安徽皖北五校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題

蒙城一中渦陽--中淮南一中懷遠一中潁上一中2023屆高三第一次五校聯(lián)考語文試題考試時間:2022年12月15日考生注意：考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答.超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們首先要講講闡釋學(xué)研究的目的和意義。闡釋學(xué)是有關(guān)理解和解釋的學(xué)問，這是西方對闡釋學(xué)的定義。其實在中國和西方都有源遠流長的文本解釋的傳統(tǒng)。從某種意義上來說，我們?nèi)祟悓W(xué)術(shù)的發(fā)展就是一個不斷地對經(jīng)典文本理解和解釋的過程，也就是闡釋的過程。比如說西方的闡釋學(xué)是源于對《圣經(jīng)》的解釋，中國的闡釋學(xué)最經(jīng)典的、最具有代表性的是對經(jīng)學(xué)的解釋，現(xiàn)代也有學(xué)者研究經(jīng)學(xué)闡釋學(xué)。除了經(jīng)學(xué)以外，中國還有大量的有關(guān)文學(xué)文本的理解和解釋，所以我們也可以把它稱為文學(xué)闡釋學(xué)。西方的《圣經(jīng)》闡釋就不用說了，它是一種正宗的闡釋學(xué)的傳統(tǒng)，但是其他的文化現(xiàn)象，比如說歐洲14世紀開始的文藝復(fù)興，我們也可以把它看作對古希臘傳統(tǒng)的一種全新的詮釋。在中國其實也是這樣。從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)來看，儒家經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代的考據(jù)學(xué)，都與文本的闡釋密切相關(guān)。也是各個時代，不同的學(xué)者對經(jīng)典進行重新闡釋，開創(chuàng)了自己一代新的學(xué)問。比如以經(jīng)學(xué)闡釋學(xué)來說，在漢代就有今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)這樣兩個不同的解釋傳統(tǒng)，到了后來魏晉時期對經(jīng)學(xué)的解釋又有新的發(fā)展，變成了玄學(xué)的一種解釋。魏晉玄學(xué)大多還是講解儒家經(jīng)典《論語》《周易》等，用玄學(xué)觀點重新解釋儒家經(jīng)典。當然唐代的經(jīng)學(xué)解釋主要繼承了漢代。不過到了宋代，學(xué)者們就對漢唐的經(jīng)學(xué)產(chǎn)生了全面的質(zhì)疑，這種全面的質(zhì)疑從北宋歐陽修等人開始，一直到南宋的朱熹講《詩經(jīng)》都有很多新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，也就是說宋代的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)又是一種對經(jīng)典文本的重新解釋、重新認識的過程。清代的乾嘉學(xué)派繼承了漢代的古文經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，但是同時也有與乾嘉學(xué)派對立的學(xué)派，就是宋學(xué)學(xué)派。宋學(xué)學(xué)派繼承了宋代經(jīng)學(xué)研究的傳統(tǒng)。因此在中國來說，學(xué)術(shù)的發(fā)展，都是對儒家經(jīng)典文本的重新的、不斷的解釋，形成了各個時代的學(xué)術(shù)風(fēng)格和新的思想。隋唐佛學(xué)也是如此。漢譯佛經(jīng)最早的解釋方法“格義”，把佛教文化和中國傳統(tǒng)文化進行比對，有點像比較文學(xué)的中國學(xué)派，比如把佛教的“空”和老子的“無”進行格義。隋唐對佛經(jīng)進行解釋，形成不同的佛教宗派，比如滅臺宗主要對《妙法蓮華經(jīng)》(簡稱《法華經(jīng)》)進行解讀，建構(gòu)了自己的佛學(xué)體系。華嚴宗對《華嚴經(jīng)》進行解鐸。玄奘的法相宗，編譯《成唯識論》。玄奘翻譯更注重文義的可靠性，翻譯得最好，但是閱讀的人比較少，太學(xué)者化。我們要講的是文學(xué)闡釋。在中國古代，有各種各樣的詩文選本、評點本，有各種各樣的詩話，有各種各樣的筆記，對中國文學(xué)有很多精彩的解釋。我們這門課就是希望大家從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的立場，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光去重新觀照中國古典文學(xué)，重新觀照中國古代的文學(xué)闡釋傳統(tǒng)。在中國，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、禮學(xué)、考據(jù)學(xué)等無一不與文本闡釋密切相關(guān)?？