《單刀會(huì)》課件1全面版

《單刀會(huì)》課件1全面版1元雜劇和元代散曲的合稱元雜劇和元代散曲的合稱2《單刀會(huì)》課件1全面版3一、元雜劇的興起二、元雜劇的體制三、作者簡(jiǎn)介四、《單刀會(huì)》故事情節(jié)五、節(jié)選課文精講六、關(guān)羽崇拜情結(jié)一、元雜劇的興起4一、元雜劇的興起

是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上融合各種表演藝術(shù)而形成的一種完整成熟的戲劇形式，將歌曲、賓白、舞蹈、表演等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。一、元雜劇的興起是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上融合各種5二、元雜劇成熟和興盛的歷史原因。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和藝術(shù)表演的社會(huì)化、商業(yè)化，是促使戲劇成熟與興盛的必要基礎(chǔ)。蒙古貴族的愛(ài)好對(duì)元雜劇的興盛也起了很重要的作用。元雜劇發(fā)展成熟、繁榮興旺的一個(gè)關(guān)鍵因素，則是專業(yè)作家群的形成。二、元雜劇成熟和興盛的歷史原因。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和藝術(shù)表演的61、結(jié)構(gòu)（四折一“楔子”）2、唱詞3、賓白4、表演（科介：包括人物動(dòng)作、表情、武打、歌舞以及音響效果等）5、角色1、結(jié)構(gòu)（四折一“楔子”）7結(jié)構(gòu)

一般是一本一個(gè)楔子加四折演一完整的故事，個(gè)別有五折、六折或多本連演。折：音樂(lè)組織的單元。每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子，并一韻到底。楔子：開(kāi)場(chǎng)戲或過(guò)場(chǎng)戲結(jié)構(gòu)一般是一本一個(gè)楔子加四折演一完整的故事，個(gè)別有五8元雜劇的基本角色

末、旦、凈、丑等。元雜劇的基本角色末、旦、凈、丑等。9元雜劇的基本角色

正末：男主角，有時(shí)只是主唱的男性人物，而并非主要人物；外末、副末：次要的男角色；小末：少年沖末：次要的男角色，只不過(guò)是一劇中最先上場(chǎng)的人物。

元雜劇的基本角色正末：男主角，有時(shí)只是主唱的男性人10

正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各種不同年齡階段和性格的女性承擔(dān)。外旦和貼旦是次要的女角；搽旦：不正派風(fēng)騷的女子；小旦：年輕女子。正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各種不同年齡階段和11

凈：大多是粗暴勇猛、社會(huì)地位較低的喜劇角色。多是扮演較重要的反面角色，可以扮男性，也有扮演女性的。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。雜：如孤（官員）、孛老（老頭子）、俫兒（小廝）、邦老（強(qiáng)盜）等，一般相當(dāng)于次要的“群眾演員”的地位。凈：大多是粗暴勇猛、社會(huì)地位較低的喜劇角色。多是扮演較重12唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文，元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？疲簯騽?dòng)作的總稱，包括舞臺(tái)的程式、武打、舞蹈。白：賓白。唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文，元雜劇規(guī)定，每13對(duì)白：人物的對(duì)話獨(dú)白：人物的自敘旁白：背過(guò)別人的人物自敘心理話。帶白：唱詞中的插話。對(duì)白：人物的對(duì)話14元曲四大家關(guān)漢卿鄭光祖《倩女離魂》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《墻頭馬上》、《梧桐雨》元曲四大家關(guān)漢卿15

在文學(xué)史上，元代王實(shí)甫《西廂記》與明代湯顯祖《牡丹亭》同時(shí)最著名的愛(ài)情劇。

在文學(xué)史上，元代王實(shí)甫《西廂記》與明代湯顯祖16明代戲劇洪升《長(zhǎng)生殿》孔尚任《桃花扇》明代戲劇洪升《長(zhǎng)生殿》171、基本情況：關(guān)漢卿，字漢卿，號(hào)已齋叟。鐘嗣成《錄鬼簿》:“關(guān)漢卿,大都人,太醫(yī)院尹,號(hào)已齋叟?！薄疤t(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶”。1、基本情況：鐘嗣成《錄鬼簿》:“關(guān)漢卿,大都人,太醫(yī)院尹,18

金亡時(shí)，尚為少年；入元之際（１２７１）大概已年近半百。至元、大德年間，他活躍于雜劇創(chuàng)作圈中，和許多作者演員交往，有時(shí)還“面傅粉墨”，參加演出，成為名震大都的梨園領(lǐng)袖。金亡時(shí)，尚為少年；入元之際（１２７１）大概19生卒年生年估計(jì)在1220年左

《錄鬼簿》稱關(guān)漢卿為“前輩已死名公”,“余生也晚,不得預(yù)幾席之末”?！朵浌聿尽烦蓵?shū)于1330年，卒年定在1300年左右。生卒年202、個(gè)性：

開(kāi)朗通達(dá)，胸襟開(kāi)闊《析津志》：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。2、個(gè)性：《析津志》：21“躬踐排場(chǎng),面敷粉墨。以為我家生活,偶倡優(yōu)而不辭”。明代臧晉叔《元曲選·序》：“躬踐排場(chǎng),面敷粉墨。以為我家生活,偶倡優(yōu)而22《南呂·一枝花》：我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?！乙矔?huì)圍棋、會(huì)蹴趜、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、《南呂·一枝花》：23會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走！會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、24

這既是對(duì)封建價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強(qiáng)、幽默多智性格的自白。這既是對(duì)封建價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強(qiáng)、幽默多253、創(chuàng)作：

關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇，多達(dá)６７種，今存１８種，即：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《蝴蝶夢(mèng)》、《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》、《單鞭奪槊》、3、創(chuàng)作：26《單刀會(huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》、《陳母教子》、《西蜀夢(mèng)》、《拜月亭》、《詐妮子》。其中若干種，是否為關(guān)漢卿原作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。《單刀會(huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》274、作品分類

依題材內(nèi)容,大致可分為三類:

其一，歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)、揭露社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾的作品。4、作品分類28

其二，主要是描寫(xiě)下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng),突出她們?cè)诙窢?zhēng)中的勇敢和機(jī)智的。其二，主要是描寫(xiě)下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng),突出她們?cè)诙窢?zhēng)中29其三，是歌頌歷史英雄以《單刀會(huì)》(全稱《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》)為其代表，成就最為突出，歷來(lái)均為讀者、論家所稱道。其三，是歌頌歷史英雄30關(guān)漢卿雜劇的題材、內(nèi)容，有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是涉及多種多樣的社會(huì)生活層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì)的黑暗面；二是集中反映了社會(huì)中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；三是在反映社會(huì)對(duì)弱者的壓迫以及命運(yùn)對(duì)個(gè)人的壓迫的同時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和對(duì)于美好人生的執(zhí)著追求。關(guān)漢卿雜劇的題材、內(nèi)容，有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是涉及多種多樣31關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

從題材的選擇來(lái)說(shuō)，關(guān)漢卿的許多雜劇，站在普通民眾的立場(chǎng)上，提出了社會(huì)正義這一人類生活中的嚴(yán)峻問(wèn)題。在戲劇結(jié)構(gòu)方面，關(guān)漢卿也善于布置情節(jié)，在激烈的矛盾沖突中，營(yíng)造戲劇氛圍，并使舞臺(tái)演出富于動(dòng)作性。

關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就從題材的選擇來(lái)說(shuō)，關(guān)漢卿32關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

人物塑造上，從大家閨秀到風(fēng)塵女子，從英雄烈士到市井小民，從權(quán)豪勢(shì)要到地痞惡棍，大多寫(xiě)得富于生氣，表現(xiàn)出鮮明的性格。在語(yǔ)言方面，關(guān)漢卿被認(rèn)為是元雜劇“本色派”的代表。

關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就人物塑造上，從大家閨秀到風(fēng)塵33《單刀會(huì)》課件1全面版341.大意：

《單刀會(huì)》敷演三國(guó)時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事。在元代劇壇，寫(xiě)關(guān)羽的戲，除《單刀會(huì)》外，還有關(guān)漢卿所寫(xiě)的《西蜀夢(mèng)》、鄭光祖的《三戰(zhàn)呂布》、無(wú)名氏的《千里獨(dú)行》、《單刀劈四寇》、《桃園結(jié)義》、《怒斬關(guān)平》等等。

