農(nóng)民工題材小說(周水濤)課件

農(nóng)民工題材小說（周水濤）一、創(chuàng)作背景農(nóng)民工題材小說是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。中國變?yōu)椤笆澜绻S”：目前約有1·3－2·0農(nóng)民在城鎮(zhèn)打工南漂主要在深圳、廣州及珠江三角洲，北漂主要集中在北京及其周邊地區(qū)80年代中期開始在深圳、廣州、東莞、順德等地建起的成千上萬家打著各式招牌的工廠，由于巨大的市場需求，持續(xù)十?dāng)?shù)年，幾十萬甚至上百萬的打工妹如流水般從全國各地涌來，……90年代中后期，男女比例一度高達(dá)1：14，至今，一般的工業(yè)區(qū)，男女比例仍在1：3～1：7之間。

1997年，四川全省打工族寄回收入140億，而當(dāng)年全省財(cái)政收入也就170億

2005年11月26日全國打工文學(xué)論壇在深圳召開；共青團(tuán)中央設(shè)立了專門針對進(jìn)城務(wù)工青年的“鯤鵬文學(xué)獎(jiǎng)”二、兩大創(chuàng)作群體精英群體：底層寫作與打工文學(xué)不期而遇草根群體：以打工人為創(chuàng)作主體的創(chuàng)作

主要作家及代表作孫慧芬：《歇馬山莊的兩個(gè)女人》、《民工》荊永鳴:《外地人》系列,《北京候鳥》《保姆》《大聲呼吸》劉繼明:《放聲歌唱》《送你一束紅花草》邵麗:《明惠的圣誕》夏天敏:《接吻長安街》項(xiàng)小米:《二的》（單自雪:“一個(gè)結(jié)過婚的男人的諾言,基本等同于謊言;相信男人的謊言最后受盡傷害,那不是男人的問題,是女人自己的問題?！保┝_偉章的《我們的路》、《大嫂謠》鐵凝的《誰能讓我害羞》陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》尤鳳偉的《泥鰍》

代表作介紹《誰能讓我害羞》：17歲的鄉(xiāng)村送水少年為了引起城市貴婦人的注意，偷穿表哥的西服、偷用表哥的隨身聽，掛上了玩具水果刀和一串鑰匙，但始終沒有贏得貴婦人的正眼一瞥。最后，少年提出喝點(diǎn)純凈水的請求，以找回尊嚴(yán)，但貴婦人不屑一顧地指了指水龍頭。少年憤怒了，掏出了玩具水果刀，但在貴婦人的手槍式打火機(jī)面前，少年無地自容，自慚形穢。寶寶撥打報(bào)警電話將少年送進(jìn)了看守所。女主持人對送水少年的“怪異行為”的誤讀、少年的小水果刀與貴婦人的手槍式打火機(jī)的對峙、寶寶的成人化話語及最后撥打報(bào)警電話將少年送進(jìn)看守所等具有隱喻功能的細(xì)節(jié)與情節(jié)，揭示了城鄉(xiāng)二元對立、城鄉(xiāng)文化距、鄉(xiāng)村的弱勢地位與失語狀態(tài)?！倌暾f他沒想搶劫。警察說那你想干什么？每次問到這里少年總是搖頭。警察又問你知道什么叫羞恥么？少年不說話。警察說唉，還有什么能讓你害羞呢。少年想了想說，槍。警察說你害怕槍了？少年說不是，她一拿出槍來我就……我只有刀子。警察說你是因?yàn)闆]有槍才害羞？少年又不說話了。在他的腦海里，可能真的鑲嵌著一支烏亮的、高級而又神奇的能讓他痛快的槍吧，他多么應(yīng)該是那個(gè)持槍的人啊。這時(shí)他差不多已經(jīng)忘記了女人。