梢哉f各個時代各種學(xué)術(shù)思潮就是在對經(jīng)典的不同闡釋中誕生。當今我們寫論文、從事學(xué)術(shù)研究其實也就是對我們課題所涉及的古典文本進行理解和解釋的過程。因此了解一些古今中外的闡釋學(xué)理論對于我們?nèi)绾芜x擇一種學(xué)術(shù)的方法來提出問題、解決問題具有很大的啟示意義。(摘編自周裕鍇《<中國古代文學(xué)闡釋學(xué)十講>導(dǎo)論》)材料:中國古典詩歌解釋傳統(tǒng)源遠流長，從先秦《詩經(jīng)》到清代的注釋，有兩千多年的歷史。在各個歷史時期形成的不同闡釋觀念和方法，與詩歌批評交相呼應(yīng)。闡釋方法和詩歌批評不是全等的，中間有交叉的地方，但是它們不一樣：闡釋學(xué)主要是文本解釋與理解的問題，并不是像詩歌批評那樣說哪一首詩好、哪一首不好，而是要闡釋。這種傳統(tǒng)又反過來對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生了巨大的影響。比如“以才學(xué)為注”，其實是與“以才學(xué)為詩”互為因果關(guān)系的。值得注意的是，中國詩歌闡釋策略的選擇，與其對應(yīng)的文本類型或闡釋者判定的文本類型密切相關(guān)，二者互相制約。比如有一種詩歌，我們看起來它寫的完全是一些意象.就是所謂的象喻性文本，但是闡釋者認為這是記事的，或認為是比興的，那么他把它當成記事性文本來理解的話，就會去給它編年，就會去給它尋找本事，等等。換句話說，詩歌文本類型與闡釋策略之間存在著一種互動的關(guān)系。(摘編自周裕鍇《中國古典詩歌的文本類型與闡釋策略》)下列關(guān)于材料一、材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.西方對《圣經(jīng)》的理解與解釋是西方闡釋學(xué)的濫觴，同時也是西方一種正宗的闡釋學(xué)傳統(tǒng)。B.玄奘翻譯佛經(jīng)可視為對佛經(jīng)的一種重新闡釋和理解，這也形成了唐代法相唯識佛學(xué)思想。C.我們可以把對中國古代的各種詩文選本、評點本、詩話、筆記等中的文學(xué)解釋稱為文學(xué)闡釋。D.中國古典詩歌批評與詩歌闡釋的觀念和方法有所交集，其對詩人的創(chuàng)作取向產(chǎn)生重要影響。2.根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.文學(xué)闡釋學(xué)是對有關(guān)文學(xué)文本進行理解和解釋的學(xué)科，它是闡釋學(xué)眾多子學(xué)科中的一門。B.對經(jīng)典文本重新闡釋能形成新的思想，那么在某種意義上，我們可以說“研究即是闡釋”。C.在經(jīng)學(xué)的歷史發(fā)展中，乾嘉學(xué)派和宋學(xué)學(xué)派的對立，是緣于對儒家經(jīng)典文本的不同解釋。D.詩歌文本類型與闡釋策略存在著互動關(guān)系，我們只有掌握了這種關(guān)系，才能闡釋理解詩歌。3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是(3分)A.材料一中，人類學(xué)術(shù)的發(fā)展即是闡釋的過程，從歷史發(fā)展的角度看，中西方闡釋學(xué)的發(fā)展是不一樣的。B.材料一中，從中國經(jīng)學(xué)、佛學(xué)歷史發(fā)展過程來看，對經(jīng)典重新闡釋一定可以開創(chuàng)各自時代的新學(xué)問。C.材料一中，文章講述闡釋學(xué)研究的目的和意義，是為了講述中國古代文學(xué)闡釋研究的目的和意義。D.材料二中，中國詩歌闡釋策略的選擇只與其對應(yīng)的客觀文本類型密切相關(guān)，與闡釋者對其文本類型的認知無關(guān)。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。(4分)5.在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中，我們高中生普遍存在“重理輕文”的現(xiàn)象，特別在語文學(xué)習(xí)中，認為只要讀一讀、記--記即可。請結(jié)合材料一內(nèi)容，談?wù)勗谡Z文學(xué)習(xí)中注重經(jīng)典文章的理解和解釋有哪些意義。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。高手侯發(fā)山在亂世，習(xí)武的人不在少數(shù)。說得高雅一點兒，是強身健體保家衛(wèi)國；說得俗一點兒，是為了能夠保護自已，保護家人不受他人欺負?？蛋偃f和周二爺都是河洛地區(qū)數(shù)一數(shù)二的士紳，有錢有勢，有頭有臉，家里少不了看家護院的。外人不一定靠得住，他們更愿意把至親培養(yǎng)出一身的本領(lǐng)。于是，康家的少爺康小勇，周家的少爺周明便結(jié)伴來到了溫縣陳家溝?！吧现聊苣?，下至哼哼，大人小孩，都會撲騰”“喝了陳家溝的水，都會翹翹腿”……這些都是從陳家溝流傳出來的順口溜，可見陳家溝人習(xí)武成風(fēng)，民間誕生了不少太極高手。