體育史-第三章-外國(guó)中古體育課件

第三章外國(guó)中古體育外國(guó)中古體育，泛指從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命興起之前這段時(shí)間除中國(guó)以外的歐、亞、非等地區(qū)的體育。在這一時(shí)期，歐洲的基督教和起源于西亞的伊斯蘭教對(duì)體育發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。另外，古代美洲地區(qū)、中亞草原各民族，以及古代日本體育雖然不是中古時(shí)期體育發(fā)展的主流，但也都表現(xiàn)出各自的體育文化特色。第三章外國(guó)中古體育外國(guó)中古體育，泛指從公元476年西羅1第一節(jié)歐洲中世紀(jì)體育基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響騎士體育歐洲中世紀(jì)的民眾體育第一節(jié)歐洲中世紀(jì)體育基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響2一、基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的教義下，教會(huì)禁止人們從事以滿足精神和身體快樂(lè)為目的的游戲和競(jìng)技，認(rèn)為這有勃于上帝的旨意，違背基督教教義。為此，羅馬教廷和各地教會(huì)采取強(qiáng)硬的措施，規(guī)定其信徒不得參加任何游戲和競(jìng)技，違者要遭到懲罰。如15世紀(jì)末的俄國(guó)教會(huì)，曾把民間游戲視為異端行為而加以禁止。有一張當(dāng)時(shí)教會(huì)的通知書上寫道：如果有人在節(jié)日、禮拜日或圣誕節(jié)的晚上去參加游戲、賽馬或戴假面具，要處以7年之內(nèi)禁止外出，每天鞠躬1百次，祈禱2百次的懲罰。在當(dāng)時(shí)俄國(guó)通行的《百條宗教令》和作為家庭生活指南的《家政管理》等書中，都宣揚(yáng)基督教的禁欲主義精神，提倡體罰，反對(duì)一切娛樂(lè)活動(dòng)和游戲。一、基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監(jiān)獄”3柱頭隱士西緬柱頭隱士在拜占廷早期即已出現(xiàn)，直到拜占廷時(shí)代后仍可見到。這些隱士獻(xiàn)身于祈禱、禁食和守夜，一生中大部分時(shí)間在高柱上度過(guò)。倡導(dǎo)者西緬在柱頭上過(guò)了37年。柱頭隱士西緬4在基督教的控制和影響下，中世紀(jì)學(xué)校教育的唯一目標(biāo)就是控制青少年的精神，強(qiáng)制他們信仰基督教，接受基督教教義。學(xué)校采取一切措施禁錮和束縛學(xué)生的思想和行為，其主要的課程是《圣經(jīng)》和基督教神學(xué)，體育活動(dòng)被排斥在學(xué)校之外。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容枯燥，管理專制，體罰盛行。在基督教專制統(tǒng)治下，中世紀(jì)的歐洲人精神壓抑，生活單調(diào)，缺乏運(yùn)動(dòng)，體質(zhì)脆弱。在中世紀(jì)流傳下來(lái)的一些人物肖像畫中，無(wú)論是貴族、商人還是平民，在畫師們的筆下無(wú)不神情呆滯，面容憔悴，身體衰弱，反映了這一時(shí)期基督教對(duì)歐洲人的精神和體質(zhì)方面所產(chǎn)生的巨大負(fù)面作用和影響。直到14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，這種狀況才逐漸得到改善。在基督教的控制和影響下，中世紀(jì)學(xué)校教育的唯一目標(biāo)就是控制青少5中世紀(jì)修士在閱讀和整理經(jīng)典著作（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)修士在閱讀和整理經(jīng)典著作（F.P.Graves,1916中世紀(jì)修道院學(xué)校（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)修道院學(xué)校（F.P.Graves,1919）7中世紀(jì)西歐的教堂及其文法學(xué)校（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)西歐的教堂及其文法學(xué)校（F.P.Graves,19198二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而形成的身體和技藝訓(xùn)練的方法手段體系。騎士體育是歐洲中世紀(jì)體育的代表，在世界體育史上具有重要地位和影響。授予騎士封號(hào)和兵器儀式1l世紀(jì)末,天主教會(huì)試圖使軍人的職業(yè)深入地基督教化。騎士制度于是變成一種行會(huì)，吸收新成員要先舉行儀式，儀式要求有一位神職人員參加，并要給武器祝圣。另外騎士的規(guī)章中還包括必須保護(hù)教會(huì)和弱者?！?加亞爾，歐洲史，海南出版社，2000，217二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而形成的身體和9騎士以信仰基督教和從事戰(zhàn)爭(zhēng)為宗旨。所謂的“騎士精神”的標(biāo)準(zhǔn)，是信仰上帝，忠于君主，慓悍勇猛，講究禮儀。圍繞這一標(biāo)準(zhǔn)，形成了頗具特點(diǎn)的中世紀(jì)騎士教育和騎士體育。騎士階層的男孩從7歲開始，被送往封建主的城堡或著名的牧師家里學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容是針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，進(jìn)行各種身體訓(xùn)練和賽跑、角力、拳斗、射箭、投擲重物、使用棍棒和大刀等技能訓(xùn)練。有時(shí)還要在練武場(chǎng)上真刀真槍練習(xí)廝殺。另外，準(zhǔn)備成為騎士的少年還要跟隨女主人學(xué)習(xí)上流社會(huì)的各種禮節(jié)。15歲學(xué)習(xí)結(jié)束，經(jīng)過(guò)特殊的儀式，拋下兒童時(shí)佩帶的短刀，接過(guò)牧師手中的長(zhǎng)劍，便成為“準(zhǔn)騎士”。開始進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)階段。中世紀(jì)騎士比武：?jiǎn)伪鴮?duì)抗騎士以信仰基督教和從事戰(zhàn)爭(zhēng)為宗旨。所謂的“騎士精神”的標(biāo)準(zhǔn)，10在中世紀(jì)，凡年滿15歲的準(zhǔn)騎士在正式騎士的指導(dǎo)下，均需系統(tǒng)學(xué)習(xí)所謂的“騎士七技”，包括騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、游戲（包括下棋、球戲）和吟詩(shī)等。除此之外，少年準(zhǔn)騎士們還用大量時(shí)間練習(xí)徒步或騎馬沖刺，長(zhǎng)距離跑，全副武裝躍上馬背，翻越高墻，用木拍或木槌擊打重木球等等。直到21歲學(xué)習(xí)期滿，準(zhǔn)騎士們?cè)诮烫媒邮苡赡翈熀皖I(lǐng)主主持的隆重儀式后，經(jīng)過(guò)宣誓，才被正式授予騎士稱號(hào)。為了準(zhǔn)備隨時(shí)聽候國(guó)王或主人的戰(zhàn)爭(zhēng)召喚，騎士們平時(shí)非常注重身體訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練。他們經(jīng)常從事騎馬、射箭、擊劍等訓(xùn)練，還經(jīng)常開展各種球戲和競(jìng)技比賽活動(dòng)。騎士(約1095)馬蒂爾德王后博物館貝葉掛毯在中世紀(jì)，凡年滿15歲的準(zhǔn)騎士在正式騎士的指導(dǎo)下，均需系統(tǒng)學(xué)11中世紀(jì)騎士教育圖中世紀(jì)騎士教育圖12中世紀(jì)的騎士教育（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)的騎士教育（F.P.Graves,1919）13十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖14騎士體育的特點(diǎn)是圍繞軍事技術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)技能而進(jìn)行體能和技藝的訓(xùn)練。在歐洲中世紀(jì)體育活動(dòng)極端萎縮的狀態(tài)下，騎士體育的訓(xùn)練方法和手段成為這一時(shí)期歐洲體育的代表。雖然騎士體育的目的是為了培養(yǎng)野蠻而簡(jiǎn)單的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，但其部分訓(xùn)練方法和手段成為近代體育的源頭之一。中世紀(jì)騎士的集體比武騎士體育的特點(diǎn)是圍繞軍事技術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)技能而進(jìn)行體能和技藝的訓(xùn)練15三、歐洲中世紀(jì)的民眾體育歐洲中世紀(jì)的民眾體育，主要是指這一時(shí)期的農(nóng)民和城市居民的體育活動(dòng)。與古羅馬奴隸制相比，歐洲中世紀(jì)的農(nóng)民擁有一定的私有財(cái)產(chǎn)，也有一定的自由支配時(shí)間。封建的自然經(jīng)濟(jì)和與此相聯(lián)系的生活方式，造就了歐洲不少地區(qū)形成了自己特色鮮明而又豐富多彩的民間體育文化傳統(tǒng)。此外，在一些歐洲封建城市，建造了公共的體育設(shè)施，為城市居民的體育活動(dòng)提供了一定條件。中世紀(jì)鄉(xiāng)村的體育活動(dòng)三、歐洲中世紀(jì)的民眾體育歐洲中世紀(jì)的民眾體育，主要是指這一時(shí)16在基督教影響下，歐洲中世紀(jì)民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活動(dòng)開展的。一般是在農(nóng)閑之時(shí)、五月節(jié)、圣誕節(jié)以及騎士受封或領(lǐng)主家嫁娶喜事之日進(jìn)行。其活動(dòng)內(nèi)容最常見的是模仿騎士比武的比賽游戲。