淺析唐宋詩詞中福建形象之嬗變――以客閩文人為考察中心-

《福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版》2011年第12期淺析唐宋詩詞中福建形象之嬗變——以客閩文人為考察中心口陳建寧摘要:由于歷史的原因。福建雖然在唐詩中出現(xiàn)的次數(shù)頗多,但在詩人的想象中卻被視為“蠻夷之地”。隨著唐末、五代以降(特別是宋室南遷后中原士人的大量涌入,福建得到了積極的開發(fā),反映在客閩文人筆下的福建形象則是百業(yè)興旺,文風(fēng)鼎盛。其有關(guān)福建的書寫因“在地化”和真實(shí)性等特征而值得重視。關(guān)鍵詞:客閩文人;福建形象;唐宋詩詞;中圖分類號(hào):1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671—8402(201112—0155—03福建簡(jiǎn)稱“閩”,地處東南,西枕武夷,東面大海,擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。但因境內(nèi)多山,交通不便,再加上開發(fā)較晚之故。自古以來多被視為“蠻夷之地”。我們看到,在唐詩中不止一次的出現(xiàn)了“閩嶠”、“閩嶂”、“閩山陬”等提法,顯示在唐代詩人的心目中。福建儼然已成為崇山峻嶺的化身。不過自唐末、五代以降(特別是宋室南遷后,隨著中原士人的大量涌入,福建得到了積極的開發(fā),百業(yè)興旺,文風(fēng)鼎盛,大有后來居上之勢(shì)。反映在這一時(shí)期由客閩文人創(chuàng)作的詩詞中的福建形象也有了翻天覆地的變化。本文試以唐宋詩詞中的福建形象為考察對(duì)象。探討其前后產(chǎn)生的變化并力圖加以分析。但因才疏學(xué)淺。力有不逮,再加上篇幅所限,疏漏在所難免。還望方家多多指正。有論者指出,福建自魏晉南北朝時(shí)期,隨著北方人民大量入閩。就已經(jīng)得到一定程度的開發(fā)。這表現(xiàn)在:大規(guī)模興修水利。使得耕地面積不斷擴(kuò)大。這一時(shí)期,福州開鑿“西湖”和“東湖”,長(zhǎng)樂挖掘方圓20多里的“嚴(yán)湖”,連江也開了“東作者簡(jiǎn)介:陳建寧。福建社會(huì)科學(xué)院編輯。助理研究員。塘”。在一些地方,由于品種的不斷改良,一些物產(chǎn)開始變得遠(yuǎn)近聞名,甚至被賈思勰《齊民要術(shù)》所收錄,如建安的橘,候官的楊桃和王檀子(即黃皮果等等。畜牧業(yè)也有突出的發(fā)展,閩中成為南朝著名的“畜牧地”(《舊唐書?柳晃傳》。手工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。有建筑、冶鑄、制瓷、燒灰、磚瓦、金銀首飾、蠶絲等行業(yè)。尤其是制瓷業(yè)發(fā)展迅速,福州懷安和泉州磁灶,是著名的產(chǎn)瓷之鄉(xiāng)。此外,南朝時(shí),建安所產(chǎn)綿(絲的質(zhì)量超過東南其他產(chǎn)絲地區(qū),織造的“彩緞”暢銷各地;造船基地不斷擴(kuò)大。技術(shù)上也有很大提高。“晉安港”發(fā)展成為海外商船往來的集散地。[13不過,也許是因?yàn)闅v史欠債太多,也許是這些發(fā)展成就與其他地方相比并不凸顯.因而雖然到了唐代。但在詩人們的眼中福建仍然被視為偏僻落后之地。我們注意到。唐詩中涉及福建的不在少數(shù),如宋之問《早發(fā)始興江口至虛氏村作》、駱賓王《晚憩田家》、張說《喜度嶺》、李頎《送人尉閩中》、劉長(zhǎng)卿《送崔載華、張起之閩中》、《送喬判官赴福州》、孟浩然《除夜樂城逢張少府》、高適《送鄭侍御謫閩中》等等。但在這些詩中,多是把福建與山聯(lián)系在一起。