2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考階段測(cè)試

2017—2018學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考階段測(cè)試時(shí)間：150分鐘總分：160分語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）下列詞語(yǔ)中劃線字的讀音有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A.有廖（chou）渣滓（zDB（qing）布誕淫厥佚（yi）B.酎（gu）酒深塹（qian）不肖（xiRo）子孫靡（mi）不畢見(jiàn)C.狎侮（xi血口）模（qiu逸（hui）暝（ming）啜（chuo）其酶（li）D.滕（t6ng）匱（gum（chi）^（xia凌怛（da）蟒（jiao）然2、下列選項(xiàng)中使用借代手法的一項(xiàng)是（）A.癩蛤蟆想吃天鵝肉B.不為五斗米折腰C.吃一塹，長(zhǎng)一智D.初生牛犢不怕虎3、北京市民族藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)已進(jìn)入第12年，學(xué)校為古琴、昆曲、木偶戲、評(píng)書(shū)四個(gè)文藝演出專(zhuān)場(chǎng)各準(zhǔn)備了一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)與演出專(zhuān)場(chǎng)對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（、）

①假笑啼中真面目②①假笑啼中真面目②疑雨疑云頗多機(jī)巧③白雪陽(yáng)春傳雅曲④開(kāi)幕幾疑非傀儡A.①古琴②評(píng)書(shū)B(niǎo).①古琴C.①昆曲D.①昆曲新笙歌里古衣冠繪聲繪影巧合連環(huán)高山流水覓知音舞臺(tái)雖小有機(jī)關(guān)③昆曲④木偶戲②木偶戲③昆曲④評(píng)書(shū)②木偶戲③古琴④評(píng)書(shū)②評(píng)書(shū)③古琴④木偶戲4、小林從自己所寫(xiě)的文章里選出以下三組，為每組文章擬一標(biāo)題，編成集子。所擬標(biāo)題與各組文章對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①《遇見(jiàn)〈遇見(jiàn)〉》《書(shū)蟲(chóng)誕生記》《對(duì)話孔子》《諸葛亮的治國(guó)之道》②《同桌的你》《第一次演話劇》《奔跑吧，兄弟》《首博參觀記》③《“脫歐”與“留歐”》《瑞士人為什么拒絕“發(fā)錢(qián)”》《大白、閃電是“文化入侵”嗎》A.讀書(shū)萬(wàn)卷寸草春暉我思我在B.悅讀生活寸草春暉七嘴八舌C.讀書(shū)萬(wàn)卷那些花兒七嘴八舌D．悅讀生活那些花兒我思我在5、下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.合縱是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)反秦的聯(lián)盟。連橫是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)與某些國(guó)家聯(lián)合以抗衡別國(guó)的聯(lián)盟。B.六經(jīng)：指儒家的六種經(jīng)典，指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》。六藝：中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：舞、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。C.《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史。它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，全書(shū)由本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例構(gòu)成。司馬遷寫(xiě)作《史記》的目的，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！扒八氖贰笔侵杆抉R遷的《史記》、班固的《后漢書(shū)》、范曄的《漢書(shū)》和陳壽的《三國(guó)志》，它們是我國(guó)正史的名著。D.召公，名夷，與周同姓，為周朝燕國(guó)始祖。食邑在召，武王時(shí)封于北燕。張良，字子房，魏國(guó)貴族后裔。劉邦最重要的謀士，以功封酂侯。賈誼，東漢洛陽(yáng)人，著名的政治家、文學(xué)家，世稱(chēng)賈生。其辭賦以《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》最為著名。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目?？滋棺志?，少方直，有雅望，通左氏傳，解屬文。元帝為晉王，以坦為世子文學(xué)。東宮建，補(bǔ)太子舍人，遷尚書(shū)郎。咸和初，遷尚書(shū)左丞，深為臺(tái)中之所敬憚。