哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步課件

（一）辯證否定觀1、辯證否定觀的內(nèi)涵：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

注意：辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。（一）辯證否定觀1

神舟一號：橫空出世：1999年11月20日6時30分，中國第一艘不載人的試驗(yàn)飛船——神舟一號，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時繞地球飛行14圈。

神舟二號：全新亮相：2001年1月10日1時0分，神舟二號發(fā)射，7天繞地球飛行108圈。它是中國第一艘正樣飛船，也可以說是載人飛船的“最完整版本”，中國航天員離上天的日子更近了。

神三神四：百折不撓：2002年3月25日22時15分，神舟三號發(fā)射升空。9個月后的12月30日0時40分，神舟四號在低溫嚴(yán)寒條件下發(fā)射成功。這兩次任務(wù)，飛船均在軌運(yùn)行7天，繞地球飛行108圈。

神舟五號：神州圓夢：歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時，中國成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號！神舟六號：掀新篇章：2005年10月12日9時，神舟六號成功發(fā)射，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計劃完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。神六在太空完美演繹了“中國制造”。

神舟一號：橫空出世：1999年11月20日6時30分，中國2

神舟七號：重大跨越：2008年9月25日21時10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國航天史上的第三次載人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動，意義重大。神舟八號：完美對接：神舟八號無人飛行器2011年11月1日5時58分10秒由改進(jìn)型“長征二號”F遙八火箭順利發(fā)射升空，并與“天宮一號”對接成功。神八的成功發(fā)射并與天宮一號實(shí)現(xiàn)對接，標(biāo)志著中國已經(jīng)初步掌握空間交會對接能力，擁有建設(shè)簡易空間實(shí)驗(yàn)室，即短期無人照料的空間站的能力。神舟九號：載人對接：2012年6月16日18時37分，神舟九號飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功。2012年6月18日約11時左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時左右與天宮一號實(shí)施自動交會對接，這是中國實(shí)施的首次載人空間交會對接。

神舟七號：重大跨越：2008年9月25日21時10分，翟志3克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素（否定）——舊事物中積極合理的因素（肯定）——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系思考：我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？克服保留增添——舊事物中過時的消極的4（一）辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀（一）辯證否定觀肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙5比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀

比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀6材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。但在2006年８月２４日，地位備受爭議的冥王星卻被“開除”了出太陽系行星行列。材料二：1589年，年輕的伽利略做了轟動一時的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。上述材料對我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？直擊生活盡信書則不如無書?！献?/p>

吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德

材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信7辯證否定觀（方法論）深度思考：“不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？要樹立?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物既尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀（方法論）深度思考：要樹立8（一）辯證否定觀整合1、辯證否定的內(nèi)涵:辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己

2、辯證否定的特點(diǎn)（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

4、辯證否定觀的要求：①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)②既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步9走出幾個誤區(qū)1、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。2、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果3、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展4、要創(chuàng)新就要大膽實(shí)踐，敢于否定一切現(xiàn)存的東西。5、懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步10高考真題

(2009寧夏卷)科學(xué)難題征集活動有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識，引導(dǎo)他們①超越已有書本知識，否定科學(xué)理論權(quán)威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路④培育科學(xué)問題意識，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)A.①②B.②③C.③④D.①④C高考真題(2009寧夏卷)科學(xué)難題征集活動有利于激發(fā)青少年11（2009·山東文綜）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B.肯定與否定的辯證關(guān)系C.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系D.運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系C（2009·山東文綜）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表112（2009上海）（改編）小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵袊褡逡魳放c西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，充分展示了音樂的無窮魅力?！读鹤！返某晒Ρ砻鳍偎囆g(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)—②藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的③藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚(yáng)棄”的過程④藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維A．①②B．②④C．①④D．③④D（2009上海）（改編）小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵袊褡逡?3成功體驗(yàn)

孔子的德治思想，教育思想，還有他關(guān)于個人品德修養(yǎng)的論述，至今仍然明智的光輝，并且成為全人類的寶貴財富。當(dāng)然，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該徹底拋棄了。因此，我們今天對待孔子，仍然應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的做法。中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理體制上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。但是，我們在“去其糟粕”的同時，千萬要注意，不能將“臟水”連同“孩子”一齊倒掉了。

