乾隆皇帝的祥瑞觀

乾隆皇帝的祥瑞觀乾隆皇帝20歲即位，在位60年，加上做太上皇5年共65年。他在宮中長大，受其父雍正的影響，也崇尚祥瑞。在他統(tǒng)治期間，獻瑞者絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)存宮中的祥瑞文物很多。他雖無重大慶賀祥瑞的活動，但對臣下向他獻瑞還是津津樂道，并時時作詩以頌之。不僅自己吟詩稱頌，有時還把親近大臣召來，命題作詩，借臣下之口為自己歌功頌德。乾隆三十九年有人獻來1米直徑的天然大靈芝，乾隆皇帝非常高興，隨即做成靈芝插屏，并作詩一首（圖1、2）。詩日：故土辭山澤，新屏廁幾帷。丹青難與繪，雕琢未曾施。相則檀紫稱，藉惟茅白宜。質(zhì)猶盈尺富，歲以數(shù)千期。舜代卿云蔭，堯年寶露滋。蟬聯(lián)三秀燦，蟠錯萬花蕤（ruj）。底用祥編表，還嗤壽牒披。涂中思曳尾，或亦似靈龜。乾隆甲午御題該詩作完后，他又召來劉統(tǒng)勛、王際華、觀保、董浩、于敏中5個近臣命依自己所作靈芝詩的原韻原字，每人作詩一首九莖連理茂，登用護書帷。已接祥煙繞，常含湛露施。層層云影現(xiàn)，隱隱古香宜。德產(chǎn)原非偶，材成適應(yīng)期。琴風(fēng)細猶拂，花氣潤還滋。仙境應(yīng)遷住，靈根似結(jié)蕤。賜題文倍煥，獻壽檢同披。三秀供佳制，十朋騰寶龜。劉統(tǒng)勛恭和擷秀來仙圃，鋪屏儷輔帷。月精方盛茁，云母不須施。金鏤含英古，瑤光照席宜。一莖三暈合，三實萬年期。紫訝晴虹繞，華疑曉露滋。障風(fēng)依寶兒，涌？M(yv)獲瓊蕤。益壽直圖炳，駢珍睿藻披。還嗤書宋瑞，叢下得神龜。王際華恭和曾記齋房產(chǎn)，欣依朵殿帷。展疑屏幅盡，制妙案頭施。韻采微咸若，奇祥頌罄宜。九芝莖可數(shù)，三信秀為期。似禮庭前涌，知冥砌畔滋。常昭云？、緞，宛邑露威蕤。嘉應(yīng)瑤華葉，芬敷瓊藻披。圖書遨睿鑒，冊府著元龜。觀保恭和瑞朵舒瑤圃，清房映綺帷。仙靈曾采擷，金翠詛彰施。英擢玲瓏秀，跑承屈曲宜。萬年成雅供，五色應(yīng)昌期。仍似云煙護，寧殊雨露滋。古香縈匝，新澤發(fā)蕨（Weh）蕤。彩共奎章煥，珍逾寶典披。洞溟嗤記載，玉甲鏤文龜。董浩恭和英朵經(jīng)仙耨，文屏近御帷。三臺原共秀，五彩底須施。浴月光曾映，凌風(fēng)障最宜。承住紫霄合，托契碧云期。帖妥扶莖干，輪？鐫倘笞獺？延年昭王檢，象德結(jié)瓊蕤。作賦名初錫，成章？k再披。疑分岱松蔭，環(huán)質(zhì)茁鳧龜。于敏中恭和這些和詩也制成題詩屏（圖3、4）。除此之外，當(dāng)時的尹繼善、裘日修、錢維成、陳孝泳、沈初、彭元瑞、曹文埴、董邦達、劉綸等，也多次被召作瑞物詩。從清代宮中進單部分記載得知：“乾隆四十年十二月二十四日，奴才和琳跪進天然瑞芝成座?！保ㄟM單23包）“乾隆五十年四月二十六日，倉場侍郎臣蔣賜？寸蚪？瑞芝屏成件。”（進單27包）“乾隆五十六年十二月十二日，奴才寶琳跪進天然瑞芝兩座，只收一件交靜宜園?！保ㄟM單23包）“乾隆五十七年七月二十五日，湖北巡撫福寧進芝屏成件，交熱河?！保ㄟM單38包）其他門類的瑞物還很多，如《養(yǎng)吉齋叢錄》載：“乾隆辛未秋？A,塞上蒙古臺吉必力滾達以他獻。色純白如雪，且睛如丹砂。是年恭值皇太后六旬萬壽。高宗遂命為瑞犯而系以詩。次年秋？A,復(fù)于巴顏河落圍中生致一飽，毛色純潔周陸，所僅見也。”“乾隆間，科爾沁達爾汗親王策旺諾爾布進白鷹。高宗有御制詩，命郎士寧圖其狀。厥后霍罕進白鷹，白海青，亦命郎土寧圖之?！备鞣N稀見之鳥獸，他都視為瑞物。在他在位的60余年中，獻瑞源源不斷，各類珍禽異獸、奇花異木，無奇不有。乾隆時，高齡壽民亦被視為瑞，曰“人瑞”?！娥B(yǎng)吉齋余錄》載：“乾隆元年，湖督史公貽直題：衡山民湯云山百三十一歲。十一年再題人瑞。十三年足，壽百四十三歲,,此皆近代所罕見者。”《養(yǎng)吉齋叢錄》記載這樣一件事：“初定外札薩克四部落時，以九白為貢。白駱駝一，白馬八。其后年例由呼圖克圖奏進。投誠向化，以此為信。故不可一歲無九白貢也。宣宗御制詩云，’四偶銀花一玉駝，西羌歲獻帝京羅’。賦此事也。貢至，宴使臣日’九白宴‘。至今歲歲循行之?！睆倪@段記載可知，當(dāng)時還有相當(dāng)數(shù)量的瑞物是強迫地方官獻來的。