小二黑結(jié)婚教學大綱

小二黑結(jié)婚教學大綱這是小二黑結(jié)婚教學大綱，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。小二黑結(jié)婚教學大綱第1篇一、教學目的及要求趙樹理的章回小說所體現(xiàn)的民族文化特色。二、講授的內(nèi)容提要1、人物形象分析2、思想意蘊三、重點、難點重點：民族化、大眾化特色難點：思想意蘊四、教學過程教學課時：2課時第一課時分析二諸葛、三仙姑的同中有異的性格。兩人都具有封建思想，都反對兒女自由戀愛，想以家長身份主宰兒女婚姻；兩人都封建迷信，陰陽八卦、黃道黑道，規(guī)矩頗多。但兩人也有不同。二諸葛是虔誠的迷信，迷信成了他認識生活、對待生活的唯一標尺；三仙姑是虛假的迷信，迷信成了她欺騙別人、害人利己的法術。二諸葛既是一個封建家長制的維護者，同時他又是一個善良、厚道的父親；三仙姑則是一個無情的母親，為了滿足自己的欲望，她不惜犧牲女兒的前程。思想意蘊趙樹理曾說：'我在作群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成了所要寫的主題。'《小二黑結(jié)婚》便是作者在太行山區(qū)工作時，面對現(xiàn)實困惑而作的藝術思考。小說描寫的是在解放區(qū)新的歷史條件下一對青年男女沖破封建傳統(tǒng)爭取婚姻自主的故事。小說抨擊了農(nóng)村中的封建殘余勢力，批判了人民群眾中的封建思想，歌頌了新的人物、新的時代風尚。作品完滿的結(jié)局說明了人民政權(quán)是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證。它表明，在解放區(qū)，不僅政治和經(jīng)濟領域有了變革。而且在愛情、婚姻、家庭和道德領域也發(fā)生了天翻地覆的變化。小二黑和小芹的斗爭，已經(jīng)成為解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分。充滿自信，敢于斗爭的新一代農(nóng)民的成長，標志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起，并且正在深入發(fā)展。第二課時分析作品的民族化、大眾化特色。主題和題材：趙樹理小說總是選取那些現(xiàn)實生活中迫切需要解決的具有重要社會意義的主題，但在選材上卻并不追求轟轟烈烈，而是從普通的日常生活現(xiàn)象入手，以小見大。如《小二黑結(jié)婚》以解放區(qū)仍然存在包辦婚姻的行為做突破口，通過人們司空見慣的生活現(xiàn)象，揭示出反封建思想斗爭的重要性和長期性問題，具有極其重要的現(xiàn)實意義。人物形象塑造：趙樹理小說的突出貢獻就是成功地描寫了各類不同思想性格的農(nóng)民形象。他一面熱情謳歌了二黑和小芹這樣的新型農(nóng)民的典型代表，贊美他們的新思想、新品質(zhì)，同時又著力刻畫了像二諸葛、三仙姑這樣一些暫時還愚昧落后但已經(jīng)開始走向轉(zhuǎn)變的農(nóng)民代表。深入挖掘農(nóng)民內(nèi)在的美好品德是趙樹理小說的主要出發(fā)點，于是往往寓批評于詼諧幽默之中，善意的諷刺與熱情的歌頌結(jié)合在一起。具體的藝術表現(xiàn)手法：在藝術結(jié)構(gòu)上，他借鑒了傳統(tǒng)評書、章回小說的結(jié)構(gòu)特點，采用單線條發(fā)展的手法，注重故事的連貫與完整，故事性強，適應我們民族特別是廣大農(nóng)民的欣賞習慣。在三組人物刻畫上，運用白描手法和注重細節(jié)、動作的描寫，并常給人物起綽號來加強其性格的鮮明性，如二諸葛、三仙姑等。語言樸實生動、幽默風趣，大量使用經(jīng)過提煉加工的地方農(nóng)民的方言口語，表現(xiàn)力強，真正做到了語言的大眾化。五、作業(yè)追憶說明：本站圖片源于互聯(lián)網(wǎng)公開資料，僅供讀者欣賞和參考，如有問題請聯(lián)系站長刪除。如需純文本版請下載《小二黑結(jié)婚》教案(人教版高二選修)。如發(fā)現(xiàn)錯誤，請猛踩文章，我們會及時改正。獲取更多相似文章，您可以全網(wǎng)搜索教案選修小二黑高二結(jié)婚人教版。小二黑結(jié)婚教學大綱第2篇教學目標：1、把握故事情節(jié)，了解小說的思想內(nèi)容2、掌握人物形象3、了解小說的藝術特色教學時間：2課時教學過程：一、作家介紹趙樹理(1906年—1970年)，山西省晉城市沁水縣尉遲村人，著名作家。代表作有：《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《三里灣》等。作品被譯成多國文字，并被搬上舞臺、銀幕，個別作品還被選入大、中、小學教材。趙樹理熱愛家鄉(xiāng)，熱愛農(nóng)民，畢生為中國農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的利益奔走呼吁，死而后已。他對農(nóng)民問題的許多真知灼見，雖然生前未得以實現(xiàn)，但由此產(chǎn)生的一部部文學作品卻超越了創(chuàng)作初衷和時空界限，成為經(jīng)典之作。因此，他被譽為描寫農(nóng)村現(xiàn)實生活的“鐵筆”、“圣手”和中國現(xiàn)代文學大眾化、通俗化的旗手。趙樹理是我國現(xiàn)代文學史上一個重要的代表性作家，在國內(nèi)外都有重大的影響，他所實踐與倡導的“貼近生活，反映現(xiàn)實，與下層人民同呼吸共命運”的創(chuàng)作態(tài)度，直到今天都有強烈的現(xiàn)實意義。二、小說的背景和思想內(nèi)容趙樹理曾說：“我在作群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成了所要寫的主題。”《小二黑結(jié)婚》便是作者在太行山區(qū)工作時，面對現(xiàn)實困惑而作的藝術思考。小說描寫的是在解放區(qū)新的歷史條件下一對青年男女沖破封建傳統(tǒng)爭取婚姻自主的故事。小說抨擊了農(nóng)村中的封建殘余勢力，批判了人民群眾中的封建思想，歌頌了新的人物、新的時代風尚。