辯證法論文自然辯證法課程論文 論馬克思辯證法的時代價值

辯證法論文自然辯證法課程論文論馬克思辯證法的時代價值摘要:探索馬克思的辯證法思想對現(xiàn)代中、西方理論界重要的影響作用、以及中國化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀的理論對馬克思的辯證法思想的深化和發(fā)展。關鍵詞:馬克思;辯證法;現(xiàn)代價值馬克思科學辯證法思想誕生后,馬克思、恩格斯把這一科學方法運用于各個領域,自然、歷史、經(jīng)濟學和科學社會主義、以及軍事學等。能夠真正理解馬克思科學辯證法思想的,恐怕只有馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯了,其他馬克思、恩格斯的學生們?nèi)绫?、拉法格、龍格、梅林、考茨基、伯恩斯坦、普列漢若夫等雖然部分理解馬克思學說的一些方面,如唯物主義歷史觀,經(jīng)濟學說。但是更多的社會主義者們是誤讀和詆毀。當然,在列寧算是真正懂得了馬克思科學辯證法思想和它的重要性,把馬克思科學辯證法思想當作馬克思主義靈魂和哲學基礎,在列寧、特別是斯大林時期,馬克思科學辯證法思想走向體系化,然而把馬克思科學辯證法思想教條化、逐漸消融了辯證法的科學成分。在給西方,或認為辯證法只是恩格斯思想,或把他們之間觀點對立起來,如盧卡奇、科爾施把馬克思辯證法與黑格爾哲學等同起來。在中國,基本上繼承了蘇聯(lián)教科書體系,把馬克思科學辯證法思想當作馬克思主義哲學的一部分,當然毛澤東同志對于馬克思科學辯證法思想有過很深的研究,發(fā)展了馬克思科學辯證法思想的矛盾學說,中國其他馬克思主義理論家和學者曾深入研究了馬克思科學辯證法思想,如李達等把馬克思科學辯證法思想當作是馬克思主義哲學。1馬克思辯證法在西方的影響這里主要指的是馬克思科學辯證法思想在西方馬克思主義(對資本主義的批判)和西方馬克思學(政治學學術研究社會思潮,標榜不帶意識形態(tài))中觀點。馬克思科學辯證法思想出了在馬克思戰(zhàn)友和學生、及其蘇聯(lián)發(fā)生了重大的影響外,還在西方馬克思主義和西方馬克思學中有重大影響,這對馬克思主義及其科學辯證法思想有著和蘇聯(lián)官方哲學截然不同的觀點和理論,這主要是20世紀初在西方資本主義國家和二戰(zhàn)后資本主義國家的馬克思主義研究者思想流派。西方馬克思主義開始于19世紀20年代前后,西方一些國家的無產(chǎn)階級革命都失敗,革命陷入低潮,一些革命的知識分子如盧卡奇、柯爾施等開始反思無產(chǎn)階級革命失敗的原因,是由于無產(chǎn)階級意識的危機,批評第二國際的經(jīng)濟主義和共產(chǎn)國際的機械唯物主義,提出重建馬克思主義哲學,試圖構(gòu)建一種以人為主體,以研究主體和客體相互關系為唯一對象的歷史辯證法,高揚人的主體性為主要特征的新馬克思主義,柯爾施在1930年最早把這種新馬克思主義稱為“西方馬克思主義”。西方馬克思主義中影響最大的法蘭克福學派以及存在主義的馬克思主義等。西方國家中還出現(xiàn)了一個學術流派,西方馬克思學,如麥克萊倫等,這些人都是政治學家,他們把馬克思主義當做純學術觀點研究,稱自己的觀點不帶意識形態(tài),把馬克思思想和馬克思主義對立起來。由于本文的篇幅,只能選他們中幾個代表評述他們的馬克思科學辯證法思想的觀點。盧卡奇一生著述豐富,其代表西方馬克思主義觀點的是《歷史與階級意識》,盧卡奇《歷史與階級意識》的副標題就是馬克思主義辯證法研究,本書的宗旨就在于重新理解馬克思主義哲學,把辯證法作為哲學基礎。盧卡奇認為:正統(tǒng)的馬克思主義并不意味這不加批判的接受馬克思的一些研究成果。正統(tǒng)的馬克思主義指的只是方法。”這里方法就是辯證法,把馬克思主義等同于辯證法,理論本質(zhì)上是革命過程本身的觀念的表述,為了認清理論的作用,就要理解它自己的基礎,即辯證的方法。批評恩格斯沒有提到主體和客體之間的辯證關系,本應放在重要地位,使辯證法失去了革命性,辯證法的中心問題是要改變現(xiàn)實。