東北大學(xué)自然辯證法部分復(fù)習(xí)題答案_第1頁
東北大學(xué)自然辯證法部分復(fù)習(xí)題答案_第2頁
東北大學(xué)自然辯證法部分復(fù)習(xí)題答案_第3頁
東北大學(xué)自然辯證法部分復(fù)習(xí)題答案_第4頁
東北大學(xué)自然辯證法部分復(fù)習(xí)題答案_第5頁
已閱讀5頁,還剩12頁未讀 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

8、試述技術(shù)的本質(zhì)、特征與發(fā)展的動力什么?馬克思主義的技術(shù)觀?技術(shù)的定義:人類為滿足自身的需要,在實(shí)踐活動中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和,它體現(xiàn)在兩個方面:一是技術(shù)活動;二是技術(shù)成果,包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品(物質(zhì)設(shè)備。這個技術(shù)定義至少包含了如下幾方面的內(nèi)容,體現(xiàn)了當(dāng)代“技術(shù)”(知識、能力、手段的總和的綜合性整體性(1技術(shù)體現(xiàn)了人對自然界的干預(yù);(2技術(shù)涉及物質(zhì)裝置;(3技術(shù)涉及技藝;(4技術(shù)涉及知識;(5技術(shù)涉及目的;(6技術(shù)是一種可操作性的體系?技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系,人的生活的直接生產(chǎn)過程,以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”,體現(xiàn)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系,是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn),屬于直接生產(chǎn)力。二、技術(shù)的特征?1自然性和社會性?2.中立性與價(jià)值性?3.自主性和建構(gòu)性?4.主體性和客體性?5.躍遷性和累積性?6.國際性與民族性?1.自然性和社會性?技術(shù)作為人用來延長人的自然肢體和活動器官的自然物,是客觀自然界的一部分,這決定了技術(shù)實(shí)踐活動必須符合自然物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律,作為手段和方法的技術(shù)也必須依靠自然事物和自然過程,符合自然規(guī)律才能創(chuàng)造出來,現(xiàn)代技術(shù)更是人類自覺利用自然科學(xué)知識的結(jié)果。?技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會的手段,又必須服務(wù)于人類的目的、滿足社會的需要才能為社會所接受,否則也難成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化對技術(shù)的制約使技術(shù)活動只有在社會的共同整合下才能產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。?2、技術(shù)的中立性(工具性與價(jià)值性?技術(shù)的工具性指的是,技術(shù)作為一種工具體系,具有其作為達(dá)到人類目的的手段的作用。對技術(shù)的工具性的強(qiáng)調(diào),導(dǎo)致一種技術(shù)中性論的觀點(diǎn),這就是簡單地是一種達(dá)到目的的手段或工具體系,每一種技術(shù)都被用來解決特殊的問題或服務(wù)于人類特定的目的;并進(jìn)而認(rèn)為技術(shù)是中性的,只是那些創(chuàng)造和使用技術(shù)的人使得技術(shù)成為一種善的或惡的力量。?3、技術(shù)的自主性與社會建構(gòu)性?技術(shù)的自主性是指技術(shù)是一個相對獨(dú)立與自主的系統(tǒng),有其內(nèi)在的動力與自我發(fā)育與自我增長的特點(diǎn)。人是技術(shù)的創(chuàng)造者,技術(shù)的起源和生成,必然與人、與社會密切相關(guān)。但技術(shù)一旦產(chǎn)生,便具有相對的獨(dú)立性與自主性,甚至技術(shù)塑造人類發(fā)展,而不是僅僅屈就于人類的目的。如埃呂爾(J.Ellul所說,“在技術(shù)與它的使用之間不存在什么差別。個體面臨著一種唯一的選擇,或者按照技術(shù)規(guī)則所要求的去使用技術(shù),或者根本就不使用技術(shù)?!边@就是說,一旦技術(shù)系統(tǒng)被使用,它們就需要高度的一致性,而不管使用者的意圖如何。它們也統(tǒng)治著使用者的生活,即使使用者沒有直接控制他所使用的機(jī)器。在這個意義上,技術(shù)的后果與影響是內(nèi)在于技術(shù)的,他們被設(shè)計(jì)在技術(shù)之中,而不管設(shè)計(jì)者是否完全意思到它。?4.技術(shù)的主體性和客體性?技術(shù)是人對自然的能動過程,人們的知識、技能和經(jīng)驗(yàn)這些主體要素有重要的作用,即使是在現(xiàn)代技術(shù)活動中,經(jīng)驗(yàn)性的技能、訣竅和規(guī)則仍然是必要的。?