陳長興便是其中一個。陳長興，字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業(yè)于甚父陳秉旺，太極拳、械出神入化。陳長興成年后以保鏢為業(yè)，在武術(shù)界享有盛名，被稱為“牌位大王”，意即平日練拳姿勢端正，久而久之，不管走路還是站立，都立身中正。無論看戲還是趕會，站立于千萬人中，任憑眾人如何擁擠，他雙腳絲毫不動。凡近其身者，如水觸石：不抗自頹。自從陳長興打破“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的祖規(guī)，收下“偷拳”的楊露禪為徒后，上門拜師學(xué)藝的蜂擁而至?？敌∮潞椭苊饔行页蔀殛愰L興的徒弟。陳長興教他們的是太極拳之老架，其站樁立身端正、落地生根、不偏不倚、穩(wěn)如泰山。從起式、金剛搗礁，到當頭炮、金剛搗椎、收式等七十四式，一招一式看似簡單，實則暗含著無窮之力，真是“勁牽四兩動千斤，變化神奇后制人。掌掃狂風(fēng)驅(qū)虎豹，拳擊霹靂震乾坤”。閑言少敘，言歸正傳。冬練三九，夏練三伏，三年期滿，康小勇和周明辭別師父，回到了鞏縣。邙山頭上盤踞著一股土匪，頭目喚作“座山虎”，去周二爺家滋擾了兩次。第一次，周明施展拳腳，一腳踢折一個嘍啰的腿，又一掌打死一個嘍啰。第二次，“座山虎”的一只眼讓周明給打殘了，若不是“座山虎”逃得快，怕是要一命歸天。周二爺很是高興，心說犬子去陳家溝沒有白學(xué)，至此，不再心疼自己付出的幾十兩銀子的學(xué)費了。后來，康小勇上了邙山，不知道他用的什么招數(shù)，居然收編了“座山虎”，壯大了康家的團練。為此，官府還獎勵了康小勇，老百姓也到康家門前敲鑼打鼓，既有慶賀的意思，也有感激的成分。周二爺氣不過，以為陳長興讓康小勇吃了偏食，把自己的絕招傳授給了康小勇，如若不然，“座山虎”也不會服帖。周二爺便乘船過黃河來到陳家溝，找陳長興問罪。陳長興聽了周二爺?shù)囊环V說，捻著胡須，呵呵一笑，說：“周掌柜，老夫給你講講兩個徒兒在習(xí)武期間的一件小事?！薄跋ぢ犠鸨?，周某洗耳恭聽?！敝芏斝臍怆y平，滿不在乎地說。“有一年冬天，那一天下著大雪，我讓徒弟們?nèi)ヒ巴馀懿?。每天跑十里地，雷打不動。途中，看到一個小乞丐餓暈在路邊，小勇就把自己身上的棉襖脫下來給小乞丐穿上然后背著他回來了。老夫當時還質(zhì)問小勇，師父若是不收留呢?小勇說，您要是不收，我就背回康家莊園……”周二爺打斷陳長興的話，說：“這跟練武有何關(guān)系?”陳長興沒有接周二爺?shù)脑挷?，繼續(xù)說道：“那天小勇救助小乞丐的時候，貴公子卻阻攔他，讓他別管閑事。小勇把小乞丐背回來后，又堅持出去跑完十里路才回來。從那天起，老夫就相信，小勇這樣的孩子能干大事?！薄八阅桶呀^招教給了他?”“老夫?qū)ν降軅兌际且粯涌创?，也從來沒有留一手?！标愰L興搖搖頭說。“康小勇為何能制服‘座山虎’?明擺著是他比周明技高一籌嘛?！敝芏敳环獾卣f?！皩W(xué)藝先學(xué)德，做人德為先。德有多高，藝有多深。”說罷，陳長興意味深長地看了周二爺一眼。周二爺聽罷，臉紅了一下，似乎還想辯駁。陳長興接著說道：“那個小乞丐在老夫的武館休養(yǎng)了一段時間，后來自己走了，上了邙山，跟著‘座山虎’混飯吃。第一次去周家搶劫，就讓周明把腿給打折了?！薄盎钤?！”周二爺憤憤不平地說。陳長興說：“若不是小勇上山說服他們，讓他們改邪歸正，聽說‘座山虎’還準備伺機報復(fù)周家呢。這些土匪有些是良民出身，被逼無奈才占山為玉、打家劫舍的?！薄熬蛻?yīng)該把他們千刀萬剮！”說這話的時候，周二爺咬牙切齒?！罢嬲膹娬撸辉谟诖蚺肯露嗌偃?，而在于扶起多少人?！标愰L興輕輕嘆了口氣，像是說給周二爺，又像是自言自語。(選自《天池》2022年第11期)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項是(3分)A.小說首段的習(xí)武風(fēng)俗介紹，交代了康小勇和周明習(xí)武的原因，突出了小說的主題。B.小說第二段的順口溜的引用，沾泥土，接地氣，原汁原味，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C.康小勇收服土匪，受到了官府的獎勵和百姓的擁戴，周二爺氣不過的原因是要強。D.陳長興質(zhì)問康小勇收留背回小乞丐，因為此人畢竟來路不明，貿(mào)然收留不夠妥當。7.下列對小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.本文通過周明這一人物強烈的反差對比和陪襯，突出了康小勇“善”與“美”的鮮明形象，使主題更加突出，故事情節(jié)更為搖曳多姿，文章具有了更強的表現(xiàn)力。B.文章對太極高手陳長興著墨甚多。塑造了一個武藝高強的“牌位大王”形象，鋪敘了陳長興教授的內(nèi)容，招式變化神奇，暗含無窮之力，為后文周明勇斗土匪埋下伏筆。C.作者“以小見大”，一粒沙里看世界，半瓣花上說人情。他從平凡的小事中發(fā)掘“亮點”，悟出道理，從“小”的形象和故事里，寫出了深邃雋永的意義。D.讀有能量的小說，心里像透進一束光。