這是一種歐洲中世紀(jì)農(nóng)民、市民和貴族都非常喜歡的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。這種比武競(jìng)技繼承了騎士比武的形式，通常先分隊(duì)集體比武，然后是兩人進(jìn)行對(duì)抗；雙方騎在馬上或驢背上，手執(zhí)木制的長(zhǎng)槍或連枷等物對(duì)打，有時(shí)還在橋上或水上進(jìn)行。勝者會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)，成為當(dāng)?shù)氐挠⑿郏玫焦媚飩兊妮疾A。歐洲中世紀(jì)城鄉(xiāng)民眾通常在夏季開開展跳躍、舞蹈、射箭、摔跤、投石等活動(dòng)；冬季則有滑冰和冰上打斗等活動(dòng)。在基督教影響下，歐洲中世紀(jì)民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活1714世紀(jì)后，隨著騎士制度的衰落，民眾體育活動(dòng)更加活躍。以行會(huì)為單位舉行的競(jìng)技活動(dòng)日益增多。如意大利村社流行一種叫做帕利奧（Palio）的比賽，內(nèi)容包括駕車、騎馬、劃船、賽跑等活動(dòng)。在英國(guó)倫敦，市民們最熱衷的活動(dòng)是在節(jié)日集會(huì)中舉行摔跤比賽。羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的九柱戲在北歐上層社會(huì)中十分流行。英國(guó)流行一種草地地滾球，游戲者用球向遠(yuǎn)處豎立的木柱滾去，以擊倒木柱者為勝。14世紀(jì)銅板畫中的英法戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，可以看到弓箭已經(jīng)取代騎士的長(zhǎng)矛成了戰(zhàn)場(chǎng)的主要武器。14世紀(jì)銅板畫中的英法戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，可以看到弓箭已經(jīng)取代騎士的長(zhǎng)18早在12世紀(jì)，英國(guó)民間已流行原始的足球比賽，其場(chǎng)地、時(shí)間和人數(shù)都不固定，由游戲者臨時(shí)約定，有時(shí)雙方竟多達(dá)數(shù)百人同時(shí)參賽，場(chǎng)面十分狂熱而壯觀。由于這種民間的比賽常引起打斗群毆，以致英國(guó)國(guó)王曾多次下令禁止民間足球。除了足球以外，中世紀(jì)的英國(guó)還流行起源于羅馬時(shí)代的板球和槌球。法國(guó)自13世紀(jì)后流行一種原始的網(wǎng)球。原始的橄欖球出現(xiàn)于16世紀(jì)。隨著民間體育日趨活躍，早期的體育組織也隨之出現(xiàn)。較早的體育組織有成立于1042年的比利時(shí)根特?fù)魟f(xié)會(huì)。1299年在英國(guó)成立了草地地滾球俱樂(lè)部。1399年，成立了佛蘭德（法、比交界地區(qū)）射箭聯(lián)合會(huì)。此外，歐洲一些地區(qū)出現(xiàn)了正規(guī)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施。如1290年法國(guó)出現(xiàn)了最早的室內(nèi)網(wǎng)球場(chǎng)。英王愛德華三世（1312——1377）也在王宮中修了一個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)。早在12世紀(jì)，英國(guó)民間已流行原始的足球比賽，其場(chǎng)地、時(shí)間和人19中世紀(jì)歐洲城市的商人和手工業(yè)者基本上來(lái)自農(nóng)村，不少原本流行于農(nóng)村的體育活動(dòng)也隨之帶到了城市。中世紀(jì)后期，賽跑、跳遠(yuǎn)、投石、投棒、摔跤、舞蹈和各種球戲等在城市市民中十分流行，兒童則喜歡抽陀螺、捉迷藏、越脊跳、放風(fēng)箏、踢石球、打水漂等游戲。這些體育活動(dòng)后來(lái)成為許多近代體育項(xiàng)目的原型。中世紀(jì)歐洲城市的商人和手工業(yè)者基本上來(lái)自農(nóng)村，不少原本流行于20第二節(jié)古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育阿拉伯的體育教育第二節(jié)古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育21一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀(jì)前，阿拉伯半島的貝都印人在沙漠上過(guò)著游牧生活。狩獵、賽馬、賽駱駝和摔跤是阿拉伯傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。摔跤的匈奴人（公元前475-221）一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀(jì)前，阿拉伯半島的貝都22公元7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎(chǔ)上建立了政教合一的阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教是在猶太教和基督教的基礎(chǔ)上形成的新的宗教。它承襲了猶太教和基督教的來(lái)世說(shuō)，信奉禁欲主義，譴責(zé)“貪圖今世生活的浮利”，反對(duì)世人迷戀于各種娛樂(lè)活動(dòng)，因而對(duì)體育的發(fā)展起到阻礙作用。伊斯蘭教鼓勵(lì)人們講究衛(wèi)生。按伊斯蘭教教規(guī)，信徒要經(jīng)常洗浴，講究衛(wèi)生。沐浴是伊斯蘭教徒宗教活動(dòng)的組成部分，其規(guī)?？膳c羅馬帝政時(shí)期相比。阿拉伯的公共衛(wèi)生在當(dāng)時(shí)達(dá)到了世界的最高水平。公元7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎(chǔ)上建立了23古阿拉伯上層社會(huì)盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)凡要做哈里發(fā)（古阿拉國(guó)家領(lǐng)袖的尊稱）的客人，都必需具備這四種技能。狩獵是阿拉伯上流最喜愛的運(yùn)動(dòng)之一。他們帶著獵犬，騎著快馬，追逐射獵各種飛禽走獸，以此作為一種娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)。阿拔斯王朝后期，阿拉伯上層社會(huì)愈加迷戀狩獵活動(dòng)，貴族們?cè)谟装l(fā)拉底河岸修起了一道兩端接河的馬蹄形圍墻，把大量野獸攆入圍墻內(nèi)進(jìn)行集體圍獵。后來(lái)貴族們還成立了好幾個(gè)狩獵團(tuán)體。古阿拉伯上層社會(huì)盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)凡要24球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)流行一種類似于現(xiàn)代的曲棍球槌球游戲。還有一種用寬木板打球的游戲，其玩法則類似于現(xiàn)代的網(wǎng)球。另外，阿拉伯貴族們還熱衷于從波斯傳入的馬球運(yùn)動(dòng)。阿拉伯盛產(chǎn)馬匹，為這一運(yùn)動(dòng)的開展提供了良好條件。球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)流行一種類似于現(xiàn)代的曲棍25印度的象棋經(jīng)由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會(huì)流行起來(lái)。據(jù)說(shuō)法蘭克國(guó)王查理大帝（742—814）和曾任十字軍總團(tuán)長(zhǎng)的法王路易七世（約1121—1180），都曾先后收到過(guò)作為阿拉伯哈里發(fā)禮品的棋盤，由此可看出阿拉伯人十分喜愛象棋。在倭馬亞王朝時(shí)代（661—750），圣地麥加出現(xiàn)了專業(yè)的象棋俱樂(lè)部。印度的象棋經(jīng)由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會(huì)流行起26阿拉伯軍隊(duì)以原來(lái)的氏族和部落組織為基礎(chǔ)，全體男丁都是戰(zhàn)士，騎兵主要用長(zhǎng)矛，步兵使用弓箭和刀劍。8世紀(jì)中葉以后，阿拉伯征服了埃及、敘利亞和波斯，建立了強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，射箭、擊劍和投擲標(biāo)槍是阿拉伯青年必學(xué)的技藝。阿拉伯軍隊(duì)以原來(lái)的氏族和部落組織為基礎(chǔ)，全體男丁都是戰(zhàn)士，騎27阿拉伯人還在沙漠中生活的時(shí)代，便形成了賽馬的習(xí)尚。到了帝國(guó)時(shí)代，哈里發(fā)們對(duì)賽馬十分熱心。在哈里發(fā)麥立克(Malik,685—705年)時(shí)期開始舉行賽馬運(yùn)動(dòng)會(huì)。其子蘇萊曼(Sulaiman,715—717)統(tǒng)治時(shí)期舉行了首屆全國(guó)性賽馬運(yùn)動(dòng)會(huì)。哈里發(fā)西薩木組織的一次全國(guó)性賽馬比賽，參賽的馬匹多達(dá)4000多匹，足見賽事規(guī)模之大。為了爭(zhēng)取比賽的勝利，阿拉伯王公貴族都喜歡良馬。隨著賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，還出現(xiàn)了有關(guān)騎術(shù)和養(yǎng)馬的專著。阿拉伯人還在沙漠中生活的時(shí)代，便形成了賽馬的習(xí)尚。到了帝國(guó)時(shí)28阿拉伯帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風(fēng)格民族歌舞的薈萃之地。雖然許多保守的宗教學(xué)者視歌舞為離經(jīng)違道，但歌舞仍受到廣大阿拉伯人民的喜愛，在宮廷和民間廣泛流傳。這在阿拉伯名著《天方夜譚》中有很多的反映。阿拉伯帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風(fēng)格民族歌舞的薈萃之29麥加朝圣的壯觀場(chǎng)面

