紀錄片《幼兒園》藝術(shù)表現(xiàn)手法-課件-

紀錄片《幼兒園》的藝術(shù)表現(xiàn)手法

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紀錄片《幼兒園》的藝術(shù)表現(xiàn)手法1國際評審委員會對紀錄片《幼兒園》評語選摘:2019年6月,第十屆上海國際電視節(jié)·白玉蘭獎之“人文類紀錄片最佳創(chuàng)意獎”:《幼兒園》以一種紀實的形式,表達了孩子與成年人之間的關(guān)系與影響,既充滿童趣又具有社會內(nèi)涵,是一部窩意式的紀錄片。國際評審委員會對紀錄片《幼兒園》評語選摘:22019年12月,2019廣州國際紀錄片大會·紀錄片大獎:這部影片非常完美地展現(xiàn)了童年生活本身,在這一方面這部片超越了其他所有紀錄片的主題。片中展現(xiàn)了許多精彩時刻,比如警覺、親密、天真,但同時也有天真的喪失。這部片非常清晰地展示了兒童世界是成人世界的價值觀的折射,同時也提醒我們作為成年人的責(zé)任。本片風(fēng)格純樸自然,全世界的每一位觀眾都能產(chǎn)生共鳴。國際評審委員會對紀錄片《幼兒園》評語選摘:2019年12月,2019廣州國際紀32019年,當張以慶的新作《幼兒園》連續(xù)捧得第十一屆上海電視節(jié)“白玉蘭·最佳人文類紀錄片創(chuàng)意獎”、廣州國際紀錄片大會唯一“紀錄片大獎”的時候,張導(dǎo)這個紀錄片領(lǐng)域的“領(lǐng)跑者”和“顛覆者”,自然又一次成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點人物。有關(guān)他和他作品的研究也大量涌現(xiàn)。在見仁見智的文章中,不乏精到中肯的褒獎,也不乏潔難質(zhì)疑的“商榷”。2019年,當張以慶的新作《幼兒園》連續(xù)捧4在《幼兒園》中,張以慶立足于客觀紀錄“生活碎片”,大膽采用了一系列藝術(shù)表現(xiàn)手法,使作品最終臻于完美。某種程度上說,《幼兒園》的成功,就是電視綜合藝術(shù)手法充分調(diào)動、巧妙運用的成功。下面試從幾個方面加以探討:在《幼兒園》中,張以慶立足于客觀紀錄“生活51.拍攝—一從“不拍什么”拍起2.外景—虛化處理的藝術(shù)價值3.對話—黑白影像的思想深度4.解說—畫面語言代替“上帝之聲”5.《茉莉花》—生命的詠嘆與升華6.故事—在“碎片”中合成與完美1.拍攝—一從“不拍什么”拍起6

在《幼兒園》中,張以慶在經(jīng)歷了最初的茫然無措之后,確立了該片拍攝原則:就是“不拍什么”比“拍什么”重要—我知道我不拍什么。他的所謂“不拍什么”,即舍棄“概念性的東西”:不拍上課,不拍老師,不拍家長,不拍室外實景,甚至不拍“六一”??總之,大家熟悉的概念性的東西一概不拍。拍攝—從“不拍什么”拍起拍攝—從“不拍什么”拍起7張以慶說:一天一天在幼兒園那么待著,于是有一些東西我們就可以確定了,就是要從看似常態(tài)的生活中,捕捉那些意想不到的、非常態(tài)的、生動的東西,捕捉那些異樣的、瞬間流露出來的東西。直覺與感勝主導(dǎo)的張以慶,即便面對原生態(tài)的紀錄,依然是一副叛逆者的姿態(tài)。這種面臨著將幼兒園邊緣化表現(xiàn)的風(fēng)險取舍,著實需要極大的勇氣和超強的審視能力。惟其如此,才能出奇制勝。而這,也正是張以慶的理念追求和看家本領(lǐng)。不拍什么,既是張以慶處心積慮的選擇,也是其獨特的審美價值判斷。