生產力培訓知識

生產力人類運用各類專業(yè)科學工程技術，制造和創(chuàng)造物質文明和精神文明產品，滿足人類自身生存和生活的能力。目錄生產力概念資本是第一生產力生產力是組成企業(yè)最基本的單位生產力的實際損耗量是支配利潤的依據(jù)生產力是資本財富論的基石有關生產力研究的一些建議關于生產力的一些未解之謎文字是人類發(fā)展的基本生產力生產力概念資本是第一生產力生產力是組成企業(yè)最基本的單位生產力的實際損耗量是支配利潤的依據(jù)生產力是資本財富論的基石有關生產力研究的一些建議關于生產力的一些未解之謎文字是人類發(fā)展的基本生產力生產力的種類生產力與寫作活動展開編輯本段生產力概念生產力的定義:生產力是人們創(chuàng)造財富的能力。生產力屬于經濟學、或者社會學范疇的概念，新定義出自劉德著作的《財富論》。新定義的出爐是我們認識生產力的里程碑。認識生產力的三次里程碑第一里程碑：人類改造自然的能力叫做生產力。出自《資本論》，作者：馬克思第二里程碑：科學技術是第一生產力。出自《鄧小平文選》，作者：鄧小平第三里程碑：生產力是人們創(chuàng)造財富的能力；資本是第一生產力。出自《財富論》，作者：劉德背景知識人類改造自然的能力叫做生產力。目前，在馬克思主義哲學教科書的諸多版本里，都存在著一個不容忽視的邏輯問題：關于生產力的定\o"查看圖片"

馬克思義，從內涵方面所定義的生產力與從外延方面所界定的生產力自相矛盾。例如，“生產力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類征服和改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量。”。（1）還有“所謂生產力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量，它表示的是生產中人對自然界的關系。”。（2）等等，這都是從內涵方面定義“生產力”這一概念的，同樣是這些教科書，從外延方面界定的生產力又是：“構成生產力的基本要素是：以生產工具為主的勞動資料，引入生產過程的勞動對象，具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者?！薄＃?）這也即是所謂的“生產力三要素”。定義強調的是1.社會生產能力、改造自然的物質力量，“生產力”是屬性概念；2.生產力的外延界定強調的是實體性的三要素，“生產力”以是實體概念。正是生產力概念的內涵與外延的這種非一致性，導致了目前學者們關于生產力范疇的內涵和實質的一系列爭論。比如，生產力是一種客觀實體還是生產主體的一種能力、力量？是一種能力的話是自然力還是一種社會力量？生產力反映的是人與自然的關系還是人與人的社會關系？等等。（4）但是，盡管有爭議，卻很少有人對現(xiàn)有生產力概念內涵或外延方面提出過疑問，很少有人注意到現(xiàn)有生\o"查看圖片"

生產工具產力概念的內涵與外延間的這種自相矛盾。生產力決非實體，承認這一點是至關重要的。有關生產力觀念上的一些錯誤蓋起因于將生產力實體化理解。生產力畢竟是一種力。單就“力”而言，它是物理學中非常重要的概念，反映的是兩個或兩個以上的物體相互作用的現(xiàn)象，它的定義是這樣的：力是兩個或兩個以上物體間的相互作用，或者說是兩個或兩個以上相互作用著的物體構成的系統(tǒng)為維持系統(tǒng)自身進行能量轉換的能力或功能?！吧a力”是社會科學中的一個非常重要而且十分抽象的概念，反映的是人與人之間關系的某種社會屬性。生產力是從事于生產活動的人們所構成的社會機體或系統(tǒng)進行社會物質變換、維持社會自身的一種能力或功能。勞動者、勞動資料、勞動對象各自本身既不代表生產力，也不是生產力的要素，三者的結合只是生產活動得以實現(xiàn)的必要因素，即生產三要素。歷史唯物主義傳統(tǒng)觀點都是把這些生產三要素誤認為是生產力三要素。實際上，勞動者與勞動資料的結合然后作用于勞動對象，表現(xiàn)出的是勞動者的勞動能力即勞動力。