印象主義批評(píng)課件

20世紀(jì)三四十年代

中國(guó)印象主義批評(píng)（一）李健吾《咀華集》（二）“九葉派”詩(shī)人唐湜《意度集》一、印象主義批評(píng)：1、是一種依據(jù)審美直覺(jué),專注文學(xué)作品的審美特性,表現(xiàn)批評(píng)家自我的主觀印象和瞬間感受的批評(píng)方法。印象主義批評(píng)于十九世紀(jì)末,二十世紀(jì)初在西方一度盛行。2、基本主張：批評(píng)是靈魂在杰作中的探險(xiǎn)活動(dòng)這是西方印象主義批評(píng)的主要觀念.十九世紀(jì)末,法國(guó)的法朗士明確提出了印象主義批評(píng)的基本理論,他明確反對(duì)文學(xué)批評(píng)追求判斷,理性和嚴(yán)謹(jǐn),主張批評(píng)家對(duì)作品的主觀印象就是批評(píng)的基礎(chǔ).批評(píng)就是對(duì)作品韻味的意會(huì)和體悟，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和瞬間反應(yīng),用語(yǔ)也多有象征,比喻,但其表述是條理清楚,充滿哲理的。以直覺(jué)感悟?yàn)樗季S方式，印象主義批評(píng)崇尚審美直覺(jué),他們認(rèn)為批評(píng)就是主體面對(duì)作品時(shí)的直觀感受和瞬間反應(yīng).印象主義批評(píng)家對(duì)文學(xué)批評(píng)中的理性認(rèn)識(shí)持排斥態(tài)度,尤其反對(duì)用一些抽象,理性的批評(píng)規(guī)則批評(píng)作品.詩(shī)化的傳達(dá)，印象主義批評(píng)既不重判斷,也不重分析,而注重批評(píng)家審美印象的描述,這種印象的描述,只能以文學(xué)的方式進(jìn)行.批評(píng)家將自己的理解溶解于感覺(jué)之中,不顯露出理性的筋脈,帶有鮮明的詩(shī)人氣質(zhì)和直覺(jué)方式,他們的批評(píng)過(guò)程就是感受美,頌揚(yáng)美,創(chuàng)造美的過(guò)程.二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)：現(xiàn)代中國(guó)式的印象主義文學(xué)批評(píng)指中國(guó)現(xiàn)代三十年間出現(xiàn)的印象式文學(xué)批評(píng)，它在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上自成一家，在理論和實(shí)踐上從肯定作者和批評(píng)者心靈與個(gè)性的自由性方面來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身的自足，用一種印象主義的方式簡(jiǎn)歷了獨(dú)立的審美領(lǐng)域，與西方印象主義的方式建立了有個(gè)人特色的批評(píng)闡釋模式。他們的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)都頗為相近，堅(jiān)持在作家、作者、作品讀者（批評(píng)的讀者）這四個(gè)維度之間保持平等、寬容、溫和的理念，重視批評(píng)家的主體功能和審美直覺(jué)，在整體把握的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行靈魂的探險(xiǎn)，將對(duì)象特征具象化，形成與審美直覺(jué)的互動(dòng)，進(jìn)而采取“以詩(shī)賞詩(shī)”式的表述方式使文學(xué)批評(píng)本身也成為一篇美文。主要有李健吾、沈從文、梁宗岱、唐湜等。2、他的象征主義批評(píng)：批評(píng)是一種藝術(shù)的批評(píng)

：他認(rèn)為批評(píng)不是對(duì)作品進(jìn)行剖析、肢解，更不是套用空洞的理論或外在政治觀念將其作為相互攻訐的工具，而是全身心投入進(jìn)作品，以自我的存在去感悟、擁抱另一個(gè)存在。批評(píng)是自我的表現(xiàn)，批評(píng)和創(chuàng)造具有一樣的價(jià)值，是一門獨(dú)立的藝術(shù)，是一種積極的精神創(chuàng)造，具有自己獨(dú)立的價(jià)值。

批評(píng)家要有藝術(shù)的感受力和領(lǐng)悟力，要懂得創(chuàng)作的心靈過(guò)程。批評(píng)是一種寬容的批評(píng)：他認(rèn)為一個(gè)批評(píng)家，明白他的使命不是摧毀，不是和人作戰(zhàn)，而是建設(shè)，而是和自己作戰(zhàn)。批評(píng)家以寬容的態(tài)度，同情的心情、懷著對(duì)他人的尊重和理解，懷著對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和理解來(lái)從事批評(píng)。他認(rèn)為許多批評(píng)家常常把一個(gè)作者由較高的地方揪下來(lái)，揪到批評(píng)者自己的淤泥坑里。李健吾鼓勵(lì)批評(píng)家應(yīng)該不奢求，也不妄許，在批評(píng)上，尤其甚于在財(cái)務(wù)上，他要明白人我之分。四、唐湜《意度集》1、簡(jiǎn)介：原名唐揚(yáng)和，九葉派詩(shī)人和評(píng)論家。1920年生于溫州楊府山途村的一個(gè)書香門第，1943年考取浙江大學(xué)外文系，開始真正的詩(shī)藝探索。后來(lái)參與《詩(shī)創(chuàng)造》的一些編輯工作，經(jīng)常往來(lái)于上海和杭州。1948年畢業(yè)于浙江大學(xué)外文系，五十年代在北京的《戲劇報(bào)》工作，1958年被錯(cuò)劃右派，1961年從北大荒回到溫州，先在永嘉昆劇團(tuán)作臨時(shí)編劇，文革期間在溫州房管局下屬的一個(gè)修建隊(duì)干體力活，期間筆耕不輟。。出版的詩(shī)集有《騷動(dòng)的城》、《飛揚(yáng)的歌》和歷史敘事詩(shī)《海陵王》等、評(píng)論集《意度集》。2、他的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)和方法：唐湜的評(píng)論完全是散文化的，感性化的，用“詩(shī)”來(lái)評(píng)詩(shī)，錢鐘書稱他的《意度集》，“繼咀華而起，有青出于藍(lán)之概”。他學(xué)習(xí)和繼承了李健吾的批評(píng)方法上，構(gòu)建了一套了屬于自己的詩(shī)歌批評(píng)話語(yǔ)?！皞€(gè)人化”的批評(píng)色彩：他認(rèn)為是一次感情的旅程，是一次精神的實(shí)驗(yàn)，是一次自我人格的鍛煉和淬火的過(guò)程。文學(xué)評(píng)論，是要求完全主觀化和個(gè)人化的，這種理論雖然沒(méi)有在他的論著里明確提出，但是其“個(gè)人化”，“主體化”的傾向已經(jīng)相當(dāng)明顯。尤其在對(duì)四十年代的“新生代”詩(shī)人，如陳敬容，唐祈，穆旦，莫洛等的評(píng)論中，唐湜提出了自己極富“個(gè)人化色彩”的評(píng)論?！叭忡R”：唐湜作出了“三棱鏡”的比方，表面化的抒情，就如生活的各色陽(yáng)光照射到一張平面鏡上，只是一種光線的復(fù)制，是生活浮薄表面的再現(xiàn)。而三棱