如宋之問《早發(fā)始興江口萬方數(shù)據(jù)《福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版》2011年第12期至虛氏村作》中“候曉逾閩嶠,乘春望越臺(tái)”以及戴叔倫《獨(dú)坐》中“白發(fā)懷閩嶠,丹心戀薊門”的“閩嶠”,張說《岳州贈(zèng)廣平公宋大夫》中“傳節(jié)還閩嶂,皇華人漢京”的“閩嶂”,劉長(zhǎng)卿《賈侍郎》中“鳥道通閩嶺,山光落剡溪”、劉禹錫《送唐舍人出鎮(zhèn)閩中》中“閩嶺夏云迎皂蓋,建溪秋樹映紅旌”、李嘉桔《和袁郎中破賊后經(jīng)剡縣山水上太尉》中“破竹清閩嶺,看花入剡溪”的“閩嶺”,張說《喜度嶺》中“洄沿炎海畔,登降閩山陬”的“閩山陬”等提法,顯示在詩人們的心目中,福建已然成為了崇山峻嶺的代名詞。需要指出的是,盡管福建多被視為“蠻夷之地”。但其背山面海(揄揚(yáng)的說法是山海交輝的特色在唐詩中也有初步的揭示。上引詩作中多是對(duì)福建多山特點(diǎn)的概括,其實(shí)也有一部分詩作彰顯了福建濱海的特征。較為著名的如李頎《送人尉閩中》中的“海戍通閩邑,江航過楚城”、賈島《憶江上吳處士》中的“閩國(guó)揚(yáng)帆后,蟾蜍虧復(fù)圓”,戴叔倫《寄萬德躬故居》中的“閩海風(fēng)塵鳴戍鼓,江湖煙雨暗漁蓑”,等等。如果說唐代詩人只是在想象中完成了對(duì)福建形象的描繪,那么客閩文人(尤其是在福建得到開發(fā)之后的五代、宋時(shí)寓居于此的客閩文人在來到福建之后,就不僅僅是對(duì)福建的想象,而是有著身臨其境的感受,他們的描寫是真實(shí)的,可觸摸的。這里有必要解釋一下什么叫客閩文人。筆者所指稱的客閩文人,指的是由于各種原因如仕宦、避亂或者游歷等而在福建停留過一段時(shí)間的外省籍文人。如五代時(shí)的韓僵,南宋的辛棄疾、陸游,明朝的徐霞客等等。之所以選取他們?yōu)槔齺碚撌?主要是因?yàn)樗麄兊摹巴鈦碚摺鄙矸?。作家李黎說:“人們旅行時(shí)追求欣賞的異國(guó)特色,往往正是當(dāng)?shù)厝艘暥灰姷钠匠Ｉ鷳B(tài)。就是以為平常,美好的人事時(shí)地,便在目不斜視,埋頭疾行之際錯(cuò)過了?！盵23這里雖然說的是外國(guó)人,但用在作為外省人的客閩文人這里同樣適用。唐末濤人韓僵曾入閩依附王審知。在閩期間曾寫過一首《登南臺(tái)僧寺》詩,詩中對(duì)福建迥異于北方的氣候做了形象的描繪:“四序有花常見雨,一冬無雪卻聞雷”。另外元代詞人張養(yǎng)浩也曾寫過《泉州》一詩,詩中有“山無高下皆行水,樹無秋冬盡放花”之旬.表達(dá)了一個(gè)外省人對(duì)于福建山清水秀、四季如春的獨(dú)特觀感。詩中的景色對(duì)于本省人來說是司空見慣的,但在詩人的眼中卻是新鮮的。正是基于這種考慮。筆者選取客閩文人作為考察的對(duì)象。我們看到,在客閩文人的筆下,福建沒有了既往詩人描述的荒涼景象。而是發(fā)生了翻天覆地的變化:由過去的人煙稀少、野蠻落后一躍變成山川秀麗、人杰地靈。首先來看山水詩。客閩文人描寫福建山水的作品多為山水詩詞的形式。李時(shí)人先生主編的《古今山水名勝詩詞詞典》(陜西人民出版社,1991年出版,收錄了中國(guó)歷代詩人山水詩詞4000余首,其中涉及福建的130余首,而客閩文萬方數(shù)據(jù)《福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版》2011年第12期人所作詩詞近40首,約占1/3。這些詩詞作者包括江淹、韓僵、李商隱、陸游、辛棄疾、薩都剌等等,幾乎涵蓋了福建最著名的景點(diǎn),如福州的西湖、鼓山,廈門的鼓浪嶼,南平的武夷山,莆田的九鯉湖,三明的大金湖,寧德的太姥山。等等,甚至一些不那么名聞遐邇的景點(diǎn)如泉州的東湖,漳州的九芝山等也受到吟詠。需要指出的是,李時(shí)人先生主編的這本《古今山水名勝詩詞詞典》,所收錄的客閩文人的詩詞遠(yuǎn)非全部.如據(jù)蔡義江、蔡國(guó)黃統(tǒng)計(jì),辛棄疾在福建共作詞35首,該詞典只收錄一首。由此可見客閩文人的關(guān)于福建的詩詞作品數(shù)量是非常龐大的?