伊斯蘭教的一些宗教活動(dòng)間接成為多民族體育交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。如在麥加朝圣期間，世界各地的伊斯蘭商人和平民從四面八方涌向圣地。在此期間，舉行各種賽馬、賽駱駝以及各種各樣的文化交流和藝術(shù)表演活動(dòng)。因此，曾有人將古阿拉伯人的麥加朝圣活動(dòng)，與古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)相提并論。麥加朝圣的壯觀場(chǎng)面

伊斯蘭教的一些宗教活動(dòng)間接成為多民族體育30二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真寺中設(shè)立“昆它布”，以作為初級(jí)教育的場(chǎng)所。男孩一般7歲進(jìn)入“昆它布”，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以《古蘭經(jīng)》為主。普通兒童學(xué)3年能背誦《古蘭經(jīng)》后，便離開學(xué)校去社會(huì)從事各種職業(yè)。由于阿拉伯男人必須隨時(shí)準(zhǔn)備從軍打仗，因而除了在“昆它布”學(xué)習(xí)外，還必須跟隨父兄學(xué)習(xí)騎馬、打獵、射箭、擊劍等技術(shù)，并按軍人和戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)鍛煉身體。伊斯蘭信徒閱讀《古蘭經(jīng)》二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真31阿拉伯帝國(guó)(ArabEmpire

632～1258)

阿拉伯帝國(guó)幅原廣闊，民族眾多，各種文化混雜，使阿拉伯體育得以在保持本民族體育傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，廣泛吸取各種文化要素和成分。阿拉伯教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用，11世紀(jì)后迅速發(fā)展的私立大學(xué)重視對(duì)科學(xué)、哲學(xué)和歷史等領(lǐng)域的探索。在此背景下，許多學(xué)者也對(duì)體育進(jìn)行探討。其中的杰出代表是阿拉伯著名學(xué)者伊本·希納。阿拉伯帝國(guó)(ArabEmpire632～1258)阿拉32伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他所著的《醫(yī)典》是阿拉伯文化的最高成就之一，被譽(yù)為“古代和穆斯林全部知識(shí)的總匯”，直到17世紀(jì)中葉，仍作為歐洲各大學(xué)的醫(yī)學(xué)和健康教科書?！夺t(yī)典》中包含了豐富的科學(xué)體育思想，其學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)與核心是人與自然的協(xié)調(diào)。該書科學(xué)地論述了身體鍛煉之于生命健康的積極作用，從年齡、身體狀況、自然條件、休息、鍛煉方法等方面系統(tǒng)論述了影響人體健康的各種因素，討論了使這些因素保持平衡以利于健康的重要意義和方法。伊本·希納的思想對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代的許多巨人，如達(dá)·芬奇及洛克等都有巨大影響。伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他33阿拉伯的醫(yī)學(xué)健康活動(dòng)醫(yī)學(xué)是古阿拉伯最發(fā)達(dá)的一門科學(xué)。阿拉伯人在吸收東西方古典醫(yī)學(xué)成果的基礎(chǔ)上，積累了豐富的醫(yī)學(xué)和健康的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了燦爛的阿拉伯醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，推動(dòng)和促進(jìn)了阿拉伯人的衛(wèi)生保健活動(dòng)發(fā)展。阿拉伯的醫(yī)學(xué)健康活動(dòng)醫(yī)學(xué)是古阿拉伯最發(fā)達(dá)的一門科學(xué)。阿拉伯人34阿拔斯時(shí)代（750—1258），阿拉伯社會(huì)享樂(lè)風(fēng)氣盛行，其沐浴活動(dòng)開始由宗教行為向市俗化和娛樂(lè)化方向發(fā)展。這一時(shí)期修建了許多豪華舒適的浴場(chǎng)。當(dāng)時(shí)一幢典型的浴場(chǎng)，要由一個(gè)浴池和圍在四周的幾間嵌著花磚和大理石板的休息室組成。浴池的頂蓋上安裝有許多玻璃窗，使室內(nèi)光線充足。浴池中央是一個(gè)熱水噴泉，熱水不斷從泉口噴出，供人沐浴。顧客們?cè)谠〕刂薪萃纯旌?，披著長(zhǎng)袍，在休息室里享受各種精美的點(diǎn)心和飲料。婦女們也可享受浴場(chǎng)之樂(lè)，她們?cè)谔囟ǖ拈_放日進(jìn)場(chǎng)沐浴。當(dāng)時(shí)的阿拉伯在公共衛(wèi)生事業(yè)方面達(dá)到了世界的最高水平。阿拔斯時(shí)代（750—1258），阿拉伯社會(huì)享樂(lè)風(fēng)氣盛行，其沐35第三節(jié)其他地區(qū)的古代體育古代美洲體育古代中亞草原各族的體育古代日本體育第三節(jié)其他地區(qū)的古代體育古代美洲體育36一．古代美洲體育阿茲臺(tái)克人和瑪雅人都是梟勇善戰(zhàn)的民族。男子從小就要學(xué)會(huì)使用弓箭、投石器和近戰(zhàn)搏斗，以便聽從國(guó)王和部落酋長(zhǎng)的召喚，參加戰(zhàn)爭(zhēng)。為此他們經(jīng)常通過(guò)摔跤、跑步、劃船、強(qiáng)行軍、力量競(jìng)賽等訓(xùn)練手段來(lái)提高戰(zhàn)士的身體素質(zhì)與作戰(zhàn)技藝，兩人或多人分成兩隊(duì)，每人都一手執(zhí)棍，一手執(zhí)盾牌地進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)格斗訓(xùn)練。印加人的訓(xùn)練內(nèi)容中，還有投擲石塊、跳高和跳遠(yuǎn)等。青年男子滿16歲時(shí)，要舉行成年禮，通過(guò)以上項(xiàng)目進(jìn)行考試。阿茲臺(tái)克人用人做祭品