勞動力是由人體各分工器官和肢體所構成的生命機體為了維護自身從而進行自然物質變換的能力或功能。生產力與勞動力的根本區(qū)別在于，前者是社會的機體的功能或能力，后者是人的機體的能力或功能。生產力從來都是指社會的生產力。正如馬克思所指出的：“生產力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個個人并與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯(lián)系中才能成為真正的力量。”。（5）生產力，作為一種能力或力量，對應著確定的實體或載體。生產力的主體或實體既不是勞動者，不是勞動資料或勞動對象，也不是以上生產三要素的結合體，而是具有一定生產關系的人們構成的社會機構，是“一個以人為肢體的生產機構”。（6）雖然勞動力水平取決于勞動者的素質，但生產力水平不是勞動者素質所能決定的，也不是生產資料（勞\o"查看圖片"

生產工具動資料、勞動對象）的先進性所能決定的。現(xiàn)代素質的某個勞動者，與古代人相比，其勞動力水平不可謂不高，如果讓他與周圍的人隔絕，或者使其處于動亂無序的社會環(huán)境中，即便有先進的生產機器，他與機器的結合并不能表現(xiàn)出多大的生產能力，充其量他只能維持自己的生存而已。生產力是“一個以人為肢體的生產機構”進行社會物質變換的能力或功能。或者，按傳統(tǒng)的定義，生產力是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量。如果暫且撇開這些內涵定義的準確性、完備性不談，那么，作為能力、力量意義的生產力其外延應該怎樣界定呢？作為能力范疇的生產力，不管視其為系統(tǒng)還是視其為類，它的構成要素或劃分項都應該是能力要素或能力項。同一概念的內涵與外延應該是統(tǒng)一的，這是最起碼的邏輯要求。因此，有一點是可以肯定的，這就是，傳統(tǒng)觀念的生產力三要素觀念是不合邏輯的，即勞動者、勞動資料、勞動對象根本不屬于生產力范疇?。╟amel39）全部是批判不符合詞條的基本規(guī)則，補充一下：生產力的內涵是人類生存和生產的能力，其外延是人類適應自然的物質和精神（科技）力量。編輯本段資本是第一生產力一生產力是人們創(chuàng)造財富的能力目前，在馬克思主義政治經濟學的教科書的諸多版本里，關于生產力的定義五花八門，這些定義沒有正確地闡明生產力的本質，這些概念的內涵與外延也并非一致，導致了目前學者們關于生產力范疇的內涵和實質的一系列爭論。在這里阿德把以前生產力的定義全部發(fā)展和革命掉，提出新的定義：生產力是人們創(chuàng)造財富的能力?？梢姡軌騽?chuàng)造財富，或者參與創(chuàng)造財富，或者為創(chuàng)造財富提供了條件的要素都是生產力。例如：勞動力、生產資料、生產工具等直接創(chuàng)造財富，是生產力；廠房參與了創(chuàng)造財富，或者為創(chuàng)造財富提供了條件，也是生產力。二資本是生產不可或缺的要素一個企業(yè)要進行生產，要有勞動力、生產資料、生產工具、廠房等。生產的過程就是創(chuàng)造價值的過程，就是創(chuàng)造財富的過程?？梢?，勞動力、生產資料、生產工具、廠房等都參與了生產，都是生產力；資本就包括生產資料、生產工具、廠房等。因此，資本是生產力。三資本是第一生產力“資本是第一生產力”在劉德著作的《財富論》中有深刻地論述。在很長一段時期里，人們都把勞動力當作第一生產力，人為的擴大了主觀意識，從而導致浮夸風盛行一時。后來，中國改革開放的總設計師鄧小平同志是“第一個吃螃蟹的人”，將科學技術列為生產力，這也可以計入“中國特色社會主義理論體系”的一個重要組成部分吧。小平同志不僅把“科學技術”列為生產力，而且列為第一生產力。于是，“科學技術是第一生產力”的理念滋潤著大江南北，推動了中國改革開放的步伐，并且取得舉世矚目的實效?？梢姡翱茖W技術是第一生產力”的論斷的提出是客觀認識生產力的里程碑。