《單刀會(huì)》最有特色，是成就是高的一個(gè)。1.大意：35《單刀會(huì)》背景：

曹操占了中原，孫仲謀占了江東，劉玄德占了西蜀，以魯肅向關(guān)羽討還荊州的舉動(dòng)為契機(jī)，環(huán)繞關(guān)、魯?shù)膽騽_突，刻劃出叱咤風(fēng)云的英豪形象?！秵蔚稌?huì)》背景：曹操占了中原，36《單刀會(huì)》戲里，生當(dāng)亂世的關(guān)漢卿通過(guò)歌頌關(guān)羽的英雄氣概，期盼世局平定，呼喚扭轉(zhuǎn)乾坤、拯救百姓的英豪的出現(xiàn)。關(guān)漢卿“瓊筵醉客”充滿戰(zhàn)斗精神的內(nèi)心世界。關(guān)漢卿劇作風(fēng)格：潑辣沉雄《單刀會(huì)》戲里，生當(dāng)亂世的關(guān)漢卿通過(guò)歌頌關(guān)羽的英雄氣概，期37

關(guān)漢卿筆下的魯肅，用心險(xiǎn)詐，為討還荊州，設(shè)下圈套，名義上邀請(qǐng)關(guān)羽赴宴，實(shí)際上伺機(jī)脅迫對(duì)方就范，不惜挑起禍端引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)羽則明知魯肅有詐，卻光明磊落，胸有成竹，毅然赴會(huì)。他力斥魯肅的陰謀，捍衛(wèi)“漢家”的基業(yè)，及時(shí)平息了一起驚心動(dòng)魄的紛爭(zhēng)，維持住平穩(wěn)的局面。

關(guān)漢卿筆下的魯肅，用心險(xiǎn)詐，為討還荊州，設(shè)38歷史劇：

《吳書(shū)》評(píng)魯肅云:“思度弘遠(yuǎn),有過(guò)人之明。周瑜之后,肅為之冠?！倍P(guān)漢卿的《單刀會(huì)》,雖似乎是依據(jù)史實(shí)敷衍而為我們所說(shuō)的“歷史劇”,實(shí)乃以此史實(shí)為砧木,嫁接上其所依據(jù)自己的創(chuàng)作“主腦”(即其劇的主題思想,或曰創(chuàng)作意旨)所虛構(gòu)出來(lái)的“史實(shí)”而已。

歷史?。?9

依史載,當(dāng)是魯肅理直氣壯,故而在單刀會(huì)時(shí),“厲聲呵之,辭色甚切”,而“羽無(wú)以答”;而在《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中,卻完全顛將過(guò)來(lái),變成了魯肅理曲辭窮,無(wú)可奈何。依史載,當(dāng)是魯肅理直氣壯,故而在單刀會(huì)時(shí),“厲聲40思想傾向：

主題與《沉醉東風(fēng)》:

“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪,漢獻(xiàn)帝將董卓誅,漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)！”

思想傾向：主題與《沉醉東風(fēng)》:“想著俺漢高皇41

這一支曲子巧借元曲中的“嵌字體”,幾乎句句嵌入“漢”字與“俺”字,李修生先生在論及該劇時(shí)所云:“強(qiáng)調(diào)了關(guān)羽的‘漢家節(jié)’,作品中關(guān)羽在單刀赴會(huì)時(shí)與魯肅為了荊州主權(quán)展開(kāi)舌戰(zhàn),反復(fù)說(shuō)明劉備‘合承受漢家基業(yè)’?！髌吠ㄟ^(guò)對(duì)歷史人物的歌頌,一定程度上反映出作者的民族情緒。這在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下,是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的?！?/p>

這一支曲子巧借元曲中的“嵌字體”,幾乎句句嵌入“漢”字與42

即是說(shuō),關(guān)漢卿乃是借用三國(guó)紛爭(zhēng)之際的這一史實(shí),有意地“篡改”歷史,超越歷史,創(chuàng)作出雖歷史上子虛烏有而戲壇上卻長(zhǎng)演不衰的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》,聯(lián)系對(duì)照到關(guān)漢卿所處的元蒙統(tǒng)治者殘酷暴虐統(tǒng)治下漢族等民族備受歧視壓迫之時(shí)代背景,則可理喻到作家立定該劇之主腦,非徒偶然或無(wú)端,而確是蘊(yùn)含深意焉。即是說(shuō),關(guān)漢卿乃是借用三國(guó)紛爭(zhēng)之際的這一史實(shí),有431，關(guān)于第四折：“刀會(huì)”,先寫(xiě)關(guān)羽單刀赴會(huì),面對(duì)浩浩長(zhǎng)江,撫今追昔,回顧赤壁之戰(zhàn)的悲壯情景,抒發(fā)其英雄情懷;既而寫(xiě)酒筵上關(guān)羽憑借其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅,從而使魯肅的三條“妙計(jì)”全然落空,蜀漢之利益得以保全,關(guān)羽安然返回。1，關(guān)于第四折：44《單刀會(huì)》這一本四折戲中竟然只有兩折戲是主角關(guān)羽登場(chǎng),且是在第三、第四折戲中方才出場(chǎng);而這兩折戲中亦只有第四折才是矛盾的雙方—魯肅和關(guān)羽—直接交鋒,展開(kāi)斗爭(zhēng),解決沖突。在第一、二折戲中,該劇的主角關(guān)羽根本就未出場(chǎng)?！秵蔚稌?huì)》這一本四折戲中竟然只有兩折戲是主角關(guān)羽登場(chǎng),且是在45清代戲曲理論家李漁有云:“一本戲中,有無(wú)數(shù)人名,究竟俱屬陪賓;原其初心,止為一人而設(shè),即此一人之身,自始至終,離合悲歡,中具無(wú)限情由,無(wú)窮關(guān)目,究竟俱屬衍文;原其初心,又止為一事而設(shè)。此一人一事,即作傳奇之主腦也?！钡谝徽?、第二折,主角竟不登場(chǎng)亮相,全以烘托映襯之手段而出之,偏然又使其形神兼?zhèn)?先聲奪人,正暗合前人論詩(shī)論文之贊語(yǔ):“不著一字,盡得風(fēng)流”,誠(chéng)可謂構(gòu)思奇巧,別具一格。清代戲曲理論家李漁有云:“一本戲中,有無(wú)數(shù)人名,究竟俱屬陪賓46第一部分：關(guān)羽的赴宴途中

[新水令][駐馬聽(tīng)]

關(guān)羽渡江赴會(huì)之時(shí),吊古憑今,浮想聯(lián)翩,觸景生情,物我交融;吊古懷今,激揚(yáng)豪情。第一部分：關(guān)羽的赴宴途中關(guān)羽渡江赴會(huì)之時(shí),吊47[雙調(diào)新水令]

大江東去，卷起千堆雪，淘盡千古人物。我?guī)е@幾十人，駕著一葉小舟前來(lái)赴會(huì)，此次赴會(huì)不是去帝王宮殿，而是要去極其危險(xiǎn)的虎狼所居住的地方，大丈夫壯懷激烈。我看這單刀赴會(huì)就象趕村社一般。（關(guān)公說(shuō)）真是一派壯麗的江水景色呀！[雙調(diào)新水令]48[駐馬聽(tīng)]

江水涌來(lái)如同大山重重迭迭，那年輕俊美的周郎不知道在哪里呀？一切在瞬間都消失的無(wú)影無(wú)終，可憐的黃蓋看見(jiàn)這一切可要傷心，當(dāng)初破曹的船只再也看不見(jiàn)了，盡管經(jīng)過(guò)鏖戰(zhàn)的江水依然還在散發(fā)著熱氣，這江水讓我感情澎湃，傷古念今！（說(shuō)）這不是江水，（唱）這是二十年流不盡的英雄血！[駐馬聽(tīng)]49

這兩支曲子，豪雄蓋世。關(guān)羽既視強(qiáng)敵如草芥，又回顧歷史征程的慘烈悲涼。這里有嗟嘆，有悲憫；有實(shí)敘，有幻覺(jué)；有歷史滄桑之感，有澄清宇內(nèi)之情。全曲既慷慨，又低回，真是思緒萬(wàn)千而又大氣包舉，宛如一首沉雄壯麗的史詩(shī)。這兩支曲子，豪雄蓋世。關(guān)羽既視強(qiáng)敵如草芥，又回顧50

關(guān)漢卿在寫(xiě)關(guān)羽和魯肅面對(duì)面交鋒之前，先酣暢地讓他敞露心曲，讓“千里獨(dú)行，五關(guān)斬將”的戰(zhàn)將關(guān)羽慘切地感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)，感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表明關(guān)羽是大仁大勇、希望消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的英豪。關(guān)漢卿在寫(xiě)關(guān)羽和魯肅面對(duì)面交鋒之前，先酣暢地讓他51

“大江東去浪千疊,引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕,可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別,我覷這單刀會(huì)似賽村社?！?/p>

這段曲文中有三個(gè)對(duì)比?？坍?huà)和表演關(guān)羽的復(fù)雜心情

“大江東去浪千疊,引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。52(一)大江與小舟體現(xiàn)出自然界的偉大和人類的渺小;(二)龍鳳闕與虎狼穴表明人世間環(huán)境的榮華與險(xiǎn)惡;(三)英雄氣概的無(wú)畏與對(duì)陰謀詭計(jì)的蔑視。

這三個(gè)對(duì)比唱句的“詞情”規(guī)定了“聲情”的變化。在聲調(diào)上的高昂與低沉是有區(qū)別的。(一)大江與小舟體現(xiàn)出自然界的偉大和人類的渺小;53[駐馬聽(tīng)]:

關(guān)羽面對(duì)著當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)感慨萬(wàn)千,吊古懷今,激揚(yáng)豪情。山河依舊,人事全非,赤壁麈兵的犧牲是太大了,當(dāng)年將士們的鮮血在滾滾長(zhǎng)江里,二十年來(lái)一直都還沒(méi)有流盡。極度的夸張表明了關(guān)羽也是關(guān)漢卿自己對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底的否定態(tài)度。也可能是劇中的主人公或劇作者本人的“反戰(zhàn)”情緒的流露。

[駐馬聽(tīng)]:54

“鏖兵的江水由然熱”、“二十年流不盡的英雄血”!