根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。成功體驗(yàn)孔子的德治思想，教育思想，還有他關(guān)于個人品德14（1）唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該徹底拋棄。（3）否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。孔子的德治思想，教育思想等，仍是全人類的寶貴財富。對其一概拒絕，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是有害的。（4）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，與時俱進(jìn)。因此，中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步15我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么?我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么16汽車未來篇誰說未來汽車不會變形汽車未來篇誰說未來汽車不會變形17（二）辯證法的革命批判精神的要求1、理論依據(jù)①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；②但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；③它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。（二）辯證法的革命批判精神的要求1、理論依據(jù)18（二）辯證法的革命批判精神的要求2、基本內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（二）辯證法的革命批判精神的要求2、基本內(nèi)涵19（二）辯證法的革命批判精神的要求3、與創(chuàng)新意識的相互關(guān)系①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4、方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（破）②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）（二）辯證法的革命批判精神的要求3、與創(chuàng)新意識的相互關(guān)系20我們常說，不破不立。“破”和“立”有什么關(guān)系?

“破”和“立”是一種對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ庇惺裁搓P(guān)系?21（二）革命批判精神與創(chuàng)新意識整合1、理論依據(jù)①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；②但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；③它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。2、辯證法的革命精神和批判性思維基本內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3、辯證法的革命精神與創(chuàng)新意識的相互關(guān)系①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要創(chuàng)新必須要有批判和發(fā)展4、辯證法的革命精神和批判思維方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步22

（2009福建卷39）我國應(yīng)對兩次金融危機(jī)的措施對照表

根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機(jī)措施的理由。（2009福建卷39）我國應(yīng)對兩次金融危機(jī)的措施對照表23參考答案①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)形勢的變化做出的正確判斷。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時的新措施。參考答案①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的24紅外感應(yīng)水龍頭老式水龍頭外形難看，容易漏水，有時忘記關(guān)，造成水資源的巨大浪費(fèi)。那么現(xiàn)在人們有沒有更好的解決辦法？不需要手轉(zhuǎn)動，紅外感應(yīng)水龍頭在使用之后自動關(guān)閉。在公共場合，“無觸摸”水龍頭可減少細(xì)菌的傳播。紅外感應(yīng)水龍頭老式水龍頭外形難看，容易漏水，有時忘記關(guān)，造成25新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2000年，江澤民提出“三個代表”重要思想，推動了新一輪思想大解放。三個代表我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新。新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）三個代表我國現(xiàn)代在理論、制度26哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步27（三）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度

總之：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。（三）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推28創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系內(nèi)容：創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。關(guān)系：

實(shí)踐創(chuàng)新是基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。補(bǔ)充：創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系內(nèi)容：關(guān)系：補(bǔ)充：29知識拓展：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論依據(jù)認(rèn)識論依據(jù)辯證法依據(jù)（1）物質(zhì)決定意識，主客觀具體的歷史的統(tǒng)一（2）在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性（1）認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性和無限性原理（2）實(shí)踐的歷史性；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）發(fā)展的普遍性原理（2）革命批判精神（3）辯證否定觀原理知識拓展：創(chuàng)新的唯物論認(rèn)識論辯證法（1）物質(zhì)決定意識，主客觀30高考真題（2008重慶卷25）我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于①認(rèn)識創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新A①② B.①④ C.②③ D.③④C高考真題（2008重慶卷25）我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品31高考真題（2007年高考四川卷，30）“威客”是英文witkey(wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計等各類智慧點(diǎn)子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。“威客”提供智慧點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題③正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用④正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起決定作用A．①②B．②④C．③④D．②③D高考真題（2007年高考四川卷，30）“威客”是英文witk32聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧綜合探究聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)33唯物辯證法◆唯物辯證法的總特征

◆唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)◆唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律◆認(rèn)識、改造世界的根本方法：矛盾分析法◆唯物辯證法三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）◆承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提◆矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓小結(jié)◆具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵唯物辯證法◆唯物辯證法的總特征◆唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的34高考真題（2008山東卷29）材料五：歷經(jīng)30年的改革開放，當(dāng)代另同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（8分）高考真題（2008山東卷29）材料五：歷經(jīng)30年的35①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國和世界前進(jìn)的總趨勢，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國的發(fā)展與世界的發(fā)展的對立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國際競爭中實(shí)現(xiàn)互利共贏。④必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成果。哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步36

2011年1月22日，新華社發(fā)表評論員文章指出，從1979年鄧小平訪美開啟了中美合作新篇章開始，中美合作關(guān)系盡管出現(xiàn)了這樣或那樣的曲折和困難，但合作始終是兩國關(guān)系的主流，為中美兩國的發(fā)展，為世界和地區(qū)的繁榮穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的積極作用。中美要做伙伴而非對手是雙方共同利益的需要，已成為雙方的主流民意。是世界和平與繁榮的期待，是符合時代潮流的必然選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識”的有關(guān)知識，分析中美關(guān)系。（12分）