在這方面,他的個險特質(zhì)及另類思維力式起了至關(guān)重要的作用。張以慶說:一天一天在幼兒園那么待著,于是有8那么,在張以慶的眼里,什么樣的東西才是感性的呢?首先,他采取了平視的手法,以孩子們的視野來看待幼兒園。這樣,自然就要剔除成人眼中的概念化的元素,并進而篩選出鮮活的、極富感染力的符號。在這里,張以慶將對拍攝內(nèi)容的取舍變成了一門藝術(shù)。那么,在張以慶的眼里,什么樣的東西才是感性9幼兒園里每天司空見慣的上課、學(xué)習(xí)、游戲等等早已被大家所熟知的內(nèi)容,無論多少臺攝像機,都只能拍出同一種意思。因此,在張以慶的眼里,這些都成了了無生氣的畫面。老師和家長,本身就是一系列概念的代表者或制造者,也很難構(gòu)成幼兒園原生態(tài)的東西,因此也只能放棄。至于室外的場景,在孩子們的眼中,只是一個惜懂的印象,當然可以人為地忽略??如此一來,張以慶的幼兒園頓時就清靜了、干凈了、純粹了。相形之下,那些意想不到的、非常態(tài)的、生動的東西,那些異樣的、瞬間流露出來的東西就自然地進人了張以慶的視野。而這些,也正是幼兒園小居民們的生活寫真:其實孩子們面臨著好多好多的問題,比如衣服總也穿不好,鞋帶系了個死結(jié),擦不上板凳??說張以慶獨具慧眼也好,匠心獨運也罷,反正正是這一藝術(shù)化的構(gòu)思設(shè)計,使《幼兒園》一著得手,全盤皆活。幼兒園里每天司空見慣的上課、學(xué)習(xí)、游戲等等早已10在《幼兒園》中,外景幾乎都是虛化的拍攝、剪輯效果—操場上熱鬧的活動、大門口人們晃動的身影,乃至嘩啦啦的下雨情景??都被刻意虛化?？吹健队變簣@》中詩化般的外景,人們在叫絕的同時,也不禁掠過一絲隱憂:假如張以慶不能突發(fā)靈感,沒有采用此種藝術(shù)處理方式,將會給整個節(jié)目帶來怎樣的損失啊?不過,非常慶幸,張以慶及時發(fā)現(xiàn)了它,并成功地運用了它。2.外景—虛化處理的藝術(shù)價值在《幼兒園》中,外景幾乎都是虛化的拍攝、剪輯11在電視節(jié)目創(chuàng)作過程中,鏡頭虛化(虛焦)這一藝術(shù)表現(xiàn)手法也經(jīng)常被采用。但在紀錄片這樣重大而特定的題材中,將外景幾乎全部使用虛焦處理,光靠靈感或者膽識是不夠的,更主要的還得看是否能更好地為主題思想服務(wù)。在電視節(jié)目創(chuàng)作過程中,鏡頭虛化(虛焦)這一藝12除此之外,虛焦畫面的巧妙運用,從傳播效果上看,還別有一番意蘊：其一,外景之虛,更映襯了幼兒園生活的環(huán)境之實,使孩子這一主體元素越發(fā)突出。其二,外景之虛,更加烘托出孩子們臼思想、行為之實,使他們真實的另一面得以張顯并引起人們足夠的關(guān)注。其三,外景之虛,更加切合孩子們對外面世界的感覺之實,是他們眼中朦朧而又真實的世界。因此,經(jīng)過這樣一種藝術(shù)手法的處理,可以讓孩子們形成一個相對透明的空間,并不受干擾地演繹他們的故事。除此之外,虛焦畫面的巧妙運用,從傳播效果上看,還別133.對話—黑白影像的思想深度在《幼兒園》里,從練習(xí)數(shù)學(xué)心算的孩子熊經(jīng)緯,到后來與家庭、生活、理想、情感及至國際國內(nèi)時事政治等項內(nèi)容相關(guān)的一系列對話,這些畫面均采用了黑白藝術(shù)處理。在色彩斑斕的幼兒園,在五彩繽紛的兒童內(nèi)心世界,為什么要用黑白色調(diào)處理孩子心算及展示思想靈魂的場景,讓兒童的心靈深處如此地不明朗,甚或灰暗?