間邏輯思維的局39五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式

3.時間邏輯思維的局限性（3）用邏輯思維反映視覺情景的方法

采用作家們通常使用的方法——通過一系列事件（活動）來描寫視覺景象。也就是說，對某種視覺景象，不是簡單地把它分解為若干組成部分，而是在此基礎(chǔ)上進一步把靜態(tài)的景象轉(zhuǎn)換為一個個“活動”型事件。由于活動是按時間順序展開的，語言在這種場合就可充分發(fā)揮作用：既可以將其中每個事件的局部關(guān)系用豐富的細節(jié)表現(xiàn)出來，又可以用直線性聯(lián)系去貫串整個事件。這樣一來，對整個視覺景象的描述，就轉(zhuǎn)變?yōu)橄蠓烹娪耙粯?，一幀接一幀呈現(xiàn)的場景（在論述某種觀點時，一個接一個的論證步驟與此類似），也就是將三維立體空間的視覺景象，轉(zhuǎn)換成為一維時間軸上展開的一個個活動時間序列。由以上的分析可以看到，邏輯思維對于空間視覺景象的完整而真實的反映，并不是無條件實現(xiàn)的，而是通過把三維空間轉(zhuǎn)換到一維時間軸上來實現(xiàn)的，也就是以犧牲效率作代價換來的。應(yīng)該說，這樣的代價是沉重的，尤其是在要求對當(dāng)前事物的空間結(jié)構(gòu)特性在瞬間作出整體把握（比如需要隨機應(yīng)變的情況），或是要求對事物之間的復(fù)雜關(guān)系盡快作出重大決策的場合（比如面臨困境或險境急需擺脫），上述線性順序的邏輯思維將顯得無能為力。五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式3.時間邏輯思維的40六、

空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較

1.動物有無思維？2.動物思維與人類思維的本質(zhì)區(qū)別？六、空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較

1.動物有無思維？41六、

空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較

1.動物有無思維？

（1）判定是否具有思維能力的主要標(biāo)志——問題解決能力

思維是人類在與大自然斗爭過程中，為了求得自身的生存與發(fā)展，經(jīng)歷幾百萬年進化而獲得的一種特殊機能。思維的根本目的，就是為了解決人類面臨的各種問題。換句話說，思維總是和“問題求解”不可分割地聯(lián)系在一起，甚至不少心理學(xué)家認為，思維就是“問題求解”。而解決問題的前提是要能夠作出正確的判斷---對各種不同事物進行辨別、對事物的某種性質(zhì)進行判定、對所處境遇作出決策、對面臨問題確定處理或解決的方案……等等，都是不同情況下要求作出“判斷”的不同表現(xiàn)形式。因此，能否作出正確判斷，也就成為是否具有問題解決能力、即思維能力的主要標(biāo)志。

六、空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較1.動物有無思維？42六、

空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較1.動物有無思維？

(2)

動物具有思維能力的例證

動物一般都具有趨利避害的能力，能很快找到自己所需的食物，能判斷自己是否處于危險之中從而能及時逃避（如老鼠遇見貓）。愈是和人類相近的動物，這方面的能力就愈強。威廉·卡爾文指出，一般的狗不能解開將其系于某根柱子上的皮帶，但是黑猩猩則有可能。在鐵籠的門上安一個象系狗皮帶一樣的撳扣足以將猴子們鎖在里面，即使它們夠得著去撥弄撳扣也不明白是怎么回事。但是黑猩猩在這種情況下則會設(shè)法弄開它。六、空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較1.動物有無思維？43六、

空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較

2.動物思維與人類思維的本質(zhì)區(qū)別

動物（尤其是和人類同屬靈長目的動物）具有一定的解決問題能力，即具有思維。但是我們認為，這種動物的思維和人類所具有的空間結(jié)構(gòu)思維還是兩碼事，因為這二者之間存在一個本質(zhì)上的區(qū)別:動物思維是完全建立在直接感知的基礎(chǔ)上,所使用的思維材料只能是當(dāng)前感知事物的具體形象（而且這個形象是作為整體而存在，不能加以分解和組合）。當(dāng)前的事物一旦消失,感知的形象即不復(fù)存在,思維也就中斷；而人類的空間結(jié)構(gòu)思維,不僅可以使用當(dāng)前感知事物的具體形象作為思維材料,而且還可以使用表象作為思維材料。如上所述，表象雖然也由感知覺產(chǎn)生，但它可以脫離當(dāng)前的具體事物而獨立存在，因而可以對它作進一步的思維加工（例如分析、綜合、抽象、感慨和想象等），僅僅利用當(dāng)前感知事物的具體形象來思維，就不可能進行這一類的加工。為了證明這一點，我們可以用靈長目動物中和人類最相近、且具有最高級動物思維的黑猩猩來進行論證（科勒在特納里夫島對黑猩猩所做的實驗）。六、空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較2.動物思維44