小說寫了時代苦難，但不讓人絕望；寫了地方風(fēng)物，但并不狹窄；寫了美好人情，但并不做作，文字不冷，有著溫暖的色調(diào)。8.小說中關(guān)于小乞丐的描寫有何作用?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)9.蒙太奇是一種電影的鏡頭組合手法，將時空予以分解組合，是電影中鏡頭與鏡頭構(gòu)筑并列的藝術(shù)。說中多處使用蒙太奇的手法，請結(jié)合文本分析該手法在環(huán)境描寫、情節(jié)發(fā)展、人物塑造方面的運用及效果。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。初，鄭武公娶于申，曰姜武。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請予武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”對曰：“姜氏何厭之有?不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之！”既而大叔命西部北部感于己公子呂曰國不堪戒君將若之何然與太叔臣請事之若弗與則請除之無生民心公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義孝暱.厚將崩。”大叔完聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣?！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ＞┡汛笫宥?，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共，遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎！”(節(jié)選自《春秋左傳·隱公》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之/無生民心B.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之無生民心C.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之無生民心D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之/無生民心11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“大叔又收貳以為己邑，至于廩延?！敝械摹百E”與“女也不爽，士貳其行?！?《氓》)中的“貳”含義相同。B.“段入于鄢，公伐諸鄢。”中的“諸”與“曰：‘何可廢也?以羊易之?！蛔R有諸?”(《齊桓晉文之事》)iF的“諸”含義不相同。C.“潁考叔為潁谷封人?！敝械摹胺狻迸c“夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封?！?《燭之武退秦師》)中加點的“封”含義相同。D.“孝子不匱，永錫爾類。”中的“錫”與“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！?《離騷》)中的“錫”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.姜氏任性偏心。坐莊公難產(chǎn)，就視若仇人；喜歡共叔段，就想廢長立幼，幫共叔段奪權(quán)，“請制”“請京”。正是她的偏寵偏愛，導(dǎo)致了后來兄弟之間骨肉相殘的悲劇。B.對于共叔段的種種僭越之舉，大夫祭仲曾經(jīng)告誡過莊公，危險一步一步在逼近，但是莊公始終無為，沒有采取什么防范措施，只說過“多行不義，必自斃，子姑待之”。C.潁考叔善于勸諫.不正面直接提意見，而是用行動使莊公心動情發(fā)。莊公說的“黃泉”，是比喻義，指的是“死”，潁考叔則用本義，說是“地下泉水”，這樣就不會違背誓言了。D.在潁考叔和莊公的對話中，莊公幡然醒悟，于是依照潁考叔的做法“闕地及泉，隧而相見”，這一事件體現(xiàn)出潁考叔孝親的大愛，符合儒家思想，可以推廣孝道，影響他人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)姜氏何厭之有?不如早為之所，無使滋蔓！(2)君何患焉?若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?14.你認為原文中的莊公是怎樣的人?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。貧女秦韜玉①蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝②。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！咀ⅰ竣偾仨w玉，唐代詩人，少有詞藻，工歌吟，卻累舉不第，后投靠宦官田令孜，充當幕僚，官丞郎，判鹽鐵。②共憐時世儉梳妝：當時婦女的一種妝扮。稱“時世妝”，又稱“儉妝”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。”