2021年事業(yè)單位招聘考試必考100個公共基礎知識重點匯編(精華版)

2021年事業(yè)單位招聘考試必考100個公共基礎知識重點匯編（精華版）1、國家不是永恒的，而是一種在人類社會發(fā)展特定階段中才存在的歷史現(xiàn)象。國家的形成是原始社會結束并轉為階級社會的重要標志之。2、國家具有鮮明的階級屬性，是階級統(tǒng)治的工具。3、國家的隊內(nèi)職能：1）政治統(tǒng)治（民主專政）2）社會管理4、國家的對外職能：1）一方面維護國家的主權和領土完整，防止和抵御外來的侵襲與顛覆；2）另一方面則要根據(jù)自己的利益調(diào)整國與國之間的關系，進行國際間的交流，參與國際經(jīng)濟政治生活。二、毛澤東思想5、大革命時期，毛澤東先后發(fā)表了《中國社會各階級的分析》《國民革命與農(nóng)民運動》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作，集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義和中國實際相結合的最初成果。6、在土地革命前中期，毛澤東思想初步形成。這期間，毛澤東撰寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》《怎樣分析農(nóng)村階級》。7、在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到總結和多方面達到成熟，并被確立為黨的指導思想。撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《論持久戰(zhàn)》《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》。8、在解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立后繼續(xù)得到發(fā)展，在《目前形勢和我們的任務》《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次會議上的報告》《論人們民主專政》《論十大關系》《關于正確處理人們內(nèi)部矛盾的問題》《在擴大的中央工作會議上的講話》、9、1945年5月14日，黨的七大通過的《中國共產(chǎn)黨黨章》中明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐統(tǒng)一的思想一毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。10、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨幾天智慧的結晶。11、毛澤東思想其內(nèi)容體現(xiàn)中以下六個方面：1）新民主主義革命的理論。2）社會主義革命和建設的理論。3）革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略理論。4）政策和策略的理論。5）思想政治工作和文化工作的理論。6）黨的建設理論。12、新民主主義革命的總路線為：即無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。13、新民主主義革命的主要對象：帝國主義、封建主義和官僚資本主義。14、新民主主義革命的動力包括：無產(chǎn)階級、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。根本動力是工人和農(nóng)民。無產(chǎn)階級是中國革命最基本的動力；中國農(nóng)民是中國革命的主力軍和無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍。15、無產(chǎn)階級領導權是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命的核心問題。16、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，是新民主主義革命理論的最基本內(nèi)容，是馬克思主義中國化的光輝典范。17、1930年1月，《星星之火可以燎原》闡明了中國必須只能走與資本主義國家不同的道路，標志著中國特色革命道路理論的基本形成。1930年5月《反對本本主義》從思想路線上高度為開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的道理指明了方向。18、中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶：1）統(tǒng)一戰(zhàn)線2）武裝斗爭3）黨的建設。19、農(nóng)村包圍城市的意義：1）是中國革命唯一正確的革命道路；2）是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義原理同中國革命實踐相結合的產(chǎn)物，是馬克思中國化的重要成果。3）對馬克思主義理論做出了獨特性的完善；4）對建設有中國特色社會主義具有啟迪的意義。20、社會主義改造的完成，標志著社會主義基本經(jīng)濟制度的建立。21、物質的唯一特性：客觀實在性。為我們的感覺所復寫、攝影、反映。22、馬克思主義物質觀的理論意義：1）堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論；2）堅持了能動的反映論和可知論；3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；4）提現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一23、馬克思主義哲學認為:世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的正在同一性在于它的物質性。