作品完滿的結(jié)局說明了人民政權(quán)是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證。它表明，在解放區(qū)，不僅政治和經(jīng)濟領域有了變革。而且在愛情、婚姻、家庭和道德領域也發(fā)生了天翻地覆的變化。小二黑和小芹的斗爭，已經(jīng)成為解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分。充滿自信，敢于斗爭的新一代農(nóng)民的成長，標志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起，并且正在深入發(fā)展。三、人物形象小說塑造了三組各具特色的人物。A.新型農(nóng)民的典型：小二黑和小芹。他們是解放區(qū)新一代農(nóng)民的典型。他們敢于斗爭，主要表現(xiàn)敢于掌握自己的命運。例如，堅決反對封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛。當二諸葛為兒子收留了一個八、九歲的女孩作童養(yǎng)媳時，小二黑含糊地說;“您愿意養(yǎng)，你就養(yǎng)著，反正我不要”。當三仙姑要將小芹嫁給—個舊軍官做續(xù)弦時，小芹堅決反對，并明確表示說：“我不管，誰收了人家的東西，誰跟人去”。兩人并在斗爭中，自由戀愛結(jié)婚。反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學些算卦之類的事，后來在事實面前逐漸清醒，開始厭惡、反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的扎神弄鬼行為不予理睬。反對惡勢力。當惡勢力金旺、興旺利用被竊取的職權(quán)設下圈套，斗爭小二黑和小芹時，他們毫不示弱，敢于面對面地以理抗爭，并在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗爭的勝利。B.落后農(nóng)民的典型：二諸葛、三仙姑。他們由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養(yǎng)成了落后、守舊、自私、迷信的性格。二諸葛迷信思想極重?！疤_動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個七、八歲的童養(yǎng)媳。在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官;心理“變態(tài)”，講究不合時宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現(xiàn)出一種極不正常的心理和感情。兩個落后農(nóng)民，他們的思想都與新的時代格格不入，但他們畢竟是受封建毒害的善良農(nóng)民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結(jié)尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去了香案。C.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。金旺兄弟利用農(nóng)村新政權(quán)的稚嫩和農(nóng)民的保守思想攫取了基層政權(quán)的職位，為非作歹興風作浪，調(diào)戲小芹，非法斗爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉(xiāng)村政權(quán)。但他們最終還是逃不出人民政權(quán)的懲罰。四、小說的藝術特色(1)在結(jié)構(gòu)上，采用單線發(fā)展的手法。情節(jié)連貫，故事性強，結(jié)構(gòu)嚴謹，首尾照應。作者按照民間習俗，老百姓愛聽故事的習慣，善于把矛盾斗爭，一環(huán)扣一環(huán)地集中起來，發(fā)展下去。小說開頭寫二諸葛和三仙姑兩個神仙，接著寫小芹，再引出金旺兄弟，后寫小芹的戀愛對象小二黑，然后矛盾爆發(fā)，出現(xiàn)了第六節(jié)(“斗爭會”)，第七節(jié)“三仙姑許親”。而第八節(jié)“拿雙”是矛盾的頂點，最后幾節(jié)，由區(qū)政府出面支持新人物，懲罰壞人，教育幫助落后。分章分節(jié)的形式，集中地敘述人物和事件，既構(gòu)成了相對獨立的小故事，又不破壞故事的完整性和連貫性。結(jié)局，對前面的人物有所交待，又首尾呼應，形成結(jié)構(gòu)的嚴密。特別是結(jié)局的“大團圓”符合中國民間的喜劇欣賞習慣。戲劇性強，情節(jié)出現(xiàn)多次逆轉(zhuǎn)。在人物塑造上，以人物自身的行動和語言來顯示性格;在情節(jié)開展中，運用白描手法和細節(jié)描寫來刻劃人物。(2)通過人物的語言和行動展現(xiàn)人物的心理?！安灰嗽苑N”“恩典恩典”——二諸葛的迷信、迂腐。“米爛了”“看看仙姑”——潑、賴。三仙姑去區(qū)里見區(qū)長的言、行、打扮這—細節(jié)。在語言運用方面這部小說真正做到了大眾化(群眾化、口語化)不但在人物對話上，而且在—般敘述的描寫上，都是口語化的。(3)人物的類型化。將主要人物分成三類，分別灌注了三種具有抽象理論特性的觀念。(4)山西的地方特色。語言的山西風味——對于三仙姑“下了霜的驢糞蛋”的比喻;給人物起諢號的手法。具有濃重的淳樸的地方風味，又幽默有趣。總之，《小二黑結(jié)婚》以嶄新的思想內(nèi)容和群眾喜聞樂見的民族化，大眾化的形式，獲得了群眾的贊賞。五、作品意義小二黑和小芹的勝利說明人民政權(quán)是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證。