尋屬蘇峻反，坦與司徒司馬陶回白王導(dǎo)曰：“及峻未至，宜急斷阜陵之界，守江西當(dāng)利諸口，彼少我眾，一戰(zhàn)決矣。若峻未至，可往逼其城。今不先往，峻必先至。先人有奪人之功，時(shí)不可失?！睂?dǎo)然之。庾亮以為峻脫徑來(lái)，是襲朝廷虛也，故計(jì)不行。峻遂破姑熟，取鹽米，亮方悔之。坦謂人曰：“觀峻之勢(shì)，必破臺(tái)城。自非戰(zhàn)士，不須戎服?！奔榷_(tái)城陷，戎服者多死，白衣者無(wú)他，時(shí)人稱(chēng)其先見(jiàn)。及峻挾天子幸石頭，坦奔陶侃，侃引為長(zhǎng)史。時(shí)侃等夜筑白石壘，至?xí)远?。聞峻軍?yán)聲，咸懼來(lái)攻。坦曰：“不然。若峻攻壘，必須東北風(fēng)急，令我水軍不得往救。今天清靜，賊必不動(dòng)，決遣軍出江乘，掠京口以東矣。”果如所籌。時(shí)郡鑒鎮(zhèn)京口，侃等各以兵會(huì)。既至，坦議以為本不應(yīng)須召希B公，遂使東門(mén)無(wú)限。今宜遣還，雖晚，猶勝不也。侃等猶疑，坦固爭(zhēng)甚切，始令鑒還據(jù)京口，遣郭默屯大業(yè)，又令驍將李閔、曹統(tǒng)、周光與默并力，賊遂勢(shì)分，卒如坦計(jì)。及峻平，以坦為吳郡太守。自陳吳多賢豪，而坦年少，未宜臨之。王導(dǎo)、庾亮并欲用坦為丹楊尹。時(shí)亂離之后，百姓凋弊，坦固辭之。導(dǎo)等猶未之許。坦慨然曰：“昔肅祖臨崩，諸君親據(jù)御床，共奉遺詔?？滋故栀v，不在顧命之限。既有艱難，則以微臣為先。今由俎上肉，任人膾截耳！”乃拂衣而去。導(dǎo)等亦止。于是遷吳興內(nèi)史，封晉陵男，加建威將軍。以歲饑，運(yùn)家米以振窮乏，百姓賴之。坦在職數(shù)年，遷侍中。及帝既加元服，猶委政王導(dǎo)，坦每發(fā)憤，以國(guó)事為己憂，嘗從容言于帝曰：“陛下春秋以長(zhǎng)，圣敬日躋，宜博納朝臣，咨諏善道?！庇墒氢鑼?dǎo)，出為廷尉，怏怏不悅，以疾去職。疾篤，庾冰省之，乃流涕。坦慨然曰：“大丈夫?qū)⒔K不問(wèn)安國(guó)寧家之術(shù)，乃作兒女子相問(wèn)邪！”冰深謝焉。俄卒，時(shí)年五十一。（節(jié)選自《晉書(shū)列傳第四十八》）6、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）庾亮以為峻脫徑來(lái)脫：失去遂使東門(mén)無(wú)限限：險(xiǎn)阻遣郭默屯大業(yè)屯：駐守陛下春秋以長(zhǎng)春秋：年齡7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.孔坦少年時(shí)就端方正直，有美好的名聲，精通《左傳》，會(huì)寫(xiě)文章。B.與蘇峻作戰(zhàn)的過(guò)程中，孔坦通過(guò)觀察天象而料敵動(dòng)向，并分析敵情作出正確籌劃。C.平定蘇峻后，孔坦慷慨陳詞，講述自己遭受的不公平待遇，最終當(dāng)上了丹楊尹。D.孔坦認(rèn)為皇帝不應(yīng)只委政王導(dǎo)，而應(yīng)廣泛聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，從而違逆了王導(dǎo)。、把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）⑴觀峻之勢(shì)，必破臺(tái)城。自非戰(zhàn)士，不須戎服。（3分）⑵大丈夫?qū)⒔K不問(wèn)安國(guó)寧家之術(shù)，乃作兒女子相問(wèn)邪！（3分）（3）項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。（3分）、請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括孔坦任職時(shí)有哪些特點(diǎn)。（4分）三、詩(shī)歌鑒賞（10分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成后面的題目。登原州城呈張賁從事魏野異鄉(xiāng)何處最牽愁？獨(dú)上邊城城上樓。日暮北來(lái)惟有雁，地寒西去更無(wú)州。數(shù)聲塞角高還咽，一派涇河凍不流。君作貧官我為客，此中離恨共難收。登柳州城樓寄漳汀封連四州柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。注：飐：吹動(dòng)。薜荔：一種蔓生的木本植物。百越：此處泛指南方的少數(shù)民族。文身地：少數(shù)民族地區(qū)。文身，南方少數(shù)民族多有文身的傳統(tǒng)。、頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）11、千古登樓，幾多情思，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩位詩(shī)人借登樓所表達(dá)的情感有何異同。（5分）四、名句默寫(xiě)（8分）、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。.，決勝于千里之外。（《高祖本紀(jì)》）.，衣食足而知榮辱。（《管仲列傳》）.其稱(chēng)文小而其指極大，。（《屈原列傳》）.，轉(zhuǎn)敗而為功。（《管仲列傳》）.人又誰(shuí)能以身之察察，?。ā肚袀鳌罚?，眾人皆醉而我獨(dú)醒。（《屈原列傳》）.