既表現(xiàn)出對(duì)已逝英杰的追思懷想,更抒發(fā)出為捍衛(wèi)蜀漢主權(quán)而毅然決然地單刀赴會(huì)的英雄氣慨。長(zhǎng)江之中流的不是水而是“英雄血”,長(zhǎng)江之中的流水竟然會(huì)“由然熱”,何等熾熱的情感,何等壯烈的情懷,何等激昂的精神!

曲辭雖隱括蘇軾〔念奴嬌〕(大江東去)的詞意而出,卻分明借此抒發(fā)出主人公滿腔的豪情壯志,令觀眾聽(tīng)之亦不由得熱血沸騰。無(wú)怪乎王國(guó)維先生贊道:“關(guān)漢卿一空依傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當(dāng)為元人第一?！?/p>

“鏖兵的江水由然熱”、“二十年流不盡的英雄血”55

關(guān)漢卿與蘇軾對(duì)赤壁的懷古很不一樣。蘇軾是虛寫(xiě)是憑吊、是浩嘆、結(jié)論是“人生如夢(mèng)”。在儒家倡導(dǎo)“治國(guó)、平天下”,“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的獻(xiàn)身精神不得的情況下,則用道家看透世事順乎自然的超脫精神來(lái)用以自慰。關(guān)漢卿借關(guān)羽之口表現(xiàn)出來(lái)的是悲壯,慘烈的反戰(zhàn)激情。他單刀赴會(huì)不只是表現(xiàn)勇敢,也是要當(dāng)面對(duì)話來(lái)避免再次可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。

事實(shí)上只是推遲而沒(méi)能避免后來(lái)的荊州爭(zhēng)奪戰(zhàn)和敗走麥城的悲劇。關(guān)漢卿與蘇軾對(duì)赤壁的懷古很不一樣。蘇軾是虛寫(xiě)56第二部分：宴席爭(zhēng)鋒

第二部分的表演是戲的主要核心,重點(diǎn)是關(guān)羽與魯肅的辯論交鋒,斗智斗勇。第二部分：宴席爭(zhēng)鋒第二部分的表演是戲的主要核心57

劇本中的魯肅此時(shí)很有斗爭(zhēng)的策略,他已是東吳的軍事首領(lǐng)。當(dāng)年周瑜幾次設(shè)計(jì)要?dú)⒅T葛亮和劉備,他都是從中調(diào)和避免孫劉破裂的。但這次是他自己設(shè)計(jì)準(zhǔn)備殺關(guān)羽要荊州,所以不能把魯肅演得和過(guò)去一樣傻或窩囊。他手下的大將也不能只是走走過(guò)場(chǎng),否則這個(gè)“宴會(huì)”就太無(wú)所謂了,也顯不出關(guān)羽的智勇。劇本中的魯肅此時(shí)很有斗爭(zhēng)的策略,他已是58

魯肅提出你關(guān)羽“仁義、禮智”都好就是缺“信”。這話很有水平,很有份量,關(guān)羽已在他手中,他也應(yīng)該是態(tài)度很硬的,只有這樣才能突出后來(lái)與關(guān)羽的矛盾斗爭(zhēng)的尖銳,戲劇講究情節(jié)發(fā)展中的沖突表演以達(dá)到高潮.魯肅提出你關(guān)羽“仁義、禮智”都好就是缺“信59

戲曲中突出了關(guān)羽的寶劍三次作響威懾魯肅.可以設(shè)想這種露骨的無(wú)禮如果真激怒了主人,只須一聲令下,亂箭齊發(fā),客人都會(huì)變成“刺猬”。實(shí)際上雙方還都須要有一定的自我克制,這樣,才會(huì)最后出現(xiàn)魯肅被關(guān)羽抓住作為人質(zhì)脫險(xiǎn)的場(chǎng)面。這第二部分的表演是戲的主要核心,重點(diǎn)是關(guān)羽與魯肅的辯論交鋒。

戲曲中突出了關(guān)羽的寶劍三次作響威懾魯肅.可60

酒筵上關(guān)羽憑借其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅。酒筵上關(guān)羽憑借其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅。61【沉醉東風(fēng)】“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪,漢獻(xiàn)帝將董卓誅,漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)！”【沉醉東風(fēng)】62第三部分：勝利返航

關(guān)羽從緊張陰暗的心境到歡樂(lè)輕松。勝利的喜悅,脫離虎口險(xiǎn)境的輕松還不是本戲的最高潮,結(jié)尾處點(diǎn)出本戲的主題：反抗民族侵略壓迫的意識(shí)。第三部分：勝利返航關(guān)羽從緊張陰暗的心境到歡樂(lè)輕松63[攪箏琶]

怎麼有這幺多鬧吵吵的士兵排列，不要攔擋我。（說(shuō)）當(dāng)著我的人，（唱）我讓他劍下身亡，眼前流血。即使你有張儀、蒯通之口舌，也不要到處躲藏遮閃。好好的送我到船上，我和你慢慢告別。（魯肅說(shuō)）你走了倒是一場(chǎng)干凈。（黃文走上舞臺(tái)）將軍，有埋伏你忘了嗎?。斆C說(shuō)）已經(jīng)遲了。（關(guān)平領(lǐng)諸將軍上，說(shuō)）請(qǐng)父親上船，孩兒前來(lái)迎接。（關(guān)公說(shuō)）魯肅，委屈你殿后。（唱）[攪箏琶]64[離亭宴帶歇拍煞]

我看見(jiàn)朝廷高級(jí)官員排列，黃昏時(shí)天氣變冷蘆花也凋謝了，我心中喜悅?；铓垰埖耐硐家彩掌饋?lái)了，冷颼颼的江風(fēng)刮起來(lái)了，江帆在疾風(fēng)的吹動(dòng)下急駛。多謝你的招待，多謝你的招待，多謝多謝。叫艄公慢些開(kāi)船，在岸邊解開(kāi)纜繩，讓船分開(kāi)波心之浪，槳兒劃開(kāi)波心之月。高興的時(shí)候不分來(lái)去，談笑也不必區(qū)分白天還是黑夜。說(shuō)兩件事魯肅你記著，我百忙之中不會(huì)滿足你的心意，匆忙急迫之間也倒不了我大漢之氣節(jié)！題目：孫仲謀獨(dú)占江東地請(qǐng)喬公言定三條記正名：魯子敬設(shè)宴取荊州關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)[離亭宴帶歇拍煞]

我看見(jiàn)朝廷高級(jí)官員排列，黃昏65

雖然是結(jié)尾,但是內(nèi)容和表演相當(dāng)豐富。一曲[離亭宴帶歇指煞]表達(dá)了關(guān)羽復(fù)雜的心情：“我則見(jiàn)紫袍銀帶公人列，……”

關(guān)羽不是簡(jiǎn)單的心中喜悅,而是有著一系列的變化。從“晚天涼、風(fēng)冷、蘆花謝、昏慘慘晚霞收,冷颼颼江風(fēng)起”的緊張陰暗的心境開(kāi)始唱起,直到“船分開(kāi)波中浪,棹攪碎江中月,正歡娛有甚進(jìn)退,且談笑不分明夜”。心境和情緒達(dá)到歡樂(lè)輕松的高潮。但是勝利的喜悅,脫離虎口險(xiǎn)境的輕松還不是本戲的最高潮,結(jié)尾處必須有相當(dāng)?shù)囊饬x和份量,要畫(huà)龍點(diǎn)睛,點(diǎn)出本戲的主題那就是關(guān)漢卿的反抗民族侵略壓迫的意識(shí),英雄唱出的是:“急切里倒不了俺漢家節(jié)”。雖然是結(jié)尾,但是內(nèi)容和表演相當(dāng)豐富。一曲[66

