教育學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

社會(huì)本位論——孔德教育的服務(wù)性，可選師生關(guān)系中，社會(huì)道社會(huì)本位論——孔德教育的服務(wù)性，可選師生關(guān)系中，社會(huì)道《學(xué)記》——戰(zhàn)國(guó)末在教師成長(zhǎng)的諸多個(gè)為了測(cè)量并評(píng)價(jià)個(gè)人對(duì)心智技能最早進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變量——道爾頓制——非常重綜合課程分為相關(guān)課斯藤豪斯——“過程發(fā)展性評(píng)價(jià)觀，合作裁定管轄——移送管學(xué)校法人的特殊性包2003年國(guó)務(wù)院第一最早使用視覺教育術(shù)三級(jí)課程管理——提出“泛智”教育思教育目的是全部教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是認(rèn)德國(guó)——赫爾巴特是心理斷乳期是少年期教師在教學(xué)中用不同個(gè)人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感課程改提出初中課程精神分析學(xué)派代表人《教育法》頒布于提出少年免費(fèi)的教育觀念的可利用性，可辨別性，穩(wěn)定性和清晰程度個(gè)人本位論——盧梭，裴斯泰洛齊，福祿貝爾，那篤爾普，涂爾干，凱興斯泰納擇性，公平性和公正性成為學(xué)校改革的基 本價(jià)值訴求德上市相互促進(jìn)的關(guān)系期人影響因素中，認(rèn)知能力是關(guān)鍵因素（試 卷四）能夠達(dá)到的最高水平，這是難度測(cè)驗(yàn)的所 具備的功能。系統(tǒng)研究的是蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林——心智動(dòng)作按階段形成理論視學(xué)生的自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)程，廣域課程，融合課程模式”的特征：人文主義的知識(shí)觀，“研”“學(xué)”一體的教師角色觀，探究學(xué)習(xí)觀轄，指定管轄，管轄權(quán)的轉(zhuǎn)移括教育性，公益性，公共性次召開了農(nóng)村教育工作會(huì)議語的國(guó)家是美國(guó)想——夸美紐斯活動(dòng)的靈魂和主題，是教育的最高理想識(shí)活動(dòng)教師中心論的代表形式的直觀材料或事例來說明事物的本質(zhì) 屬性成為變式。到某種欠缺而為力求獲得滿足的心理狀態(tài) 是學(xué)習(xí)需要。的設(shè)置為綜合和分科課程想結(jié)合物是弗洛伊德，需要層次理論的提出者是 馬斯洛1995法規(guī)是《義務(wù)教育法》，規(guī)定教師資格的教育法規(guī)是《教師法》

教育媒體選擇依據(jù)主課程標(biāo)準(zhǔn)也即教學(xué)大要有：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象，

綱教學(xué)條件。第斯多慧說：“壞老 師奉送真理，好老師教導(dǎo)真理”體現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)原則學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸 社會(huì)西周六藝教育以禮樂 為中心。當(dāng)今教育改革核心是 課程改革從本質(zhì)上說，教學(xué)是 一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)1903年，美——桑代克出版第一本教育心理學(xué)專業(yè)書名為《教育心理學(xué)》教育媒體選擇依據(jù)主課程標(biāo)準(zhǔn)也即教學(xué)大要有：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象，