24、世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。25、物質世界的運動是絕對的，靜止是相對的。26、靜止包括：空間位置和根本性質暫時未變特殊狀態(tài)。27、時間和空間是物質運動的存在方式。28、時間：是指物質運動的持續(xù)性、順序性，特點是：一維性。29、空間：是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是：三維性。30、物質運動的根本原因是：矛盾。31、實踐定義：是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象性活動。32、實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。33、實踐的特點：現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性，34、實踐是人與世界相互作用的中介。35、意識定義：不是從來就有的，是物質世界高度發(fā)展的產(chǎn)物。意識也是社會的產(chǎn)物，社會性勞動活動在意識的產(chǎn)生過程中起了決定性的作用。36、意識的四個決定性環(huán)節(jié)：1）無生命物質的反應特性一2）低等生物的刺激感應性一3）動物的感覺和心理一4）人類意識的產(chǎn)生。37、意識的本質：1）意識是人腦的機能；2）意識是客觀世界的主觀映像。38、意識的能動作用：1）意識活動的目的性和計劃性，是人與動物相區(qū)別的根本特征之一；2）意識活動是一個能動創(chuàng)造性的過程；3）意識對客觀世界的改造作用；4）意識對人體生理機能活動的控制。39、物質和意識的辯證關系：1）物質對意識具有決定作用；2）意識對物質具有能動作用。能動性提現(xiàn)在：能動地反映世界，而且表現(xiàn)在可以通過實踐能動地改造世界。40、物質與意識辯證關系的方法論意義：堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對教條主義和經(jīng)驗主義等。41、聯(lián)系的定義：是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。42、聯(lián)系的特點：客觀性、普遍性、多樣性。43、發(fā)展的實質：是指事物的上升、前進的運動或變化的過程。實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。44、唯物辯證法的基本規(guī)律：1）對立統(tǒng)一規(guī)律；2）質量互變規(guī)律；3）否定之否定規(guī)律。45、矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性。46、矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的普遍性和特殊性。普遍性寓于特殊性中，特殊性包含普遍性。47、認識質是基礎、是前提；認識量是深化、是精確化。48、事物度的原理，要求我們在任何時候都必須注意“適度”的原則。49、發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一。50、質變和量變的關系：1）量變是質變的必要準備；2）質變是量變的必然結果；3）質變引起新的量變，并未新的量變開辟道路；4）量變和質變相互滲透，量變中有部分質變，質變中又有量的擴張。51、肯定和否定既對立又統(tǒng)一,一方面肯定包含否定，否定包含肯定。52、辯證的否定是由事物的內(nèi)在矛盾引起的，是事物的自我否定。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的質變，沒有否定；辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它在否定舊事物時保留了其中合理的積極的東西，其否定是包含肯定的否定，因而它是新事物和舊事物聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)。53、否定之否定是事物矛盾運動開展的必然結果。事物發(fā)展的完整過程經(jīng)過兩次否定，即由肯定到否定，又由否定到否定之否定。54、事物發(fā)展的完整過程展現(xiàn)出三個階段：第一，肯定階段；第二，否定階段；第三，否定之否定階段。55、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是波浪式前進或螺旋形上升的。56、唯物辯證法的基本范疇1）原因和結果；2）必然性和偶然性；3）可能性和現(xiàn)實性；4）內(nèi)容和形式；5）本質和現(xiàn)象57、必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的。關系為：1）必然性存在于偶然性之中；2）偶然性提現(xiàn)并受制于偶然性中；3）必然性和偶然性可以在一定的條件下相互轉化。58、本質和現(xiàn)象是對立的。現(xiàn)象變現(xiàn)本質，本質決定現(xiàn)象。1）現(xiàn)象外露于事物的表面，本質深藏于事物的內(nèi)部；2）現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質則是相對穩(wěn)定的；3）現(xiàn)象豐富、具體，本質則單純、深刻。59、本質和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。