END北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所

何克抗

Hekk@

/學(xué)者專訪/何克抗

45“創(chuàng)造性思維理論”講座

第一講.關(guān)于人類思維基本形式的研究第二講.顯意識思維和潛意識思維第三講.創(chuàng)造性思維的心理操作模型第四講.潛意識探索與復(fù)雜性理論第五講.創(chuàng)造性思維模型的心理學(xué)基礎(chǔ)第六講.創(chuàng)造性思維模型的神經(jīng)生理基第七講.信息技術(shù)與創(chuàng)新人材培養(yǎng)“創(chuàng)造性思維理論”講座第一講.關(guān)于人類思維基本形式的46關(guān)于人類思維基本形式的研究北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所何克抗Hekk@/學(xué)者專訪/何克抗關(guān)于人類思維基本形式的研究北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所47關(guān)于人類思維基本形式的研究一、關(guān)于人類思維基本形式

劃分的不同觀點

二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

三、空間思維與時間思維的主要特征四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式五、時間邏輯思維的加工對象與加工方式六、人類的空間結(jié)構(gòu)思維與動物思維的比較關(guān)于人類思維基本形式的研究一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不48一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第一種觀點：認為只有抽象邏輯思維

例如,我國高校文科統(tǒng)編教材的“思維心理學(xué)”中，對思維心理學(xué)的任務(wù)是這樣規(guī)定的：“它要回答的主要問題是：人是怎樣思維的？如果把思維看作是運用概念，進行判斷、推理的過程，那么思維心理學(xué)主要不是去研究概念、判斷、推理的內(nèi)容，也不是去研究正確的概念、判斷應(yīng)遵循哪些規(guī)律，而是重點研究概念是怎樣形成的？人們是怎樣掌握它們的？人是如何作出判斷的？如何進行推理的？人是怎樣解決問題的？是把思維作為一種過程，研究它的發(fā)生、變化、發(fā)展的規(guī)律?！憋@然，該書作者只是把思維看作是“運用概念、進行判斷、推理的過程”，也就是僅指邏輯思維。又如,《揭開大腦和意識的奧秘》一書中指出：“形象思維只能實現(xiàn)對各種具體、特殊事物此時此地情況的認識和把握……，不能脫離具體特殊的事物，不能超出對具體、特殊事物現(xiàn)在的認識，不能由個別特殊走向一般，不能由現(xiàn)在走向過去和未來，也不能由此達彼，最終無法達到對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握?！敝皇恰案拍钏季S的初級階段”。這種觀點雖然也承認有形象思維，但是實際上只把形象思維看成是邏輯思維的附庸，否認形象思維是人類思維的主要形式之一，所以仍可歸入到第一種。一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第一種觀點：認為只有49一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第二種觀點：認為只有視覺思維

阿恩海姆認為，思維的基本材料是表象，而不是人們通常所說的概念或語言?！罢Z言只不過是思維主要材料（表象）的輔助者，只有清晰的表象才能使思維更好地再現(xiàn)有關(guān)的物體和物體之間的關(guān)系?！彼€認為，“對事物的整體結(jié)構(gòu)特征的抽象把握，乃是知覺和一切初級認知活動的基礎(chǔ)”，而在知覺中最為重要的又是視知覺……阿恩海姆以大量的事實證明了視知覺本身已具有認識能力、理解能力和一定的問題解決能力，即已具備了思維的功能，所以視知覺并不低級，相反它是人類思維的一種最基本形式?！谒磥恚藗兛吹揭环N形象（不管是知覺形象，還是內(nèi)心表象），就有了抽象活動；而每當(dāng)人們思考一個問題時，都有某種具體形象作為出發(fā)點或基礎(chǔ)。這樣的思維就既不是純粹的形象思維，也不是純粹的抽象邏輯思維，而是視覺思維。一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第二種觀點：認為只有50一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第三種觀點：認為包括抽象邏輯思維和形象思維兩種