同時,技術(shù)還是精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化,知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)手段和實(shí)體的過程,包含了各種課題要素,如工具、機(jī)器設(shè)備等。?技術(shù)既包含方法、程序、規(guī)則等軟件,也包括物質(zhì)手段等硬件,缺少任何一方都不可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的技術(shù)。軟件與硬件相互作用和不斷更新,使技術(shù)不斷發(fā)展。?5.技術(shù)的躍遷性和累積性?技術(shù)首先是發(fā)展變化的,在人類的不同歷史時期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同,同時,技術(shù)又具有累積性。新的技術(shù)(群出現(xiàn)后,原來的技術(shù)并非全部被否定掉,而是經(jīng)過一個揚(yáng)棄的過程,從而形成技術(shù)的多層次性和多種技術(shù)的相互融合特征。?6.技術(shù)的國際性與民族性?技術(shù)的國際性是指技術(shù)的本質(zhì)目的是為全人類而不僅是為某一特定的國家和民族的發(fā)展和進(jìn)步而服務(wù)的特性。?技術(shù)的民族性是指不同的國家和民族因受其本國政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化傳統(tǒng)等因素的影響,而表現(xiàn)出來的對不同技術(shù)形式的選擇。技術(shù)發(fā)展的動力?1、在技術(shù)的發(fā)展動力問題上兩種相對立的觀點(diǎn):?技術(shù)自主論:認(rèn)為技術(shù)是獨(dú)立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進(jìn)、自在的或自我擴(kuò)展力量?社會建構(gòu)論:在技術(shù)的發(fā)展過程中,社會因素起到了決定性作用。?2、技術(shù)發(fā)展的動力系統(tǒng)?⑴社會需求是技術(shù)發(fā)展的基本動力。?⑵技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力。?⑶科學(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。一、社會需求是技術(shù)發(fā)展的基本動力1.“需要”本身就是各種迫切的發(fā)明的教師。亞里士多德在《論哲學(xué)》中提到遠(yuǎn)古時候人類為了生存逐漸累積起來各種智慧(技術(shù)1.“需要”包括多個方面,有物質(zhì)需要、精神需要,自己的需要、他人的需要或社會的需要2.需要的產(chǎn)生是由矛盾引起的,其中最為基本的是人和自然的矛盾。?二、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力?技術(shù)目的,就是在技術(shù)實(shí)踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象,是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)在要求,影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過程。?技術(shù)手段即實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素,包括實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的工具和用工具的形式。?目的與手段是相對而言的,又互為條件。?三、科學(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動力?科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系:西方在近代工業(yè)革命以前,科學(xué)與技術(shù)基本上處于分離狀態(tài),從19世紀(jì)第二次技術(shù)革命至今,科學(xué)走到了技術(shù)前面,成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)А?當(dāng)今社會的發(fā)展,日益形成了“科學(xué)——技術(shù)——工程——生產(chǎn)——產(chǎn)業(yè)——經(jīng)濟(jì)——社會——環(huán)境”一體化的雙向交叉過程,其中科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)(簡稱“研究與開發(fā)”應(yīng)為縮寫為“R&D”已成為核心。?四、文化對技術(shù)發(fā)展的張力作用?文藝復(fù)興為西方近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動力?在我國清朝時期,蒸汽機(jī)從西方傳入國內(nèi),人們基本上持抵制的態(tài)度。?