1）現(xiàn)象不能脫離本質；2）本質也不能脫離現(xiàn)象。60、唯物主義和唯心主義不僅在世界觀上是根本對立的，而且在認識論上也是根本對立的。61、實踐是認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要和基本的觀點。62、實踐是人類有目的的改造客觀世界的一切社會性的物質活動。所以實踐既是人的活動，又是物質性活動，前者提現(xiàn)了主體性原則，后者提現(xiàn)了客觀性原則。實踐的要素包括：主體、客體、手段。63、實踐的基本特征：1）客觀現(xiàn)實性；2）自覺能動性；3）社會歷史性。實踐的形式：1）生產(chǎn)實踐；2）處理社會關系的實踐；3）科學實驗。64、實踐對認識具有決定作用，主要表現(xiàn)如下：1）實踐是認識的來源；2）實踐是認識發(fā)展的動力；3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；4）實踐是認識的目的。65、辯證唯物主義認為，認識對實踐具有能動作用，表現(xiàn)為認識對實踐的指導作用。66、認識的本質:認識是主體對客體的能動反映。表現(xiàn)在以下兩方面：1）認識活動是一種主體與客體間的反映和被反映關系；2）認識是摹寫、選擇、建構和創(chuàng)造的統(tǒng)一。67、認識在實踐基礎上由感性認識到理性認識的，又由理性認識到實踐的能動飛躍，是實踐一認識一再實踐一再認識。68、在實踐基礎上由感性認識到理性認識的飛躍是認識過程的第一次飛躍。需具備兩個條件：1）掌握十分豐富且真實可靠的感性材料；2）對感性材料進行科學的抽象和概括，形成概念和理論系統(tǒng)。69、感性認識包括：感覺、知覺、表象。特點：直接性和形象性。70、理性認識包括：概念、判斷、推理。特點：間接性和抽象性。71、認識過程的第二次飛躍：由理性認識到時間的飛躍。72、真理：是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇。是人們對客觀事物的本質和規(guī)律的正確反映，是真實的道理。73、真理是客觀的，不以人的意志為轉移的客觀內(nèi)容，并且通過客觀的標準一社會實踐來檢驗。74、真理的特點：1）客觀性2）絕對性3）相對性。75、真理的絕對性有兩層含義：1）真理發(fā)展過程中本性的不變性；2）真理內(nèi)容的完全正確性。76、真理的相對性：1）真理發(fā)展過程中內(nèi)容的可變性；2）真理發(fā)展過程中內(nèi)容的不完全正確性。77、實踐是檢驗真理的唯一標準。78、真理既是絕對的，又是相對的，這是真理觀的辯證法?？创R克思主義真理，科學的態(tài)度應當是既堅持有發(fā)展。79、社會歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關系問題。80、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用：1）是社會物質生活條件之一；2）對社會存在和發(fā)展不起決定性的作用，只起加速或延緩的作用。81、人口因為包括：人口的數(shù)量、質量、結果和地理分布。人口因素的作用：1）是社會物質生活的必要條件之一，對社會發(fā)展有重要影響；2）不起決定性作用，只起加速或延緩的作用。82、生產(chǎn)方式包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。83、生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用：1）是人類賴以存在和發(fā)展的基礎；2）決定社會的性質和面貌；3）生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替。84、生產(chǎn)力：是人們在物質生產(chǎn)活動中形成的解決社會痛自然之間矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量。85、生產(chǎn)力的三大基本要素：勞動對象、勞動資料、勞動者。86、科學技術是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。1988年，鄧小平提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”。87、生產(chǎn)關系：是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系。生產(chǎn)關系是全部社會關系中最本質、最基本的關系，是決定其他關系的關系。88、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。89、經(jīng)濟基礎：是由一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力而言是生產(chǎn)關系，對上層建筑而言，它是經(jīng)濟基礎。90、上層建筑:是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的各種制度、組織、機構及意識形態(tài)。91、上層建筑包括兩個部分：1）政治上層建筑：包括政治制度及其設施，如軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政治機構等。2）思想上層建筑：于一定經(jīng)濟基礎相適應的社會意識形態(tài)，如政治思想、法律思想、藝術、道德、宗教、哲學等。92、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系：經(jīng)濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