這種觀點對抽象（邏輯）思維的看法與第一種觀點基本相同，即都認為這是“運用概念，進行判斷、推理的過程”，雖然抽象（邏輯）思維也要依賴動作和表象，但這種思維的主要材料是概念。關(guān)于形象思維，第三種觀點認為，其特征是以表象和形象作為思維的主要材料，并可按其發(fā)展程度的高低劃分為具體形象思維和一般形象思維這樣兩個不同的階段。

一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第三種觀點：認為包括51一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第四種觀點：認為包括邏輯思維、形象思維和創(chuàng)造思維三種

這種觀點的代表是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森教授。這里應(yīng)當(dāng)說明的是，錢老在80年代初期和中期所發(fā)表的文章中，曾經(jīng)主張把人類思維的基本形式（或基本類型）劃分為形象（直感）思維、抽象（邏輯）思維和靈感（頓悟）思維三種，后來其思想有所發(fā)展，對原來的劃分作了修正。在1995年6月28日致楊春鼎教授的信中，錢老指出：“思維學(xué)是研究思維過程和思維結(jié)果，不管在人腦中的過程。這樣我從前提出的形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維實是一個，即形象思維，靈感、頓悟都是不同大腦狀態(tài)中的形象思維。另外，人的創(chuàng)造需要把形象思維的結(jié)果再加邏輯論證，是兩種思維的辨證統(tǒng)一，是更高層次的思維，應(yīng)取名為創(chuàng)造思維，這是智慧之花！所以（應(yīng)）歸納為邏輯思維、形象思維和創(chuàng)造思維。”一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第四種觀點：認為包括52一、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第五種觀點：認為包括批判—分析性思維創(chuàng)造—綜合性思維應(yīng)用—情景性思維三種

這種觀點的提出者是斯騰伯格（耶魯大學(xué)的終身教授,在1996年出版的TeachingforThinking一書中提出此觀點）

批判—分析性思維（critical—analyticthinking）

涉及分析、比較、判斷、評價、檢驗等能力創(chuàng)造—綜合性思維（creative—syntheticthinking涉及假設(shè)、想象、生成、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造等能力應(yīng)用—情景性思維（practical—contextualthinking）涉及理論的實踐、運用與實現(xiàn)等能力一、關(guān)于人類思維基本形式劃分的不同觀點第五種觀點：認為包括53二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

上面簡要介紹了目前國內(nèi)外關(guān)于人類思維基本形式劃分的幾種主要觀點。其中有些雖有明顯的偏頗之處（如第一、二種觀點），但總的說來，這些觀點都有一定的依據(jù)，也有一定的合理性，有的還產(chǎn)生了較大的影響（如第三種），有的則頗有創(chuàng)新見解（如第四種）。但是，正如前面已經(jīng)指出的，這些觀點基本上都忽視了一個根本性問題——沒有能按認識論原則來考慮人類思維基本形式的劃分，只是從思維心理過程或思維內(nèi)容去考慮，也就是只從具體的心理科學(xué)角度去考慮這個問題，而未能從哲學(xué)的高度來認識這個問題。為此我們從三個方面作進一步的論述：

1、什么是思維——思維的定義2、為什么要有思維這種機能3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

4、人類思維基本形式（基本類型）的正確劃分二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

上面簡要介紹54二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

1、什么是思維——思維的定義

關(guān)于思維，心理學(xué)家與哲學(xué)家都認為這是人腦經(jīng)過長期進化而形成的一種特有機能，并把它定義為：“人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性所作出的概括與間接的反映”。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

1、什么是思維—55二、

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2、為什么要有思維這種機能

人類為了求得生存與發(fā)展，必須與大自然作斗爭，這就需要了解和掌握客觀世界中萬事萬物的基本性質(zhì)及其相互聯(lián)系的基本規(guī)律，才能進一步去改造客觀世界，以便在與大自然斗爭中達到預(yù)期的目的。而思維就是人類為實現(xiàn)這一目的所不可缺少的智力機能。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考