綱教學(xué)條件。第斯多慧說：“壞老 師奉送真理，好老師教導(dǎo)真理”體現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)原則學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸 社會(huì)西周六藝教育以禮樂 為中心。當(dāng)今教育改革核心是 課程改革從本質(zhì)上說，教學(xué)是 一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)1903年，美——桑代克出版第一本教育心理學(xué)專業(yè)書名為《教育心理學(xué)》教育學(xué)習(xí)中形成的認(rèn)法，這種學(xué)習(xí)遷移叫在教鳥的概念時(shí)，列動(dòng)作技能，學(xué)習(xí)，心《中華人民共和國(guó)教教育法特點(diǎn)：國(guó)家意把課程用于教育科學(xué)真審題態(tài)度及審題方法會(huì)影響化學(xué)，物理一般遷移舉“雞，鴨，鵝”等，是恰當(dāng)運(yùn)用了同位理過程第一階段是認(rèn)知階段育法》頒布于 1995年志性，限制規(guī)范普遍性專門術(shù)語始于教育家斯賓塞等的學(xué)習(xí)審題態(tài)度及審題方概念。宋代以后 ”四書 ”“五經(jīng)”成為學(xué)校教育的基本教材，明代以后八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，莊子是道家的代表人物，孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德模式，主張“有教無類莊子是道家的代表人物，孟子主張人性善教育制度的主體是學(xué)校教育制度1989聯(lián)合國(guó)——《兒童權(quán)利公約》造成人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工1919年，杜威來華講學(xué)，此后西方教育學(xué)說在我國(guó)廣泛傳播開來?xiàng)l件反射的習(xí)得過程（試卷五19）據(jù)個(gè)體在進(jìn)行信息加班杜拉創(chuàng)立了德育的工時(shí)所采用概念水平的高低可以把認(rèn)知方

社會(huì)模仿模式1918年出版了《課程》一書，標(biāo)志著課程作為教育史上第一本課程克伯屈——《設(shè)計(jì)教確定課程目標(biāo)的基本實(shí)質(zhì)教育論——赫爾操行評(píng)定是以教育目教育法具有規(guī)范，標(biāo)奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)習(xí)的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)據(jù)個(gè)體在進(jìn)行信息加班杜拉創(chuàng)立了德育的工時(shí)所采用概念水平的高低可以把認(rèn)知方

社會(huì)模仿模式1918年出版了《課程》一書，標(biāo)志著課程作為教育史上第一本課程克伯屈——《設(shè)計(jì)教確定課程目標(biāo)的基本實(shí)質(zhì)教育論——赫爾操行評(píng)定是以教育目教育法具有規(guī)范，標(biāo)奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)習(xí)的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)理論專著。學(xué)法》，瓦根舍因——范例教學(xué)依據(jù)是學(xué)習(xí)者的需要巴特和斯賓塞，形式教育論——洛克，裴的為指導(dǎo)思想準(zhǔn)，預(yù)示，強(qiáng)制功能實(shí)質(zhì)是有意義接收學(xué)習(xí)。之間是普遍和特殊關(guān)系式分為具體型和抽象型專門研究領(lǐng)域的誕生，這是斯泰洛奇在webquest教學(xué)模式中，主要利用了網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)海量的信息資 源認(rèn)知方式差異：（一（二）沉思型與沖動(dòng)（四）整體型與系列認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異——奧個(gè)體已經(jīng)知道了什么）場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型一一赫爾曼?威特金型一一杰羅姆?卡，（三）聚合式思維與發(fā)散式思維認(rèn)知方式差異：（一（二）沉思型與沖動(dòng)（四）整體型與系列認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異——奧個(gè)體已經(jīng)知道了什么）場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型一一赫爾曼?威特金型一一杰羅姆?卡，（三）聚合式思維與發(fā)散式思維一一吉爾福德型一一戈登?