隨著我們的研究不斷的深化，需要再進一步認識生產力，才能解決現(xiàn)實問題。如今，我們提出“資本是第一生產力”，這是有理有據(jù)的?？梢詮囊韵聨讉€方面理解：（一）資本處于主動，勞動力處于被動。在一個企業(yè)中，資本家對應資本；雇傭工人對應勞動力。資本家占有生產資料，雇傭工人雖有人身自由，卻被剝奪了生產資料。只有當勞動者把自己的勞動力當作商品出賣并被資本家購買以后，勞動力和生產資料才能結合起來，才能進行生產。在企業(yè)生產的整個過程，都是資本家一手敲定，處于主動地位；一個企業(yè)生產什么、生產多少、怎樣生產等，都是由資本家支配；雇傭工人在產品的生產、流通、分配和消費等過程中處于被動地位。（二）資本可以改變和提高了勞動力水平。1．勞動力就是人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力存在于活的健康的人體中，是社會生產的永恒條件。一個普通的勞動力叫做普通工人，或者叫普工，一個掌握高技能水平的勞動力叫做高級雇員，或者叫做工程師?？梢姡こ處?勞動力+科學技術+勞動技能。雇傭工人可以自我“投資”，改變自己的勞動技能，從而由普通工人變成高級工程師。這種自我“投資”所付出的貨幣就是資本。我們也可以理解為：這里所講的資本是廣義上的資本；而資本家建造工廠付出的貨幣，這些資本就是狹義上的資本。2．隨著科學技術的日新月異，在現(xiàn)代化的企業(yè)中，對勞動力的水平要求越來越高。因此，一些企業(yè)單位投入大量的資本用來培訓員工。目的就是：適應企業(yè)成功轉行，適應操作先進的機器設備等。可見，企業(yè)提供資本培訓員工，就是為了提高勞動技能。廣大的發(fā)展中國家出臺新政策，招商引資，其目的就是在于提高本地區(qū)的生產力水平。（三）資本包括科學技術，包括勞動技能和先進的機器設備?？茖W技術(主要是指自然科學)是第一生產力，是指科學技術對生產力發(fā)展的重要性而言的?？茖W技術是要通過運用于生產實踐，從而推動和促進生產力發(fā)展的。二戰(zhàn)以后，科學技術的突飛猛進為社會的加速發(fā)展注入了強勁的動力。隨著科學技術在世界范圍內的快速發(fā)展，科學技術在社會發(fā)展中的作用日益明顯。隨著改革開放地深入，“科學技術是第一生產力”越來越被人們所接受。鄧小平提出“科學技術是第一生產力”的論斷第一次確切地指出科學技術在社會生產和社會發(fā)展中的主導作用和重要地位?？茖W技術就是由勞動技能和先進的機器設備組成，而這些勞動技能和先進的機器設備就是由資本直接和間接轉化而成。(四)剩余價值和超額剩余價值的產生需要投入大量的資本。1．在企業(yè)生產過程中，資本不僅處于主動，而且是整個企業(yè)生產的首要條件，是一切的一切。也就是說，資本是剩余價值產生的首要條件，沒有資本就沒有一切。在社會化大生產勞動中，資本家握著大量的貨幣資本，以便建造工廠，購買生產工具、原材料和勞動力等，這是生產的首要條件，也是剩余價值產生的必要條件。只有具備這個先決條件，雇傭工人才有發(fā)揮才能的地盤，才能生產出產品，才能產生剩余價值。2．超額剩余價值的產生需要足夠的資本。超額剩余價值產生的條件是自己生產出來的商品的勞動時間低于社會必要勞動時間。要達到這個效果，企業(yè)就必須不斷改進生產技術，購買先進設備，提高員工的技能等。超額剩余價值實質上也是相對剩余價值，都是以勞動生產率的提高為基礎，靠必要勞動時間的縮短和剩余勞動時間的相應延長而生產出來的?？梢?，只有勞動生產率提高了，必要勞動時間縮短了，剩余勞動時間相應延長了，這時才能出現(xiàn)超額剩余價值。因此，只有不斷地投入資本，購買先進設備，改進生產技術，提高勞動生產率，從而縮短必要勞動時間，延長剩余勞動時間，這樣才能產生超額剩余價值。生產力人們征服自然、改造自然的能力。表示人們在生產過程中對自然界的聯(lián)系。其要素包括：(1)具有一定科學技術知識、生產經驗和勞動技能的勞動者；(2)同一定的科學技術相結合的、以生產工具為主的勞動資料。