同時它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經(jīng)不只是他們個人的事情，他們斗爭是解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權(quán)有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個形象說明：農(nóng)村的基礎政權(quán)中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。《小二黑結(jié)婚》作者介紹趙樹理(1906—1970)，原名趙樹禮，山西沁水人，出身于貧農(nóng)家庭，從小參加農(nóng)業(yè)勞動，嘗受了生活的痛苦與辛酸。因為是獨生子，父親節(jié)衣縮食讓他上村學、高等小學，使他有機會讀了許多古書，接受了中國古代文化遺產(chǎn)的熏染;但對他影響更大的是民間文學。他很小就喜愛民歌、民謠、鼓詞、評書及地方戲曲，不僅會演戲、說書，還是民間樂隊“八音會”的鼓板手。這種獨特的生活經(jīng)歷和藝術素養(yǎng)，使他不但通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和北方農(nóng)村的生活習俗，也熟悉農(nóng)民的文化心理、審美情趣及藝術愛好。這對他后來形成民族化、群眾化的風格產(chǎn)生了深遠的影響。然而，對趙樹理的思想和文學道路來說，“五四”新文化的啟蒙、熏陶，無疑具有更為重要的意義。1925年，趙樹理進入長治省立第四師范讀書。新的社會思潮，激發(fā)了他的民主民族革命的熱情，也給他指出一條從根本上解決社會問題的嶄新的人生道路;而文學研究會、創(chuàng)造社的刊物、著作，則向他展示了一種不同于傳統(tǒng)文學，充滿著民主和科學精神的新的文學。盡管他很快發(fā)現(xiàn)了新文學與一般農(nóng)民不相適應的一面，但他并未倒向過去，而是探求著如何使新文學變得容易為農(nóng)民所理解與接受。與此同時，他投身于共產(chǎn)黨領導的學生運動，在實際的社會斗爭中經(jīng)受鍛煉，1927年加入中國共產(chǎn)黨。次年，創(chuàng)造社、太陽社倡導無產(chǎn)階級革命文學，曾引起他的極大關注，他由衷地贊同“普羅文學”。其時“清黨”的腥風血雨彌漫到山西，他被迫逃離學校，過起了顛沛流離的生活。趙樹理是在二三十年代之交開始寫作生涯的。1929年刊載于《自新月刊》的小說《悔》，署名趙樹禮，是目前發(fā)現(xiàn)的他的最早的作品。30年代前期，他以極大的熱忱注視著“左聯(lián)”關于文藝大眾化的討論，并且明確地提出了文藝為大眾的主張，希望新文學跳出知識分子的狹小圈子，滿足廣大勞動群眾的精神需求。在他看來，“中國當時的文壇太高了，群眾攀不上去，最好拆下來鋪成小攤子”。他決心從事文藝大眾化的工作，為百分之九十的農(nóng)民群眾寫作，同封建主義爭奪文化陣地;立志做一個“文攤文學家”，而不做“文壇文學家”。與此同時，他嘗試用大眾化的形式寫作文字通俗、農(nóng)民能看懂、聽懂的作品，先后創(chuàng)作了中篇小說《鐵牛的復職》(1931)、短篇小說《金字》(1933)及未完成的長篇小說《盤龍峪》(1935)等。盡管他的見解、作品在當時并未引起人們應有的重視，但作為最初的探索、實踐，無疑為他日后的成功提供了寶貴經(jīng)驗。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，趙樹理參加了革命工作。當時，中國共產(chǎn)黨在太行山區(qū)開辟了敵后根據(jù)地，廣大農(nóng)村、城鎮(zhèn)建立了民主政權(quán)，一個嶄新的社會在晉東南誕生了。趙樹理曾一度擔任地方政權(quán)的領導職務，親自組織群眾進行抗日自衛(wèi)的斗爭，后又從事文化宣傳工作，在編輯《黃河日報》(太南版)《人民報》《中國人》等報副刊時，寫了幾十萬字的詩歌、小戲、曲藝、小說、雜文，緊密配合當時的斗爭，短小精悍、通俗活潑，深受廣大群眾歡迎，發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用，也為他的民族化、大眾化的創(chuàng)作拓寬了道路。揭露蔣介石發(fā)動“皖南事變”、血腥殺戮新四軍抗日將士的鼓詞《茂林恨》(1941)，描寫日寇、漢奸利用會道門策劃暴動、妄圖推翻抗日民主政權(quán)的上黨梆子戲《萬象樓》(1942)，就是這時期的重要作品。事實表明，趙樹理在寫作《小二黑結(jié)婚》之前，就已經(jīng)是“一個在創(chuàng)作、思想、生活各方面都有準備的作者，一位在成名之前已經(jīng)相當成熟了的作家，一位具有新穎獨創(chuàng)的大眾風格的人民藝術家”。1943年5月，趙樹理完成了著名的短篇小說《小二黑結(jié)婚》，彭德懷為該書的出版題詞：“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見。”10月，又推出了被譽為“解放區(qū)文藝的代表之作”的中篇小說《李有才板話》。1945年創(chuàng)作了長篇小說《李家莊的變遷》。此外，他還寫了許多優(yōu)秀的中、短篇小說，如《孟祥英翻身》《地板》(1944)，《催糧差》《福貴》(1946)，《劉二和與王繼圣》《小經(jīng)理》(1947)，《邪不壓正》(1948)，《傳家寶》《田寡婦看瓜》(1949)等。短短幾年間，趙樹理以其體現(xiàn)新時代要求的豐碩成果而受到人們的熱情贊揚和高度評價。1946年八九月間，郭沫若、周揚、茅盾相繼發(fā)表文章，推薦趙樹理和他的小說。郭沫若稱道《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等作品“為抗戰(zhàn)以來文藝作品的杰出者”，茅盾認為《李有才板話》“標志了向大眾化的前進的一步，這也是標志了進向民族形式的一步”。1947年，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開座談會，號召文藝工作者“向趙樹理方向邁進”。(選自郭志剛、孫中田主編《中國現(xiàn)代文學史》下冊，高等教育出版社1993年版)小二黑結(jié)婚教學大綱第3篇一、教學目的及要求