當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、建構(gòu)和諧社會,促進(jìn)技術(shù)與社會文化的共同進(jìn)步。9、試述工程、產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征?第一節(jié)工程的本質(zhì)和特征?根據(jù)以上對工程與科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)之間劃界的分析,我們可以將工程更具體地界定為:?為了滿足人類社會的各種需要,在綜合集成科學(xué)、技術(shù)、社會、人文等理論性知識及情境性知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在經(jīng)濟(jì)核算的約束下,調(diào)動各種資源,在特定的自然環(huán)境和社會情境中,通過探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性的社會建構(gòu)行動,有計(jì)劃、有組織地建造某一特定人工物的社會實(shí)踐過程及其成果。?2、工程的實(shí)踐本質(zhì)?上述對工程概念的界定體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的基本精神,可以從六個方面突出工程的實(shí)踐本質(zhì):?①滿足人類社會的各種需要是開展工程活動的根本目的,它體現(xiàn)出實(shí)踐活動的有意識性與目的性;?②科學(xué)、技術(shù)、社會、人文、情境等多種知識經(jīng)驗(yàn)在工程活動中的綜合集成與創(chuàng)造,反映了實(shí)踐活動的探索性、創(chuàng)造性,反映了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則;?③工程活動過程中的場域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性,更是生動地體現(xiàn)了實(shí)踐的空間性、時間性、鮮活性、探索性與創(chuàng)造性;?④整個工程活動的有計(jì)劃、有階段、有組織性,深刻地反映了實(shí)踐活動的有意識性、組織性與社會性;?⑤工程活動的成果——某一特定人工物的建造,則體現(xiàn)了生產(chǎn)實(shí)踐活動改造自然的物質(zhì)性與社會性。?⑥作為特定的物質(zhì)生產(chǎn),工程的本質(zhì)也在于它是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ),是人類生存的基本方式之一。?它不僅在改造自然的意義上改變著人與自然的關(guān)系,改變著人類生存的自然環(huán)境,而且也深刻地影響甚至改變著人與人之復(fù)雜的社會關(guān)系,影響社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動,進(jìn)而可能導(dǎo)致社會組織、制度安排、仍至于社會結(jié)構(gòu)的變遷,從而改變著人類生存的社會環(huán)境及人類的生活方式。可以說,工程作為直接的生產(chǎn)力,打開了人的本質(zhì)力量,實(shí)現(xiàn)著人作為人的自由存在。?三、工程活動的特征?我們可以從六個方面來說明工程活動的特征:?1、工程決策的綜合性與創(chuàng)新性?工程決策的過程就是不同的利益相關(guān)者之間所進(jìn)行的合作、搏弈、協(xié)商、競爭的過程。?決策者必須對各種因素及其沖突與矛盾進(jìn)行分別體認(rèn)、綜合考量,才能做到整體協(xié)調(diào)、整體籌劃、綜合決策。正如A·西蒙所說:“工程與‘綜合’有關(guān),科學(xué)與分析有關(guān)。??綜合即是創(chuàng)造。”?2、工程活動的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性?所謂系統(tǒng),就是將多種相互作用的人、機(jī)因素結(jié)合在一起,通過對人力、材料、信息和能源的調(diào)配與控制,以實(shí)現(xiàn)某一理想的目標(biāo)?!边@幾乎就是工程本身的定義。?除了工程活動內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào),還必須與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào),工程的結(jié)構(gòu)和功能要與生態(tài)的、社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能相協(xié)調(diào)。以系統(tǒng)協(xié)調(diào)的項(xiàng)目管理方式進(jìn)行工程管理,才能保證工程的成功。由此,我們必須樹立工程的系統(tǒng)協(xié)調(diào)觀。?3、工程知識的集成性與優(yōu)化性?工程知識僅集成“自然科學(xué)”、“技術(shù)科學(xué)”和“人文社會科學(xué)”這三大類知識還不夠,還必須集成相關(guān)的已有經(jīng)驗(yàn),尤為重要的是,必須集成在當(dāng)下具體工程現(xiàn)實(shí)發(fā)生中,依賴特殊場域、情境而產(chǎn)生的境域性知識與經(jīng)驗(yàn)。?