明里是關(guān)羽維護(hù)漢朝正統(tǒng),實(shí)際上是關(guān)漢卿對(duì)元朝異族統(tǒng)治者發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)角!明里是關(guān)羽維護(hù)漢朝正統(tǒng),實(shí)際上是關(guān)漢卿對(duì)元朝異族67關(guān)羽三國(guó)時(shí)期的一員蜀將。字云長(zhǎng),約生于公元160年,卒于公元219年。河?xùn)|解縣人(今山西省運(yùn)城市人)。關(guān)羽68

一生追隨劉備,鼎扶漢室,神威勇武,旌表忠義,南征北戰(zhàn),死而后已。被視為忠義的楷模,神勇的化身,仁義君子,而受到歷代統(tǒng)治者的屢加追封。一生追隨劉備,鼎扶漢室,神威勇武,旌表忠義,南征69“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天,褒封不盡,廟祀無(wú)垠”?！昂蚨?、王而帝、帝而圣、圣而天,褒封不盡,廟祀70

后世百姓也頂禮膜拜,奉若神明,踏著歷代統(tǒng)治者步步追封關(guān)羽的路子,延續(xù)而下,直至今日。世界各國(guó),海內(nèi)外華人居住的地方,筑起高臺(tái),建造關(guān)帝塑像,供奉著香火,以求人安家泰,風(fēng)調(diào)雨順,年年有余;以求生意興隆,招財(cái)進(jìn)寶,萬(wàn)世流芳,以求一生平安、事業(yè)有成、兒女滿堂等等。后世百姓也頂禮膜拜,奉若神明,踏著歷代統(tǒng)治者步步追封71武帝關(guān)羽及關(guān)平、周倉(cāng)、王甫、廖化像武帝關(guān)羽及關(guān)平、周倉(cāng)、王甫、廖化像72一、忠二、義三、仁四、勇一、忠73

一、忠:反映了社會(huì)上層的心理需求。忠,乃赤誠(chéng)、無(wú)私、誠(chéng)心盡力者也。從古到今,每一個(gè)王朝的統(tǒng)治者,都要求自己的臣民忠于他們,從而使自己王朝的江山永不倒臺(tái)。為了實(shí)現(xiàn)他們的欲望,便挖空心思地要從前朝或本朝中尋找大量的歷史與現(xiàn)實(shí)人物加以宣揚(yáng)。三國(guó)蜀將關(guān)羽便是最佳人選,因而受到歷代王朝皇帝的褒封。東漢末年,身為皇室后裔的劉備,為了挽救當(dāng)時(shí)名存實(shí)亡的漢室政權(quán),便在涿郡招兵買馬,關(guān)羽投靠,張飛應(yīng)募,三人義氣相投,一見(jiàn)如故,便義結(jié)金蘭,發(fā)誓雖非同生,但愿同死。民間廣為流傳的桃園三結(jié)義故事,便形象地記述了這段歷史。關(guān)羽一心認(rèn)定劉備為其大哥和主子,發(fā)誓一生忠于劉備,要為匡扶漢室戎馬一生。《三國(guó)志·關(guān)羽傳》載劉備與關(guān)羽“恩若兄弟,而稠人廣坐,待立終日,隨先主(劉備)周旋,不避艱險(xiǎn)”。一、忠:反映了社會(huì)上層的心理需求。忠,乃赤74

關(guān)羽誓死效忠君主劉備的行為受到西晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、元、明、清歷代皇帝的稱贊,為了鞏固自己的江山,便大肆宣揚(yáng),因而使關(guān)羽的封號(hào)逐年增加。北宋封為武安王、義勇武安王、義勇武安英濟(jì)王;南宋封為壯繆義勇武安英濟(jì)王;元朝封為“顯零義勇武安英濟(jì)王”;明朝封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”;清朝對(duì)關(guān)羽封謚達(dá)到了頂點(diǎn)。即:“忠義神威靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。

關(guān)羽誓死效忠君主劉備的行為受到西晉、南北朝、隋、75二、義:是同等階層人員行為的規(guī)范。義,指公正合宜的道理和舉動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)人與人之間要共同謀事、辯事,就要有個(gè)規(guī)范,那就是自己的言論和行動(dòng)與他人的言論和行動(dòng)要產(chǎn)生心理上的共鳴;要維護(hù)雙方人員的利益,而不是相互離心離德,各懷惡意;這種雙方共同愿意承擔(dān)的道理和舉動(dòng),便是公正合宜的規(guī)范,即通常人講的“義”。即指義氣。義是天之使命的“五?！敝?是君子之交恪守的行為準(zhǔn)則,也是維護(hù)人們之間信賴關(guān)系的紐帶,是中華民族傳統(tǒng)美德之一。

關(guān)羽,秉守仁義,表現(xiàn)在他為人處事的各個(gè)層次。歷史上流傳下來(lái)的故事甚多。如:初遇劉備、張飛,因行俠仗義而相識(shí),“桃園結(jié)義”誓同生死;營(yíng)中收關(guān)平為義子視如已出;長(zhǎng)沙之戰(zhàn)以仁義釋黃忠;……,即使對(duì)曹操的陰柔之誼,關(guān)羽最終也以斬顏良、誅文丑、解白馬之圍,并在華容道棄置自己于死地的“軍令狀”于不顧,義釋曹操,受后人傳頌。

二、義:是同等階層人員行為的規(guī)范。義,指公正合宜的道理和舉動(dòng)76三、仁:系社會(huì)人際交往的準(zhǔn)繩仁者,系指同情、友愛(ài)之意。是歷史上儒家思想的核心。在社會(huì)的人際交往之中,要伸出友愛(ài)之手,關(guān)心他們的幸福,處處給他人方便,他人才會(huì)處處為己行方便。平時(shí)講的我為人人,人人為我,就是這個(gè)道理。假若人與人之間沒(méi)有仁愛(ài)之心,事事為己著想,人則寸步難行。關(guān)羽一生也是仁義的一生。因而他深受后人所愛(ài)戴。建安五年,曹操東征,劉備徐州戰(zhàn)敗,關(guān)羽保護(hù)二位兄嫂,兵困土山,曹操派張遼說(shuō)降,直到曹操答應(yīng)關(guān)羽提出的“降漢不降曹;

二位皇嫂俸祿照發(fā);當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)⒅魅ハ?便即辭去”的三個(gè)條件之后,方從曹公入許。曹公為關(guān)羽選擇府第,重賜金銀珠寶,三日一小宴,五日一大宴,上馬金,下馬銀,絕色美女,封賞高官奉祿,關(guān)羽絲毫不動(dòng)心。曹操將關(guān)羽和二位兄嫂三人只安排一個(gè)宅院,企圖引誘關(guān)羽同二位皇嫂亂倫,動(dòng)搖關(guān)羽的愛(ài)嫂、尊嫂之心,可關(guān)羽青史對(duì)青燈,夜觀春秋,秉燭達(dá)旦。畫(huà)竹名志浩然正氣;周身英風(fēng),潔白無(wú)瑕,最后毅然、決然地掛印封金,留書(shū)辭曹,拚死保護(hù)二位兄嫂,歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn),九死一生,投身到劉備懷抱。他尊重、愛(ài)護(hù)皇嫂的這種“仁義”之心,被后人傳為佳話。

三、仁:系社會(huì)人際交往的準(zhǔn)繩仁者,系指同情、友愛(ài)之意。是歷史77四、勇:事業(yè)成功的起點(diǎn)。勇,即通常我們講的有膽量,敢想、敢干之意。世人要想干成一件事,完成一次艱巨的任務(wù),成就大的事業(yè),一是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,要有抱負(fù)。不然就象一艘航船在黑夜中航行失去導(dǎo)航燈一樣。但有了理想,僅是事業(yè)的開(kāi)頭,要想實(shí)現(xiàn)理想,則要下定決心,不怕吃苦,鼓起勇氣,從邁第一步做起,大膽向前走,不然沒(méi)有這種勇氣和這種艱苦奮斗的精神,再美好的理想也是泡影。

一個(gè)人只要有了這種“神勇”精神,它將變成巨大的動(dòng)力,驅(qū)使您戰(zhàn)勝和排除前進(jìn)道路上的一切困難。關(guān)羽勇邁絕倫,智勇雙全。溫酒斬華雄,誅顏良、殺文丑,表現(xiàn)出他萬(wàn)人無(wú)敵的勇武;戰(zhàn)徐州、鎮(zhèn)荊州,氣吞吳魏;水淹七軍,擒于禁,斬龐德,顯示出他威震華夏的赫赫氣勢(shì);單刀會(huì)魯肅,江東豪杰盡驚心;刮骨療毒,割炙飲酒言笑自若,神威貫古今;不愧為千古英雄第一人。