2、為什么要有思56二、

關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

(1)要在運動中去考察事物的性質(zhì)與規(guī)律

按照辯證唯物主義觀點，客觀世界是物質(zhì)的，并且物質(zhì)總是處于運動變化之中，運動是物質(zhì)的根本屬性，而空間與時間則是運動著的物質(zhì)的存在形式，自然和社會中的各種各樣具體事物只是物質(zhì)的各種不同形態(tài)。因此要了解和掌握客觀世界中各種事物的本質(zhì)及其相互聯(lián)系的規(guī)律，只有深入去考察、分析各種事物的不同運動狀態(tài)的形式及特點即其本質(zhì)屬性才有可能。事物的運動狀態(tài)，正如毛澤東所指出的，有“相對地靜止的狀態(tài)（也稱存現(xiàn)狀態(tài)）和顯著地變動的狀態(tài)（即通常所說的運動狀態(tài)）兩種”。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能正確地57二、

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3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

(2)物質(zhì)運動與時空的不可分離性

既然空間和時間是運動著的物質(zhì)的存在形式，在宇宙中就不可能有脫離空間和時間的物質(zhì)運動。物質(zhì)運動與空間、時間的不可分離性，是已被愛因斯坦的狹義及廣義相對論所嚴(yán)格證明的科學(xué)真理。所以當(dāng)我們說到存在某種事物時，首先要指明它在什么地方存在、以何種形式存在，即要涉及該事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)，以及該事物與其他事物相聯(lián)系時的空間位置、排列次序、組合關(guān)系或相互作用關(guān)系等結(jié)構(gòu)特征，這就是事物的“空間結(jié)構(gòu)特性”，也就是事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（相對靜止運動狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性。

物質(zhì)的運動總是作為一個過程展開的，而過程必然有時間上的先后順序和持續(xù)時間的長短，所以當(dāng)我們考察某種事物的運動變化和該事物與其他事物的相互聯(lián)系時，絕不能脫離時間這個因素，也就是說，不能不涉及順序性和持續(xù)性，這就是事物的“時間順序特性”，也就是事物處于顯著地變動狀態(tài)（通常所說的運動狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能58二、

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3、如何才能正確地理解思維的內(nèi)涵

(3)認識論的核心是反映論

唯物主義認識論認為，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。意識是人腦對于客觀存在的反映，唯物主義認識論的核心即是反映論。思維是意識的主要內(nèi)容，當(dāng)然也屬于第二性。上面關(guān)于思維的定義就是依據(jù)這種反映論作出的。思維既然是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性（這種本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律也就是事物運動變化的性質(zhì)、規(guī)律）所作出的概括與間接的反映，而宇宙中又不可能有脫離時、空這種存在形式的物質(zhì)運動，那么，為了能真正有效地作出這種概括與間接的反映，顯然，作為第二性的思維，其反映形式本身必須能夠適應(yīng)作為第一性的反映對象的存在形式需要（事物運動變化在時、空兩方面存在形式的需要），也就是必須能夠在空間與時間兩個方面滿足對事物運動狀態(tài)的性質(zhì)、規(guī)律進行概括與間接反映的要求。二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考3、如何才能正59二、

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4、人類思維基本形式（基本類型）的正確劃分

根據(jù)馬克思主義認識論的原則，人類思維應(yīng)當(dāng)具有這樣兩種基本的反映形式：

一是能有效地對事物的“空間結(jié)構(gòu)特性”，即事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（或相對地靜止的狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性作出概括與間接反映的空間思維形式；二是能有效地對事物的“時間順序特性”，即事物處于運動狀態(tài)（或顯著地變動的狀態(tài)）時的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性作出概括與間接反映的時間思維形式。

二、關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考4、人類思維基本形式60三、空間思維與時間思維的主要特征