這確實是頗耐人尋味的話題。3.對話—黑白影像的思想深度在《幼兒園》里14撇開結(jié)構(gòu)樣式的說法,張以慶沒有過多地談及黑白手法究竟“負載著”哪些“非常多義的、豐富的、多功能的內(nèi)涵”。誠然,從一部近70分鐘的大片來說,如果不充分考慮片子的結(jié)構(gòu)形式,張以慶500分鐘的幼兒園“碎片”是很難粘貼在一塊的。因此,沒有前面心算數(shù)學(xué)題的的介人,后面的對話就顯得唐突和刻意主觀。同樣,如果沒有前面常態(tài)性的心算學(xué)習(xí)場面出現(xiàn),就不會襯托出后面對話的精彩。這種結(jié)構(gòu)樣式,不僅體現(xiàn)了《幼兒園》別具一格的結(jié)構(gòu)美學(xué),更巧妙地避開了故事化紀錄片的情節(jié)高潮—因為《幼兒園》是無故事化的紀錄片。撇開結(jié)構(gòu)樣式的說法,張以慶沒有過多地談及黑白手15通篇不用解說詞,是《幼兒園》新的創(chuàng)作特點。相對于較早前大量使用解說詞的《舟舟的世界》和只用了千把字解說的《英和白》,《幼兒園》在紀錄片長期以來多遭病垢的解說詞方面,算是來了一次“徹底革命”—全部采用畫面語言。4解說—畫面語言代替“上帝之聲”通篇不用解說詞,是《幼兒園》新的創(chuàng)作特點。相16紀錄片解說詞,作為記錄過程中的必要交代和有機補充,往往在節(jié)目中有著不可或缺的地位和作用。而恰到好處的旁白,更是被稱作“上帝的聲音”。但這一傳統(tǒng)的電視藝術(shù)創(chuàng)作手法,卻因為被質(zhì)疑記錄不真實,或創(chuàng)作者容易導(dǎo)人過多的主觀意識而屢屢受到指責(zé)。在《幼兒園》中,向來以“主觀表現(xiàn)”見長的張以慶,偏偏這次要徹底地客觀一回,全部用表達能力強、內(nèi)涵極其豐富的畫面語言來展示所要承載的一切。丟棄了“解說詞”這根拐杖,對張以慶來說,既是嚴峻的挑戰(zhàn),同時又是其主觀創(chuàng)作回歸純客觀的一次大膽嘗試。這種極限跨越,盡管是紀錄片最原始的追求,但卻像陳景潤破解哥德巴赫“1+2”命題一樣,既無比簡單,又無比復(fù)雜。值得慶幸的是,張以慶在設(shè)法解決了一系列相關(guān)難題之后,終于涉險過關(guān)。紀錄片解說詞,作為記錄過程中的必要交代和有機17

以北方曲調(diào)的《茉莉花》作為片子的主題音樂,并且在節(jié)目中前后出現(xiàn)了五次,是《幼兒園》又一處成功的妙筆。由于《幼兒園》所揭示的是一個內(nèi)涵豐富、主題思想深刻的領(lǐng)域—人們熟知而又陌生的幼兒世界,因此,隨著片子的逐步展開,觀眾的認知與情緒也隨之發(fā)生著變化。這種變化著的感覺與不同階段渲染主題的《茉莉花》旋律交織在一起,便會產(chǎn)生一種莫名的共鳴。5.《茉莉花》—生命的詠嘆與升華以北方曲調(diào)的《茉莉花》作為片子的主題音樂,并18

講故事是一般紀錄片最基本的功能,完整的故事情節(jié)也是創(chuàng)作者所追求的理想效果。但是,在《幼兒園》中,我們卻看不到明顯的故事,也沒有完整的情節(jié),有的只是“生活的碎片”。這種無故事、無情節(jié)、甚至無主題的“三無”片,要想僅僅用蒙太奇的手法將其組接到一塊,并形成一個完整的片子,幾乎是不可能的。的確,張以慶并不是一個講故事的高手,尤其懼怕故事情節(jié)中復(fù)雜的邏輯關(guān)系,況且一所普通的幼兒園,其故事又從何講起呢。6.故事—在“碎片”中合成與完美講故事是一般紀錄片最基本的功能,完整的故事情19在這里,張以慶靠著他敏銳的感悟能力,靠著上述一系列“空中芭蕾”般的高超技巧,成功地又走了一回鋼絲。不過,綜觀全片,除了一些精致的元素恰到好處的運用,使片子結(jié)構(gòu)勻稱、畫面精美、段落層次分明、思想意境深刻之外,《幼兒園》還是呈現(xiàn)出一個多元的、豐滿的故事架構(gòu)。在這里,張以慶靠著他敏銳的感悟能力,靠著上20