集成并不是上述四類知識的簡單堆砌,而是把它們有機(jī)地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當(dāng)下工程現(xiàn)實(shí)境域相符合的,可行、可操作的知識、方法、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。?可以說情境性是工程知識的重要特征,在許多方面、層次往往以意會知識的形態(tài)存在。?4、工程活動的場域性與情境性?工程行動欲建造的人工物系統(tǒng)總是嵌入在特定的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中的,工程活動必然具有明顯的空間場域性。?同一類型的工程,會因?yàn)閷?shí)施地域的不同,具有不同的場域性,導(dǎo)致同類工程之間存在較大差別,工程的唯一性、不可重復(fù)性正是與此相關(guān)。?由于情境事件的不可避免的隨機(jī)發(fā)生,最終建造完成的人工物會可能會與預(yù)期的工程目標(biāo)存在較大的偏差,甚至可能導(dǎo)致工程目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然,情境事件也可能有利于工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),如果善于抓住時機(jī),審時度勢,可以利用它們來服務(wù)于工程行動。?5、工程活動的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性?可從五個方面說明工程活動的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性:?(1工程中的各種要素本身存在不確定性;?(2不確定的要素相互作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性;?(3由于工程主體認(rèn)識、實(shí)踐能力的有限性;?(4由于工程行動過程的場域性與情境性,不確定的情境事件不可避免地隨機(jī)發(fā)生,造成工程行動的不確定性,也可能帶來風(fēng)險(xiǎn);(5已完成的工程在其運(yùn)行中,也存在不可預(yù)見的不確定,可能使整個工程人工物給其嵌入的特定自然環(huán)境、社會環(huán)境帶來災(zāi)難性的風(fēng)險(xiǎn),危及周圍人群的生存。?6、工程結(jié)果的雙刃性與評價(jià)的多維性?必須強(qiáng)調(diào)工程主體的倫理責(zé)任,必須對整個工程進(jìn)行價(jià)值估價(jià),從工程項(xiàng)目的決策、設(shè)計(jì)、實(shí)施的過程到工程的結(jié)果及其長期的運(yùn)行,都要進(jìn)行全面的價(jià)值評價(jià)。?由于現(xiàn)代工程活動徹底地改變了現(xiàn)代社會的面貌,深刻地影響著人類社會生活的方方面面,因此,對工程活動的價(jià)值評估必然是多維的、多層次的,它包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價(jià)值評價(jià)。?不僅要從工程活動的外部進(jìn)行價(jià)值評價(jià),而且要把價(jià)值評價(jià)轉(zhuǎn)化為工程活動內(nèi)部的行為機(jī)制,這已逐步成為現(xiàn)代工程活動重要的內(nèi)在特征。由此,我們必須樹立工程的生態(tài)觀與倫理觀。第一節(jié)產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特點(diǎn)自然界的辨證發(fā)展包括從天然自然、人化自然到人工自然和社會自然的轉(zhuǎn)化過程,尤其從人工自然和社會自然的轉(zhuǎn)化過程是必不可缺少的過程,該過程實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)業(yè)化過程。因此要從產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)建社會自然的手段出發(fā)來研究產(chǎn)業(yè)。一.產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵由于社會自然的形成過程既是追求普遍性的過程,本質(zhì)上是追求經(jīng)濟(jì)效益的過程,必然需要一種新的滿足上述需要的實(shí)踐活動,作為人的新的實(shí)踐活動形式的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐就應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)業(yè)可以定義為重復(fù)乃至規(guī)模化地生產(chǎn)人工物、使個別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實(shí)現(xiàn)了社會化的傳播,創(chuàng)造社會自然的過程。二.產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)1、產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性規(guī)模性是社會物形成和成熟的標(biāo)志。