盧卡奇的主客體辯證法也就是歷史辯證法,盧卡奇認為歷史唯物主義是一種認識歷史事件,并能掌握住其性質(zhì)的科學方法,提供我們歷史的因而也是科學的觀察現(xiàn)實的觀點,是無產(chǎn)階級最重要的武器。盧卡奇把無產(chǎn)階級的階級意識作為推動社會歷史的決定作用,把無產(chǎn)階級意識歸結(jié)為“總體性”范疇,就是把社會當作總體來認識,總體性辯證法是能夠理解和再現(xiàn)實在的唯一方法。盧卡奇的辯證法思想和馬克思科學辯證法思想有很大差別,盧卡奇把馬克思主義只是當作哲學,主客體相互作用的歷史辯證法,而馬克思科學辯證法思想只是無產(chǎn)階級的理論基礎,馬克思把抽象上升到具體方法當作思維再現(xiàn)具體的科學方法,盧卡奇混淆了思維與現(xiàn)實即主體與客體,同樣陷入了黑格爾的神秘主義。西方馬克思學提法開始于1959年法國學者呂貝爾主編《馬克思學研究》創(chuàng)刊而流傳開來,這些學者把馬克思主義當作純學術研究,區(qū)別蘇聯(lián)的意識形態(tài)的馬克思主義,主要代表人物法國學者呂貝爾、美國學者諾曼·萊文(NormanLevine)、英國學者麥克萊倫等,他們的一個根本觀點就是馬克思主義是基于恩格斯思想,也就是恩格斯才是馬克思主義創(chuàng)始人,他們基本認為馬克思和恩格斯有著十分不同的辯證法觀點。不承認恩格斯的自然那辯證法,而馬克思集中探討黑格爾關于人類歷史“變動和創(chuàng)造原理的辯證否定性”概念,馬克思把這一思想闡述為他自己在人類歷史背景之內(nèi)考察現(xiàn)代工業(yè)社會的經(jīng)濟方法的基礎。諾曼·萊文把馬克思辯證法等同于歷史辯證法,基本上是繼承了盧卡奇的觀點,萊文認為馬克思辯證法作為社會分析方法和作為人類行動的指南,是馬克思整個體系最重要的方面。西方馬克思學的一些文本研究方法,值得我們學習,但是他們一些觀點是我們不能認可的,西方馬克思學在馬克思科學辯證法思想上的觀點也是錯誤的,我們需要批判認識他們。2中國化馬克思主義對馬克思辯證法的繼承和發(fā)展關于馬克思科學辯證法思想隨著馬克思列寧主義理論一同傳入中國的,中國的先進知識分子學習蘇俄革命,李大釗、陳獨秀、李達等開始在中國宣傳馬克思主義,開始運用馬克思主義理論觀點和立場來解決中國的革命問題,開始馬克思主義中國化進程,也開始了馬克思科學辯證法思想在中國繼承和發(fā)展的進程。20年代出現(xiàn)了科學與玄學之爭論,開始馬克思主義唯物辯證法在中國的傳播,中國共產(chǎn)黨在中國革命的道路上,由于受蘇聯(lián)教條主義的影響,革命屢經(jīng)挫折,在30年代中后期,毛澤東同志開始思考馬克思主義中國化問題,提出馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合的問題,并開始具體的研究了馬克思科學辯證法思想和列寧的辯證法思想,寫下了《矛盾論》、《實踐論》等辯證法專著,這是中國共產(chǎn)黨人繼承馬克思列寧的科學辯證法思想遺志,系統(tǒng)研究辯證法的成果結(jié)晶,這是毛澤東思想的哲學基礎和活的靈魂,成了指導中國革命和解放事業(yè)取得成功的保證。解放后,中國的馬克思主義理論界基本上學習蘇聯(lián)教科書體系,即馬克思科學辯證法思想就是辯證唯物主義和歷史唯物主義,這個問題也是可以追述到馬克思恩格斯再世時期工人狄慈根的辯證唯物主義說法,這一說法得到恩格斯認可,以后有普列漢若夫,列寧用辯證唯物主義和歷史唯物主義的說法,到了蘇聯(lián)20年代形成體系的蘇聯(lián)教科書就是這樣的觀點。北京大學黃楠森教授和中國人民大學陳先達教授就持此種看法,他們堅決反對把馬克思主義哲學原理更名為如實踐唯物主義、歷史唯物主義等,從而消溶馬克思主義哲學核心思想的各種觀點,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義說法,特別認為辯證唯物主義是真正代表馬克思主義哲學,把歷史唯物主義放在一起是為了突出歷史唯物主義的重要性,但并不是兩個主義,而是一塊整鋼。但是認可實踐觀點在馬克思主義哲學中的地位。部分學者認為馬克思主義哲學就是實踐唯物主義,這是最流行的一種觀點,人數(shù)也是最多的,特別是在年輕一代哲學家