1.空間思維的主要特征2.時間思維的主要特征3.抽象邏輯思維的科學(xué)提法應(yīng)為時間邏輯思維三、空間思維與時間思維的主要特征

1.空間思維的主要特征61三、空間思維與時間思維的主要特征

1.空間思維的主要特征

由于空間思維形式是要對事物的“空間結(jié)構(gòu)特性”（是指和事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)以及該事物與其他事物相聯(lián)系時的空間位置、排列次序、組合關(guān)系或相互作用關(guān)系等有關(guān)的特性），即事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（或相對靜止?fàn)顟B(tài)）的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律作出概括與間接的反映，顯然，這種思維的基本特點就是既要從整體上去把握事物的基本屬性即事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)（這主要通過反映事物屬性的空間視覺表象去把握），又要從整體上去把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系即空間位置、組合次序及相互作用關(guān)系等結(jié)構(gòu)特征（這主要通過反映事物之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的空間視覺關(guān)系表象去把握）。由于這兩方面的特性都要通過空間視覺表象去把握，而空間視覺表象具有整體性與結(jié)構(gòu)性，正是由于這個原因，所以這兩方面的特性就被稱之為“空間結(jié)構(gòu)特性”。反映“空間結(jié)構(gòu)特性”就是空間思維的最主要特征。為了強調(diào)這種特征，我們也可以將這種思維形式命名為“空間結(jié)構(gòu)思維”。事實上，這種“空間結(jié)構(gòu)特性”不僅是某個事物通過視覺表象的具體體現(xiàn)，也是事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律性的直觀透視。三、空間思維與時間思維的主要特征1.空間思維的主62三、空間思維與時間思維的主要特征

2.時間思維的主要特征

由于時間思維形式是要對事物的“時間順序特性”（與事物運動的先后順序及持續(xù)時間長短有關(guān)的特性），即事物處于運動狀態(tài)（或顯著地變動的狀態(tài)）的本質(zhì)屬性作出概括與間接的反映，顯然，這種思維的基本特點就是要從一維線性的時間軸去把握事物運動過程的本質(zhì)屬性，而建立在語言基礎(chǔ)上的邏輯思維正好最適合這種需求。這是因為，邏輯思維可以通過運用分析、綜合、抽象、概括等方法，很方便地對事物的各種屬性進行思維加工，從中提煉出反映事物本質(zhì)屬性的“概念”；在此基礎(chǔ)上，運用概念可對更復(fù)雜事物的性質(zhì)作出“判斷”；通過判斷還可確定事物之間比較簡單的相互聯(lián)系規(guī)律；對于事物之間比較復(fù)雜的相互聯(lián)系規(guī)律，則可以通過在判斷基礎(chǔ)上進行的“推理”來解決?？梢?，邏輯思維既可解決對事物本質(zhì)屬性的概括與間接的反映，又可解決對事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律的概括與間接的反映。三、空間思維與時間思維的主要特征2.時間思維的主63三、空間思維與時間思維的主要特征

3.抽象邏輯思維的科學(xué)提法應(yīng)為時間邏輯思維

這是因為：第一，抽象性、概括性是所有思維的特征，并非只是邏輯思維才具有。在邏輯思維之前冠以“抽象”，或干脆稱之為“抽象思維”，容易使人誤認為只有這種思維才具有抽象性，從而不適當(dāng)?shù)靥Ц吡诉壿嬎季S而貶低了其它形式的思維。而這點恰恰是當(dāng)前學(xué)術(shù)界（尤其是哲學(xué)界和心理學(xué)界）的一大弊病。第二，由于邏輯思維是建立在語言符號序列的基礎(chǔ)之上，如前所述，其本質(zhì)特征是直線性、順序性，最適合于反映事物在一維線性時間軸上順序展開的運動變化過程。因此，將這種思維命名為“線性邏輯思維”或“時間邏輯思維”是最合乎情理、最順理成章的事情。三、空間思維與時間思維的主要特征3.抽象邏輯思維的64四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工65四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象表象定義：表象是過去感知覺所留下的痕跡，也就是過去曾經(jīng)感知而當(dāng)前并未感知的事物在人們頭腦中所保存的具體形象，而且這種形象既可作為整體而存在，也可加以分解和組合。

（1）表象可脫離具體事物而存在

未經(jīng)加工的表象盡管仍屬于感性認識，但卻比感知覺前進了一大步，即可以脫離具體事物而存在（而脫離具體事物對感官的刺激就無所謂感知覺），因而就有可能在頭腦中脫離具體事物直接對表象進行加工，使表象愈來愈精確、愈來愈穩(wěn)定。

（2）表象具有概括性

表象不僅具有直觀性，而且還具有一定程度的概括性。正是由于表象能對客觀事物作出直觀而概括的反映，因而通過對表象的逐步加工（分析、綜合、抽象、概括、聯(lián)想和想象等）就有可能達到對事物本質(zhì)屬性的把握，從而使我們對事物由局部的表面認識上升到整體的本質(zhì)認識。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的66四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象