《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，。（《屈原列傳》）.，一飯三吐哺。（《魯周公世家》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）人生樹(shù)下王開(kāi)嶺①“維桑與梓，必恭敬止?！闭Z(yǔ)出《詩(shī)?小雅?小弁》，意思是說(shuō)：桑樹(shù)、梓樹(shù)乃父母所栽，見(jiàn)之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹(shù)呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也?！奔醋屪訉O有衣裳穿、有家具使。后來(lái)，“桑梓”便成了“故里”的代稱(chēng)。②樹(shù)，不僅實(shí)用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹(shù)非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長(zhǎng)命，春華秋實(shí)，像一位高壽的家族長(zhǎng)者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說(shuō)，皆緣于樹(shù)。有祖必有根，有宅必有樹(shù)。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹(shù)蔭。這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡(jiǎn)樸最牢固的遺產(chǎn)了。③幼時(shí)，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹(shù)，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來(lái)。后來(lái)，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒(méi)了。雖非桑梓，但我知道，此樹(shù)乃祖輩所植，在其下納過(guò)涼、吃過(guò)棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……它是一輪輪人生的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……④這樣的樹(shù)，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時(shí)，都是樹(shù)先枯、人后亡，因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西，是樹(shù)皮。人，只要熬到春天就不會(huì)餓死了，因?yàn)檫@時(shí)候，樹(shù)抽芽，野菜生，槐花、榆錢(qián)、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來(lái)，凡戶居，必在一棵大樹(shù)下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹(shù)。民謠中唱，“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”，“祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鵠窩”。樹(shù)，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見(jiàn)的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽(tīng)到個(gè)說(shuō)法：江南殷實(shí)人家，若生女?huà)?，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時(shí)，樹(shù)亦長(zhǎng)成，媒婆在墻外看到了，即登門(mén)提親。嫁女之際，家人將樹(shù)伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時(shí)，對(duì)該樹(shù)的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹(shù)啊，盼它長(zhǎng)大，又怕它長(zhǎng)大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹(shù)。沒(méi)有了庭院，沒(méi)有了戶外，沒(méi)有了供樹(shù)根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個(gè)時(shí)代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來(lái)越少，“不動(dòng)產(chǎn)”越來(lái)越少，“祖宗”的符號(hào)和痕跡越來(lái)越少?！凹摇笔チ藰?shù)蔭的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。