產(chǎn)業(yè)是個別的、偶然的人工物成為大量的、必然的社會物的過程。能不能形成規(guī)模生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的一個非常重要的本質(zhì)特征,產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的最重要特點(diǎn)。在產(chǎn)業(yè)中,或者技術(shù)發(fā)明所創(chuàng)造的產(chǎn)品被批量化、規(guī)模化地生產(chǎn)出來,或者技術(shù)發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新方法被大規(guī)模地應(yīng)用于生產(chǎn)過程,或者是工程建設(shè)所采取的各種優(yōu)化方法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常生產(chǎn),都體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性特點(diǎn)。2、產(chǎn)業(yè)的盈利性產(chǎn)業(yè)化過程把個別的、偶然的和不自覺的人工物轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會物的過程。和單一的人工物不同,作為人類有目的活動的產(chǎn)物,人工物的社會化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運(yùn)動規(guī)律的制約,還要受到經(jīng)濟(jì)水平和文化觀念等因素的支配,更重要的是經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的考量,產(chǎn)業(yè)的盈利性是產(chǎn)業(yè)的另一個重要特點(diǎn)。3、產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性是指各產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成及各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系和比例關(guān)系。產(chǎn)業(yè)化過程也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中,不斷變化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)滿足了不斷變化的社會需求,進(jìn)而決定了社會物屬性的獲得。4、產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性是指產(chǎn)業(yè)化的過程決不僅是單個技術(shù)的突破,更是由于薄弱技術(shù)環(huán)節(jié)的打通而形成技術(shù)體系的過程。產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不僅是單個產(chǎn)業(yè)的形成,而是由于產(chǎn)業(yè)間有機(jī)聯(lián)系的建立形成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的建立。5、產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展,人類社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展本質(zhì)是由產(chǎn)業(yè)發(fā)展來推動的。三、科學(xué)、技術(shù)、工程與產(chǎn)業(yè)的劃界1、科學(xué)與產(chǎn)業(yè)區(qū)別科學(xué)是以發(fā)現(xiàn)為核心的人類活動,科學(xué)是人們對客觀世界的認(rèn)識,是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識體系,是使天然自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぷ匀坏幕A(chǔ)和條件。而產(chǎn)業(yè)是規(guī)?;厣a(chǎn)人工物,使個別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實(shí)現(xiàn)了社會化的傳播,是創(chuàng)造社會自然的過程??茖W(xué)與產(chǎn)業(yè)區(qū)別是明顯的,二者的聯(lián)系是間接的。2、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)區(qū)別第一,外延不同,因而功能各異。技術(shù)并不都是產(chǎn)業(yè)性的,還有種種非產(chǎn)業(yè)技術(shù)。產(chǎn)業(yè)與收入直接相關(guān)。而技術(shù)如軍事技術(shù)、環(huán)保技術(shù)有重要的社會價(jià)值,與“支出項(xiàng)”直接相關(guān)。