中國祥瑞觀念由來已久，歷代史書筆記屢見不鮮。日用器物裝飾及各類工藝品大多具有祥瑞含意。它反映了人們向往美好生活的愿望。但也被歷代統(tǒng)治階級用來欺騙和愚弄廣大人民。清代雍正以后，祥瑞多了起來。有些祥瑞現(xiàn)象，稍加分析，即可知是人為杜撰的。.五星連珠《養(yǎng)吉齋叢錄》卷二說：“前史言祥瑞者，后世亦或有疑議之詞。至乾象昭回，萬方共見，且可推測得之，固可以虛文涂飾者?！薄氨境赫甓露崭纾赵潞翔?，五星連珠。乾隆二十六年正月辛丑午時，日月合璧，五星連珠。嘉慶四年四月朔己丑，日月合璧，五星連珠。道光元年四月朔辛巳辰時，日月合璧，五星連珠。百年之中，休徵四見?！薄肚迨犯?？天文》五星合聚條：“天官書言，同舍為合，于二星、三星、四星、五星之合各有占，而以五星合為最吉。”查清代順治、康熙、雍正、乾隆四朝，二星、三星、四星之聚居多。四星合聚，指四顆星同處一個范圍內(nèi)，并未形成一條直線的聯(lián)珠。所謂四星合聚，順治朝18年中由現(xiàn)6次，康熙朝60年20次，雍正朝13年5次，乾隆朝60年17次，均為四星合聚，五星聯(lián)珠的記載一條也沒有。另據(jù)中國第一歷史檔案館與北京天文臺合編的《清代天文檔案史料匯編》，洋洋780萬字，關(guān)于五星合聚、聯(lián)珠的記載一條也沒有。按康熙皇帝的說法，“五星行之于天，度數(shù)不同，遲速各異，何由聚于一宿。雖史冊書之，考諸天文，斷之以理，終不可信?！毙行怯懈髯缘能壍?，很難湊成一條直線，即使有可能，恐怕也是千載難逢的事，或瞬間的事。而且應(yīng)當(dāng)有相對周期?！娥B(yǎng)吉齋叢錄》所記百年之中由現(xiàn)4次，而且前兩次間隔36年10個月，中間兩次間隔38年4個月，后兩次間隔才22年。稍有頭腦者，都會認為這4次五星連珠都是虛構(gòu)的。.其他瑞象清代雍正年還由現(xiàn)了黃河澄清的“瑞象”。雍正帝還親自撰文刻碑和親誦祭文告祭景陵。據(jù)現(xiàn)代有經(jīng)驗的人講，這種情況一般由現(xiàn)在干旱冬季或開春。如果冬春兩季少雨雪，治岸泥沙自然較少進入河道。加之水量減少，河面封凍，水流緩慢，往往由現(xiàn)暫短澄清情況。這種現(xiàn)象如果確因干旱造成，根本談不上什么祥瑞，相反還有可能是災(zāi)年的預(yù)兆?！肚迨犯濉份d有連篇累牘的祥瑞內(nèi)容。(1)《本紀(jì)》中，每個皇帝生生時都有異征?！肚迨犯?？世祖本紀(jì)》一：“福臨，太宗第九子，母孝莊文皇后。方娠，紅光繞身，盤旋如龍形。誕之前夕，夢神人抱子納后懷。曰：'此統(tǒng)一天下之主也?！畬嬕哉Z太宗，太宗喜甚，曰：‘奇祥也，生子必建大業(yè)?！砣?，上生紅光燭，宮中香氣經(jīng)日不散，上生有異，稟頂發(fā)聳，起龍章鳳恣。神智天授?！?2)從兩星合聚到四星合聚，僅順治到乾隆朝共記載95次。(3)五色云，即慶云，也稱祥云，自順治至乾隆計生現(xiàn)36次。(4)真龍由現(xiàn)，自順治至康熙24次。在每次“祥瑞”記載中，均描繪得有聲有色，神乎其神。《清史稿》在記載這些“祥瑞”的同時，還有相當(dāng)數(shù)量的災(zāi)異現(xiàn)象。僅康熙、雍正、乾隆三朝，共發(fā)生日食30次，月食87次(舊傳日食、月食為災(zāi)異征兆)，地震47次，雹災(zāi)194次。雍正在位的13年中，日食3次，月食11次，地震22次，雹災(zāi)28次。其他還有水、旱、蝗、風(fēng)等災(zāi)連年不斷。有時使雍正處于疲于奔命的狀態(tài)。從其關(guān)心災(zāi)民疾苦方面講，他是個好皇帝。但從所謂天人感應(yīng)的“祥瑞”方面講,災(zāi)異這么多，如何能稱得上是好皇帝呢？從這一點可以證明，所謂“祥瑞”現(xiàn)象和“人事”之間根本沒有任何聯(lián)系。把眾多所謂“瑞物”“瑞象”竭力宣稱為代表天意，是神靈嘉獎和保佑皇帝的體現(xiàn)，完全是謊言。其目的無非是愚弄人民，讓人民相信天命。把自己打扮成神，既可以維護和鞏固其統(tǒng)治地位，有時也可以轉(zhuǎn)移視線，掩蓋其政治陰謀。在人們?nèi)粘Ｉ钪校Ｓ龅揭恍┳约簭奈从龅竭^的事物，人們常把對自己有益的稱