帕斯克蘇泊爾認(rèn)為：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體已知的內(nèi)容或頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即苛勒——格式塔——桑代克提出遷移的相伍德沃斯將相同要素提出遷移的關(guān)系轉(zhuǎn)換說，奧蘇泊爾——認(rèn)同要素說，賈德提出遷移的概括化理論—說改為共同成分說知結(jié)構(gòu)遷移—水下?lián)舭猩４说脑囌`說一一性成就成為心理學(xué)史巴甫洛夫的經(jīng)典條件斯金納的操作條件反班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理果律（ 2）其的開拓刺激 -反應(yīng)（ S-R）理論一一（ 1）準(zhǔn)備，練習(xí)，效上最杰出的貢獻(xiàn)之一。反射學(xué)習(xí)說一一獲得，消退，泛化，分化射學(xué)習(xí)說一一強(qiáng)化，懲罰，消退論（德育理論）認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論有格爾的有意義學(xué)習(xí)理論式塔的學(xué)習(xí)觀，布魯納（結(jié)構(gòu)主義教育論，加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論，托爾曼認(rèn)知?）的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說， 奧蘇泊地圖論。壬寅學(xué)制一一 1902中國(guó)有史以來第一個(gè)由國(guó)家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，并未實(shí)施，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的開端癸卯學(xué)制一一 1904體現(xiàn)的是張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，宗旨是“忠君尊孔尚武尚實(shí)”，首次得到實(shí)施的全國(guó)性法定學(xué)制系統(tǒng)。3)壬子癸丑學(xué)制一一蔡 元培任教育總長(zhǎng)時(shí)頒布一廢除“忠君，尊 孔”，承認(rèn)女子接受學(xué)校教育的權(quán)利，初 等小學(xué)中男女同校，第一個(gè)具有資本主義 性質(zhì)的學(xué)制4)壬戌學(xué)制一一又稱新 學(xué)制，參照美國(guó)的“六三三”制，我國(guó)教 育向現(xiàn)代教育方向邁出了第二步，提出觀 察學(xué)習(xí)德育理論的主要代表人物是班杜拉 。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)一一梅伊文化教育學(xué)一一狄爾實(shí)用主義教育學(xué)一一曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》，拉伊《實(shí)驗(yàn)教育法》泰，斯普拉格杜威一一教育及生活馬克思主義教育學(xué)， 批判教育學(xué)董仲舒一一性三品一 一遺傳決定論人本主義的學(xué)習(xí)理論號(hào)稱心理學(xué)的第三勢(shì)（基本假設(shè)與基本前提是人性本善）是在力。其主要代表人物有馬斯洛，羅杰斯和美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，

康布斯，古希臘“百科全書式 ”的哲學(xué)家是指亞里士多德，首次提出“夸美紐斯提出“泛智 ”教育思想，探究“把一切事物教給一切《大教學(xué)論》近代最 早的一部教育學(xué)著作，教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立的遵循自然”原則人類的全部藝術(shù) ”，1632年，標(biāo)志，—班級(jí)授課制，《學(xué)記》是人類歷史昆體良《雄辯術(shù)原理上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作》，蘇格拉底“知識(shí)就 是美德”，“精神助產(chǎn)術(shù)”柏拉圖《理想國(guó)》，世界上第一部研究教學(xué) 法的書。亞里士多德肯定了教育與政治之間的緊密關(guān)系，提出教育應(yīng)該由國(guó)家負(fù)責(zé)，受國(guó)家控制。洛克《教育漫話》，培根1623年首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú) 立的學(xué)科提出來。盧梭《愛彌兒》自由 教育，裴斯泰洛奇——教育的目的在于按發(fā)展兒童的一切天賦 力量照自然的法則全面地和諧地康德《康德論教育》，教赫爾巴特《普通教育現(xiàn)代教育學(xué)著作，首教育學(xué)建立在心理學(xué)之父，科學(xué)教育學(xué)的育學(xué)引入大學(xué)課程的開端。