孫慧芬的農(nóng)民工小說孫惠芬除了寫農(nóng)村對城市的渴望和向往外,其獨(dú)特之處在于:她描寫了農(nóng)民進(jìn)入城市后的困惑、艱難與傷痛以及困惑、傷痛之后的堅(jiān)忍、執(zhí)著和無奈。在我國當(dāng)下的特殊歷史階段,農(nóng)民涌向城市,一方面出于精神的現(xiàn)代化突圍,另一方面卻透著悲涼的無奈。當(dāng)下農(nóng)民進(jìn)城,幾乎注定了要處于城市最弱勢的處境。他們用汗水建筑著城市的繁華,卻掙扎在拮據(jù)的生活狀態(tài)中,甚至遭遇著李平式的經(jīng)歷,“以為只要有真心,城里肯定有我的份兒,實(shí)際上完全不是那么回事,城里狼虎成群,你有真心,只能是喂狼喂虎。”邵麗的《明惠的圣誕》：鄉(xiāng)下女孩明惠就曾豪氣地宣稱“我要把孩子生在城里我要他們做城里人我圓圓要做城里人的媽”于是她化名圓圓做了按摩女，并由此結(jié)識了一個(gè)失意寂寞的城市男人李羊群。她自以為找到了最后的歸屬，但在圣誕聚會上，她看到了李羊群們的“霸道”、高貴、傲慢及他們對她的漠視，也看到了都市價(jià)值觀念的絕對支配優(yōu)勢和自身的渺小，她自殺了。——自殺對作為鄉(xiāng)村精英的她，是一種精神的解脫。羅偉章的《我們的路》：大寶進(jìn)城打工，磨石廠工作條件惡劣：電鋸的高分貝的刺耳的噪音，站在污水遍地的地板上低頭彎腰一干就是十六個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度的勞動(dòng)、白色的有毒粉末撲得滿臉滿身的高危險(xiǎn)的操作，竟然沒有起碼的勞動(dòng)保護(hù)措施。但最終沒有拿到工資。為了賺錢，他幾年沒有回家，以致他的女兒不認(rèn)識他。鄉(xiāng)村荒蕪，他不得不再次踏上進(jìn)程之旅。十六歲的鄰居春妹進(jìn)城打工，被老板欺騙生下孩子，隨后被拋棄。春妹回鄉(xiāng)又被鄉(xiāng)人非議，她不得不帶著老鼠大孩子再次出門。

作品最后寫道：

哭吧孩子?？奘悄愕臋?quán)利。等你長大了，你就會理解，在歷史上的某一時(shí)期，城市和鄉(xiāng)村是如此對峙又如此交融，我，你母親，還有你，包括像你春妹小姑這樣的所有鄉(xiāng)里人，都無一例外又無可挽回地被拋進(jìn)了這對峙和交融的浪潮之中。為此，我們只能承受。必須承受。

“我們”既是指農(nóng)民工，也是指農(nóng)民，甚至還可以指全體中國人，“路”，既是指農(nóng)民工之路，也是指農(nóng)民之路，甚至是指全中國人之路王手:《鄉(xiāng)下姑娘李美鳳》：A、描寫進(jìn)城女工遭受凌辱的精神痛苦歷程的悲??；B、通過性出賣的事實(shí),來勾畫出一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘從痛苦到麻木的死魂靈,呈現(xiàn)出這個(gè)死魂靈真正的社會價(jià)值和歷史價(jià)值的深刻內(nèi)涵。李美鳳在老板娘的默許下做了老板廖木鋸的二奶,還為廖木鋸的利益忍受了鞋料店阿榮的奸淫,更忍受了為老板兒子擺脫電腦的癡迷而獻(xiàn)身的尷尬。她的精神勝利法能夠使她淡化羞辱:身體等于一個(gè)頂倆,等于白天黑夜都在賺錢；一個(gè)鄉(xiāng)下人,在溫州能新花樣地生活,她已經(jīng)很滿足了。

作家通過“西地”發(fā)展成一個(gè)“發(fā)廊專業(yè)村”、“發(fā)廊改變了我妹妹的命運(yùn),乃至全村所有女性的命運(yùn)”，通過一個(gè)農(nóng)婦對早年溺死女兒的悔恨等情節(jié)，對鄉(xiāng)村以女性身體換取財(cái)富的行為及鄉(xiāng)村道德的蛻變不露聲色地進(jìn)行了批判。附：荊永鳴：生于1958年。內(nèi)蒙古赤峰市元寶山人。作品多次獲獎(jiǎng)。短篇小說《外地人》《北京候鳥》為其比較出色的作品。有部分作品被改編成電影和電視連續(xù)劇?，F(xiàn)在平煤（集團(tuán)）公司駐北京聯(lián)絡(luò)處工作。

荊永鳴的描寫對象是北漂。精英創(chuàng)作的藝術(shù)特色第二節(jié)草根創(chuàng)作

（打工文學(xué)）民間創(chuàng)作陣營的作品被人們稱作“打工文學(xué)”?！按蚬の膶W(xué)”這個(gè)名稱是1985年由深圳青年文學(xué)評論家楊宏海提出的，主要是指“打工者”在自己的打工生涯中所觸發(fā)的靈思而創(chuàng)作的，真實(shí)地反映打工者生活的文藝作品。主要發(fā)表陣地打工文學(xué)刊物：《打工族》《江門文藝》《打工妹》《南方文學(xué)》《湛江文學(xué)》《僑鄉(xiāng)文學(xué)》《嘉應(yīng)文學(xué)》《大鵬灣》《佛山文藝》