主人公的獨白從姑娘們的家?！轮勂穑约荷谂铋T陋戶，未有綾羅綢緞?wù)瓷怼Ｒ驗樨毟F，已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。B.“誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝?！睆目陀^上看，當時的社會上，人們競相追求時尚風(fēng)流，沒有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操，縱使良媒能托，亦知佳偶難覓。C.“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?！本椭饔^而論，貧女有一雙巧手，針線活出眾，雖不敢在人前夸口；卻也決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。D.詩人刻畫貧女形象，既沒有憑借景物氣氛和居室陳設(shè)的襯托，也沒有相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會環(huán)境的矛盾沖突中，通過獨白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。16.“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！笔乔Ч琶洌f說詩人借此表達了怎樣的情感。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分(6分)(1)孔子在《論語·學(xué)而》中對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃住方面提出了他的要求:“,”。(2)李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，張若虛在《春江花月夜》中寫游子和思婦通過望月來表達思念之情,“,”,與之有異曲同工之妙。(3)生死的問題是人類永恒之問，古代的詩人在詩詞中留下了無盡的思索，如“，”,讓我們以更明智積極的態(tài)度去面對人生。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。中國有句話叫“尺水興波”，就是“咫尺應(yīng)須論萬里”的意思，指的是短篇小說敘述上的“由小見大”。就這么點水，和這么點泥。要是湊合的話，就湊合了唄。要是和出來還要“興波”，①，只好去講究“空白”了。②。這手段在我們中國人這里發(fā)揮得淋漓盡致。請看空空舞臺，隨手是門是窗，隨步是山是水。空間和時間都因無有，所以無限。國畫更加明顯，不但花木無根，群山都可以不落地。畫家把構(gòu)圖構(gòu)思，直接叫作“布白”。書法是中國特有的藝術(shù)，什么“計白當黑”“字在字外”，也就是音響上“此時無聲勝有聲”的意思?？瞻拙烤褂行┦裁春锰?有的說是省略。省略當然是要緊的，好的賴的全堆上去，那還算什么本事呢?但空白的奧妙不僅僅在這里。“此時無聲勝有聲”“不著一字，盡得風(fēng)流”，這就不在省略的范圍里了。留得好的空白，③。白紙黑字觸發(fā)了感情，感情引到一個缺口，缺口外邊是空白。到此什么也不管了，任憑讀者去海闊天空，魚躍鳥飛。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)19.文中畫波浪線的句子主要運用了哪種修辭手法，請分析其表達效果。(3分)20.“白紙黑字觸發(fā)了感情，感情引到一個缺口，缺口外邊是空白。到此什么也不管了，任憑讀者去海闊天空，魚躍鳥飛?！毕铝性姼柚胁荒苤苯芋w現(xiàn)這一藝術(shù)效果的是(3分)A.雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。(高適《塞上聽吹笛》)B.蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。(胡令能《小兒垂釣》)C.秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞?(林逋《宿洞霄宮》)D.蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。(葉紹翁《夜書所見》)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。第五屆中國國際進口博覽會于11月5日至11月10日在上海舉辦。中國經(jīng)濟的持久魅力正通過這個開放共享、互利共贏的重要平臺，吸引著不少歐洲企業(yè)競相參展。數(shù)據(jù)顯示，中國新能源汽車產(chǎn)銷量位居世界第一。借助新能源賽道，中國汽車產(chǎn)業(yè)正實現(xiàn)“換道超車”.或為全球車企競逐的藍海。電動化轉(zhuǎn)型是奧迪集團在本屆進博會上的展示亮點。2018年，奧迪在首屆進博會上發(fā)布全電動運動型多功能車(SUV)車型，由此開啟奧迪在中國的電動化轉(zhuǎn)型進程。此后，該企業(yè)從未缺席進博會。