李大釗《我的馬克思主義觀》五：“封建的所有關系、對于已經發(fā)展的生產力、久已不能適應了?！泵珴蓶|《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》：“生產力就是兩項：勞動者和工具。”編輯本段生產力是組成企業(yè)最基本的單位生產力是組成企業(yè)最基本的單位，也就是說，無數(shù)個細小的生產力結合，聚集在一起形成了企業(yè)。本觀點出自劉德著作的《財富論》。如果我們把勞動力、科學技術、資本等都看作是生產力，那么一個企業(yè)實質就是由無數(shù)個微小的生產力為單位形成的組合，企業(yè)生產的過程就是所有微小的生產力耗費的過程。既然勞動力，科學技術和資本都是生產力，都是生產必不可少的因素，那么利潤的分配就是由勞動力，科學技術和資本所代表的生產力的損耗量來決定。工程師就是由普通工人（勞動力）和科學技術組成。那么，工程師所代表的生產力單位數(shù)量就要多于普通工人；同理，同樣工作一個月，工程師比普通工人耗費的生產力單位數(shù)量要多。因此，工程師的工資（或者說是利潤）要比普通工人高。所有的企業(yè)生產都是為了追求利潤，工人獲得了工資，工程師也獲得了工資，那么，企業(yè)也應該獲得相應的利潤?？梢?，這種由勞動力，科學技術和資本所代表的生產力的損耗量來決定各自的利潤的原則就是生產力損耗的量化利潤分配制。企業(yè)所獲得的利潤是由企業(yè)所代表的生產力的損耗量來決定的，而并非像馬克思所說的“企業(yè)所獲得的利潤是雇傭工人創(chuàng)造出來的剩余價值”。因此，“資本是第一生產力”論斷的提出，鈍化了馬克思所謂的政治經濟學的銳度。(一)．剩余價值學說，是馬克思的一項偉大發(fā)現(xiàn)，是馬克思政治經濟學理論的基石。馬克思主義者認為：剩余價值實質是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過工人勞動力價值以上的那部分價值。這就是著名的剩余價值規(guī)律?？梢?，資本家所獲得的，正是雇傭工人所失去的。在雇傭工人創(chuàng)造的新價值中，資本家獲得的越多，工人失去的就越多；反之，工人要想獲得多一點收入，資本家的收入必然會減少。從而煽動資本家與雇傭工人有著不共戴天的仇恨。只要是存在雇傭勞動生產制，就必然榨取剩余價值，就必然存在剝削。這種錯誤思想流行了進二百年，是因為人們沒有把資本當作生產力看待，而且一味地強調只有勞動力才是生產力，從而忽視了在生產過程中勞動力以外的生產力也在發(fā)揮作用。（二）．“資本是第一生產力”論斷的提出，為生產力損耗的量化利潤分配制提供的理論基礎，是認識領域的一場革命，將是政治經濟學前所未有的大地震。“資本是生產力”和“資本是第一生產力”的科學論斷的提出，發(fā)展了鄧小平提出的“科學技術是第一生產力”的理論，是我們正確認識資本主義社會的里程碑，是我們重新全面認識資本主義制度的鑰匙。編輯本段生產力的實際損耗量是支配利潤的依據(jù)眾所周知，無論是在資本主義國家，還是在社會主義國家，在雇傭勞動生產制的企業(yè)里，老板，或者說資本家獲得的利潤要比工程師的工薪多；工程師的工薪要比普通工人的工薪多。為什么呢？目前，這個問題全世界都沒有回答正確。這個問題在劉德著作的《財富論》中有令人信服的回答。出現(xiàn)這個亙古不變的局面，需要具備二個條件：條件一．在雇傭勞動生產制的企業(yè)里，老板或資本家代表的生產力單位的數(shù)量比工程師多，工程師代表的生產力單位的數(shù)量比普通工人多。從而形成了，在同一個時間段里，例如一天，一個月，一年等，老板或資本家代表的生產力的實際耗費量大于工程師，工程師代表的生產力的實際耗費量又大于普通工人。也就是說，在雇傭勞動生產制的企業(yè)里，老板或資本家支出創(chuàng)造財富的能力大于工程師，工程師支出創(chuàng)造財富的能力大于普通工人。條件二．能力的轉化和傳遞規(guī)律——財富規(guī)律地存在。也就是說，在能力的轉化和傳遞的過程中，能力大，體現(xiàn)出來的能力就大；能力小，體現(xiàn)出來的能力就小。