（3）空間視覺表象是空間結(jié)構(gòu)思維的主要材料

這是因為：

第一，大腦從外界獲取信息主要是通過視覺。美國實驗心理學(xué)家赤瑞特拉所作的實驗表明：人類大腦從外界獲取的信息有83%來自視覺，11%來自聽覺，來自所有其它感覺通道（包括觸覺、動覺、嗅覺、味覺等通道）的信息不超過6%。

第二，視覺表象的整體性、直觀性有利于空間結(jié)構(gòu)思維。視覺表象給人呈現(xiàn)整體、直觀的空間情景，便于人們通過直觀透視、綜合判斷在瞬間對事物的空間結(jié)構(gòu)特性作出整體把握，這正是空間結(jié)構(gòu)思維所需要的，也是其它任何表象（不管是聽覺表象、觸覺表象……等）所無法比擬的。

第三，視覺表象的結(jié)構(gòu)性、完整性有利于存儲、調(diào)用和思維加工。盡管有時視覺表象顯得模糊，不太清晰，但總是保持完整，并有一定的結(jié)構(gòu)，即使是片段的表象也反映出事物的局部結(jié)構(gòu)。這就便于編碼記憶，因而有利于存儲、調(diào)用和思維加工。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的67四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象(加工材料)——表象

（4）兩類不同的空間視覺表象與兩類不同的空間結(jié)構(gòu)思維（形象思維與直覺思維）

在空間結(jié)構(gòu)思維中所使用的空間視覺表象有兩種：一種是反映事物屬性的視覺表象（可簡稱之為“屬性表象”）；另一種是反映事物之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的表象（簡稱之為“關(guān)系表象”）。根據(jù)這兩種表象的不同，空間結(jié)構(gòu)思維可進一步劃分為兩類：一類是以“屬性表象”作為思維材料（即思維加工對象），稱之為“形象思維”；另一類使以“關(guān)系表象”作為思維材料，稱之為“直覺思維”。換言之，人類思維的基本形式（或基本類型）也可劃分為三大類，即形象思維、直覺思維和時間邏輯思維。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式1．空間結(jié)構(gòu)思維的68四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式（1）形象思維的加工方式

分解：是將一個事物的完整表象分解為若干個組成部件的心理操作過程（每個組成部件也是一個獨立的表象）。組合：是將同一類事物的表象加以合并，使之更完整、更精確的心理操作過程。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加69四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

抽象：是指抽出同類事物的本質(zhì)屬性，而舍棄非本質(zhì)屬性的心理操作過程。

傳統(tǒng)觀念認為，只有邏輯思維通過詞語表述的概念才有可能實現(xiàn)抽象，這是一種極大的誤解。阿恩海姆曾深刻地批判過這種觀點，并指出，運用表象不僅同樣可以進行各種不同層次的抽象，甚至有時還能達到用一般概念所無法達到的抽象程度及效果。他列舉了下面幾個例子：*當(dāng)嬰兒從繁紛復(fù)雜的外部世界中區(qū)分出某物體（例如辨認出奶瓶）時，便已進行了初步的抽象，這是因為他已通過視覺表象抓住了該事物的本質(zhì)特征，否則無法區(qū)分。*當(dāng)能夠從外部刺激物中，抽取出能代表該物體本質(zhì)特征的簡化形式時，表明這種抽象（運用表象進行的抽象）已達到較高的層次。例如，撇開身材、臉型、衣著等所有其它具體特征，把一個畢恭畢敬的侍從抽象為一把弓那樣的彎腰曲背形象，就是一個典型的例子。*一個難以用言語概念來達到的、具有高度抽象意義的事例是日本長崎博物館展出的鐘表。該博物館展出的全部停止在11點零2分的被損壞鐘表，具有震撼人心的作用。因為時間停止在這一刻，使人們立刻想起原子彈爆炸的恐怖瞬間和當(dāng)時的慘烈場面，從而激起人們維護和平反對戰(zhàn)爭的強烈意識。這正是問題的本質(zhì)，也正是博物館想要向觀眾展示的關(guān)于原子彈爆炸這一事件的重大意義，而被損壞鐘表的表象就成為代表這一重大抽象意義的“抽象物”。顯然，在此特定場合下，由這樣的鐘表表象所產(chǎn)生的抽象意義及其社會效果是用長篇大論的言語概念所無法比擬的。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維70四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