學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)作為 一門規(guī)范獨(dú)立學(xué)科正式成立，被公認(rèn)為第一本次提出“教育性教學(xué)”，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，首次 主張把和哲學(xué)基礎(chǔ)之上，統(tǒng)覺理論，學(xué)生，活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)。被益為現(xiàn)代教育學(xué)奠基人斯賓塞《教育論》杜威《民主主義與教教育活動(dòng)，現(xiàn)代教育育》—強(qiáng)調(diào)兒童的興趣，愿望，并主張依據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)代言人，實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。楊賢江《新教育大綱生物起源：法?利托》，我國(guó)第一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育著作爾諾《人類各種人種的教育演化》內(nèi)發(fā)論：孟子，性本外鑠論：荀子。洛克多因素相互作用論遺傳決定論——高爾能原理——弗洛伊德——教育萬能論，白板說。華生——環(huán)境決定論皮亞杰——發(fā)生認(rèn)識(shí)算，形式運(yùn)算論，建構(gòu)主義的發(fā)展觀，認(rèn)知發(fā)展理論。感知運(yùn)算，前運(yùn)算，具體運(yùn)維果茨基的認(rèn)知發(fā)展埃里克森的心理社會(huì)展危機(jī)——八個(gè)階段柯爾伯格的道德發(fā)展理論——最近發(fā)展區(qū)發(fā)展理論——是解答“人的個(gè)性是如何形理論——三個(gè)水平，六個(gè)階段——兩難推成于發(fā)展起來的”最經(jīng)典發(fā)理斯坦?！燃{量表(斯坦?！燃{量表(S-B量表)，1905,IQ=(MA+CA)X100,MA智力年齡，CA實(shí)際年韋氏（成人，幼兒，結(jié)構(gòu)主義教育理論—此，美國(guó)教育心理學(xué)進(jìn)。教育目標(biāo)分類理論—最近發(fā)展理論——維一般發(fā)展理論——贊教育過程最優(yōu)化理論范例教學(xué)理論——根蔡元培的全面發(fā)展教兒童智力量表）—布魯納《教育過程》20世紀(jì)60年代初由他發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，自逐漸重視探討教育過程和學(xué)生心理，重點(diǎn)—布魯姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》果茨基可夫《教育與發(fā)展》——巴班斯基《教學(xué)過程最優(yōu)化》舍因、克拉夫基育理論教材，教學(xué)手段和教學(xué)的改遺傳決定論——高爾獨(dú)尊儒術(shù)）。登《遺傳的天才 》、霍爾、董仲舒“遺 傳決定論”（-性三品，罷黜百家、環(huán)境決定論——洛克 （提倡紳士教育 ）的“教育萬能論”、華生的“環(huán)境決定論”二因素論——施太倫《早期兒童心理學(xué)》、吳偉士提出“相乘說”-摩根——世界 上第一位太空老師馮特——德國(guó)萊比錫人工概念是人為的在大學(xué)——心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)程序上模擬的概念，由赫爾于 1992年首創(chuàng)美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、智力成家斯滕伯格提出智力的三元理論：智力的

分的外部作用。內(nèi)在成分、這些智力成分與韋氏（成人，幼兒，結(jié)構(gòu)主義教育理論—此，美國(guó)教育心理學(xué)進(jìn)。教育目標(biāo)分類理論—最近發(fā)展理論——維一般發(fā)展理論——贊教育過程最優(yōu)化理論范例教學(xué)理論——根蔡元培的全面發(fā)展教兒童智力量表）—布魯納《教育過程》20世紀(jì)60年代初由他發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，自逐漸重視探討教育過程和學(xué)生心理，重點(diǎn)—布魯姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》果茨基可夫《教育與發(fā)展》——巴班斯基《教學(xué)過程最優(yōu)化》舍因、克拉夫基育理論教材，教學(xué)手段和教學(xué)的改遺傳決定論——高爾獨(dú)尊儒術(shù)）。登《遺傳的天才 》、霍爾、董仲舒“遺 傳決定論”（-性三品，罷黜百家、環(huán)境決定論——洛克 （提倡紳士教育 ）的“教育萬能論”、華生的“環(huán)境決定論”二因素論——施太倫《早期兒童心理學(xué)》、吳偉士提出“相乘說”-摩根——世界 上第一位太空老師馮特——德國(guó)萊比錫人工概念是人為的在大學(xué)——心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)程序上模擬的概念，由赫爾于 1992年首創(chuàng)美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、智力成家斯滕伯格提出智力的三元理論：智力的