四、勇:事業(yè)成功的起點(diǎn)。勇,即通常我們講的有膽量,敢想、敢干78中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝聖大典中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝聖大典79明代重建關(guān)王塚廟記清代重修大殿水枧引碑明代重建關(guān)王塚廟記清代重修大殿水枧引碑80明代大殿

清代八角亭

明代大殿清代八角亭81塚內(nèi)葬關(guān)羽首級(jí)，是關(guān)林最為神聖之處，威嚴(yán)而靜穆

塚內(nèi)葬關(guān)羽首級(jí)，是關(guān)林最為神聖之處，威嚴(yán)而靜穆82《單刀會(huì)》課件1全面版83

高明（１３０７？～１３５９），字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博學(xué)著稱，求學(xué)于理學(xué)家黃溍門下，深受儒家思想的影響。高明（１３０７？～１３５９），字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人。浙84

正五年（１３４５）中進(jìn)士，做過(guò)多任地方官。任職期間，頗有能聲，也意欲有所作為。正五年（１３４５）中進(jìn)士，做過(guò)多任地方官。任職期間，85至正十一年（１３５１），從軍南征方國(guó)珍起義，因與統(tǒng)帥論事不合，兼之目睹時(shí)政日非，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失望的同時(shí)，感悟“功名為憂患之始”，萌生了隱遁的念頭。至正十一年（１３５１），從軍南征方國(guó)珍起義，因與統(tǒng)帥論事不合86約在至正十六年（１３５６）之后，隱于浙東寧波的櫟社，以詞曲自?shī)?，并?chuàng)作了《琵琶記》。此外，據(jù)徐渭《南詞敘錄》，他還作有南戲《閔子騫單衣記》，今佚。詩(shī)文集《柔克齋集》共２０卷，亦散佚，今存五十馀篇。

約在至正十六年（１３５６）之后，隱于浙東寧波的櫟社，以詞曲自87

對(duì)仕途險(xiǎn)惡的認(rèn)識(shí)和對(duì)田園生活的留戀，以及對(duì)民間疾苦的了解和同情。表彰孝子節(jié)婦的詩(shī)文。對(duì)仕途險(xiǎn)惡的認(rèn)識(shí)和對(duì)田園生活的留戀，以及對(duì)民間疾苦的了解88《琵琶記》“少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀”，宣稱“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”，有意識(shí)地利用戲劇作為道德教化的工具?！杜糜洝贰吧偕跫讶瞬抛樱灿猩裣捎墓?，瑣碎不堪891、南戲：隨著雜劇的南移和衰微，南戲開(kāi)始在元代復(fù)興。南戲，亦稱“戲文”，是宋代產(chǎn)生于溫州一帶而流行于南方的地方劇種。它始于南宋，并逐漸盛行，入元稍衰，元末復(fù)起，發(fā)展而為明代的傳奇。1、南戲：90

南戲則“流麗婉轉(zhuǎn)，有柔媚之情”。元末，高明創(chuàng)作的《琵琶記》相當(dāng)著名，被后人推崇為“南戲之祖”。南戲則“流麗婉轉(zhuǎn)，有柔媚之情”。元末，高明創(chuàng)91

元末明初還出現(xiàn)了《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》四部重要的南戲，后被合稱為“荊劉拜殺”四大傳奇。元末明初還出現(xiàn)了《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》922、創(chuàng)作意圖與客觀意蘊(yùn)強(qiáng)調(diào)封建倫理的重要:“不關(guān)風(fēng)化體,縱好也徒然”。2、創(chuàng)作意圖與客觀意蘊(yùn)強(qiáng)調(diào)封建倫理的重要:93趙五娘的形象的現(xiàn)代反思女性主義評(píng)論家桑德·吉爾伯特和蘇珊·古芭認(rèn)為,在男性主導(dǎo)的文本中,女性的形象有兩種表現(xiàn)形式:天使和妖婦。趙五娘的形象的現(xiàn)代反思94趙五娘合于“家中的天使”形象,這是男人心目中理想的女性,有著天使般的美麗和純潔,內(nèi)斂、順從并且無(wú)私奉獻(xiàn)。趙五娘合于“家中的天使”形象,這是男人心目中理想的女性,有95

她的命運(yùn)遭際悲哀可憐,就讓人難禁同情之淚。表現(xiàn)出古代勞動(dòng)?jì)D女頑強(qiáng)的生命力與承受能力。她的命運(yùn)遭際悲哀可憐,就讓人難禁同情之淚。表現(xiàn)出古代96

趙五娘變成了男人的影子,“她”的價(jià)值依托于“他”來(lái)實(shí)現(xiàn),“她”成了“他”的“第二性”。趙五娘變成了男人的影子,“她”的價(jià)值依托于“他”來(lái)實(shí)現(xiàn),97

男性作者高明的虛構(gòu)意識(shí)在女性創(chuàng)作物上轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的律令,個(gè)體趙五娘在文本的虛假命令中喪失自我,成為文化的祭品。女性完全沒(méi)有地位和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。男性作者高明的虛構(gòu)意識(shí)在女性創(chuàng)作物上轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的律令98

幾千年來(lái)的男權(quán)中心(表現(xiàn)為神權(quán),君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的同構(gòu))的統(tǒng)治,使得中國(guó)女性在文化秩序中成為意義不明的符號(hào)。幾千年來(lái)的男權(quán)中心(表現(xiàn)為神權(quán),君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的同構(gòu))99

這種壓抑的狀況下所形成的畸形心理甚至成了女人的一種自覺(jué)或者說(shuō)一種自然,并且得到了女性自己的認(rèn)同。這種壓抑的狀況下所形成的畸形心理甚至成了女人的一種自100

只有男女平等對(duì)話,和諧地生活,精神上合作的時(shí)候,才可能實(shí)現(xiàn)女權(quán)主義者“雙性同體”的愿望。只有男女平等對(duì)話,和諧地生活,精神上合作的時(shí)候,才可能實(shí)現(xiàn)101

高明盡管反映出了社會(huì)的世情和人情的百態(tài),但在對(duì)于女性這一點(diǎn)上卻是不脫傳統(tǒng)封建倫理的窠臼——悲劇內(nèi)質(zhì)高明盡管反映出了社會(huì)的世情和人情的百態(tài),但在對(duì)于女性102他所塑造的是一個(gè)以趙五娘為代表的古往今來(lái)社會(huì)中普遍存在的婦女群體類像。認(rèn)識(shí)其背后隱藏的巨大悲劇內(nèi)質(zhì),有助于今天人類整體的文明與進(jìn)步。他所塑造的是一個(gè)以趙五娘為代表的古往今來(lái)社會(huì)中普遍存在的婦女1031、分析關(guān)羽的形象。2、對(duì)雜劇《單刀會(huì)》與《三國(guó)演義》進(jìn)行比較。3、你是如何看待趙五娘的選擇的？4、欣賞昆曲《糟糠自咽》。1、分析關(guān)羽的形象。104《單刀會(huì)》課件1全面版105只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過(guò)太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來(lái)錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見(jiàn)幾人焦急趕來(lái)為你雪中送炭。其實(shí)，誰(shuí)會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開(kāi)的時(shí)日；再恩愛(ài)夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛(ài)惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月?tīng)?zhēng)輝，也有自己無(wú)可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個(gè)人都來(lái)在乎自己，每個(gè)人的人生都是單行道，世上絕沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識(shí)就是緣分吧，在一起的時(shí)候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報(bào)怨，我們就會(huì)內(nèi)心多一份寧?kù)o，生活多一份和諧沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在乎你的時(shí)候，要學(xué)會(huì)每時(shí)每刻的在乎自己。在不知不覺(jué)間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過(guò)去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來(lái)啼笑皆非的事情：斜陽(yáng)芳草里，故作深沉地獨(dú)對(duì)晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個(gè)高年級(jí)的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有死去活來(lái)，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過(guò)。等到發(fā)覺(jué)逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無(wú)可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒(méi)有了幻想和沖動(dòng)，日子就像白開(kāi)水一樣平淡，寂寞地走過(guò)一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話，世上本沒(méi)有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開(kāi)始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說(shuō)給還不知道什么叫人生的人說(shuō)的，人生其實(shí)很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見(jiàn)了誰(shuí)，擦肩而過(guò)了誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)是你真心的良朋益友，誰(shuí)會(huì)和你牽手相伴一生，

只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自106《單刀會(huì)》課件1全面版107元雜劇和元代散曲的合稱元雜劇和元代散曲的合稱108《單刀會(huì)》課件1全面版109一、元雜劇的興起二、元雜劇的體制三、作者簡(jiǎn)介四、《單刀會(huì)》故事情節(jié)五、節(jié)選課文精講六、關(guān)羽崇拜情結(jié)一、元雜劇的興起110一、元雜劇的興起