⑩我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無(wú)一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購(gòu)買(mǎi)者，是終端消費(fèi)者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門(mén)口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對(duì)一棵樹(shù)一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對(duì)四季和年輪的辨識(shí)……大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。?樹(shù)，在馬路上流浪。我們只是乘車(chē)迅速地掠過(guò)它們，透過(guò)玻璃掃視它們。它們身上，沒(méi)有我們的指紋和體溫，沒(méi)有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹(shù)，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人。（選自《古典之殤》，有刪節(jié)）13．文章以《詩(shī)經(jīng)》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開(kāi)篇，有什么作用？（4分）.圍繞“這樣的樹(shù)，猶若親屬”一句，作者寫(xiě)了哪些具體事件？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）.請(qǐng)賞析第⑦段畫(huà)線語(yǔ)句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（4分）.文章結(jié)尾說(shuō)“大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人”，請(qǐng)?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N(yùn)含的情感。6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）旅游三香流沙河一是隔鍋香。蘇東坡聽(tīng)人說(shuō)廬山煙雨如何奇幻，錢(qián)塘江潮如何壯觀，后來(lái)親眼見(jiàn)了，頗感失望。有詩(shī)云：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原來(lái)無(wú)別事，廬山煙雨浙江潮?！痹?shī)寫(xiě)得很詼諧。世上景物往往聽(tīng)說(shuō)絕妙，學(xué)界叫距離美，民間叫隔鍋香?！暗降迷瓉?lái)無(wú)別事”一一到那些景區(qū)去一看，唉，原來(lái)也就是那么一回事而已。西諺有云：“鄰家草坪最綠?！边@也是隔鍋香。不過(guò)這種隔鍋香除了心理作用，還和視角有關(guān)。站在自家門(mén)前，低頭近看，草顯得稀，當(dāng)然綠得不夠。抬頭遙看鄰家草坪，草顯得密，當(dāng)然最綠。唐人詩(shī)句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，也是這個(gè)道理。我說(shuō)的是心理作用的是隔鍋香，非關(guān)視角。人害了這種病，常常認(rèn)為風(fēng)景在別處，而忽視了自家門(mén)前的老樹(shù)寒塘，田間的青牛白鷺，屋后的古廟昏鴉。其病甚者，耗一生于旅途，忘卻歸路，可悲可嘆。二是碰頭香。風(fēng)塵仆仆，跟隨導(dǎo)游來(lái)到景點(diǎn)，連勝哇嘎，趕快留影。接著聽(tīng)導(dǎo)游逗趣的解說(shuō)，其中不免附會(huì)一些荒謬神話。又有民風(fēng)民俗化裝演出，糟粕令人作嘔。至多住宿一夜，就夠了。像這樣的被動(dòng)旅游，要想不碰頭香也太難。何況碰頭香原本屬人類(lèi)的劣根性，不但在賞景上容易犯，而且在交友上、在做事上、在婚姻上，都容易犯，整所謂“靡不有初，鮮克有終”。須知風(fēng)景并非客觀存在之物，比不得一桌佳肴，擺在那里等你去享用。風(fēng)景乃主客觀匯融后的情境，你要靜氣凝神，欣然賞之，方有所得。我這方面太差，很難欣然賞之，往往肅然讀之。肅讀雖大異于欣賞，亦有所得，例如了解此處歷史沿革，古人誰(shuí)曾來(lái)過(guò)，有些什么故事，等等。能夠增長(zhǎng)一點(diǎn)知識(shí)，也就不辜負(fù)旅屐載我了。三是回憶香。鄙人臨場(chǎng)不能欣賞，未獲所謂審美愉悅，固屬憾事。稍可釋憾者，尚有回憶香?；貞浰阅芟?，或應(yīng)感謝遺忘。當(dāng)年臨場(chǎng)對(duì)景，肢體的酸疼、精神的困倦、內(nèi)衣的汗?jié)?、口舌的干燥、腹中的饑火，以及現(xiàn)代結(jié)隊(duì)旅游必然有的種種不愉快事件，全被歲月淘洗一凈，回憶里只留下一些最難忘的片段，戀戀猶香。有這一縷回甜之香伴你終身，這才是旅游的最大收獲。一九八零年夏游北戴河，住中海灘區(qū)招待所。某日黎明，慢跑在海邊的松陰道上，涼風(fēng)梳頭，清氣澡身，左海右山，沿途無(wú)人。那時(shí)尚在中年，人雖瘦而腿腳有力，心情又好。跑完兩公里，沿海灘走回。早潮剛退了，一路拾貝殼。抬頭乍見(jiàn)紅日出海，肅穆無(wú)聲。