分的外部作用。內(nèi)在成分、這些智力成分與英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾美—吉爾福特—智力二維智力的操作（認(rèn)類別、關(guān)系、系統(tǒng)、曼提出智力二因素論：普通（G）與特殊（“三維結(jié)構(gòu)”模型：一維智力的內(nèi)容（圖知、記憶、發(fā)展思維、聚合思維、評(píng)價(jià)五轉(zhuǎn)化、蘊(yùn)涵六種）（S）兩種因素形、符號(hào)、語義、行為四種種）、三維智力的產(chǎn)物（單元、）、120-180個(gè)因素的三維結(jié)構(gòu)加德納提出了多元智力理論瑟斯頓—心理測(cè)量理 論：第一個(gè)指出百分比等級(jí)或標(biāo)準(zhǔn)分應(yīng)該 取代智力年齡和智商；智力測(cè)量的比例量表：絕對(duì)零0智力被規(guī)定為個(gè)別差 異完全消失的能力水平。另一個(gè)貢獻(xiàn)是他對(duì)因素分析的研究、對(duì)因素分析的最重要貢獻(xiàn)是“單一結(jié)構(gòu)理 論”人格特質(zhì)理論——奧組成元素，也是測(cè)評(píng)人力資本理論——美因材施教——青少年?duì)柌ㄌ睾涂ㄌ貭枴刭|(zhì)是決定個(gè)體行為人格常用的基本單位。國(guó)的舒爾茨、心理發(fā)展的差異性“導(dǎo)生制 ”——英國(guó)——蘭集體教育和個(gè)體教育相結(jié)合的德育原則是教育家——馬卡連柯尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合）的成功教育經(jīng)驗(yàn)加里寧——提出“教 師是人類靈魂的工程師”——《論共產(chǎn)主烏申斯基——《人是 教育的對(duì)象》卡斯特和貝爾的基本特性、是人格的有效（《教育詩》——平行教育、義教育》贊可夫——蘇-教育家、心理學(xué)家——《教育與發(fā)展》班會(huì)特點(diǎn)——集體性、針對(duì)性、自主性新修訂的義務(wù)教育法于2006年實(shí)施。平行管理：將對(duì)集體的管理與對(duì)個(gè)別的管理有機(jī)結(jié)合起來計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的簡(jiǎn)稱是一一CAI威廉-詹姆斯一一實(shí)用主義的倡導(dǎo)者，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，美最早的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家之一科勒一一認(rèn)知主義心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人和主要代 表華生一一行為主義心理學(xué)的創(chuàng)建人。行為主義又稱：S-R心理學(xué)即“刺激-反應(yīng)心理學(xué)”，1913年發(fā)表的論文《行為主義心目中的心理學(xué)》，祓認(rèn)為是行為主義心理學(xué)派誕生的標(biāo)志。中國(guó)義務(wù)教育九年，德國(guó)12年，英國(guó)11年，美、法、加拿大10年，日本9年，意大利8年格賽爾雙生子爬樓梯試驗(yàn)主要是說明了成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 ?！凹鎼郏枪ァ币灰荒?，儒家一一“有教無類”，“教學(xué)目長(zhǎng)”，“建陰民”，“教滋先”道家一一老子，莊子“返璞歸真”，“復(fù)歸人的自然本性奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)立起非人為的和實(shí)質(zhì)出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理念自我效能感一一人們本質(zhì)是以符號(hào)為代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)性的聯(lián)系的過程。