是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上融合各種表演藝術(shù)而形成的一種完整成熟的戲劇形式，將歌曲、賓白、舞蹈、表演等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。一、元雜劇的興起是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上融合各種111二、元雜劇成熟和興盛的歷史原因。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和藝術(shù)表演的社會(huì)化、商業(yè)化，是促使戲劇成熟與興盛的必要基礎(chǔ)。蒙古貴族的愛(ài)好對(duì)元雜劇的興盛也起了很重要的作用。元雜劇發(fā)展成熟、繁榮興旺的一個(gè)關(guān)鍵因素，則是專業(yè)作家群的形成。二、元雜劇成熟和興盛的歷史原因。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和藝術(shù)表演的1121、結(jié)構(gòu)（四折一“楔子”）2、唱詞3、賓白4、表演（科介：包括人物動(dòng)作、表情、武打、歌舞以及音響效果等）5、角色1、結(jié)構(gòu)（四折一“楔子”）113結(jié)構(gòu)

一般是一本一個(gè)楔子加四折演一完整的故事，個(gè)別有五折、六折或多本連演。折：音樂(lè)組織的單元。每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子，并一韻到底。楔子：開(kāi)場(chǎng)戲或過(guò)場(chǎng)戲結(jié)構(gòu)一般是一本一個(gè)楔子加四折演一完整的故事，個(gè)別有五114元雜劇的基本角色

末、旦、凈、丑等。元雜劇的基本角色末、旦、凈、丑等。115元雜劇的基本角色

正末：男主角，有時(shí)只是主唱的男性人物，而并非主要人物；外末、副末：次要的男角色；小末：少年沖末：次要的男角色，只不過(guò)是一劇中最先上場(chǎng)的人物。

元雜劇的基本角色正末：男主角，有時(shí)只是主唱的男性人116

正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各種不同年齡階段和性格的女性承擔(dān)。外旦和貼旦是次要的女角；搽旦：不正派風(fēng)騷的女子；小旦：年輕女子。正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各種不同年齡階段和117

凈：大多是粗暴勇猛、社會(huì)地位較低的喜劇角色。多是扮演較重要的反面角色，可以扮男性，也有扮演女性的。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。雜：如孤（官員）、孛老（老頭子）、俫兒（小廝）、邦老（強(qiáng)盜）等，一般相當(dāng)于次要的“群眾演員”的地位。凈：大多是粗暴勇猛、社會(huì)地位較低的喜劇角色。多是扮演較重118唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文，元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？疲簯騽?dòng)作的總稱，包括舞臺(tái)的程式、武打、舞蹈。白：賓白。唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文，元雜劇規(guī)定，每119對(duì)白：人物的對(duì)話獨(dú)白：人物的自敘旁白：背過(guò)別人的人物自敘心理話。帶白：唱詞中的插話。對(duì)白：人物的對(duì)話120元曲四大家關(guān)漢卿鄭光祖《倩女離魂》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《墻頭馬上》、《梧桐雨》元曲四大家關(guān)漢卿121

在文學(xué)史上，元代王實(shí)甫《西廂記》與明代湯顯祖《牡丹亭》同時(shí)最著名的愛(ài)情劇。

在文學(xué)史上，元代王實(shí)甫《西廂記》與明代湯顯祖122明代戲劇洪升《長(zhǎng)生殿》孔尚任《桃花扇》明代戲劇洪升《長(zhǎng)生殿》1231、基本情況：關(guān)漢卿，字漢卿，號(hào)已齋叟。鐘嗣成《錄鬼簿》:“關(guān)漢卿,大都人,太醫(yī)院尹,號(hào)已齋叟?！薄疤t(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶”。1、基本情況：鐘嗣成《錄鬼簿》:“關(guān)漢卿,大都人,太醫(yī)院尹,124

金亡時(shí)，尚為少年；入元之際（１２７１）大概已年近半百。至元、大德年間，他活躍于雜劇創(chuàng)作圈中，和許多作者演員交往，有時(shí)還“面傅粉墨”，參加演出，成為名震大都的梨園領(lǐng)袖。金亡時(shí)，尚為少年；入元之際（１２７１）大概125生卒年生年估計(jì)在1220年左

《錄鬼簿》稱關(guān)漢卿為“前輩已死名公”,“余生也晚,不得預(yù)幾席之末”?！朵浌聿尽烦蓵?shū)于1330年，卒年定在1300年左右。生卒年1262、個(gè)性：

開(kāi)朗通達(dá)，胸襟開(kāi)闊《析津志》：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。2、個(gè)性：《析津志》：127“躬踐排場(chǎng),面敷粉墨。以為我家生活,偶倡優(yōu)而不辭”。明代臧晉叔《元曲選·序》：“躬踐排場(chǎng),面敷粉墨。以為我家生活,偶倡優(yōu)而128《南呂·一枝花》：我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?！乙矔?huì)圍棋、會(huì)蹴趜、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、《南呂·一枝花》：129會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走！會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、130

這既是對(duì)封建價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強(qiáng)、幽默多智性格的自白。這既是對(duì)封建價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強(qiáng)、幽默多1313、創(chuàng)作：

關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇，多達(dá)６７種，今存１８種，即：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《蝴蝶夢(mèng)》、《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》、《單鞭奪槊》、3、創(chuàng)作：132《單刀會(huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》、《陳母教子》、《西蜀夢(mèng)》、《拜月亭》、《詐妮子》。其中若干種，是否為關(guān)漢卿原作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議?！秵蔚稌?huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》1334、作品分類

依題材內(nèi)容,大致可分為三類:

其一，歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)、揭露社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾的作品。4、作品分類134

其二，主要是描寫(xiě)下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng),突出她們?cè)诙窢?zhēng)中的勇敢和機(jī)智的。其二，主要是描寫(xiě)下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng),突出她們?cè)诙窢?zhēng)中135其三，是歌頌歷史英雄以《單刀會(huì)》(全稱《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》)為其代表，成就最為突出，歷來(lái)均為讀者、論家所稱道。其三，是歌頌歷史英雄136關(guān)漢卿雜劇的題材、內(nèi)容，有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是涉及多種多樣的社會(huì)生活層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì)的黑暗面；二是集中反映了社會(huì)中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；三是在反映社會(huì)對(duì)弱者的壓迫以及命運(yùn)對(duì)個(gè)人的壓迫的同時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和對(duì)于美好人生的執(zhí)著追求。關(guān)漢卿雜劇的題材、內(nèi)容，有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是涉及多種多樣137關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

從題材的選擇來(lái)說(shuō)，關(guān)漢卿的許多雜劇，站在普通民眾的立場(chǎng)上，提出了社會(huì)正義這一人類生活中的嚴(yán)峻問(wèn)題。在戲劇結(jié)構(gòu)方面，關(guān)漢卿也善于布置情節(jié)，在激烈的矛盾沖突中，營(yíng)造戲劇氛圍，并使舞臺(tái)演出富于動(dòng)作性。

關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就從題材的選擇來(lái)說(shuō)，關(guān)漢卿138關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

人物塑造上，從大家閨秀到風(fēng)塵女子，從英雄烈士到市井小民，從權(quán)豪勢(shì)要到地痞惡棍，大多寫(xiě)得富于生氣，表現(xiàn)出鮮明的性格。在語(yǔ)言方面，關(guān)漢卿被認(rèn)為是元雜劇“本色派”的代表。

關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就人物塑造上，從大家閨秀到風(fēng)塵139《單刀會(huì)》課件1全面版1401.大意：

《單刀會(huì)》敷演三國(guó)時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事。在元代劇壇，寫(xiě)關(guān)羽的戲，除《單刀會(huì)》外，還有關(guān)漢卿所寫(xiě)的《西蜀夢(mèng)》、鄭光祖的《三戰(zhàn)呂布》、無(wú)名氏的《千里獨(dú)行》、《單刀劈四寇》、《桃園結(jié)義》、《怒斬關(guān)平》等等。

《單刀會(huì)》最有特色，是成就是高的一個(gè)。1.大意：141《單刀會(huì)》背景：

曹操占了中原，孫仲謀占了江東，劉玄德占了西蜀，以魯肅向關(guān)羽討還荊州的舉動(dòng)為契機(jī)，環(huán)繞關(guān)、魯?shù)膽騽_突，刻劃出叱咤風(fēng)云的英豪形象?！秵蔚稌?huì)》背景：曹操占了中原，142《單刀會(huì)》戲里，生當(dāng)亂世的關(guān)漢卿通過(guò)歌頌關(guān)羽的英雄氣概，期盼世局平定，呼喚扭轉(zhuǎn)乾坤、拯救百姓的英豪的出現(xiàn)。關(guān)漢卿“瓊筵醉客”充滿戰(zhàn)斗精神的內(nèi)心世界。關(guān)漢卿劇作風(fēng)格：潑辣沉雄《單刀會(huì)》戲里，生當(dāng)亂世的關(guān)漢卿通過(guò)歌頌關(guān)羽的英雄氣概，期143