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①聯(lián)系具有普遍性,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（事物的普遍聯(lián)系和相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展）中美合作關(guān)系為中美兩國的發(fā)展，為世界和地區(qū)的繁榮穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的積極作用。（3分）②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。中美合作關(guān)系盡管出現(xiàn)了這樣或那樣的曲折和困難，我們要做好迎接困難的準(zhǔn)備，但我們又應(yīng)對中美關(guān)系充滿信心，中美合作關(guān)系是世界和平與繁榮的期待，是符合時代潮流的必然選擇。（3分）③事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，這要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，著重把握主流。中美關(guān)系中合作始終是兩國關(guān)系的主流，中美兩國要做伙伴而非對手。（3分）④事物是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。中美關(guān)系從鄧小平訪美開啟了中美合作新篇章發(fā)展為現(xiàn)在的伙伴關(guān)系。（3分）①聯(lián)系具有普遍性,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（事物的普遍38（一）辯證否定觀1、辯證否定觀的內(nèi)涵：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

注意：辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。（一）辯證否定觀39

神舟一號：橫空出世：1999年11月20日6時30分，中國第一艘不載人的試驗(yàn)飛船——神舟一號，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時繞地球飛行14圈。

神舟二號：全新亮相：2001年1月10日1時0分，神舟二號發(fā)射，7天繞地球飛行108圈。它是中國第一艘正樣飛船，也可以說是載人飛船的“最完整版本”，中國航天員離上天的日子更近了。

神三神四：百折不撓：2002年3月25日22時15分，神舟三號發(fā)射升空。9個月后的12月30日0時40分，神舟四號在低溫嚴(yán)寒條件下發(fā)射成功。這兩次任務(wù)，飛船均在軌運(yùn)行7天，繞地球飛行108圈。

神舟五號：神州圓夢：歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時，中國成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號！神舟六號：掀新篇章：2005年10月12日9時，神舟六號成功發(fā)射，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計劃完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。神六在太空完美演繹了“中國制造”。

神舟一號：橫空出世：1999年11月20日6時30分，中國40

神舟七號：重大跨越：2008年9月25日21時10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國航天史上的第三次載人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動，意義重大。神舟八號：完美對接：神舟八號無人飛行器2011年11月1日5時58分10秒由改進(jìn)型“長征二號”F遙八火箭順利發(fā)射升空，并與“天宮一號”對接成功。神八的成功發(fā)射并與天宮一號實(shí)現(xiàn)對接，標(biāo)志著中國已經(jīng)初步掌握空間交會對接能力，擁有建設(shè)簡易空間實(shí)驗(yàn)室，即短期無人照料的空間站的能力。神舟九號：載人對接：2012年6月16日18時37分，神舟九號飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功。2012年6月18日約11時左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時左右與天宮一號實(shí)施自動交會對接，這是中國實(shí)施的首次載人空間交會對接。

神舟七號：重大跨越：2008年9月25日21時10分，翟志41克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素（否定）——舊事物中積極合理的因素（肯定）——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系思考：我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？克服保留增添——舊事物中過時的消極的42（一）辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀（一）辯證否定觀肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙43比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀

比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀44材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。但在2006年８月２４日，地位備受爭議的冥王星卻被“開除”了出太陽系行星行列。材料二：1589年，年輕的伽利略做了轟動一時的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。上述材料對我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？直擊生活盡信書則不如無書。——孟子

吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信45辯證否定觀（方法論）深度思考：“不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀恳獦淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物既尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀（方法論）深度思考：要樹立46（一）辯證否定觀整合1、辯證否定的內(nèi)涵:辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己

2、辯證否定的特點(diǎn)（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

4、辯證否定觀的要求：①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)②既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步47走出幾個誤區(qū)1、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。2、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果3、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展4、要創(chuàng)新就要大膽實(shí)踐，敢于否定一切現(xiàn)存的東西。5、懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步48高考真題