提出先行組織者的概念O對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主知結(jié)構(gòu)中原有的適用觀念建（先提供的學(xué)習(xí)材料），還提觀判斷。一一班杜拉提出閉環(huán)理論是加拿大心加工并減少錯(cuò)誤的過教學(xué)相長(zhǎng)：專家教師伯林納？提出教師專斷、教授等專長(zhǎng)理學(xué)家亞當(dāng)斯提出，他認(rèn)為，人的動(dòng)作技程，并不是習(xí)慣強(qiáng)度的增強(qiáng)，即動(dòng)作行為所具備的有關(guān)教學(xué)的知識(shí)和能力。長(zhǎng)，教學(xué)能力和教學(xué)結(jié)果的作用模式，教能的學(xué)習(xí)是對(duì)反饋信息進(jìn)行,是由反饋機(jī)制控制的師專長(zhǎng)包括知識(shí)、管理、診兒童社會(huì)性發(fā)展的最社會(huì)學(xué)習(xí)理論特別重制約學(xué)校課程的三大教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)主要重要的標(biāo)志一一去自我中心主義視模仿一一班杜拉核心因素是一一社會(huì)、知識(shí)、兒童是教學(xué)過程的基本階段教育中的懲戒作為一種必要的教育方法不是需要不需要，存在范化，具體化，情景化的問題?，F(xiàn)代教育技術(shù)在研究，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程時(shí)，著重利用了學(xué)習(xí)理論農(nóng)遠(yuǎn)工程的推進(jìn)實(shí)施標(biāo)志著我國(guó)教育信息化已在全國(guó)范圍內(nèi)全不存在的問題，而是一種規(guī)一,教學(xué)理論，系統(tǒng)方法面開展?？档隆弊砸弧叭酥挥锌拷逃拍艹蔀槿?，人完全是教育的結(jié)果”《康德論教育》美國(guó)一一單軌制，英國(guó)為雙軌制一一法國(guó)，前西德，前蘇聯(lián)一一Y型學(xué)制墨子一一注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)以及實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)1992年，黨的十四大提出在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)“基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲”的目標(biāo)。學(xué)科專業(yè)知識(shí)和文化科學(xué)知識(shí)是教師“本體性知識(shí)”，主要解決教師“教什么”問題教育理論知識(shí)是教師“條件性知識(shí)”，主要解決如何將知識(shí)有效地傳授給學(xué)生，“怎么教”的問題。研究課題的選擇是教教師最富有時(shí)代性的育科學(xué)研究的起點(diǎn)角色特征是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者問題解決具有四個(gè)特征：目的指向性，認(rèn)知操作性，情境性， 經(jīng)驗(yàn)性康布斯一一學(xué)習(xí)理論情感教育個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自

馬洛斯（層次理論的我意識(shí)與調(diào)節(jié)即對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知是元認(rèn)知提出者）一一低一高：【生理的需要，安全的需要，歸屬與愛的需要,尊重的需要

鄧克爾——】（彳殿/缺失需要），自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類最高級(jí)的功能固著理想主要包括生活理品德的形成和發(fā)展具泰勒原理可以概括為上課是提高教學(xué)質(zhì)量在中國(guó)，嚴(yán)格意義上教學(xué)媒體應(yīng)用于教學(xué)從技術(shù)上看，教育信從教育屬性上看，教在教育法制的運(yùn)作過想，職業(yè)理想，社會(huì)理想有長(zhǎng)期性和反復(fù)性:目標(biāo)，內(nèi)容，方法，評(píng)價(jià)（課程編制）的關(guān)鍵的班級(jí)授課制產(chǎn)生于19世紀(jì)末，即于過程的主要依據(jù)和指導(dǎo)思想是經(jīng)驗(yàn)之塔一息化的基本特征是數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化，智能育信息化的基本特征是開放性，共享性，程中，教育法規(guī)的實(shí)施是最關(guān)鍵,最重要1862年京