主要作家1990年至1995年左右是打工文學(xué)出現(xiàn)的初期，也是其最輝煌的時(shí)期。這一時(shí)期，打工文學(xué)中涌現(xiàn)出了張偉明、林堅(jiān)、周崇賢等一批優(yōu)秀作家。他們在《人民文學(xué)》、《青年文學(xué)》、《花城》等眾多名刊發(fā)表了大量的打工文學(xué)作品，并被《作品與爭鳴》、《小說選刊》等選載。林堅(jiān)、張偉明、周崇賢先后都獲得了廣東文學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“廣東省新人新作獎(jiǎng)”，林堅(jiān)和張偉明還被廣東省文學(xué)院聘為專業(yè)作家。1995年到2000年的這一段時(shí)期，打工文學(xué)的創(chuàng)作相對顯得平淡了很多。其實(shí)這一時(shí)期的寫作者是最多的，但這一批寫作者，只看到了周崇賢、張偉明、安子等人因?yàn)閷懽鞔蚬の膶W(xué)而改變了自己的命運(yùn)，被政府文化部門招調(diào)。斯土、閻永群、鄧家勇等新人出現(xiàn)，但他們的路子重復(fù)張偉明、林堅(jiān)，周崇賢等人的作品。2000年《南方文學(xué)》上關(guān)于“打工文學(xué)到底怎么了”的大討論，后來深圳的《大鵬灣》雜志也加入了這場大討論中。要讓打工文學(xué)具有藝術(shù)性、純起來的呼聲很高。在這一宗旨下，出現(xiàn)了一批讓人耳目一新的打工文學(xué)作品。比較有代表性作家有戴斌、吳楊、葉曾等人。近年又出現(xiàn)王十月、謝湘南、柳東嫵等人成就較大的打工作家有：張偉明、林堅(jiān)、安子、黃秀萍、陳秉安、周崇賢、黎志揚(yáng)、羅建林、繆永、譚偉文、黃開林、麥知妹、王十月、海珠、高小莉、羅文光、海珠、冰野、譚偉文、薛廣明、黃海、松籽等

安子的成功，使她成為個(gè)人奮斗的神話，也成為千千萬萬打工妹心目中的偶像。她的打工系列作品，無論紀(jì)實(shí)還是虛構(gòu)，總體來看，都是以個(gè)人奮斗改變命運(yùn)、拯救苦難為主題。安子有一句著名的話是："每個(gè)人都有做太陽的機(jī)會！"從安子編著的大量書信體作品中，可以毫無疑問地讀出安子對打工妹們巨大的鼓舞與安撫。尤其是安子找到的大學(xué)畢業(yè)、有深圳戶口、在政府機(jī)關(guān)工作的如意郎君，更是讓她們艷羨不已。然而，事實(shí)上，安子的成功有很多偶然的因素，打工妹更多的是苦苦掙扎的丑小鴨，最終化成天鵝的，只是她們中的極少數(shù)。

代表作介紹林堅(jiān)《別人的城市》:主人公無意間看到了主管和車間的女工偷情，不能見容于主管，無奈之下，他不得不主動(dòng)辭職。在經(jīng)歷了一系列挫折之后，他不得不撤回老家，因?yàn)樯钲谑恰皠e人的城市”，打工人永遠(yuǎn)是城市的過客。外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，作品概括了少男少女們略帶悲劇色彩而又不失豐富多彩的打工生活。描寫了血汗工廠女工的艱辛與愁怨：我在皇都公司三年多的日子里，記憶中，車縫工場里，永遠(yuǎn)彌漫著女性的體味和絲綢味，這種混合的味道深入我的肌膚，使我的朋友們一下就能聞出來。工場里的日光燈管沒日沒夜亮著，幾百名女工在蒼白的光線下，默默地聽著縫紉機(jī)的聲音……最尷尬和心跳的是夏天，他們都穿上裙子，我們?nèi)バ抟萝嚂r(shí)，一雙玉腿令人目光迷亂。如果碰上那些開放型的女工，簡直令你目瞪口呆手足無措。她們不穿內(nèi)褲，你的目光就像脫韁的野馬，在她的大腿上狂亂地往里奔走。她心知肚明，卻不喜不怒，用力一拍你的肩頭，或一腳踢你的面門或胸脯，笑罵道：‘看什么你，要看今晚讓你看個(gè)夠。王十月《出租屋里的磨刀聲》展示的是打工人的精神痛苦。民辦教師吳風(fēng)攜妻南下打工，漂亮的妻子被經(jīng)理奸污，繼而被迫接客，因此，他一次又一次地拿起了刀，想去殺經(jīng)理及那些壓在他老婆身上的男人，但理智告訴他不能殺人，于是他只能以磨刀來發(fā)泄無邊的憤怒與怨恨；打工仔天右的四根手指被沖床齊齊軋斷，老板不僅沒有賠償工傷損失，反而以違反操作規(guī)程為由開除了他，于是天右成為第二個(gè)磨刀人。