此景之美，至今記憶猶新，一想起就回甜。事去不到三個(gè)十年，景物全非，海灘白沙變黑，海灣水有臭氣，海岸上的樹(shù)林和大片空閑地都砍了占了，丑陋的樓廈逼到海邊來(lái)。游客擁擠，市廛喧囂。海灘雖然污黑，倒有那么多照相攤點(diǎn)。海水雖然有難聞的臭氣，仍有那么多人游泳。放心吧，三個(gè)十年以后，他們也一定會(huì)有回憶香，如我一樣。.文中“隔鍋香”“碰頭香”各指什么旅游心態(tài)？（6分）.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的論述層次。（6分）.第三段兩次舉游北戴河的事例，各有什么作用？（6分）七、作文（70分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書(shū)館。這里無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，借書(shū)、還書(shū)、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤(pán)在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書(shū)館。這里無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，借書(shū)、還書(shū)、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤(pán)點(diǎn)，原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)。當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書(shū)仍有丟失的。此事由微博傳出后，“廣佛文明網(wǎng)”記者進(jìn)行了實(shí)地采訪，以“無(wú)門(mén)圖書(shū)館的誠(chéng)信之門(mén)”為題進(jìn)行了報(bào)道，一時(shí)間引發(fā)熱議。對(duì)于以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。2017—201學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考階段測(cè)試時(shí)間：150分鐘總分：160分語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）下列詞語(yǔ)中劃線字的讀音有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A.有廖（chou）渣滓（zD黑京（qing）布誕淫厥佚（yi）B.ffi（gu）酒深塹（qidn）不肖（xido）子孫靡（mii）不畢見(jiàn)C.狎侮（xir口）模（qiu卿良（hui）暝（ming）啜（chu。）其酶（li）D.滕（teng）匱（gu騁（chi）鵑（xia慘怛（d&）皤（jiao）然A.癩蛤蟆想吃天鵝肉B.不為五斗米折腰C.吃一塹，長(zhǎng)一智D.初生牛犢不怕虎3、北京市民族藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)已進(jìn)入第12年，學(xué)校為古琴、昆曲、木偶戲、評(píng)書(shū)四個(gè)文藝演出專(zhuān)場(chǎng)各準(zhǔn)備了一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)與演出專(zhuān)場(chǎng)對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（，）①假笑啼中真面目②①假笑啼中真面目②疑雨疑云頗多機(jī)巧③白雪陽(yáng)春傳雅曲④開(kāi)幕幾疑非傀儡A.①古琴②評(píng)書(shū)B(niǎo).①古琴C.①昆曲D.①昆曲新笙歌里古衣冠繪聲繪影巧合連環(huán)高山流水覓知音舞臺(tái)雖小有機(jī)關(guān)③昆曲④木偶戲②木偶戲③昆曲④評(píng)書(shū)②木偶戲③古琴④評(píng)書(shū)②評(píng)書(shū)③古琴④木偶戲4、小林從自己所寫(xiě)的文章里選出以下三組，為每組文章擬一標(biāo)題，編成集子。所擬標(biāo)題與各組文章對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①《遇見(jiàn)＜遇見(jiàn)〉》《書(shū)蟲(chóng)誕生記》《對(duì)話孔子》《諸葛亮的治國(guó)之道》②《同桌的你》《第一次演話劇》《奔跑吧，兄弟》《首博參觀記》③《“脫歐”與“留歐”》《瑞士人為什么拒絕“發(fā)錢(qián)”》《大白、閃電是“文化入侵”嗎》A.讀書(shū)萬(wàn)卷寸草春暉我思我在B.悅讀生活寸草春暉七嘴八舌C.讀書(shū)萬(wàn)卷那些花兒七嘴八舌D.悅讀生活那些花兒我思我在5、下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.合縱是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)反秦的聯(lián)盟。連橫是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)與某些國(guó)家聯(lián)合以抗衡別國(guó)的聯(lián)盟。