師同文館中采用—戴爾化和多媒體化交互性，協(xié)作性的環(huán)節(jié)四書《大學(xué)》，《論語》，《中庸，《孟子》“教學(xué)相長(zhǎng)”也是良苛勒一一頓悟說布盧姆將教學(xué)目標(biāo)分荀子認(rèn)為教育的作用生活的道德智能亞里士多德認(rèn)為追求柏格圖認(rèn)為培養(yǎng)治國(guó)蘇格拉底認(rèn)為人天生首要任務(wù)是培養(yǎng)道德好師生關(guān)系的特征之一為認(rèn)知，情感，動(dòng)作技能三大領(lǐng)域是化性起偽，就是通過教育和學(xué)習(xí)來改變美德就是教育的最高目的一一《政治學(xué)》的哲學(xué)家就是教育的最高目的是有區(qū)別的，教育能使人得到進(jìn)步，教育1986年，首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的班杜拉一一觀察學(xué)習(xí)課程設(shè)計(jì)模式中，著教育改革的核心是課班級(jí)目標(biāo)管理指班主與班級(jí)總體目標(biāo)融為個(gè)人主義的精神實(shí)質(zhì)社會(huì)個(gè)人利益或福利師德的載體是教書育是愛國(guó)守法，教師專學(xué)習(xí)者特征分析包括認(rèn)知策略（二）試卷是人學(xué)習(xí)最重要形式名的目標(biāo)模式的提出者是泰勒程改革任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)一體，形成目標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)一一是尊重個(gè)人價(jià)值，個(gè)人權(quán)利和個(gè)人選擇的的增進(jìn)以及在平等相待之基礎(chǔ)上的互利人，師德的根本是愛崗敬業(yè)，靈魂是關(guān)愛業(yè)發(fā)0展永不枯竭的動(dòng)力是終身學(xué)習(xí)。一般特征分析，學(xué)習(xí)風(fēng)格分析，初始能力一一考試重點(diǎn)19世紀(jì)初，英國(guó)出現(xiàn)了導(dǎo)生制交往工具是語言符號(hào)系統(tǒng)和非語言符號(hào)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)能夠極大地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)直觀性，立體感和動(dòng)自己的本性，使人具有適用的目的是培養(yǎng)治國(guó)人才，其化為小組和個(gè)人目標(biāo)，使其美-德魯克前提下，最大限度地實(shí)現(xiàn)全學(xué)生，教師職業(yè)的基本要求分析。態(tài)感不強(qiáng)等缺點(diǎn)的教學(xué)策略美-卡特爾，據(jù)因素分析結(jié)果，將人的智力分為流體智力和晶體智力高原現(xiàn)象/舌尖現(xiàn)象（試卷七）28題經(jīng)典條件反射強(qiáng)調(diào)聯(lián)想在態(tài)度形成過程中的作用德育目標(biāo)制約德育工愛崗敬業(yè)是師德的根烏申斯基的觀點(diǎn)，主理論是一點(diǎn)用處沒有教育信息化的概念是行政救濟(jì)的渠道主要學(xué)生文化是有過渡性針對(duì)順序性一一循序抓住關(guān)鍵期，互補(bǔ)性在我國(guó)，課程具體表分測(cè)試效度高，信度認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論（古代埃及開設(shè)最多的斯巴達(dá)主要培養(yǎng)軍人古代印度的教育與宗雅典教育的目的是培教師的社會(huì)地位提高課程即知識(shí)教材編寫組編寫教科上好課最根本的要求學(xué)習(xí)資源分為設(shè)計(jì)的作的基本過程本，教書育人是師德的載體，為人師表是要是強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)際相統(tǒng)一的教學(xué)原則，的，理論不能脫離實(shí)際，思想不能離開事在20世紀(jì)90年代提出的有行政申訴和行政復(fù)議,非正式性，互補(bǔ)性和多樣性的特點(diǎn)漸進(jìn)，階段性一一針對(duì)性，不能搞“一鍋——長(zhǎng)善救父，個(gè)別差異性一一因材施教現(xiàn)為課程計(jì)劃，學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書必然高，反之則不然奧蘇伯爾）和產(chǎn)生式遷移理論（代表人物是文土學(xué)校，“以僧為師，”“以四師”,古羅馬一一雄辯家教聯(lián)系在一起，分為婆羅門教育和佛教教養(yǎng)有文化，有修養(yǎng)和多種才能的政治家和的最直觀的表