關(guān)漢卿筆下的魯肅，用心險(xiǎn)詐，為討還荊州，設(shè)下圈套，名義上邀請(qǐng)關(guān)羽赴宴，實(shí)際上伺機(jī)脅迫對(duì)方就范，不惜挑起禍端引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)羽則明知魯肅有詐，卻光明磊落，胸有成竹，毅然赴會(huì)。他力斥魯肅的陰謀，捍衛(wèi)“漢家”的基業(yè)，及時(shí)平息了一起驚心動(dòng)魄的紛爭(zhēng)，維持住平穩(wěn)的局面。

關(guān)漢卿筆下的魯肅，用心險(xiǎn)詐，為討還荊州，設(shè)144歷史劇：

《吳書(shū)》評(píng)魯肅云:“思度弘遠(yuǎn),有過(guò)人之明。周瑜之后,肅為之冠?！倍P(guān)漢卿的《單刀會(huì)》,雖似乎是依據(jù)史實(shí)敷衍而為我們所說(shuō)的“歷史劇”,實(shí)乃以此史實(shí)為砧木,嫁接上其所依據(jù)自己的創(chuàng)作“主腦”(即其劇的主題思想,或曰創(chuàng)作意旨)所虛構(gòu)出來(lái)的“史實(shí)”而已。

歷史?。?45

依史載,當(dāng)是魯肅理直氣壯,故而在單刀會(huì)時(shí),“厲聲呵之,辭色甚切”,而“羽無(wú)以答”;而在《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中,卻完全顛將過(guò)來(lái),變成了魯肅理曲辭窮,無(wú)可奈何。依史載,當(dāng)是魯肅理直氣壯,故而在單刀會(huì)時(shí),“厲聲146思想傾向：

主題與《沉醉東風(fēng)》:

“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪,漢獻(xiàn)帝將董卓誅,漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)！”

思想傾向：主題與《沉醉東風(fēng)》:“想著俺漢高皇147

這一支曲子巧借元曲中的“嵌字體”,幾乎句句嵌入“漢”字與“俺”字,李修生先生在論及該劇時(shí)所云:“強(qiáng)調(diào)了關(guān)羽的‘漢家節(jié)’,作品中關(guān)羽在單刀赴會(huì)時(shí)與魯肅為了荊州主權(quán)展開(kāi)舌戰(zhàn),反復(fù)說(shuō)明劉備‘合承受漢家基業(yè)’?！髌吠ㄟ^(guò)對(duì)歷史人物的歌頌,一定程度上反映出作者的民族情緒。這在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下,是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的?！?/p>

這一支曲子巧借元曲中的“嵌字體”,幾乎句句嵌入“漢”字與148

即是說(shuō),關(guān)漢卿乃是借用三國(guó)紛爭(zhēng)之際的這一史實(shí),有意地“篡改”歷史,超越歷史,創(chuàng)作出雖歷史上子虛烏有而戲壇上卻長(zhǎng)演不衰的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》,聯(lián)系對(duì)照到關(guān)漢卿所處的元蒙統(tǒng)治者殘酷暴虐統(tǒng)治下漢族等民族備受歧視壓迫之時(shí)代背景,則可理喻到作家立定該劇之主腦,非徒偶然或無(wú)端,而確是蘊(yùn)含深意焉。即是說(shuō),關(guān)漢卿乃是借用三國(guó)紛爭(zhēng)之際的這一史實(shí),有1491，關(guān)于第四折：“刀會(huì)”,先寫(xiě)關(guān)羽單刀赴會(huì),面對(duì)浩浩長(zhǎng)江,撫今追昔,回顧赤壁之戰(zhàn)的悲壯情景,抒發(fā)其英雄情懷;既而寫(xiě)酒筵上關(guān)羽憑借其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅,從而使魯肅的三條“妙計(jì)”全然落空,蜀漢之利益得以保全,關(guān)羽安然返回。1，關(guān)于第四折：150《單刀會(huì)》這一本四折戲中竟然只有兩折戲是主角關(guān)羽登場(chǎng),且是在第三、第四折戲中方才出場(chǎng);而這兩折戲中亦只有第四折才是矛盾的雙方—魯肅和關(guān)羽—直接交鋒,展開(kāi)斗爭(zhēng),解決沖突。在第一、二折戲中,該劇的主角關(guān)羽根本就未出場(chǎng)?！秵蔚稌?huì)》這一本四折戲中竟然只有兩折戲是主角關(guān)羽登場(chǎng),且是在151清代戲曲理論家李漁有云:“一本戲中,有無(wú)數(shù)人名,究竟俱屬陪賓;原其初心,止為一人而設(shè),即此一人之身,自始至終,離合悲歡,中具無(wú)限情由,無(wú)窮關(guān)目,究竟俱屬衍文;原其初心,又止為一事而設(shè)。此一人一事,即作傳奇之主腦也?！钡谝徽?、第二折,主角竟不登場(chǎng)亮相,全以烘托映襯之手段而出之,偏然又使其形神兼?zhèn)?先聲奪人,正暗合前人論詩(shī)論文之贊語(yǔ):“不著一字,盡得風(fēng)流”,誠(chéng)可謂構(gòu)思奇巧,別具一格。清代戲曲理論家李漁有云:“一本戲中,有無(wú)數(shù)人名,究竟俱屬陪賓152第一部分：關(guān)羽的赴宴途中

[新水令][駐馬聽(tīng)]

關(guān)羽渡江赴會(huì)之時(shí),吊古憑今,浮想聯(lián)翩,觸景生情,物我交融;吊古懷今,激揚(yáng)豪情。第一部分：關(guān)羽的赴宴途中關(guān)羽渡江赴會(huì)之時(shí),吊153[雙調(diào)新水令]

大江東去，卷起千堆雪，淘盡千古人物。我?guī)е@幾十人，駕著一葉小舟前來(lái)赴會(huì)，此次赴會(huì)不是去帝王宮殿，而是要去極其危險(xiǎn)的虎狼所居住的地方，大丈夫壯懷激烈。我看這單刀赴會(huì)就象趕村社一般。（關(guān)公說(shuō)）真是一派壯麗的江水景色呀！[雙調(diào)新水令]154[駐馬聽(tīng)]

江水涌來(lái)如同大山重重迭迭，那年輕俊美的周郎不知道在哪里呀？一切在瞬間都消失的無(wú)影無(wú)終，可憐的黃蓋看見(jiàn)這一切可要傷心，當(dāng)初破曹的船只再也看不見(jiàn)了，盡管經(jīng)過(guò)鏖戰(zhàn)的江水依然還在散發(fā)著熱氣，這江水讓我感情澎湃，傷古念今！（說(shuō)）這不是江水，（唱）這是二十年流不盡的英雄血！[駐馬聽(tīng)]155

這兩支曲子，豪雄蓋世。關(guān)羽既視強(qiáng)敵如草芥，又回顧歷史征程的慘烈悲涼。這里有嗟嘆，有悲憫；有實(shí)敘，有幻覺(jué)；有歷史滄桑之感，有澄清宇內(nèi)之情。全曲既慷慨，又低回，真是思緒萬(wàn)千而又大氣包舉，宛如一首沉雄壯麗的史詩(shī)。這兩支曲子，豪雄蓋世。關(guān)羽既視強(qiáng)敵如草芥，又回顧156

關(guān)漢卿在寫(xiě)關(guān)羽和魯肅面對(duì)面交鋒之前，先酣暢地讓他敞露心曲，讓“千里獨(dú)行，五關(guān)斬將”的戰(zhàn)將關(guān)羽慘切地感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)，感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表明關(guān)羽是大仁大勇、希望消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的英豪。關(guān)漢卿在寫(xiě)關(guān)羽和魯肅面對(duì)面交鋒之前，先酣暢地讓他157

“大江東去浪千疊,引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕,可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別,我覷這單刀會(huì)似賽村社?！?/p>

這段曲文中有三個(gè)對(duì)比?？坍?huà)和表演關(guān)羽的復(fù)雜心情

“大江東去浪千疊,引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。158(一)大江與小舟體現(xiàn)出自然界的偉大和人類的渺小;(二)龍鳳闕與虎狼穴表明人世間環(huán)境的榮華與險(xiǎn)惡;(三)英雄氣概的無(wú)畏與對(duì)陰謀詭計(jì)的蔑視。

這三個(gè)對(duì)比唱句的“詞情”規(guī)定了“聲情”的變化。在聲調(diào)上的高昂與低沉是有區(qū)別的。(一)大江與小舟體現(xiàn)出自然界的偉大和人類的渺小;159[駐馬聽(tīng)]:

關(guān)羽面對(duì)著當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)感慨萬(wàn)千,吊古懷今,激揚(yáng)豪情。山河依舊,人事全非,赤壁麈兵的犧牲是太大了,當(dāng)年將士們的鮮血在滾滾長(zhǎng)江里,二十年來(lái)一直都還沒(méi)有流盡。極度的夸張表明了關(guān)羽也是關(guān)漢卿自己對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底的否定態(tài)度。也可能是劇中的主人公或劇作者本人的“反戰(zhàn)”情緒的流露。

[駐馬聽(tīng)]:160

“鏖兵的江水由然熱”、“二十年流不盡的英雄血”!