——兩個(gè)磨刀人生活在虛擬的復(fù)仇世界里，用一種“精神勝利法”支撐自己。磨刀，隱喻是一個(gè)弱勢群體的底層位置與失語狀態(tài)。劉萬能的《今宵夢醒何處》在揭示城鄉(xiāng)婚姻不平等的基礎(chǔ)上揭示了農(nóng)民工在生存權(quán)上面的不平等。山里妹子徐彩鳳幻想成為城里人，舍棄深愛她的男友周小泉去追逐離婚單身的城里人項(xiàng)捷。她偽裝單純天真、修補(bǔ)處女膜、誘導(dǎo)項(xiàng)捷動(dòng)心、寫保證書、獻(xiàn)身，但最后被項(xiàng)捷識破。在經(jīng)歷慘痛的經(jīng)歷后，認(rèn)識到鄉(xiāng)里人與城里人在生存權(quán)上的巨大差距，她撲進(jìn)了男友的懷抱，“二人好一場痛哭！”——夢醒了，他們認(rèn)識到了自己的地位與命運(yùn)：徐彩鳳知道她只能與周小泉結(jié)合且只有與周小泉結(jié)合才最可靠，而周小泉知道，作為鄉(xiāng)下人，他們沒有能力與城里人較量，只能接受現(xiàn)實(shí)。作品的描寫細(xì)膩生動(dòng)，其中一段“獨(dú)白”具有哲理意味：“城里的小伙子都是瞧不起打工妹的，把打工妹叫苕妹，哪怕你長得再漂亮，也認(rèn)為你紅苕屎沒有拉干凈……就算你運(yùn)氣好，遇上個(gè)瞧得上你的城市小伙子，他的家庭也不會同意，除了覺得找個(gè)打工妹做兒媳婦會被人笑話，還有許多實(shí)際考慮，比如說你父母都在農(nóng)村，沒有退休工資和醫(yī)療保險(xiǎn)，將來會讓他們的兒子養(yǎng)老治病，負(fù)擔(dān)太重。又比如說你弟兄姐妹農(nóng)村親戚進(jìn)城來，滿臉塵土一身臭汗籮篼背簍的，不接待不行，接待起來哪個(gè)城市家庭都夠受。總之，城市人有一千條理由拒絕打工妹成為他們的家庭成員，打工妹在這城市里，只配為城市人提供各種各樣廉價(jià)的勞動(dòng)，再不然就只能到夜總會之類的娛樂場所去做三陪，供城市男人玩弄和欺負(fù)?！蓖跏隆稄S牌》展示了作為一種強(qiáng)權(quán)存在的城市以種種合理合法名義對打工群體的任意傷害。打工妹李梅的廠牌與身份證的丟失引發(fā)連鎖反應(yīng)——被麗達(dá)公司解雇，在找工作是受到聯(lián)防治安員的訛詐：治安聯(lián)防隊(duì)查暫住證，給李梅兩種選擇：罰款或送往樟木頭，來自貧窮鄉(xiāng)村的李梅提出愿意接受二百元罰款，但胖子治安員提出“要么陪我睡一晚，要么送去樟木頭”的新“選擇”，出于對收容站的恐懼，李梅選擇陪胖子治安員睡覺，最后精神失常。席建蜀《一剪梅》：反映的是打工人的情感生活。風(fēng)流倜儻的主人公丁東是由幾千里之外的遙遠(yuǎn)小城來北京打工的“京漂一族”，他邂逅了小老鄉(xiāng)——在歌廳當(dāng)小姐的冬梅，她不僅有著與丁東女朋友雪梅形同姐妹的名字，而且還有著可以與雪梅相媲美的靚麗。為了將冬梅從“如夢山莊”里“拯救”出來，丁東讓她到鐵哥們王子華的公司打工。王子華是個(gè)色狼，他對冬梅欲強(qiáng)行施暴，卻被老婆撞了個(gè)正著，百般羞辱之下的冬梅淚眼婆娑地找到丁東的蝸居求助。二人情迷意亂地緊緊相擁之時(shí)，又被匆匆闖入的雪梅撞見，誤會由此而生。最終，雪梅不由分說地離開了丁東，“賣藝不賣身”的冬梅也無可奈何地回到歌廳重操舊業(yè)，丁東同時(shí)失去了兩個(gè)自己喜愛也喜愛自己的女人?！兑患裘贰繁憩F(xiàn)了打工者在異鄉(xiāng)生存的艱難和無奈，他們在人海茫茫的陌生環(huán)境中更需要尋找情感的歸宿，但往往難以找到但往往難以找到。《一剪梅》將平凡的故事＆隨處可見的生活處理得一波三折，跌宕生姿，其成功得力于作者敘述語言的樸素與運(yùn)用細(xì)節(jié)的高明。小說中幾乎看不到華麗的詞藻，只有娓娓而敘；讓人難以分清哪里是高潮，哪里是低谷，只是滔滔不絕地用一個(gè)接一個(gè)的精彩細(xì)節(jié)，滴水不漏地將文本經(jīng)營得令讀者欲罷不能。《一剪梅》算得上一部現(xiàn)時(shí)“打工文學(xué)”中少見的精品力作。