第二,技術(shù)表明了產(chǎn)業(yè)的可能性和質(zhì)的方面,而不是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)的量的方面?,F(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)不僅涉及技術(shù)的優(yōu)劣,并且要有產(chǎn)品的連續(xù)和批量。第三,技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律性不同,新技術(shù)始于發(fā)明,成于研制,“終”于推廣應(yīng)用,創(chuàng)造人工自然。而產(chǎn)業(yè)過程則始于技術(shù)的推廣,成于設(shè)備和工藝規(guī)范的定型,“終”于批量的產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出,創(chuàng)建社會自然。10、你如何理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍?2、“裝”和“備”的配合由于技術(shù)發(fā)揮作用的過程創(chuàng)建人工自然的過程,“常態(tài)”與“非常態(tài)”的矛盾是一個永恒的基本矛盾,需要通過“裝”實(shí)現(xiàn)對“非常態(tài)”的引入,通過“備”實(shí)現(xiàn)對“非常態(tài)”的隔離和防護(hù),防止“非常態(tài)”對“常態(tài)”的破壞或者損害,從實(shí)施結(jié)果看,“裝”的結(jié)果是新產(chǎn)品的生成、物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化等,“備”的結(jié)果是對人的安全的保護(hù)以及對生存環(huán)境的保護(hù)和改善等。這樣技術(shù)發(fā)揮作用的過程也是“裝”和“備”的合理配合并且配合程度不斷加深的過程。如對核電技術(shù)而言,所謂的“裝”就是一種將熱能轉(zhuǎn)換成電能的裝置?!皞洹笔菍Α胺浅B(tài)”的隔離和防護(hù),防止“非常態(tài)”對“常態(tài)”的破壞或者損害,保證了核電站的安全運(yùn)行。3、技術(shù)具有雙刃劍效應(yīng)由于技術(shù)發(fā)揮作用的過程是“非常態(tài)”向“常態(tài)”間接引入過程,但由“非常態(tài)”向“常態(tài)”的引入機(jī)制是非常復(fù)雜的,稍有不慎,這種間接引入就可能變?yōu)橹苯右脒^程,科學(xué)技術(shù)就表現(xiàn)出雙刃劍效應(yīng):一方面對科學(xué)技術(shù)的崇拜呼喚出了無以倫比的生產(chǎn)力,人類生產(chǎn)和生活的方式因之發(fā)生了巨大的變化,另一方面,科學(xué)技術(shù)也產(chǎn)生了破壞作用,構(gòu)成了對當(dāng)代人類生存與發(fā)展的嚴(yán)重威脅。[17]因此在技術(shù)使用過程必須通過加強(qiáng)技術(shù)評估等手段防止和消除技術(shù)的負(fù)效應(yīng)。如在生物人工自然狀態(tài)下會制造出殺人于無形的基因武器。發(fā)展基因武器可能產(chǎn)生一些人類在已有技術(shù)條件下難以對付的致病微生物,從而給人類帶來災(zāi)難性的后果??茖W(xué)和技術(shù)自從17世紀(jì)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來,不但充分顯示了它的造福功能,也逐漸暴露出對自然和社會的危害.科學(xué)是人類探求客觀規(guī)律的活動.這個定義除蘊(yùn)涵了規(guī)律的客觀性之外,同時說明,科學(xué)是人的活動,人的活動尤其是像科學(xué)這樣的創(chuàng)造性思維活動一旦不再是自發(fā)的行為,就和技術(shù)一樣,也體現(xiàn)著人的目的,帶有強(qiáng)烈的主觀傾向.客觀規(guī)律本身是價(jià)值中立的,它既可以造福人,也可以危害人,比如電,它既可以優(yōu)化人的生活,又可以摧殘人的生命.當(dāng)科學(xué)活動具有了實(shí)用目的之后,就既有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面,又有利用發(fā)揚(yáng)或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面.這兩個方面的目標(biāo)在一個具體科學(xué)活動中往往是一致的.因?yàn)樵旄W约号c危害他人往往是同一個過程,一方是另一方的條件.即使只是為了造福人類,有時也難免帶有副作用.比如,科學(xué)發(fā)明出了肥料,農(nóng)藥,目的是造福人類,但肥料,農(nóng)藥使糧食,菜,果,甚至飼料,肉類蛋類都會浸染上某些毒素,危害人類健康.由于科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的,科學(xué)技術(shù)活動就只能盡量規(guī)避和抑制其負(fù)作用,而不可能徹底消除它.真正的問題在于人類分為不同的利益群體,比如不同的階級,階層,集團(tuán),國家,民族,每一個利益群體從根本上說都在維護(hù)和爭取自己的利益,削弱和侵奪對方利益,所以,人類歷史上就充滿了這樣的現(xiàn)象,即有些利益集團(tuán)有時候會故意利用科學(xué)技術(shù)成果危害人類的功能去對付對方,指示或組織科學(xué)家制造出槍炮殺害人,制造出藥物毒害人.