只要存在能力的轉化和傳遞，財富規(guī)律就必然起作用。也就是說，創(chuàng)造財富的能力大，酬金就多；創(chuàng)造財富的能力小，酬金就少。因此，綜合以上二個條件，“老板或資本家獲得的利潤要比工程師的工薪多；工程師的工薪要比普通工人的工薪多”，并非空穴來風，而是有理有據(jù)。財富規(guī)律是當今世界最前沿的科學和理論，財富規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和“資本是第一生產力”論斷的提出，鈍化了馬克思所謂的政治經濟學的銳度，平息了由馬克思煽動的資本家與雇傭工人有著不共戴天的仇恨。這也是受到諾貝爾經濟學獎青睞的理由。編輯本段生產力是資本財富論的基石“資本財富論”就是指資本創(chuàng)造了財富，出自劉德著作的《財富論》。長期以來，馬克思的“勞動價值論”占主導地位，誤解了資本在創(chuàng)造財富過程中的作用，從而誤導了雇傭工人思想，給整個人類社會帶來災難性的后果?！百Y本財富論”的出臺，將撕開迷失面紗，還給人類真實面孔，人們能夠真實地認識財富的來源?！百Y本財富論”是以生產力為基石建立發(fā)展起來的理論，只有以“生產力是創(chuàng)造財富的能力”，“資本是生產力”，“資本是第一生產力”等為基石，“資本財富論”才穩(wěn)如泰山，深得人心。編輯本段有關生產力研究的一些建議研究生產力，必須注意將其與自然科學中的力嚴格區(qū)分開來。我關注到，生產力經常被同物理學經典力學體系中的力相混淆。自然科學中的物理學中的力，在牛頓經典力學中是這樣描述的：力是物體之間的相互作用，具有三個基本要素，即：大小、方向、作用點。力對物體產生兩個效果：1、使物體發(fā)生形變；2、改變物體的運動狀態(tài)（這里的運動包括靜止）。可以看到，物理學牛頓體系經典力學中的力，與社會科學特別是馬克思主義政治經濟學中的生產力是毫不相關的兩個概念。物理學經典力學體系中的力，描述和研究的是微觀物理運動中的物體之間相互作用現(xiàn)象，而馬克思主義政治經濟學中的生產力，描述和研究的是社會物質生產與再生產的現(xiàn)象，兩者不可混淆。更何況，上述的幾個屬性只是屬于物理學牛頓體系經典力學中的力，在宏觀物理運動中、化學運動并不適用，更不用說社會經濟領域了。生產力是一定的互助團體改造環(huán)境（主要是對團體有用物品等的生產）的能力。生產力是主體（一定的互助團體，敵對的不行）對客體（環(huán)境）的改變能力（變成對主題有用）。編輯本段關于生產力的一些未解之謎生產力是一個很玄的東西，在某些問題上，總是公說公有里，婆說婆有里。這樣一來，生產力顯得撲朔迷離。在劉德著作的《財富論》中就提出了一些問題，特別供給致力于對生產力有興趣的“學者”探討?！吧a關系一定要適應生產力發(fā)展”是馬克思主義政治經濟學的重要組成部分，然而，這個所謂的經典理論其實是漏洞百出的謬論。更可笑的是，這個謬論一直被一些學疏才淺忠實的馬克思主義者視為經典法寶，其荒謬程度不言而喻。幾乎在所有馬克思主義著作中都有“生產關系一定要適應生產力發(fā)展”和“社會主義代替資本主義是生產力發(fā)展的客觀要求”。也幾乎在所有馬克思主義著作中再也找不到下文。于是，阿德不由自主地想問：（一）.資本主義制度下的生產力是什么樣？社會主義制度下的生產力是什么樣？（二）.資本主義制度和社會主義究竟誰的生產力更為發(fā)展？（三）.如果說“社會主義代替資本主義是生產力發(fā)展的客觀要求”，那么這句話中的“生產力發(fā)展”的具體表現(xiàn)是什么？（四）.從什么樣程度發(fā)展到什么樣程度，或者說從什么樣的臺階發(fā)展到什么樣的臺階，就是生產力發(fā)展了？從而使社會主義代替資本主義。（五）.從什么樣程度倒退到什么樣程度，或者說從什么樣的臺階倒退到什么樣的臺階，就是生產力落后了？從而使資本主義代替社會主義。（六）.