傳播文化研究學(xué)者董子竹說:片子整體感非常好,看似雜亂,卻在不經(jīng)意的結(jié)構(gòu)中,延伸著主題,它穿越了社會層面、文化層面,直抵生命層面。他做了一件很有價值的事。張以慶說,“或許是我們的孩子,或許就是我們自己”,《幼兒園》是一則成人寓言。說童年是美好的,只是成人的一廂情愿;說孩子是單純的,也只是成人的一種預(yù)設(shè)?！队變簣@》讓我們在孩子身上看到成人社會。對于下一代,我們并不了解?！队變簣@》是張以慶大膽挑戰(zhàn)的又一次空前成功,但同時也是一次有力的證明:她的感性層面是很難復(fù)制的。傳播文化研究學(xué)者董子竹說:片子整體感非21紀錄片《幼兒園》的藝術(shù)表現(xiàn)手法

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紀錄片《幼兒園》的藝術(shù)表現(xiàn)手法22國際評審委員會對紀錄片《幼兒園》評語選摘:2019年6月,第十屆上海國際電視節(jié)·白玉蘭獎之“人文類紀錄片最佳創(chuàng)意獎”:《幼兒園》以一種紀實的形式,表達了孩子與成年人之間的關(guān)系與影響,既充滿童趣又具有社會內(nèi)涵,是一部窩意式的紀錄片。國際評審委員會對紀錄片《幼兒園》評語選摘:232019年12月,2019廣州國際紀錄片大會·紀錄片大獎:這部影片非常完美地展現(xiàn)了童年生活本身,在這一方面這部片超越了其他所有紀錄片的主題。片中展現(xiàn)了許多精彩時刻,比如警覺、親密、天真,但同時也有天真的喪失。這部片非常清晰地展示了兒童世界是成人世界的價值觀的折射,同時也提醒我們作為成年人的責(zé)任。本片風(fēng)格純樸自然,全世界的每一位觀眾都能產(chǎn)生共鳴。國際評審委員會對紀錄片《幼兒園》評語選摘:2019年12月,2019廣州國際紀242019年,當張以慶的新作《幼兒園》連續(xù)捧得第十一屆上海電視節(jié)“白玉蘭·最佳人文類紀錄片創(chuàng)意獎”、廣州國際紀錄片大會唯一“紀錄片大獎”的時候,張導(dǎo)這個紀錄片領(lǐng)域的“領(lǐng)跑者”和“顛覆者”,自然又一次成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點人物。有關(guān)他和他作品的研究也大量涌現(xiàn)。在見仁見智的文章中,不乏精到中肯的褒獎,也不乏潔難質(zhì)疑的“商榷”。2019年,當張以慶的新作《幼兒園》連續(xù)捧25在《幼兒園》中,張以慶立足于客觀紀錄“生活碎片”,大膽采用了一系列藝術(shù)表現(xiàn)手法,使作品最終臻于完美。某種程度上說,《幼兒園》的成功,就是電視綜合藝術(shù)手法充分調(diào)動、巧妙運用的成功。下面試從幾個方面加以探討:在《幼兒園》中,張以慶立足于客觀紀錄“生活261.拍攝—一從“不拍什么”拍起2.外景—虛化處理的藝術(shù)價值3.對話—黑白影像的思想深度4.解說—畫面語言代替“上帝之聲”5.《茉莉花》—生命的詠嘆與升華6.故事—在“碎片”中合成與完美1.拍攝—一從“不拍什么”拍起27