瑪雅人石雕

印加人:黃金和榮耀的主人

一．古代美洲體育阿茲臺(tái)克人和瑪雅人都是梟勇善戰(zhàn)的民族。男子從37瑪雅帝國(guó)時(shí)，棒槌和標(biāo)槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻(xiàn)給太陽(yáng)神的祭品?，斞艌D譜上的“球賽”瑪雅帝國(guó)時(shí)，棒槌和標(biāo)槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻(xiàn)給太38印第安人的球戲活動(dòng)在其生活中占有重要地位。他們很早就會(huì)制造橡膠球。在成年禮、祭祀太陽(yáng)神、祈求豐收、慶祝勝利、占卜儀式等幾乎所有重要的宗教祭祀活動(dòng)和節(jié)日中，印第安人都要進(jìn)行球戲活動(dòng)。瑪雅遺跡的球場(chǎng)是由石塊鋪成的，長(zhǎng)26米，寬7米，分為兩個(gè)半場(chǎng)。兩端各有一塊鑿有圓洞的方石。參賽雙方各出7人，采用3局制。比賽規(guī)則為將球擊入對(duì)方圓洞為勝。比賽時(shí)不準(zhǔn)使用肘部和膝以下的部位擊球。一般情況下男女是分開玩的，有時(shí)也混合組隊(duì)玩耍。所用的膠球既有實(shí)心的，也有充氣的。競(jìng)賽由主祭師主持。洪都拉斯科潘遺跡球場(chǎng)的石圈印第安人的球戲活動(dòng)在其生活中占有重要地位。他們很早就會(huì)制造橡39在美洲印第安人原始部落中，還流行過(guò)曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降以及水中摔跤等游戲。賽跑也是各印第安部落中常見的活動(dòng)。這類比賽往往是從早到晚終日不絕，場(chǎng)面十分激烈。頭戴鳳冠的瑪雅球員（模擬）在美洲印第安人原始部落中，還流行過(guò)曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降40二．古代中亞草原各族的體育游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)和輕騎兵作戰(zhàn)方式，對(duì)這些草原民族的體育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。由于兒童一出生就生活在馬背上。所以他們很小就隨父母學(xué)會(huì)了騎馬、套索、射箭、摔跤和狩獵。在波斯帝國(guó)時(shí)期，7到16歲的貴族少年，都必須到各省的教館中學(xué)習(xí)摔跤、射箭、跑步和投槍，之后再到軍中服役。波斯帝國(guó)的馬球二．古代中亞草原各族的體育游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)和輕騎兵作戰(zhàn)方式，對(duì)這41公元前2世紀(jì)，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現(xiàn)是古代世界的重大發(fā)明。它使騎手與馬合為一體，為騎兵的出現(xiàn)以及馬術(shù)、馬球等運(yùn)動(dòng)的流行奠定了基礎(chǔ)。這是中亞民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)古代世界的生產(chǎn)、交通、軍事和體育都有重大而深遠(yuǎn)的意義。公元前2世紀(jì)，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現(xiàn)是古代世42中亞游牧民族的各種游戲都與騎術(shù)分不開。亞洲腹地各民族都喜好古老的奪羊比賽，騎手們?cè)诒捡Y中爭(zhēng)奪羊皮，比賽場(chǎng)面異常激烈火爆。從古老婚俗演變而來(lái)的“姑娘追”也十分流行，這種游戲同時(shí)也是青年男女擇偶婚配的一種方式。中亞地區(qū)先后出現(xiàn)過(guò)很多強(qiáng)大的國(guó)家和政權(quán)。中亞游牧民族的很多民間活動(dòng)被帶進(jìn)宮廷和王府，成為王公貴族的日常體育活動(dòng)項(xiàng)目。

中亞游牧民族的各種游戲都與騎術(shù)分不開。亞洲腹地各民族都喜好古43蒙古族的三項(xiàng)競(jìng)技其中，蒙古族的摔跤、騎射和賽馬三項(xiàng)競(jìng)技代表了中亞流行的競(jìng)技體制。三項(xiàng)競(jìng)技中的騎射項(xiàng)目要求射手在縱馬疾馳中發(fā)箭射中50米以外的標(biāo)靶。賽馬項(xiàng)目的距離為3、4千米不等，眾騎手在發(fā)令后駕馭駿馬高速馳騁，先到者為勝。蒙古式摔跤也很有特色，是中亞草原各民族最喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。公元前一世紀(jì)，北匈奴被中國(guó)的東漢王朝打敗，在向歐洲腹地的遷移過(guò)程中，把三項(xiàng)競(jìng)技帶到了歐洲，對(duì)歐洲中世紀(jì)騎士體育產(chǎn)生了很大影響。蒙古族的三項(xiàng)競(jìng)技其中，蒙古族的摔跤、騎射和賽馬三項(xiàng)競(jìng)技代表了44三、古代日本體育從考古資料判斷，早在公元前5000年左右，日本的先民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，便已經(jīng)有跑、跳、投擲、射箭和游泳等活動(dòng)，并且也同其他原始民族一樣舉辦祭神競(jìng)技比賽。但具有民族個(gè)性的體育，卻是在建立邪馬臺(tái)大和國(guó)家[1]之后才逐漸形成，主要有各種競(jìng)技活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)、養(yǎng)生術(shù)和武士的劍術(shù)等等。并在封建時(shí)代得到了進(jìn)一步發(fā)展。