趙樹理的章回小說所體現(xiàn)的民族文化特色。

二、講授的內(nèi)容提要

1、人物形象分析

2、思想意蘊

三、重點、難點

難點：思想意蘊

重點：民族化、大眾化特色

四、教學過程及方法、手段（用小四號黑體）

教學方法：

啟發(fā)式教學課時：2課時第一課時分析二諸葛、三仙姑的同中有異的性格。兩人都具有封建思想，都反對兒女自由戀愛，想以家長身份主宰兒女婚姻；兩人都封建迷信，陰陽八卦、黃道黑道，規(guī)矩頗多。但兩人也有不同。二諸葛是虔誠的迷信，迷信成了他認識生活、對待生活的唯一標尺；三仙姑是虛假的迷信，迷信成了她欺騙別人、害人利己的法術。二諸葛既是一個封建家長制的維護者，同時他又是一個善良、厚道的父親；三仙姑則是一個無情的母親，為了滿足自己的欲望，她不惜犧牲女兒的前程。

思想意蘊趙樹理曾說："我在作群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成了所要寫的主題。"《小二黑結(jié)婚》便是作者在太行山區(qū)工作時，面對現(xiàn)實困惑而作的藝術思考。小說描寫的是在解放區(qū)新的歷史條件下一對青年男女沖破封建傳統(tǒng)爭取婚姻自主的故事。小說抨擊了農(nóng)村中的封建殘余勢力，批判了人民群眾中的封建思想，歌頌了新的人物、新的時代風尚。作品完滿的結(jié)局說明了人民政權(quán)是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證。它表明，在解放區(qū)，不僅政治和經(jīng)濟領域有了變革。而且在愛情、婚姻、家庭和道德領域也發(fā)生了天翻地覆的變化。小二黑和小芹的斗爭，已經(jīng)成為解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分。充滿自信，敢于斗爭的新一代農(nóng)