原子彈的發(fā)明成功,便是這一目的促成的結(jié)果.科學(xué)界關(guān)于科學(xué)倫理的呼聲很高,呼吁各國政府和科學(xué)家對人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé),在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時候,保護(hù)環(huán)境,保護(hù)生態(tài),保護(hù)人類,充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能,堅(jiān)決克服和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果.11、如何理解創(chuàng)新型國家建設(shè)?11、如何理解創(chuàng)新型國家建設(shè)?全面實(shí)行“創(chuàng)造力教育”是建設(shè)創(chuàng)新型國家的前提全面實(shí)行“創(chuàng)造力教育”是建設(shè)創(chuàng)新型國家的前提。我國目前實(shí)行的是不完全的〃智力教育〃<因?yàn)樗还膭钕胂蠛桶l(fā)散思維>,實(shí)質(zhì)上就是〃記憶力教育〃,其特征是死記硬背、以單一的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的高低來評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣、學(xué)用脫節(jié)、腦手脫節(jié),培養(yǎng)出來的學(xué)生多為高分低能、解決問題的能力差、缺泛探究精神、難以適應(yīng)社會生存的〃讀書人〃。這種〃記憶力教育〃模式,是與建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃所需的教育模式是背道而馳的?!▌?chuàng)新型國家〃所需要的教育模式的特征應(yīng)該是:活學(xué)活用、以學(xué)分+技能+思維技巧+解決問題的能力等綜合因素評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣、推行以用為主的學(xué)用結(jié)合、腦與手與身與五官的綜合結(jié)合、鼓勵發(fā)散思維及冒險(xiǎn)精神、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的綜合能力、主張學(xué)生的個性張揚(yáng)、強(qiáng)調(diào)良好的道德品質(zhì)教育等等。在這種教育模式培養(yǎng)下,學(xué)生大多具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和能力,他們敢想敢干、思維敏銳、團(tuán)結(jié)合作、社會生存能力強(qiáng)、能獨(dú)立應(yīng)付和解決許多新問題。這就是〃創(chuàng)新型國家〃所需要的實(shí)用創(chuàng)新型人材,這種培養(yǎng)〃創(chuàng)新型國家所需人材的教育模式就是〃創(chuàng)造力教育〃模式。建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃,全面提升國民的〃創(chuàng)新素質(zhì)〃是基礎(chǔ)。建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃,全面提升國民的〃創(chuàng)新素質(zhì)〃是基礎(chǔ)?!?,全面提升國民的〃創(chuàng)新型國家〃有一個重要的內(nèi)涵就是國民的〃創(chuàng)新素質(zhì)〃如何,因?yàn)閯?chuàng)新的基根就是創(chuàng)造力,所以也可以理解為國民的〃創(chuàng)造力素質(zhì)〃如何。國民的〃創(chuàng)新素質(zhì)〃包括:創(chuàng)造力意識、創(chuàng)造力人格特征、創(chuàng)造力知識、創(chuàng)造力思維、創(chuàng)造力技能、創(chuàng)造力體能、創(chuàng)造力運(yùn)用實(shí)效等。從目前的實(shí)際情況看,我國多數(shù)國民的創(chuàng)新素質(zhì)尚處于低下狀態(tài),具體表現(xiàn)為創(chuàng)造力意識微弱-----缺泛主動意識、只能被動接受新生事物;創(chuàng)造力人格特征不足-----不敢冒險(xiǎn)、不愿想象;創(chuàng)造力知識淡薄-----缺少學(xué)習(xí)創(chuàng)造力知識的機(jī)會;思維固化-----只習(xí)慣于邏輯思維和聚合思維;創(chuàng)造力技能單一-----無法滿足創(chuàng)造的需要;創(chuàng)造力運(yùn)用實(shí)效不佳-----企業(yè)及個人擁有的發(fā)明專利與發(fā)達(dá)國家相差太大、創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)的實(shí)力不顯等。這樣的國民〃創(chuàng)新素質(zhì)〃是無法達(dá)到〃創(chuàng)新型國家〃的基本要求的。因此,要想完成〃創(chuàng)新型國家〃的建設(shè),就必須想辦法提升國民的〃創(chuàng)新素質(zhì)〃來滿足〃創(chuàng)新型國家〃對國民〃創(chuàng)新素質(zhì)〃的要求。