[1]邪馬臺(tái)國(guó)，是《三國(guó)志·魏志·倭人傳》所載日本古國(guó)，人口約7萬(wàn)余戶，由女王統(tǒng)治。三、古代日本體育從考古資料判斷，早在公元前5000年左右，日45在日本大和時(shí)代（約公元3世紀(jì)至646年），狩獵是上層社會(huì)廣為流行?；适以卺鳙C活動(dòng)中享有特權(quán)，淡洛島曾被辟為皇家的專用獵場(chǎng)。平安時(shí)代（公元8世紀(jì)至12世紀(jì)），每年都有許多以體育活動(dòng)內(nèi)容為主節(jié)日。如1月16日為踏歌節(jié)會(huì)；1月17日為射禮日；1月18日為賭弓日；5月5日為騎射日；5月6日為賽馬日；7月26日為相撲節(jié)，等等。在這些節(jié)日中，都要舉行盛大的體育活動(dòng)。在日本大和時(shí)代（約公元3世紀(jì)至646年），狩獵是上層社會(huì)廣為46射箭是日本古代體育活動(dòng)中的重要項(xiàng)目。時(shí)至今日，日本人仍將左手稱為弓手，可見射箭對(duì)日本文化的影響之大。日本的射箭有騎射和步射之分。步射中又分射禮、賭弓和懸賞比射。射禮也稱大射或內(nèi)射，其形式來(lái)源于中國(guó)。射禮的參賽者多從親王中選出，也有來(lái)自六衛(wèi)府的。賽手們參賽前均預(yù)練兩日。比賽之日，天皇親臨觀賽。比賽時(shí)，擊鐘以報(bào)示成績(jī)。中靶外輪者，擊1響；中中輪者，擊2響；中內(nèi)輪者，擊3響。各選手按成績(jī)獲賞賜。9世紀(jì)初，在日本的步射比賽中，又增添了賭弓一項(xiàng)。這項(xiàng)比賽是爭(zhēng)奪天皇下賜的賞物，由近衛(wèi)和兵衛(wèi)分別進(jìn)行。室町時(shí)代的龜靶和賭射，就是由此演化而來(lái)的。懸賞比射是公卿以下官員進(jìn)行的一種比賽活動(dòng)，天皇也親臨視察。射箭是日本古代體育活動(dòng)中的重要項(xiàng)目。時(shí)至今日，日本人仍將左手47相撲是由中國(guó)傳入日本的一種運(yùn)動(dòng)，大約從大和時(shí)代起開始在日本流行。到公元8世紀(jì)，日本已有每年7月7日為相撲節(jié)的規(guī)定。到了鐮倉(cāng)時(shí)代（1192年—1333年），相撲運(yùn)動(dòng)流傳到民間，成為各地神社活動(dòng)的重要內(nèi)容。如在鐮倉(cāng)地區(qū)，每年8月放生會(huì)期間，都要舉行相撲比賽。京都地區(qū)的祭神相撲賽也頗負(fù)盛名。相撲運(yùn)動(dòng)在神社比賽的推動(dòng)下不斷發(fā)展，形成了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度和訓(xùn)練體系。另外，從中國(guó)引進(jìn)的蹴鞠、馬球、投壺等體育項(xiàng)目很快就在日本傳開了，成為日本的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。17世紀(jì)，明人陳元斌東渡日本，將中國(guó)的武術(shù)傳到日本，促使了“柔術(shù)”的產(chǎn)生。在此基礎(chǔ)上，又發(fā)展成為今天的柔道。相撲是由中國(guó)傳入日本的一種運(yùn)動(dòng)，大約從大和時(shí)代起開始在日本流48體育訓(xùn)練是日本武士學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容之一。德川幕府以前，武士必學(xué)“六藝一學(xué)”，即馬術(shù)、槍術(shù)、劍術(shù)、柔術(shù)、炮術(shù)和兵學(xué)。其中弓術(shù)和馬術(shù)最為重要，列六藝之首。其后，隨著火器的出現(xiàn)，弓術(shù)與馬術(shù)的地位逐漸下降，劍術(shù)成為六藝之首和武士的象征，并形成了很多不同流派。不同階層的武士所學(xué)技藝有所差異。上層武士因常從事社交活動(dòng)，故訓(xùn)練內(nèi)容側(cè)重于劍術(shù)、馬術(shù)、槍術(shù)等。而下層武士出于實(shí)戰(zhàn)的需要，故以柔術(shù)、棍術(shù)、繩術(shù)等項(xiàng)目的訓(xùn)練為主。體育訓(xùn)練是日本武士學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容之一。德川幕府以前，武士必學(xué)49日本的養(yǎng)生術(shù)也是從中國(guó)傳入的。公元982年大醫(yī)學(xué)家丹波康賴編寫了日本醫(yī)典名著《醫(yī)心方》，其中涉及大量的養(yǎng)生理論與方法。全書30卷，主要根據(jù)中國(guó)的《千金方》、《抱樸子》、《養(yǎng)生要集》等醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生著作編撰而成。在鐮倉(cāng)時(shí)代，先后有《醫(yī)談鈔》和《吃茶養(yǎng)生記》兩部養(yǎng)生著作問(wèn)世。從日本流傳的養(yǎng)生學(xué)來(lái)看，在理論上主要提倡節(jié)性欲、控飲食、慎言語(yǔ)、保精神。在實(shí)踐手段上，則偏重于靜坐調(diào)息、返觀內(nèi)視，加之以自我按摩，與中國(guó)的養(yǎng)生術(shù)一脈相承。日本的養(yǎng)生術(shù)也是從中國(guó)傳入的。公元982年大醫(yī)學(xué)家丹波康賴編50第三章外國(guó)中古體育外國(guó)中古體育，泛指從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命興起之前這段時(shí)間除中國(guó)以外的歐、亞、非等地區(qū)的體育。在這一時(shí)期，歐洲的基督教和起源于西亞的伊斯蘭教對(duì)體育發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。另外，古代美洲地區(qū)、中亞草原各民族，以及古代日本體育雖然不是中古時(shí)期體育發(fā)展的主流，但也都表現(xiàn)出各自的體育文化特色。第三章外國(guó)中古體育外國(guó)中古體育，泛指從公元476年西羅51第一節(jié)歐洲中世紀(jì)體育基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響騎士體育歐洲中世紀(jì)的民眾體育第一節(jié)歐洲中世紀(jì)體育基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響52一、基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的教義下，教會(huì)禁止人們從事以滿足精神和身體快樂(lè)為目的的游戲和競(jìng)技，認(rèn)為這有勃于上帝的旨意，違背基督教教義。為此，羅馬教廷和各地教會(huì)采取強(qiáng)硬的措施，規(guī)定其信徒不得參加任何游戲和競(jìng)技，違者要遭到懲罰。如15世紀(jì)末的俄國(guó)教會(huì)，曾把民間游戲視為異端行為而加以禁止。有一張當(dāng)時(shí)教會(huì)的通知書上寫道：如果有人在節(jié)日、禮拜日或圣誕節(jié)的晚上去參加游戲、賽馬或戴假面具，要處以7年之內(nèi)禁止外出，每天鞠躬1百次，祈禱2百次的懲罰。在當(dāng)時(shí)俄國(guó)通行的《百條宗教令》和作為家庭生活指南的《家政管理》等書中，都宣揚(yáng)基督教的禁欲主義精神，提倡體罰，反對(duì)一切娛樂(lè)活動(dòng)和游戲。一、基督教對(duì)中世紀(jì)歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監(jiān)獄”53柱頭隱士西緬柱頭隱士在拜占廷早期即已出現(xiàn)，直到拜占廷時(shí)代后仍可見到。這些隱士獻(xiàn)身于祈禱、禁食和守夜，一生中大部分時(shí)間在高柱上度過(guò)。倡導(dǎo)者西緬在柱頭上過(guò)了37年。柱頭隱士西緬54在基督教的控制和影響下，中世紀(jì)學(xué)校教育的唯一目標(biāo)就是控制青少年的精神，強(qiáng)制他們信仰基督教，接受基督教教義。學(xué)校采取一切措施禁錮和束縛學(xué)生的思想和行為，其主要的課程是《圣經(jīng)》和基督教神學(xué)，體育活動(dòng)被排斥在學(xué)校之外。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容枯燥，管理專制，體罰盛行。在基督教專制統(tǒng)治下，中世紀(jì)的歐洲人精神壓抑，生活單調(diào)，缺乏運(yùn)動(dòng)，體質(zhì)脆弱。在中世紀(jì)流傳下來(lái)的一些人物肖像畫中，無(wú)論是貴族、商人還是平民，在畫師們的筆下無(wú)不神情呆滯，面容憔悴，身體衰弱，反映了這一時(shí)期基督教對(duì)歐洲人的精神和體質(zhì)方面所產(chǎn)生的巨大負(fù)面作用和影響。直到14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，這種狀況才逐漸得到改善。在基督教的控制和影響下，中世紀(jì)學(xué)校教育的唯一目標(biāo)就是控制青少55中世紀(jì)修士在閱讀和整理經(jīng)典著作（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)修士在閱讀和整理經(jīng)典著作（F.P.Graves,19156中世紀(jì)修道院學(xué)校（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)修道院學(xué)校（F.P.Graves,1919）57中世紀(jì)西歐的教堂及其文法學(xué)校（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)西歐的教堂及其文法學(xué)校（F.P.Graves,191958二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而形成的身體和技藝訓(xùn)練的方法手段體系。騎士體育是歐洲中世紀(jì)體育的代表，在世界體育史上具有重要地位和影響。授予騎士封號(hào)和兵器儀式1l世紀(jì)末,天主教會(huì)試圖使軍人的職業(yè)深入地基督教化。騎士制度于是變成一種行會(huì)，吸收新成員要先舉行儀式，儀式要求有一位神職人員參加，并要給武器祝圣。另外騎士的規(guī)章中還包括必須保護(hù)教會(huì)和弱者。——德.加亞爾，歐洲史，海南出版社，2000，217二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而形成的身體和59騎士以信仰基督教和從事戰(zhàn)爭(zhēng)為宗旨。所謂的“騎士精神”的標(biāo)準(zhǔn)，是信仰上帝，忠于君主，慓悍勇猛，講究禮儀。圍繞這一標(biāo)準(zhǔn)，形成了頗具特點(diǎn)的中世紀(jì)騎士教育和騎士體育。騎士階層的男孩從7歲開始，被送往封建主的城堡或著名的牧師家里學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容是針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，進(jìn)行各種身體訓(xùn)練和賽跑、角力、拳斗、射箭、投擲重物、使用棍棒和大刀等技能訓(xùn)練。有時(shí)還要在練武場(chǎng)上真刀真槍練習(xí)廝殺。另外，準(zhǔn)備成為騎士的少年還要跟隨女主人學(xué)習(xí)上流社會(huì)的各種禮節(jié)。15歲學(xué)習(xí)結(jié)束，經(jīng)過(guò)特殊的儀式，拋下兒童時(shí)佩帶的短刀，接過(guò)牧師手中的長(zhǎng)劍，便成為“準(zhǔn)騎士”。開始進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)階段。中世紀(jì)騎士比武：?jiǎn)伪鴮?duì)抗騎士以信仰基督教和從事戰(zhàn)爭(zhēng)為宗旨。所謂的“騎士精神”的標(biāo)準(zhǔn)，60在中世紀(jì)，凡年滿15歲的準(zhǔn)騎士在正式騎士的指導(dǎo)下，均需系統(tǒng)學(xué)習(xí)所謂的“騎士七技”，包括騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、游戲（包括下棋、球戲）和吟詩(shī)等。除此之外，少年準(zhǔn)騎士們還用大量時(shí)間練習(xí)徒步或騎馬沖刺，長(zhǎng)距離跑，全副武裝躍上馬背，翻越高墻，用木拍或木槌擊打重木球等等。直到21歲學(xué)習(xí)期滿，準(zhǔn)騎士們?cè)诮烫媒邮苡赡翈熀皖I(lǐng)主主持的隆重儀式后，經(jīng)過(guò)宣誓，才被正式授予騎士稱號(hào)。為了準(zhǔn)備隨時(shí)聽候國(guó)王或主人的戰(zhàn)爭(zhēng)召喚，騎士們平時(shí)非常注重身體訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練。