既表現(xiàn)出對(duì)已逝英杰的追思懷想,更抒發(fā)出為捍衛(wèi)蜀漢主權(quán)而毅然決然地單刀赴會(huì)的英雄氣慨。長(zhǎng)江之中流的不是水而是“英雄血”,長(zhǎng)江之中的流水竟然會(huì)“由然熱”,何等熾熱的情感,何等壯烈的情懷,何等激昂的精神!

曲辭雖隱括蘇軾〔念奴嬌〕(大江東去)的詞意而出,卻分明借此抒發(fā)出主人公滿腔的豪情壯志,令觀眾聽(tīng)之亦不由得熱血沸騰。無(wú)怪乎王國(guó)維先生贊道:“關(guān)漢卿一空依傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當(dāng)為元人第一?！?/p>

“鏖兵的江水由然熱”、“二十年流不盡的英雄血”161

關(guān)漢卿與蘇軾對(duì)赤壁的懷古很不一樣。蘇軾是虛寫(xiě)是憑吊、是浩嘆、結(jié)論是“人生如夢(mèng)”。在儒家倡導(dǎo)“治國(guó)、平天下”,“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的獻(xiàn)身精神不得的情況下,則用道家看透世事順乎自然的超脫精神來(lái)用以自慰。關(guān)漢卿借關(guān)羽之口表現(xiàn)出來(lái)的是悲壯,慘烈的反戰(zhàn)激情。他單刀赴會(huì)不只是表現(xiàn)勇敢,也是要當(dāng)面對(duì)話來(lái)避免再次可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。

事實(shí)上只是推遲而沒(méi)能避免后來(lái)的荊州爭(zhēng)奪戰(zhàn)和敗走麥城的悲劇。關(guān)漢卿與蘇軾對(duì)赤壁的懷古很不一樣。蘇軾是虛寫(xiě)162第二部分：宴席爭(zhēng)鋒

第二部分的表演是戲的主要核心,重點(diǎn)是關(guān)羽與魯肅的辯論交鋒,斗智斗勇。第二部分：宴席爭(zhēng)鋒第二部分的表演是戲的主要核心163

劇本中的魯肅此時(shí)很有斗爭(zhēng)的策略,他已是東吳的軍事首領(lǐng)。當(dāng)年周瑜幾次設(shè)計(jì)要?dú)⒅T葛亮和劉備,他都是從中調(diào)和避免孫劉破裂的。但這次是他自己設(shè)計(jì)準(zhǔn)備殺關(guān)羽要荊州,所以不能把魯肅演得和過(guò)去一樣傻或窩囊。他手下的大將也不能只是走走過(guò)場(chǎng),否則這個(gè)“宴會(huì)”就太無(wú)所謂了,也顯不出關(guān)羽的智勇。劇本中的魯肅此時(shí)很有斗爭(zhēng)的策略,他已是164

魯肅提出你關(guān)羽“仁義、禮智”都好就是缺“信”。這話很有水平,很有份量,關(guān)羽已在他手中,他也應(yīng)該是態(tài)度很硬的,只有這樣才能突出后來(lái)與關(guān)羽的矛盾斗爭(zhēng)的尖銳,戲劇講究情節(jié)發(fā)展中的沖突表演以達(dá)到高潮.魯肅提出你關(guān)羽“仁義、禮智”都好就是缺“信165

戲曲中突出了關(guān)羽的寶劍三次作響威懾魯肅.可以設(shè)想這種露骨的無(wú)禮如果真激怒了主人,只須一聲令下,亂箭齊發(fā),客人都會(huì)變成“刺猬”。實(shí)際上雙方還都須要有一定的自我克制,這樣,才會(huì)最后出現(xiàn)魯肅被關(guān)羽抓住作為人質(zhì)脫險(xiǎn)的場(chǎng)面。這第二部分的表演是戲的主要核心,重點(diǎn)是關(guān)羽與魯肅的辯論交鋒。

戲曲中突出了關(guān)羽的寶劍三次作響威懾魯肅.可166

酒筵上關(guān)羽憑借其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅。酒筵上關(guān)羽憑借其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅。167【沉醉東風(fēng)】“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪,漢獻(xiàn)帝將董卓誅,漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)！”【沉醉東風(fēng)】168第三部分：勝利返航

關(guān)羽從緊張陰暗的心境到歡樂(lè)輕松。勝利的喜悅,脫離虎口險(xiǎn)境的輕松還不是本戲的最高潮,結(jié)尾處點(diǎn)出本戲的主題：反抗民族侵略壓迫的意識(shí)。第三部分：勝利返航關(guān)羽從緊張陰暗的心境到歡樂(lè)輕松169[攪箏琶]

怎麼有這幺多鬧吵吵的士兵排列，不要攔擋我。（說(shuō)）當(dāng)著我的人，（唱）我讓他劍下身亡，眼前流血。即使你有張儀、蒯通之口舌，也不要到處躲藏遮閃。好好的送我到船上，我和你慢慢告別。（魯肅說(shuō)）你走了倒是一場(chǎng)干凈。（黃文走上舞臺(tái)）將軍，有埋伏你忘了嗎?。斆C說(shuō)）已經(jīng)遲了。（關(guān)平領(lǐng)諸將軍上，說(shuō)）請(qǐng)父親上船，孩兒前來(lái)迎接。（關(guān)公說(shuō)）魯肅，委屈你殿后。（唱）[攪箏琶]170[離亭宴帶歇拍煞]

我看見(jiàn)朝廷高級(jí)官員排列，黃昏時(shí)天氣變冷蘆花也凋謝了，我心中喜悅?；铓垰埖耐硐家彩掌饋?lái)了，冷颼颼的江風(fēng)刮起來(lái)了，江帆在疾風(fēng)的吹動(dòng)下急駛。多謝你的招待，多謝你的招待，多謝多謝。叫艄公慢些開(kāi)船，在岸邊解開(kāi)纜繩，讓船分開(kāi)波心之浪，槳兒劃開(kāi)波心之月。高興的時(shí)候不分來(lái)去，談笑也不必區(qū)分白天還是黑夜。說(shuō)兩件事魯肅你記著，我百忙之中不會(huì)滿足你的心意，匆忙急迫之間也倒不了我大漢之氣節(jié)！題目：孫仲謀獨(dú)占江東地請(qǐng)喬公言定三條記正名：魯子敬設(shè)宴取荊州關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)[離亭宴帶歇拍煞]

我看見(jiàn)朝廷高級(jí)官員排列，黃昏171

雖然是結(jié)尾,但是內(nèi)容和表演相當(dāng)豐富。一曲[離亭宴帶歇指煞]表達(dá)了關(guān)羽復(fù)雜的心情：“我則見(jiàn)紫袍銀帶公人列，……”

關(guān)羽不是簡(jiǎn)單的心中喜悅,而是有著一系列的變化。從“晚天涼、風(fēng)冷、蘆花謝、昏慘慘晚霞收,冷颼颼江風(fēng)起”的緊張陰暗的心境開(kāi)始唱起,直到“船分開(kāi)波中浪,棹攪碎江中月,正歡娛有甚進(jìn)退,且談笑不分明夜”。心境和情緒達(dá)到歡樂(lè)輕松的高潮。但是勝利的喜悅,脫離虎口險(xiǎn)境的輕松還不是本戲的最高潮,結(jié)尾處必須有相當(dāng)?shù)囊饬x和份量,要畫(huà)龍點(diǎn)睛,點(diǎn)出本戲的主題那就是關(guān)漢卿的反抗民族侵略壓迫的意識(shí),英雄唱出的是:“急切里倒不了俺漢家節(jié)”。雖然是結(jié)尾,但是內(nèi)容和表演相當(dāng)豐富。一曲[172

明里是關(guān)羽維護(hù)漢朝正統(tǒng),實(shí)際上是關(guān)漢卿對(duì)元朝異族統(tǒng)治者發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)角!明里是關(guān)羽維護(hù)漢朝正統(tǒng),實(shí)際上是關(guān)漢