所以說,全面提升國民的〃創(chuàng)造力素質(zhì)〃是建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃的基礎(chǔ)。全面提升國民的〃創(chuàng)新素質(zhì)〃,可以通過改造舊的教育模式、加大社會創(chuàng)造力培訓(xùn)的投入及力度、舉辦各類創(chuàng)造力活動、提高創(chuàng)造力者的各種待遇等途徑來實(shí)現(xiàn)。建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃,營造良好的〃創(chuàng)新環(huán)境〃是重點(diǎn)。建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃,營造良好的〃創(chuàng)新環(huán)境〃是重點(diǎn)。建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃,需要有良好的〃創(chuàng)新環(huán)境〃為之作鋪墊的土壤。可眼下我國的〃創(chuàng)造力環(huán)境〃實(shí)在是不敢恭維:學(xué)校的〃記憶力教育〃模式;社會的剽竊、走后門、認(rèn)人為親、假冒偽劣、誠信缺失等陋習(xí);傳統(tǒng)文化中的不良影響——中庸之道和師道尊嚴(yán);家長以我為主的獨(dú)裁和溺愛;各電視媒體花樣翻新而且自感良好的〃智力節(jié)目〃;同事間對冒尖創(chuàng)造者的冷嘲熱諷;領(lǐng)導(dǎo)者對思維活躍者的壓制;創(chuàng)新教育的神秘化、虛設(shè)化等等,這些現(xiàn)象都是與建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求是格格不入的?!▌?chuàng)新型國家〃需要的〃創(chuàng)新環(huán)境〃應(yīng)該是這樣的:在學(xué)校推廣創(chuàng)造力教育模式;在社會倡導(dǎo)誠實(shí)勞動、公平競爭、大力鼓勵創(chuàng)新、積極保護(hù)創(chuàng)新成果免遭非法侵害;號召廣大民眾對傳統(tǒng)文化中不利于創(chuàng)新的東西進(jìn)行〃揚(yáng)棄〃;動員各媒體改變觀念,積極宣傳創(chuàng)新信息及刊播創(chuàng)新報(bào)道和節(jié)目;把創(chuàng)新教育通俗化、實(shí)用化。在這種環(huán)境的熏陶下,我國國民的創(chuàng)新意識和能力都會有很大程度的增強(qiáng),人們將以創(chuàng)新為榮,以創(chuàng)新為傲。建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃,建立〃創(chuàng)新保護(hù)和鼓勵機(jī)制〃是關(guān)健。建設(shè)〃創(chuàng)新型國家〃,建立〃創(chuàng)新保護(hù)和鼓勵機(jī)制〃是關(guān)健?!?,建立經(jīng)過國家和國民的共同努力,在完成前述三個基本任務(wù)之后,我們又將面臨著如何才能多出創(chuàng)新成果和如何才能保證創(chuàng)新成果不受非法侵害的二個實(shí)際性問題。這兩個問題都涉及到創(chuàng)新人員個人或集體的創(chuàng)新積極性問題。在我國的現(xiàn)實(shí)國情中,存在著諸多影響甚至是扼殺人們創(chuàng)新積極性的不良現(xiàn)象:學(xué)術(shù)文藝界的剽竊成風(fēng)、產(chǎn)業(yè)界的假冒偽劣猖獗、知識產(chǎn)權(quán)的法律執(zhí)行力度低下;創(chuàng)新成果的獎勵制度不完善、不規(guī)范;創(chuàng)新成果的申報(bào)程序復(fù)雜、手續(xù)麻煩;創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)化的難度相當(dāng)?shù)拇蟮鹊取_@些現(xiàn)象的存在,從根本上阻礙了我國創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展。另一方面也造成了我國創(chuàng)新人才缺泛、創(chuàng)新成果不足的嚴(yán)重后果。要想保證創(chuàng)新型國家的建設(shè)能夠順利完成,就必須要針對我國現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的不足以及〃創(chuàng)新型國家〃建設(shè)的需要,改進(jìn)和制定出一整套完善的創(chuàng)新成果保護(hù)和鼓勵政策、制度,并形成一種強(qiáng)有力的促進(jìn)機(jī)制。這當(dāng)中應(yīng)該包括:完善知識產(chǎn)權(quán)法律的建設(shè);加大對侵犯知識產(chǎn)權(quán)案件的執(zhí)行力度;大幅度提高假冒偽劣案件的違法成本;建全和完善國家、省、市、縣四級創(chuàng)新成果獎勵政策和標(biāo)準(zhǔn);加大對創(chuàng)新成果交流和產(chǎn)業(yè)化工作的宣傳、中介的投入等等。12、根據(jù)創(chuàng)新型人

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論