概括：是把個別事物的本質(zhì)屬性推廣到同類其他事物的心理操作過程。目前國內(nèi)有較大影響的一本心理學(xué)教科書認為，概括“有兩種形式：一種是根據(jù)事物的外部特征，對不同的事物進行比較，舍棄它們互不相同的特征，對它們共同的特征加以概括，它是知覺和表象階段的概括，是概括的初級形式；另一種是根據(jù)某一對象和現(xiàn)象或某一系列對象和現(xiàn)象的本質(zhì)方面加以概括，它是思維水平的概括，是概括的高級形式?！?/p>

按照這種觀點，以表象作為心理加工對象的空間結(jié)構(gòu)思維只能實現(xiàn)初級形式的概括，只有邏輯思維才能實現(xiàn)高級形式的概括。阿恩海姆為了對上述觀點進行批駁，曾舉過一個很有說服力的、運用表象進行高層次概括的例子。這個例子介紹了表象概括對數(shù)學(xué)上建立圓錐切割理論所起的關(guān)鍵作用。四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思71四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

概括：把個別事物的本質(zhì)屬性推廣到同類其他事物的心理操作過程。眾所周知，圓、橢圓和雙曲線這三種基本幾何圖形自古以來便獨立存在，但彼此互不相關(guān)。但是通過對圓錐體切割所形成的新表象，使開普勒等人發(fā)現(xiàn)在園、橢圓和雙曲線三者之間存在共同的本質(zhì)特征——都是由圓錐體切割而成，區(qū)別只在于切割方式的不同。這樣，原來互不相關(guān)的三種幾何圖形，現(xiàn)在被圓錐體切割理論緊密聯(lián)系在一起，形成有一定空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的幾何體系。而這種更高層次理論概括的實現(xiàn)，并非依靠以言語概念為基礎(chǔ)的邏輯推理，而是完全依靠對表象進行的概括——將三種基本幾何圖形的原有表象與對圓錐體進行各種切割所形成的新表象進行比較，才發(fā)現(xiàn)其中存在可推廣至三種幾何圖形的共同本質(zhì)屬性。怎么能說，這種導(dǎo)致重要理論發(fā)現(xiàn)的表象概括是初級的或低級的呢？

四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維72四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

聯(lián)想：是指由一種事物的表象想到另一種事物表象的心理作過程。在聯(lián)想過程中，原有事物的表象不發(fā)生任何改變。

根據(jù)亞里士多德的聯(lián)想定律，我們可以從三個方面進行聯(lián)想：

相似聯(lián)想——對性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)或外形有某種相似性的事物表象進行聯(lián)想；

相反聯(lián)想（對比聯(lián)想）——對性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)相反或外形有鮮明對比的事物表象進行聯(lián)想；

相關(guān)聯(lián)想——對性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)或外形并不相似但在邏輯上有某種關(guān)聯(lián)的事物表象進行聯(lián)想。

四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維73四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式

2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式

（1）形象思維的加工方式

想象：是對原有多種表象進行整合、重構(gòu)的心理操作過程。在想象過程中所有參與整合的表象都或多或少改變原有的成分，從而形成一種新的表象——“想象表象”。由于想象表象是由原有多種表象改造、整合而成，所以都有一定的新穎性甚至創(chuàng)造性。根據(jù)其新穎程度的不同，想象又可分為“再造想象”與“創(chuàng)造想象”兩種。再造想象是對別人描述過而自己未曾感知過的事物加以想象而生成的形象（如古代的恐龍）；創(chuàng)造想象是沒有依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立創(chuàng)造出來的某種事物的形象。

四、空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思74四、

空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方式2．空間結(jié)構(gòu)思維的加工方式（2）直覺思維的加工方式直覺思維加工方式有以下幾個特征：

第一，整體把握——撇開事物的細微末節(jié)，從整體、從全局去把握事物，是一種從大處著眼、總攬全局的思維。

第二，直觀透視、空間整合與模式匹配——對直覺思維來說，整體把握是指對事物之間關(guān)系的整體把握，即直覺思維只考慮事物之間的關(guān)系，而不考慮每個事物的具體屬性（對事物具體屬性進行分析、綜合、抽象、概括是邏輯思維與形象思維的任務(wù)，不是直覺思維的任務(wù)）；要從整