B.六經(jīng)：指儒家的六種經(jīng)典，指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》。六藝：中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：舞、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。C.《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史。它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，全書(shū)由本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例構(gòu)成。司馬遷寫(xiě)作《史記》的目的，“究大人之際，通古今之變，成一家之言”?！扒八氖贰笔侵杆抉R遷的《史記》、班周的《后漢書(shū)》、范嘩的《漢書(shū)》和陳壽的《三國(guó)志》，它們是我國(guó)正史的名著。D.召公，名由，與周同姓，為周朝燕國(guó)始祖。食邑在召，武王時(shí)封于北燕。張良，字子房，魏國(guó)貴族后裔。劉邦最重要的謀士，以功封作侯。賈誼，東漢洛陽(yáng)人，著名的政治家、文學(xué)家，世稱(chēng)賈生。其辭賦以《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》最為著名。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目?？滋棺志?，少方直，有雅望，通左氏傳，解屬文。元帝為晉王，以坦為世子文學(xué)。東宮建，補(bǔ)太子舍人，遷尚書(shū)郎。咸和初，遷尚書(shū)左丞，深為臺(tái)中之所敬憚。尋屬蘇峻反，坦與司徒司馬陶回白王導(dǎo)曰：“及峻未至，宜急斷阜陵之界，守江西當(dāng)利諸口，彼少我眾，一戰(zhàn)決矣。若峻未至，可往逼其城。今不先往，峻必先至。先人有奪人之功，時(shí)不可失?！睂?dǎo)然之。庾亮以為峻脫徑來(lái)，是襲朝廷虛也，故計(jì)不行。峻遂破姑熟，取鹽米，亮方悔之。坦謂人曰：“觀峻之勢(shì)，必破臺(tái)城。自非戰(zhàn)士，不須戎服?！奔榷_(tái)城陷，戎服者多死，白衣者無(wú)他，時(shí)人稱(chēng)其先見(jiàn)。及峻挾天子幸石頭，坦奔陶侃，侃引為長(zhǎng)史。時(shí)侃等夜筑白石壘，至?xí)远伞Ｂ劸妵?yán)聲，咸懼來(lái)攻。坦曰：“不然。若峻攻壘，必須東北風(fēng)急，令我水軍不得往救。今天清靜，賊必不動(dòng)，決遣軍出江乘，掠京口以東矣?！惫缢I。時(shí)都鑒鎮(zhèn)京口，侃等各以兵會(huì)。既至，坦議以為本不應(yīng)須召都公，遂使東門(mén)無(wú)限。今宜遣還，雖晚，猶勝不也。侃等猶疑，坦固爭(zhēng)甚切，始令鑒還據(jù)京口，遣郭默屯大業(yè)，又令驍將李閔、曹統(tǒng)、.周光與默并力，賊遂勢(shì)分，卒如坦計(jì)。及峻平，以坦為吳郡太守。自陳吳多賢豪，而坦年少，未宜臨之。王導(dǎo)、庾亮并欲用坦為丹楊尹。時(shí)亂離之后，百姓凋弊，坦固辭之。導(dǎo)等猶未之許。坦慨然曰：“昔肅祖臨崩，諸君親據(jù)御床，共奉遺詔?？滋故栀v，不在顧命之限。既有艱難，則以微臣為先。今由俎上肉，任人膾截耳！”乃拂衣而去。導(dǎo)等亦止。于是遷吳興內(nèi)史，封晉陵男，加建威將軍。以歲饑，運(yùn)家米以振窮乏，百姓賴之。坦在職數(shù)年，遷侍中。及帝既加元服，猶委政王導(dǎo)，坦每發(fā)憤，以國(guó)事為己憂，嘗從容言于帝曰：“陛下春秋以長(zhǎng)，圣敬日躋，官博納朝臣，咨取善道?！庇墒氢鑼?dǎo)，出為廷尉，怏怏不悅,以疾去職。疾篤，庾冰省之，乃流涕。坦慨然曰：“大丈夫?qū)⒔K不問(wèn)安國(guó)寧家之術(shù)，乃作兒女子相問(wèn)邪！”冰深謝焉。俄卒，時(shí)年五H^一。（節(jié)選自《晉書(shū)列傳第四十八》）庾亮以為峻脫徑來(lái)脫：失去遂使東門(mén)無(wú)限限：險(xiǎn)阻遣郭默屯大業(yè)屯：駐守陛下春秋以長(zhǎng)春秋：年齡7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.孔坦少年時(shí)就端方正直，有美好的名聲，精通《左傳》，會(huì)寫(xiě)文章。B.與蘇峻作戰(zhàn)的過(guò)程中，孔坦通過(guò)觀察天象而料敵動(dòng)向，并分析敵情作出正確籌劃C.平定蘇峻后，孔坦慷慨陳詞，講述自己遭受的不公平待遇，最終當(dāng)上了丹楊尹。D.孔坦認(rèn)為皇帝不應(yīng)只委政王導(dǎo)，而應(yīng)廣泛聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，從而違逆了王導(dǎo)。TOC\o"1-5"\h\z8、把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）⑴觀峻之勢(shì)，必破臺(tái)城。自非戰(zhàn)士，不須戎服。（3分）⑵大丈夫?qū)⒔K不問(wèn)安國(guó)寧家之術(shù)，乃作兒女子相問(wèn)邪！