(2009寧夏卷)科學(xué)難題征集活動有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識，引導(dǎo)他們①超越已有書本知識，否定科學(xué)理論權(quán)威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路④培育科學(xué)問題意識，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)A.①②B.②③C.③④D.①④C高考真題(2009寧夏卷)科學(xué)難題征集活動有利于激發(fā)青少年49（2009·山東文綜）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B.肯定與否定的辯證關(guān)系C.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系D.運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系C（2009·山東文綜）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150（2009上海）（改編）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，充分展示了音樂的無窮魅力。《梁?！返某晒Ρ砻鳍偎囆g(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)—②藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的③藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚(yáng)棄”的過程④藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維A．①②B．②④C．①④D．③④D（2009上海）（改編）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音51成功體驗(yàn)

孔子的德治思想，教育思想，還有他關(guān)于個人品德修養(yǎng)的論述，至今仍然明智的光輝，并且成為全人類的寶貴財富。當(dāng)然，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該徹底拋棄了。因此，我們今天對待孔子，仍然應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的做法。中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理體制上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。但是，我們在“去其糟粕”的同時，千萬要注意，不能將“臟水”連同“孩子”一齊倒掉了。

根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。成功體驗(yàn)孔子的德治思想，教育思想，還有他關(guān)于個人品德52（1）唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該徹底拋棄。（3）否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系?？鬃拥牡轮嗡枷耄逃枷氲?，仍是全人類的寶貴財富。對其一概拒絕，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是有害的。（4）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，與時俱進(jìn)。因此，中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步53我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么?我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么54汽車未來篇誰說未來汽車不會變形汽車未來篇誰說未來汽車不會變形55（二）辯證法的革命批判精神的要求1、理論依據(jù)①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；②但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；③它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。（二）辯證法的革命批判精神的要求1、理論依據(jù)56（二）辯證法的革命批判精神的要求2、基本內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（二）辯證法的革命批判精神的要求2、基本內(nèi)涵57（二）辯證法的革命批判精神的要求3、與創(chuàng)新意識的相互關(guān)系①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4、方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（破）②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）（二）辯證法的革命批判精神的要求3、與創(chuàng)新意識的相互關(guān)系58我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ庇惺裁搓P(guān)系?

“破”和“立”是一種對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。我們常說，不破不立。“破”和“立”有什么關(guān)系?59（二）革命批判精神與創(chuàng)新意識整合1、理論依據(jù)①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；②但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；③它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。2、辯證法的革命精神和批判性思維基本內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3、辯證法的革命精神與創(chuàng)新意識的相互關(guān)系①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要創(chuàng)新必須要有批判和發(fā)展4、辯證法的革命精神和批判思維方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步60

（2009福建卷39）我國應(yīng)對兩次金融危機(jī)的措施對照表

根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機(jī)措施的理由。（2009福建卷39）我國應(yīng)對兩次金融危機(jī)的措施對照表61參考答案①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)形勢的變化做出的正確判斷。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時的新措施。參考答案①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的62紅外感應(yīng)水龍頭老式水龍頭外形難看，容易漏水，有時忘記關(guān)，造成水資源的巨大浪費(fèi)。那么現(xiàn)在人們有沒有更好的解決辦法？不需要手轉(zhuǎn)動，紅外感應(yīng)水龍頭在使用之后自動關(guān)閉。在公共場合，“無觸摸”水龍頭可減少細(xì)菌的傳播。紅外感應(yīng)水龍頭老式水龍頭外形難看，容易漏水，有時忘記關(guān)，造成63新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2000年，江澤民提出“三個代表”重要思想，推動了新一輪思想大解放。三個代表我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新。新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）三個代表我國現(xiàn)代在理論、制度64哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步65（三）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度

總之：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。（三）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推66創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系內(nèi)容：創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。關(guān)系：

實(shí)踐創(chuàng)新是基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。補(bǔ)充：創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系內(nèi)容：關(guān)系：補(bǔ)充：67知識拓展：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論依據(jù)認(rèn)識論依據(jù)辯證法依據(jù)（1）物質(zhì)決定意識，主客觀具體的歷史的統(tǒng)一（2）在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性（1）認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性和無限性原理（2）實(shí)踐的歷史性；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（1）發(fā)展的普遍性原理（2）革命批判精神（3）辯證否定觀原理知識拓展：創(chuàng)新的唯物論認(rèn)識論辯證法（1）物質(zhì)決定意識，主客觀68高考真題（2008重慶卷25）我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于①認(rèn)識創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新A①② B.①④ C.②③ D.③④C高考真題（2008重慶卷25）我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品69高考真題（2007年高考四川卷，30）“威客”是英文witkey(wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計等各類智慧點(diǎn)子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。“威客”提供智慧點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題③正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用④正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起決定作用A．①②B．②