，F(xiàn)舉辛棄疾的作品略述之。宋紹熙三年(1192年,辛棄疾出任福建提點(diǎn)刑獄。不久又被任命為福州知州兼福建路安撫使,至紹熙五年罷職,共在福建任職三年。他對(duì)福州乃至福建產(chǎn)生了很深的感情。而涉及福州的詞又達(dá)半數(shù)以上。其中很多詞都成為了膾炙人口的佳作。如他關(guān)于西湖的詞就有《念奴嬌》(西湖和人韻、《六州歌頭》、《賀新郎》(福州游西湖、《水調(diào)歌頭》(三山用趙丞相韻答帥幕王君,且有感於中秋近事,并見之末章等數(shù)首之多。在詞人的筆下.福州西湖形象萬千:時(shí)而“云錦紅涵湖碧。飛鳥翻空。游魚吹浪”,時(shí)而“翠浪吞平野……千頃光中堆滟預(yù)”。有時(shí)是“淡妝濃抹西子”,有時(shí)則是“云夢(mèng)澤,饒八九,不須吞”。不僅如此,周邊的景色也頗有可觀之處:“春風(fēng)路,紅堆錦,翠連云”,“陌上游人夸故國(guó),十里水晶臺(tái)榭”。其次,百業(yè)興旺。紹興二十九年(1159年,陸游赴福州任決曹。在福州任上曾作詩詞數(shù)首:赴南臺(tái)尋訪,作《度浮橋至南臺(tái)》詩;登福州子城城樓、游西園,作《登子城新樓遍至西園池亭》詩;外出郊游作《出縣》詩;泛舟江海作《步出萬里橋門至江上》、《航?！泛汀逗Ｖ凶眍}時(shí)雷雨初霽天水相接》詩;游覽道觀作《道院雜興》、《雨晴游洞宮山天慶觀坐間復(fù)雨》(洞宮山天慶觀在羅源詩;游覽福州北嶺,贊嘆福州特產(chǎn)紅酒丹荔的《青玉案?與朱景參會(huì)北嶺》詞。其中《度浮橋至南臺(tái)》詩描寫了南臺(tái)島附近的繁華景象:“客中多病廢登臨,聞?wù)f南臺(tái)試一尋。九軌徐行怒濤上。千艘橫系大江心?！饼埐?字起之,陵州(今四川省眉山市仁壽縣人.主要生活在宋大中祥符年間。他應(yīng)邀人福州講學(xué),寫有《三山即事》一詩:“蒼煙巷陌青榕老。白露園林紫蔗甜。百貨隨潮船入市,千家沽酒戶垂簾。”從“百貨隨潮船人市、萬家沾酒戶垂簾”這兩句可以看出,當(dāng)時(shí)福州已成為繁榮的港口城市。再次.文風(fēng)昌盛。呂祖謙(1137—1187年,宋隆興進(jìn)士.他與朱熹、張拭合稱“東南三賢”。自幼隨父在福建任所。他曾作《登郡城》一詩寫宋時(shí)福州學(xué)風(fēng)之盛:“路逢十客九青衿,半是同胞舊弟兄。最憶市橋燈火靜,巷頭巷尾讀書聲?！边@里的“青衿”指莘莘學(xué)子。從這首詩可以看出,宋時(shí)的福州讀書風(fēng)氣甚濃,甚至贏得了“海濱鄒魯”的美譽(yù)。結(jié)語一個(gè)地區(qū)形象的形成.需要漫長(zhǎng)的過程。而一旦形成之后.又具有相對(duì)穩(wěn)定性。由于各種條件的限制,世人對(duì)此一地區(qū)的印象多依賴于書面?zhèn)鞑セ虻缆犕菊f,不能進(jìn)行實(shí)地考察,以致這個(gè)地區(qū)雖然發(fā)生了一些變化。但在世人的印象中卻依然如故。我們看到,盡管宋代以后福建地區(qū)發(fā)生了巨變,但在王安石《送李宣叔伴漳州》中依然把漳州視為瘴癘之地:“閩山到漳窮,地與南越錯(cuò)。山川郁霧毒,瘴癘春冬作?！尤颂仵r少,市井宜蕭索。野花開無時(shí),蠻酒持可酌?！庇纱朔匆r出客閩文人有關(guān)福建的“在地化書寫”就顯得彌足珍貴了。另一方面,上述事實(shí)也說明了,一個(gè)地區(qū)要改變自身形象,就不能僅僅依靠被動(dòng)的傳播模式,而應(yīng)采取積極主動(dòng)的傳播模式,常抓不懈,持之以恒,惟其如此,才能最大程度地避免被他人“誤讀”。注釋:[1]胡滄澤:《魏晉南朝時(shí)期北方漢人入閩及其對(duì)福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響》,《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1992年