（3分）（3）項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。（3分）9、請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括孔坦任職時(shí)有哪些特點(diǎn)。（4分）三、詩(shī)歌鑒賞（10分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成后面的題目。登原州城呈張賁從事魏野異鄉(xiāng)何處最牽愁？獨(dú)上邊城城上樓。日暮北來(lái)惟有雁，地寒西去更無(wú)州。數(shù)聲塞角高還咽，一派涇河凍不流。君作貧官我為客，此中離恨共難收。登柳州城樓寄漳汀封連四州柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。注：飐：吹動(dòng)。薜荔：一種蔓生的木本植物。百越：此處泛指南方的少數(shù)民族。文身地：少數(shù)民族地區(qū)。文身，南方少數(shù)民族多有文身的傳統(tǒng)。10、頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）11、千古登樓，幾多情思，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩位詩(shī)人借登樓所表達(dá)的情感有何異同。（5分）四、名句默寫(xiě)（8分）12、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。.，決勝于千里之外。（《高祖本紀(jì)》）.，衣食足而知榮辱。（《管仲列傳》）.其稱(chēng)文小而其指極大，。（《屈原列傳》）.，轉(zhuǎn)敗而為功。（《管仲列傳》）.人又誰(shuí)能以身之察察，！（《屈原列傳》）.，眾人皆醉而我獨(dú)醒。（《屈原列傳》）.《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，。（《屈原列傳》）.，一飯三吐哺。（《魯周公世家》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）人生樹(shù)下王開(kāi)嶺①“維桑與梓，必恭敬止?！闭Z(yǔ)出《詩(shī)?小雅?小弁》，意思是說(shuō)：桑樹(shù)、梓樹(shù)乃父母所栽，見(jiàn)之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹(shù)呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來(lái)，“桑梓”便成了“故里”的代稱(chēng)。②樹(shù)，不僅實(shí)用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹(shù)非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長(zhǎng)命，春華秋實(shí)，像一位高壽的家族長(zhǎng)者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說(shuō)，皆緣于樹(shù)。有祖必有根，有宅必有樹(shù)。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹(shù)蔭。這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡(jiǎn)樸最牢固的遺產(chǎn)了。③幼時(shí)，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹(shù)，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來(lái)。后來(lái)，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒(méi)了。雖非桑梓，但我知道，此樹(shù)乃祖輩所植，在其下納過(guò)涼、吃過(guò)棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……它是一輪輪人生的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……④這樣的樹(shù)，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時(shí)，都是樹(shù)先枯、人后亡，因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西，是樹(shù)皮。人，只要熬到春天就不會(huì)餓死了，因?yàn)檫@時(shí)候，樹(shù)抽芽，野菜生，槐花、榆錢(qián)、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來(lái)，凡戶居，必在一棵大樹(shù)下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹(shù)。民謠中唱，“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”，“祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴿窩”。