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)待遇的提高書和教師進(jìn)行教學(xué)的最直接依據(jù)是課程標(biāo)是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，積極性資源和可利用的資源師德的支柱他提出“空洞的毫無根據(jù)的實(shí)”煮，一刀切”，不平衡性安德森）屬于現(xiàn)代遷移理論是其教育的一大特征育商人教育技術(shù)AECT94的定義中明確提出了教育技術(shù)的兩種研究對(duì)象：學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)資源師職業(yè)專門化發(fā)展的標(biāo)志是專門的教師教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)。世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕于法國(guó)，1681年法國(guó)“基督教兄弟會(huì)”神甫拉薩兒在蘭斯創(chuàng)立了第一所師資訓(xùn)練學(xué)校，是世界上獨(dú)立師范教育的開始涂爾干是典型的教育班杜拉（社會(huì)學(xué)習(xí)理學(xué)習(xí)的基本思路即觀化自我強(qiáng)化目的社會(huì)本位論的代表論/觀察學(xué)習(xí)理論）以兒童的社會(huì)行為習(xí)得為研究對(duì)象，形成了其關(guān)于察學(xué)習(xí)。是人的學(xué)習(xí)最重要的形式，將強(qiáng) 化分為：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)布盧姆據(jù)斯金納操作

教學(xué)過程的每個(gè)步驟,提出掌握學(xué)習(xí)理論，“反饋一一矯正性”系統(tǒng)是“掌握學(xué)習(xí)”都必須通過評(píng)價(jià)來判斷其有效性的核心。師生關(guān)系P75，認(rèn)知策略P187-190，精加工，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)美國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展 歷程大致可以劃分為：視覺教育、視聽教 育、視聽傳播、教育技術(shù)。教育技術(shù)在我國(guó)是以 電化教育的出現(xiàn)為標(biāo)志的。Wiki是一種多人協(xié)作的協(xié)作工具，具有以下標(biāo)志（1）有明確的主題（2）瀏覽、編輯一體化，可便討論的主題不斷深入（3）強(qiáng)調(diào)協(xié)作性（ 4）結(jié)構(gòu)性 強(qiáng)，討論結(jié)果直觀可見。我國(guó)教育法的基本淵中國(guó)政府有關(guān)強(qiáng)迫義源為《憲法》

務(wù)教育的第一道正式法令是《強(qiáng)迫教育章程》新修訂的《中華人民年人保護(hù)工作的新里共和國(guó)未成年人保護(hù)法》自2007年6月程碑。1日起施行，標(biāo)志著我國(guó)未成般人認(rèn)為，課程計(jì)劃的中心問題是開設(shè)哪些學(xué)科蘇格拉底——啟發(fā)式原則——產(chǎn)婆術(shù)《雄辯術(shù)原理》被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目是蘇格拉底第一次將幾何、天文價(jià)值澄清模式——拉斯思、克菲爾——德育模式-體諒模式、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目是蘇格拉底德國(guó)——先后三訂法令推行義務(wù)教育，稱為推行義務(wù)教育最早的國(guó)家初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)-20年代以前）、發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20-50年代）、成熟時(shí)期（20世紀(jì)60-70年代）、完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代后）1924年廖世承——我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》人格——性格、氣質(zhì) 、自我意識(shí)三個(gè)方面。性格是人格的核心 部分。教師教學(xué)監(jiān)控過程分 為自我檢查、自我校正、自我強(qiáng)化三個(gè)過 程。羅杰斯——非指導(dǎo)教 學(xué)模式（教學(xué)原則）——“以學(xué)生為本”（挫折——侵犯說）、心理缺