他們經(jīng)常從事騎馬、射箭、擊劍等訓(xùn)練，還經(jīng)常開展各種球戲和競(jìng)技比賽活動(dòng)。騎士(約1095)馬蒂爾德王后博物館貝葉掛毯在中世紀(jì)，凡年滿15歲的準(zhǔn)騎士在正式騎士的指導(dǎo)下，均需系統(tǒng)學(xué)61中世紀(jì)騎士教育圖中世紀(jì)騎士教育圖62中世紀(jì)的騎士教育（F.P.Graves,1919）中世紀(jì)的騎士教育（F.P.Graves,1919）63十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖64騎士體育的特點(diǎn)是圍繞軍事技術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)技能而進(jìn)行體能和技藝的訓(xùn)練。在歐洲中世紀(jì)體育活動(dòng)極端萎縮的狀態(tài)下，騎士體育的訓(xùn)練方法和手段成為這一時(shí)期歐洲體育的代表。雖然騎士體育的目的是為了培養(yǎng)野蠻而簡(jiǎn)單的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，但其部分訓(xùn)練方法和手段成為近代體育的源頭之一。中世紀(jì)騎士的集體比武騎士體育的特點(diǎn)是圍繞軍事技術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)技能而進(jìn)行體能和技藝的訓(xùn)練65三、歐洲中世紀(jì)的民眾體育歐洲中世紀(jì)的民眾體育，主要是指這一時(shí)期的農(nóng)民和城市居民的體育活動(dòng)。與古羅馬奴隸制相比，歐洲中世紀(jì)的農(nóng)民擁有一定的私有財(cái)產(chǎn)，也有一定的自由支配時(shí)間。封建的自然經(jīng)濟(jì)和與此相聯(lián)系的生活方式，造就了歐洲不少地區(qū)形成了自己特色鮮明而又豐富多彩的民間體育文化傳統(tǒng)。此外，在一些歐洲封建城市，建造了公共的體育設(shè)施，為城市居民的體育活動(dòng)提供了一定條件。中世紀(jì)鄉(xiāng)村的體育活動(dòng)三、歐洲中世紀(jì)的民眾體育歐洲中世紀(jì)的民眾體育，主要是指這一時(shí)66在基督教影響下，歐洲中世紀(jì)民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活動(dòng)開展的。一般是在農(nóng)閑之時(shí)、五月節(jié)、圣誕節(jié)以及騎士受封或領(lǐng)主家嫁娶喜事之日進(jìn)行。其活動(dòng)內(nèi)容最常見的是模仿騎士比武的比賽游戲。這是一種歐洲中世紀(jì)農(nóng)民、市民和貴族都非常喜歡的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。這種比武競(jìng)技繼承了騎士比武的形式，通常先分隊(duì)集體比武，然后是兩人進(jìn)行對(duì)抗；雙方騎在馬上或驢背上，手執(zhí)木制的長(zhǎng)槍或連枷等物對(duì)打，有時(shí)還在橋上或水上進(jìn)行。勝者會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)，成為當(dāng)?shù)氐挠⑿?，得到姑娘們的菁睞。歐洲中世紀(jì)城鄉(xiāng)民眾通常在夏季開開展跳躍、舞蹈、射箭、摔跤、投石等活動(dòng)；冬季則有滑冰和冰上打斗等活動(dòng)。在基督教影響下，歐洲中世紀(jì)民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活6714世紀(jì)后，隨著騎士制度的衰落，民眾體育活動(dòng)更加活躍。以行會(huì)為單位舉行的競(jìng)技活動(dòng)日益增多。如意大利村社流行一種叫做帕利奧（Palio）的比賽，內(nèi)容包括駕車、騎馬、劃船、賽跑等活動(dòng)。在英國(guó)倫敦，市民們最熱衷的活動(dòng)是在節(jié)日集會(huì)中舉行摔跤比賽。羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的九柱戲在北歐上層社會(huì)中十分流行。英國(guó)流行一種草地地滾球，游戲者用球向遠(yuǎn)處豎立的木柱滾去，以擊倒木柱者為勝。14世紀(jì)銅板畫中的英法戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，可以看到弓箭已經(jīng)取代騎士的長(zhǎng)矛成了戰(zhàn)場(chǎng)的主要武器。14世紀(jì)銅板畫中的英法戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，可以看到弓箭已經(jīng)取代騎士的長(zhǎng)68早在12世紀(jì)，英國(guó)民間已流行原始的足球比賽，其場(chǎng)地、時(shí)間和人數(shù)都不固定，由游戲者臨時(shí)約定，有時(shí)雙方竟多達(dá)數(shù)百人同時(shí)參賽，場(chǎng)面十分狂熱而壯觀。由于這種民間的比賽常引起打斗群毆，以致英國(guó)國(guó)王曾多次下令禁止民間足球。除了足球以外，中世紀(jì)的英國(guó)還流行起源于羅馬時(shí)代的板球和槌球。法國(guó)自13世紀(jì)后流行一種原始的網(wǎng)球。原始的橄欖球出現(xiàn)于16世紀(jì)。隨著民間體育日趨活躍，早期的體育組織也隨之出現(xiàn)。較早的體育組織有成立于1042年的比利時(shí)根特?fù)魟f(xié)會(huì)。1299年在英國(guó)成立了草地地滾球俱樂(lè)部。1399年，成立了佛蘭德（法、比交界地區(qū)）射箭聯(lián)合會(huì)。此外，歐洲一些地區(qū)出現(xiàn)了正規(guī)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施。如1290年法國(guó)出現(xiàn)了最早的室內(nèi)網(wǎng)球場(chǎng)。英王愛德華三世（1312——1377）也在王宮中修了一個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)。早在12世紀(jì)，英國(guó)民間已流行原始的足球比賽，其場(chǎng)地、時(shí)間和人69中世紀(jì)歐洲城市的商人和手工業(yè)者基本上來(lái)自農(nóng)村，不少原本流行于農(nóng)村的體育活動(dòng)也隨之帶到了城市。中世紀(jì)后期，賽跑、跳遠(yuǎn)、投石、投棒、摔跤、舞蹈和各種球戲等在城市市民中十分流行，兒童則喜歡抽陀螺、捉迷藏、越脊跳、放風(fēng)箏、踢石球、打水漂等游戲。這些體育活動(dòng)后來(lái)成為許多近代體育項(xiàng)目的原型。中世紀(jì)歐洲城市的商人和手工業(yè)者基本上來(lái)自農(nóng)村，不少原本流行于70第二節(jié)古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育阿拉伯的體育教育第二節(jié)古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育71一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀(jì)前，阿拉伯半島的貝都印人在沙漠上過(guò)著游牧生活。狩獵、賽馬、賽駱駝和摔跤是阿拉伯傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。摔跤的匈奴人（公元前475-221）一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀(jì)前，阿拉伯半島的貝都72公元7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎(chǔ)上建立了政教合一的阿拉伯國(guó)家。伊斯蘭教是在猶太教和基督教的基礎(chǔ)上形成的新的宗教。它承襲了猶太教和基督教的來(lái)世說(shuō)，信奉禁欲主義，譴責(zé)“貪圖今世生活的浮利”，反對(duì)世人迷戀于各種娛樂(lè)活動(dòng)，因而對(duì)體育的發(fā)展起到阻礙作用。伊斯蘭教鼓勵(lì)人們講究衛(wèi)生。按伊斯蘭教教規(guī)，信徒要經(jīng)常洗浴，講究衛(wèi)生。沐浴是伊斯蘭教徒宗教活動(dòng)的組成部分，其規(guī)模可與羅馬帝政時(shí)期相比。阿拉伯的公共衛(wèi)生在當(dāng)時(shí)達(dá)到了世界的最高水平。公元7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎(chǔ)上建立了73古阿拉伯上層社會(huì)盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)凡要做哈里發(fā)（古阿拉國(guó)家領(lǐng)袖的尊稱）的客人，都必需具備這四種技能。狩獵是阿拉伯上流最喜愛的運(yùn)動(dòng)之一。他們帶著獵犬，騎著快馬，追逐射獵各種飛禽走獸，以此作為一種娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)。阿拔斯王朝后期，阿拉伯上層社會(huì)愈加迷戀狩獵活動(dòng)，貴族們?cè)谟装l(fā)拉底河岸修起了一道兩端接河的馬蹄形圍墻，把大量野獸攆入圍墻內(nèi)進(jìn)行集體圍獵。后來(lái)貴族們還成立了好幾個(gè)狩獵團(tuán)體。古阿拉伯上層社會(huì)盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)凡要74球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)流行一種類似于現(xiàn)代的曲棍球槌球游戲。還有一種用寬木板打球的游戲，其玩法則類似于現(xiàn)代的網(wǎng)球。另外，阿拉伯貴族們還熱衷于從波斯傳入的馬球運(yùn)動(dòng)。阿拉伯盛產(chǎn)馬匹，為這一運(yùn)動(dòng)的開展提供了良好條件。球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)流行一種類似于現(xiàn)代的曲棍75印度的象棋經(jīng)由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會(huì)流行起來(lái)。據(jù)說(shuō)法蘭克國(guó)王查理大帝（742—814）和曾任十字軍總團(tuán)長(zhǎng)的法王路易七世（約1121—1180），都曾先后收到過(guò)作為阿拉伯哈里發(fā)禮品的棋盤，由此可看出阿拉伯人十分喜愛象棋。在倭馬亞王朝時(shí)代（661—750），圣地麥加出現(xiàn)了專業(yè)的象棋俱樂(lè)部。印度的象棋經(jīng)由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會(huì)流行起76阿拉伯軍隊(duì)以原來(lái)的氏族和部落組織為基礎(chǔ)，全體男丁都是戰(zhàn)士，騎兵主要用長(zhǎng)矛，步兵使用弓箭和刀劍。8世紀(jì)中葉以后，阿拉伯征服了埃及、敘利亞和波斯，建立了強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，射箭、擊劍和投擲標(biāo)槍是阿拉伯青年必學(xué)的技藝。阿拉伯軍隊(duì)以原來(lái)的氏族和部落組織為基礎(chǔ)，全體男丁都是戰(zhàn)士，騎77阿拉伯人還在沙漠中生活的時(shí)代，便形成了賽馬的習(xí)尚。到了帝國(guó)時(shí)代，哈里發(fā)們對(duì)賽馬十分熱心。在哈里發(fā)麥立克(Malik,685—705年)時(shí)期開始舉行賽馬運(yùn)動(dòng)會(huì)。其子蘇萊曼(Sulaiman,715—717)統(tǒng)治時(shí)期舉行了首屆全國(guó)性賽馬運(yùn)動(dòng)會(huì)。哈里發(fā)西薩木組織的一次全國(guó)性賽馬比賽，參賽的馬匹多達(dá)4000多匹，足見賽事規(guī)模之大。為了爭(zhēng)取比賽的勝利，阿拉伯王公貴族都喜歡良馬。隨著賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，還出現(xiàn)了有關(guān)騎術(shù)和養(yǎng)馬的專著。阿拉伯人還在沙漠中生活的時(shí)代，便形成了賽馬的習(xí)尚。到了帝國(guó)時(shí)78阿拉伯帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風(fēng)格民族歌舞的薈萃之地。雖然許多保守的宗教學(xué)者視歌舞為離經(jīng)違道，但歌舞仍受到廣大阿拉伯人民的喜愛，在宮廷和民間廣泛流傳。這在阿拉伯名著《天方夜譚》中有很多的反映。阿拉伯帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風(fēng)格民族歌舞的薈萃之79麥加朝圣的壯觀場(chǎng)面