在《幼兒園》中,張以慶在經(jīng)歷了最初的茫然無措之后,確立了該片拍攝原則:就是“不拍什么”比“拍什么”重要—我知道我不拍什么。他的所謂“不拍什么”,即舍棄“概念性的東西”:不拍上課,不拍老師,不拍家長,不拍室外實景,甚至不拍“六一”??總之,大家熟悉的概念性的東西一概不拍。拍攝—從“不拍什么”拍起拍攝—從“不拍什么”拍起28張以慶說:一天一天在幼兒園那么待著,于是有一些東西我們就可以確定了,就是要從看似常態(tài)的生活中,捕捉那些意想不到的、非常態(tài)的、生動的東西,捕捉那些異樣的、瞬間流露出來的東西。直覺與感勝主導(dǎo)的張以慶,即便面對原生態(tài)的紀錄,依然是一副叛逆者的姿態(tài)。這種面臨著將幼兒園邊緣化表現(xiàn)的風(fēng)險取舍,著實需要極大的勇氣和超強的審視能力。惟其如此,才能出奇制勝。而這,也正是張以慶的理念追求和看家本領(lǐng)。不拍什么,既是張以慶處心積慮的選擇,也是其獨特的審美價值判斷。在這方面,他的個險特質(zhì)及另類思維力式起了至關(guān)重要的作用。張以慶說:一天一天在幼兒園那么待著,于是有29那么,在張以慶的眼里,什么樣的東西才是感性的呢?首先,他采取了平視的手法,以孩子們的視野來看待幼兒園。這樣,自然就要剔除成人眼中的概念化的元素,并進而篩選出鮮活的、極富感染力的符號。在這里,張以慶將對拍攝內(nèi)容的取舍變成了一門藝術(shù)。那么,在張以慶的眼里,什么樣的東西才是感性30幼兒園里每天司空見慣的上課、學(xué)習(xí)、游戲等等早已被大家所熟知的內(nèi)容,無論多少臺攝像機,都只能拍出同一種意思。因此,在張以慶的眼里,這些都成了了無生氣的畫面。老師和家長,本身就是一系列概念的代表者或制造者,也很難構(gòu)成幼兒園原生態(tài)的東西,因此也只能放棄。至于室外的場景,在孩子們的眼中,只是一個惜懂的印象,當然可以人為地忽略??如此一來,張以慶的幼兒園頓時就清靜了、干凈了、純粹了。相形之下,那些意想不到的、非常態(tài)的、生動的東西,那些異樣的、瞬間流露出來的東西就自然地進人了張以慶的視野。而這些,也正是幼兒園小居民們的生活寫真:其實孩子們面臨著好多好多的問題,比如衣服總也穿不好,鞋帶系了個死結(jié),擦不上板凳??說張以慶獨具慧眼也好,匠心獨運也罷,反正正是這一藝術(shù)化的構(gòu)思設(shè)計,使《幼兒園》一著得手,全盤皆活。幼兒園里每天司空見慣的上課、學(xué)習(xí)、游戲等等早已31在《幼兒園》中,外景幾乎都是虛化的拍攝、剪輯效果—操場上熱鬧的活動、大門口人們晃動的身影,乃至嘩啦啦的下雨情景??都被刻意虛化?？吹健队變簣@》中詩化般的外景,人們在叫絕的同時,也不禁掠過一絲隱憂:假如張以慶不能突發(fā)靈感,沒有采用此種藝術(shù)處理方式,將會給整個節(jié)目帶來怎樣的損失啊?不過,非常慶幸,張以慶及時發(fā)現(xiàn)了它,并成功地運用了它。2.外景—虛化處理的藝術(shù)價值在《幼兒園》中,外景幾乎都是虛化的拍攝、剪輯32在電視節(jié)目創(chuàng)作過程中,鏡頭虛化(虛焦)這一藝術(shù)表現(xiàn)手法也經(jīng)常被采用。但在紀錄片這樣重大而特定的題材中,將外景幾乎全部使用虛焦處理,光靠靈感或者膽識是不夠的,更主要的還得看是否能更好地為主題思想服務(wù)。