既然“社會主義代替資本主義是生產力發(fā)展的客觀要求”，那么，在中國社會主義制度代替資本主義制度就是生產力發(fā)展的結果，也就是說，社會主義的生產力比資本主義的生產力要發(fā)展。這就出現(xiàn)了一個天大的問題：在當今世界中，社會主義國家普遍落后于發(fā)達資本主義國家，并且相當落后？為什么社會主義中國要向資本主義國家招商引資，引進先進的科學技術，引進先進的生產力？對于以上六個問題，所有的馬克思主義者都回答不上，在所有的馬克思主義著作中都找不到答案。從而說明了一個問題，這個問題就是：“生產關系一定要適應生產力發(fā)展規(guī)律”是漏洞百出的謬論。前蘇聯(lián)的解體，是對“生產關系一定要適應生產力發(fā)展規(guī)律”的極大諷刺。編輯本段文字是人類發(fā)展的基本生產力此人是紅袖添香的作者和編輯：天外孤鴻，生于廣東省梅州市五華縣安流鎮(zhèn)河沿村南蛇嶂，畢業(yè)于重慶工商大學財政金融學院。文字具有如下基本作用：一、體現(xiàn)人類意識，二、記錄人類行為，三、記錄自然現(xiàn)象，四、傳達人類思想，五、激發(fā)人類智慧，六、推動人類發(fā)展。文字是人類社會的基本生產力，既能愉悅心靈，也能摧殘心靈；既能推動人類發(fā)展，也能阻礙人類發(fā)展……正如科學是生產力一樣，不能讓科學阻礙社會發(fā)展，更不能讓它毀滅大自然。因此人們要正確認識和使用文字，讓它真正服務于社會和自然，推動社會和自然向前發(fā)展，不能讓它阻礙自然和社會發(fā)展。不知道為什么，這些日子總有一個問題一直纏繞在我的心頭，那就是當今人們?yōu)槭裁慈绱溯p視和糟蹋文字及其作品——不管是漢語文字，還是英語文字；不管是書法作品，還是文學作品……有的人認為現(xiàn)在科技日新月異，不但改變人們的物質生活，也改變了人們的精神生活——從石器時代走入量子時代，從文盲時代走入智能時代，人們完全可以不用任何文字，只要把事物及其變化拍成圖片或視頻保存下來就可以了，因此現(xiàn)在的文字及其作品都是沒有的。其實，文字不管是當今社會還是古代社會，都有具特殊的時代使命，并且一直沒失去對人類社會發(fā)展的核心動力——基本的生產力，而是人們沒有正確理解和使用它。有時候人們還會誤解它，甚至是傷害它，只是把它當成一種誤樂工具，或者是發(fā)泄的工具。如果現(xiàn)在人們不重新正確地認識它，還是一味地輕視、玩弄、糟蹋它，那人類社會或許會重新走進愚昧無知的時代。

要讓人們重視文字及其作品，首先讓人們正確認識文字的誕生和作用。文字具體誕生在什么時候，現(xiàn)在大概沒有任何人知道，但它的誕生一定是人類長期認識事物過程中記錄的各類不同記號演變而來。在記號的演變過程，人類用自己的汗水、心血、生命賦予它們不同含義，最終形成比較固定形狀和含義的文字，并利用這些文字推動人類社會的發(fā)展，因此文字是人類意識的體現(xiàn)。其實人類本無種族的分別，只是人群意識的不同而自我區(qū)別；正因為這樣，人群的文字形狀雖然有所區(qū)別，但文字含義卻趨于一致——不管是漢語還是藏語，不管是英語還是法語……不同人群都用自己的文字譯成對方的文字，所以不同文字對人類社會發(fā)展的作用是相同。個人認為文字具有如下基本作用：一、體現(xiàn)人類意識，二、記錄人類行為，三、記錄自然現(xiàn)象，四、傳達人類思想，五、激發(fā)人類智慧，六、推動人類發(fā)展。當然文字除了這些基本作用外，還有其它作用。例如娛樂、證詞、藝術等。

文字是體現(xiàn)人類意識的核心工具。首先文字的誕生是人類用血汗通過千百年錘煉而成，每個文字都體現(xiàn)一定人群的最簡便最有效的公約思想，滲透著人群的血汗和靈魂。公約思想包括了文字形狀和文字含義，文字形狀是人群生活習性的核心體現(xiàn)——起居、飲食、衣著等，文字的含義是人群生活靈魂的核心寄托——民風、歷史、禮儀等。因此不管是那一類文字，它們都是符合時代的需求，在一定的人群中廣泛地傳播，并能經得起時間考驗，在時間長河中其公約思想得到延續(xù)，并讓人群從中獲得應有的利益。