伊斯蘭教的一些宗教活動(dòng)間接成為多民族體育交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。如在麥加朝圣期間，世界各地的伊斯蘭商人和平民從四面八方涌向圣地。在此期間，舉行各種賽馬、賽駱駝以及各種各樣的文化交流和藝術(shù)表演活動(dòng)。因此，曾有人將古阿拉伯人的麥加朝圣活動(dòng)，與古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)相提并論。麥加朝圣的壯觀場(chǎng)面

伊斯蘭教的一些宗教活動(dòng)間接成為多民族體育80二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真寺中設(shè)立“昆它布”，以作為初級(jí)教育的場(chǎng)所。男孩一般7歲進(jìn)入“昆它布”，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以《古蘭經(jīng)》為主。普通兒童學(xué)3年能背誦《古蘭經(jīng)》后，便離開學(xué)校去社會(huì)從事各種職業(yè)。由于阿拉伯男人必須隨時(shí)準(zhǔn)備從軍打仗，因而除了在“昆它布”學(xué)習(xí)外，還必須跟隨父兄學(xué)習(xí)騎馬、打獵、射箭、擊劍等技術(shù)，并按軍人和戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)鍛煉身體。伊斯蘭信徒閱讀《古蘭經(jīng)》二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真81阿拉伯帝國(guó)(ArabEmpire