在電視節(jié)目創(chuàng)作過程中,鏡頭虛化(虛焦)這一藝33除此之外,虛焦畫面的巧妙運用,從傳播效果上看,還別有一番意蘊：其一,外景之虛,更映襯了幼兒園生活的環(huán)境之實,使孩子這一主體元素越發(fā)突出。其二,外景之虛,更加烘托出孩子們臼思想、行為之實,使他們真實的另一面得以張顯并引起人們足夠的關(guān)注。其三,外景之虛,更加切合孩子們對外面世界的感覺之實,是他們眼中朦朧而又真實的世界。因此,經(jīng)過這樣一種藝術(shù)手法的處理,可以讓孩子們形成一個相對透明的空間,并不受干擾地演繹他們的故事。除此之外,虛焦畫面的巧妙運用,從傳播效果上看,還別343.對話—黑白影像的思想深度在《幼兒園》里,從練習(xí)數(shù)學(xué)心算的孩子熊經(jīng)緯,到后來與家庭、生活、理想、情感及至國際國內(nèi)時事政治等項內(nèi)容相關(guān)的一系列對話,這些畫面均采用了黑白藝術(shù)處理。在色彩斑斕的幼兒園,在五彩繽紛的兒童內(nèi)心世界,為什么要用黑白色調(diào)處理孩子心算及展示思想靈魂的場景,讓兒童的心靈深處如此地不明朗,甚或灰暗?這確實是頗耐人尋味的話題。3.對話—黑白影像的思想深度在《幼兒園》里35撇開結(jié)構(gòu)樣式的說法,張以慶沒有過多地談及黑白手法究竟“負載著”哪些“非常多義的、豐富的、多功能的內(nèi)涵”。誠然,從一部近70分鐘的大片來說,如果不充分考慮片子的結(jié)構(gòu)形式,張以慶500分鐘的幼兒園“碎片”是很難粘貼在一塊的。因此,沒有前面心算數(shù)學(xué)題的的介人,后面的對話就顯得唐突和刻意主觀。同樣,如果沒有前面常態(tài)性的心算學(xué)習(xí)場面出現(xiàn),就不會襯托出后面對話的精彩。這種結(jié)構(gòu)樣式,不僅體現(xiàn)了《幼兒園》別具一格的結(jié)構(gòu)美學(xué),更巧妙地避開了故事化紀錄片的情節(jié)高潮—因為《幼兒園》是無故事化的紀錄片。撇開結(jié)構(gòu)樣式的說法,張以慶沒有過多地談及黑白手36通篇不用解說詞,是《幼兒園》新的創(chuàng)作特點。相對于較早前大量使用解說詞的《舟舟的世界》和只用了千把字解說的《英和白》,《幼兒園》在紀錄片長期以來多遭病垢的解說詞方面,算是來了一次“徹底革命”—全部采用畫面語言。4解說—畫面語言代替“上帝之聲”通篇不用解說詞,是《幼兒園》新的創(chuàng)作特點。相37紀錄片解說詞,作為記錄過程中的必要交代和有機補充,往往在節(jié)目中有著不可或缺的地位和作用。而恰到好處的旁白,更是被稱作“上帝的聲音”。但這一傳統(tǒng)的電視藝術(shù)創(chuàng)作手法,卻因為被質(zhì)疑記錄不真實,或創(chuàng)作者容易導(dǎo)人過多的主觀意識而屢屢受到指責(zé)。在《幼兒園》中,向來以“主觀表現(xiàn)”見長的張以慶,偏偏這次要徹底地客觀一回,全部用表達能力強、內(nèi)涵極其豐富的畫面語言來展示所要承載的一切。丟棄了“解說詞”這根拐杖,對張以慶來說,既是嚴峻的挑戰(zhàn),同時又是其主觀創(chuàng)作回歸純客觀的一次大膽嘗試。這種極限跨越,盡管是紀錄片最原始的追求,但卻像陳景潤破解哥德巴赫“1+2”命題一樣,既無比簡單,又無比復(fù)雜。值得慶幸的是,張以慶在設(shè)法解決了一系列相關(guān)難題之后,終于涉險過關(guān)。紀錄片解說詞,作為記錄過程中的必要交代和有機38

以北方曲調(diào)的《茉莉花》作為片子的主題音樂,并且在節(jié)目中前后出