樹(shù)，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家.者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見(jiàn)的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽(tīng)到個(gè)說(shuō)法：江南殷實(shí)人家，若生女?huà)?，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時(shí)，樹(shù)亦長(zhǎng)成，媒婆在墻外看到了，即登門(mén)提親。嫁女之際，家人將樹(shù)伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時(shí)，對(duì)該樹(shù)的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹(shù)啊，盼它長(zhǎng)大，又怕它長(zhǎng)大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像一,丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹(shù)。沒(méi)有了庭院，沒(méi)有了戶外，沒(méi)有了供樹(shù)根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個(gè)時(shí)代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來(lái)越少，“不動(dòng)產(chǎn)”越來(lái)越少，“祖宗”的符號(hào)和痕跡越來(lái)越少?！凹摇笔チ藰?shù)蔭的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。⑩我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無(wú)一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購(gòu)買(mǎi)者，是終端消費(fèi)者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門(mén)口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對(duì)一棵樹(shù)一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對(duì)四季和年輪的辨識(shí)……大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。?樹(shù)，在馬路上流浪。我們只是乘車(chē)迅速地掠過(guò)它們，透過(guò)玻璃掃視它們。它們身上，沒(méi)有我們的指紋和體溫，沒(méi)有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹(shù)，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人。（選自《古典之殛》，有刪節(jié)）.文章以《詩(shī)經(jīng)》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開(kāi)篇，有什么作用？（4分）.圍繞“這樣的樹(shù)，猶若親屬”一句，作者寫(xiě)了哪些具體事件？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）.請(qǐng)賞析第⑦段畫(huà)線語(yǔ)句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（4分）.文章結(jié)尾說(shuō)“大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人”，請(qǐng)?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N(yùn)含的情感。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）旅游三香流沙河一是隔鍋香。蘇東坡聽(tīng)人說(shuō)廬山煙雨如何奇幻，錢(qián)塘江潮如何壯觀，后來(lái)親眼見(jiàn)了，頗感失望。有詩(shī)云：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原來(lái)無(wú)別事，廬山煙雨浙江潮。”詩(shī)寫(xiě)得很詼諧。世上景物往往聽(tīng)說(shuō)絕妙，學(xué)界叫距離美，民間叫隔鍋香?！暗降迷瓉?lái)無(wú)別事”一一到那些景區(qū)去一看，唉，原來(lái)也就是那么一回事而已。西諺有云：”鄰家草坪最綠?！边@也是隔鍋香。不過(guò)這種隔鍋香除了心理作用，還和視角有關(guān)。站在自家門(mén)前，低頭近看，草顯得稀，當(dāng)然綠得不夠。抬頭遙看鄰家草坪，草顯得密，當(dāng)然最綠。唐人詩(shī)句“大街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，也是