632～1258)

阿拉伯帝國(guó)幅原廣闊，民族眾多，各種文化混雜，使阿拉伯體育得以在保持本民族體育傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，廣泛吸取各種文化要素和成分。阿拉伯教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用，11世紀(jì)后迅速發(fā)展的私立大學(xué)重視對(duì)科學(xué)、哲學(xué)和歷史等領(lǐng)域的探索。在此背景下，許多學(xué)者也對(duì)體育進(jìn)行探討。其中的杰出代表是阿拉伯著名學(xué)者伊本·希納。阿拉伯帝國(guó)(ArabEmpire632～1258)阿拉82伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他所著的《醫(yī)典》是阿拉伯文化的最高成就之一，被譽(yù)為“古代和穆斯林全部知識(shí)的總匯”，直到17世紀(jì)中葉，仍作為歐洲各大學(xué)的醫(yī)學(xué)和健康教科書?！夺t(yī)典》中包含了豐富的科學(xué)體育思想，其學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)與核心是人與自然的協(xié)調(diào)。該書科學(xué)地論述了身體鍛煉之于生命健康的積極作用，從年齡、身體狀況、自然條件、休息、鍛煉方法等方面系統(tǒng)論述了影響人體健康的各種因素，討論了使這些因素保持平衡以利于健康的重要意義和方法。伊本·希納的思想對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代的許多巨人，如達(dá)·芬奇及洛克等都有巨大影響。伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他83阿拉伯的醫(yī)學(xué)健康活動(dòng)醫(yī)學(xué)是古阿拉伯最發(fā)達(dá)的一門科學(xué)。阿拉伯人在吸收東西方古典醫(yī)學(xué)成果的基礎(chǔ)上，積累了豐富的醫(yī)學(xué)和健康的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了燦爛的阿拉伯醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，推動(dòng)和促進(jìn)了阿拉伯人的衛(wèi)生保健活動(dòng)發(fā)展。阿拉伯的醫(yī)學(xué)健康活動(dòng)醫(yī)學(xué)是古阿拉伯最發(fā)達(dá)的一門科學(xué)。阿拉伯人84阿拔斯時(shí)代（750—1258），阿拉伯社會(huì)享樂(lè)風(fēng)氣盛行，其沐浴活動(dòng)開始由宗教行為向市俗化和娛樂(lè)化方向發(fā)展。這一時(shí)期修建了許多豪華舒適的浴場(chǎng)。當(dāng)時(shí)一幢典型的浴場(chǎng)，要由一個(gè)浴池和圍在四周的幾間嵌著花磚和大理石板的休息室組成。浴池的頂蓋上安裝有許多玻璃窗，使室內(nèi)光線充足。浴池中央是一個(gè)熱水噴泉，熱水不斷從泉口噴出，供人沐浴。顧客們?cè)谠〕刂薪萃纯旌螅L(zhǎng)袍，在休息室里享受各種精美的點(diǎn)心和飲料。婦女們也可享受浴場(chǎng)之樂(lè)，她們?cè)谔囟ǖ拈_放日進(jìn)場(chǎng)沐浴。當(dāng)時(shí)的阿拉伯在公共衛(wèi)生事業(yè)方面達(dá)到了世界的最高水平。阿拔斯時(shí)代（750—1258），阿拉伯社會(huì)享樂(lè)風(fēng)氣盛行，其沐85第三節(jié)其他地區(qū)的古代體育古代美洲體育古代中亞草原各族的體育古代日本體育第三節(jié)其他地區(qū)的古代體育古代美洲體育86一．古代美洲體育阿茲臺(tái)克人和瑪雅人都是梟勇善戰(zhàn)的民族。男子從小就要學(xué)會(huì)使用弓箭、投石器和近戰(zhàn)搏斗，以便聽從國(guó)王和部落酋長(zhǎng)的召喚，參加戰(zhàn)爭(zhēng)。為此他們經(jīng)常通過(guò)摔跤、跑步、劃船、強(qiáng)行軍、力量競(jìng)賽等訓(xùn)練手段來(lái)提高戰(zhàn)士的身體素質(zhì)與作戰(zhàn)技藝，兩人或多人分成兩隊(duì)，每人都一手執(zhí)棍，一手執(zhí)盾牌地進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)格斗訓(xùn)練。印加人的訓(xùn)練內(nèi)容中，還有投擲石塊、跳高和跳遠(yuǎn)等。青年男子滿16歲時(shí)，要舉行成年禮，通過(guò)以上項(xiàng)目進(jìn)行考試。阿茲臺(tái)克人用人做祭品

瑪雅人石雕

印加人:黃金和榮耀的主人

一．古代美洲體育阿茲臺(tái)克人和瑪雅人都是梟勇善戰(zhàn)的民族。男子從87瑪雅帝國(guó)時(shí)，棒槌和標(biāo)槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻(xiàn)給太陽(yáng)神的祭品。瑪雅圖譜上的“球賽”瑪雅帝國(guó)時(shí)，棒槌和標(biāo)槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻(xiàn)給太88印第安人的球戲活動(dòng)在其生活中占有重要地位。他們很早就會(huì)制造橡膠球。在成年禮、祭祀太陽(yáng)神、祈求豐收、慶祝勝利、占卜儀式等幾乎所有重要的宗教祭祀活動(dòng)和節(jié)日中，印第安人都要進(jìn)行球戲活動(dòng)?，斞胚z跡的球場(chǎng)是由石塊鋪成的，長(zhǎng)26米，寬7米，分為兩個(gè)半場(chǎng)。兩端各有一塊鑿有圓洞的方石。參賽雙方各出7人，采用3局制。比賽規(guī)則為將球擊入對(duì)方圓洞為勝。比賽時(shí)不準(zhǔn)使用肘部和膝以下的部位擊球。一般情況下男女是分開玩的，有時(shí)也混合組隊(duì)玩耍。所用的膠球既有實(shí)心的，也有充氣的。競(jìng)賽由主祭師主持。洪都拉斯科潘遺跡球場(chǎng)的石圈印第安人的球戲活動(dòng)在其生活中占有重要地位。他們很早就會(huì)制造橡89在美洲印第安人原始部落中，還流行過(guò)曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降以及水中摔跤等游戲。賽跑也是各印第安部落中常見的活動(dòng)。這類比賽往往是從早到晚終日不絕，場(chǎng)面十分激烈。頭戴鳳冠的瑪雅球員（模擬）在美洲印第安人原始部落中，還流行過(guò)曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降90二．古代中亞草原各族的體育游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)和輕騎兵作戰(zhàn)方式，對(duì)這些草原民族的體育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。由于兒童一出生就生活在馬背上。所以他們很小就隨父母學(xué)會(huì)了騎馬、套索、射箭、摔跤和狩獵。在波斯帝國(guó)時(shí)期，7到16歲的貴族少年，都必須到各省的教館中學(xué)習(xí)摔跤、射箭、跑步和投槍，之后再到軍中服役。波斯帝國(guó)的馬球二．古代中亞草原各族的體育游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)和輕騎兵作戰(zhàn)方式，對(duì)這91公元前2世紀(jì)，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現(xiàn)是古代世界的重大發(fā)明。它使騎手與馬合為一體，為騎兵的出現(xiàn)以及馬術(shù)、馬球等運(yùn)動(dòng)的流行奠定了基礎(chǔ)。這是中亞民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)古代世界的生產(chǎn)、交通、軍事和體育都有重大而深遠(yuǎn)的意義。公元前2世紀(jì)，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現(xiàn)是古代世92中亞游牧民族的各種游戲都與騎術(shù)分不開。亞洲腹地各民族都喜好古老的奪羊比賽，騎手們?cè)诒捡Y中爭(zhēng)奪羊皮，比賽場(chǎng)面異常激烈火爆。從古老婚