文字是簡便、實惠、高效地記錄人類社會和大自然的重要工具，也是文字誕生的基本初衷。在人類漫長的進化過程中，一個人類群體采用不同符號記錄自己的思想、行為和外界事物變化，并希望通過此符號能讓其它個體知道，或幫助自己提高記憶，為未來的活動提供參考。這些符號不是單純地指語言文字，還包括數(shù)字、畫等。經過歲月的考驗，在一個人類群體中，一些符號能達到比較高的認可，最終讓這些符號形成簡潔、方便傳播文字，并有特定的含義和作用指向。從而人們通過這些文字記錄人類社會和大自然的變化，讓自己從中獲得文字帶來的利益。

文字能高效地傳達人類的各種思想。首先文字的誕生就是為了簡化和提高人類思想的交流。在人類交往中，語言和文字是基礎工具，語言是無形工具，文字是有形工具，文字讓語言有形。當人們在感受生活、社會、自然的時候都有不同的經歷、觀點，隨著科技不斷地發(fā)展，人們可以應用各種先進設備把經歷記錄下來，可是很難把觀點清楚地記錄下來。有的人認為應用科技不通過文字完全可以把一個人的觀點記錄下來，例如讓一個人一邊說，一邊用錄音機錄下來。可是我們如何分別話語中的同音語言呢？例如“石像試想識食相事項”，如果只用口頭表達，那相信很少人能很快明白表達人在說什么?？陬^表述也會因人因時因氣而表達不到位。

人們通過文字的不但記錄人類社會和大自然，也通過文字表達自己對人類社會和大自然的感受；不但通過文字表達自己的觀點和想象，也通過文字與他人進行思想直觀有形的交流。正因人們通過這些記錄和思想交流，更能激發(fā)自己的思想火花，讓自己在較短時間內積累、了解和發(fā)掘人類社會、大自然存在現(xiàn)象和規(guī)律，并提高對人類社會、大自然認識能力，增加認識社會、自然的信息數(shù)量，并充分地發(fā)揮自己的想像力、創(chuàng)造力等，從而擴大自己對人類社會、大自然的認識廣度和影響深度。

人們通過認識社會和自然，創(chuàng)造一系列的文字，然后讓自己學習再創(chuàng)造它，并利用這些文字記錄、認識、改造自然和社會，從而推動人類社會的發(fā)展，就是文字是人類發(fā)展的基本生產力。當然文字這一基本生產力有正生產力，也有負生產力。文字的正生產力就是能幫人們認識自然和社會發(fā)展的內在規(guī)律，并利用這些規(guī)律讓人們順應或改造自然、社會，使人的身心健康愉悅，使人與自然真正和諧相處。例如文字推動科學的發(fā)展，讓科學服務人類，改造自然。文字的負生產力就是阻礙人們認識自然和社會發(fā)展的內在規(guī)律，一些人利用這些阻礙讓人們失去生存的意義，從中獲得一些利益，讓自然和社會不和諧發(fā)展，甚至會讓自然和社會面臨滅頂之災。例如一些不良書籍、網(wǎng)頁等引導人們走向極端，導致一些人品德敗壞，敢天下人不敢違而違之，使社會混亂，甚至有可能讓社會和自然滅亡。但不管如何，文字是人類社會的基本生產力，是推動人類社會與自然和諧發(fā)展基本生產力。

文字是人類社會的基本生產力，既能愉悅心靈，也能摧殘心靈；既能推動人類發(fā)展，也能阻礙人類發(fā)展……正如科學是生產力一樣，不能讓科學阻礙社會發(fā)展，更不能讓它毀滅大自然。因此人們要正確認識和使用文字，讓它真正服務于社會和自然，推動社會和自然向前發(fā)展，不能讓它阻礙自然和社會發(fā)展。編輯本段生產力的種類生產力的種類包含：人、產品、工具三個要素，即生產者、生產對象和生產資料。人不可能是第一生產力，人首先要生存，然后才有發(fā)展；產品是第二，是維持人類生存發(fā)展所必須的資料，包括獵物、植物和經過加工的自然資源；最重要的標志是工具，人類誕生就必須使用工具，在溫飽安全的發(fā)展過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了附加值——能存活更多人口的方法。定義抽象概念（性質或屬性）的可以是具體事物。將外延判定為定義，將定義說成“實體概念”要出錯，出邏輯錯誤。將生產力三要素拆分開，這無疑是荒謬的。因為，既然是要素，就不可或缺，更不可被量化——量化就意味著可以無限夸張某一要素而忽視別