也許有人要說，《人民文學(xué)》明明白白介紹道：作者席建蜀先生是“四川人，畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，供職于新華社”，應(yīng)該算作“鐵飯碗”一類。將其作品稱之為“打工文學(xué)”，是不是在搞“拉郎配”？—寫打工文學(xué)比較貼近生活的作品之一！安子《青春驛站》：寫打工青年的奮斗經(jīng)歷于艱辛生活?！?因新來，沒有床位，我只好和表姐睡在一張1米寬的雙層鋼絲床的上鋪。鋼絲床太軟，翻身都要兩個(gè)人一起翻，躺在床上，如同煎魚，一伸手臂，被流水線弄得緊張兮兮的手指居然會神經(jīng)質(zhì)地抖動(dòng)，接著又是一陣穿心穿肺的痛……"打工小說的藝術(shù)特色一、立場的底層性一是去主流意識傾向：主要表現(xiàn)為對分隔城鄉(xiāng)的戶籍度的否定、對現(xiàn)行城市治安管理的嘲諷和對保護(hù)富人政策的質(zhì)疑，其核心是質(zhì)疑主流意識的社會公平原則、懷疑制度文化的合理性、挑剔“元話語”的內(nèi)在邏輯。二是貧民的平等意識：主要表現(xiàn)為對生存權(quán)和對人格平等的吁求。這種平等意識出自農(nóng)民工群體的生存現(xiàn)狀與道德理想，包括樸素的民本觀念及具有原始意味的平均主義思想。二、描寫的真實(shí)性外來工痛感“走出了鄉(xiāng)村，走不進(jìn)城市”，“白天是機(jī)器人，晚上是木頭人”，他們渴望通過“我手寫我心”，發(fā)出心靈的呼喚，文學(xué)成為忙碌之余的寄托，成為喧囂心靈的伊甸園。在深圳當(dāng)年三資企業(yè)的“打工歌謠”中，有一首唱道：“一早起床，兩腿齊飛，三洋打工，四海為家，五點(diǎn)下班，六步暈眩，七滴眼淚，八把鼻涕，九(久)做下去，十(實(shí))會死亡”。這是非常真實(shí)的“打工文學(xué)”的原型。三、敘事的通俗性市場運(yùn)作機(jī)制與特定接受群體的審美需求決定了這一特性。敘事的通俗性主要表現(xiàn)為：主題普泛，性愛故事演繹占有一定比例，借鑒傳統(tǒng)通俗小說的敘事策略，表現(xiàn)手法質(zhì)樸，語言平易。四、藝術(shù)的蕪雜性良莠并存，參差不齊，是蕪雜性的主要表現(xiàn)。創(chuàng)作主體的生活積累豐厚與藝術(shù)素養(yǎng)欠缺所致的反差、底層打工群體的休閑需求、市場的介入，是促成蕪雜性的關(guān)鍵因素。農(nóng)民工題材小說的價(jià)值（一）文學(xué)意義1、堅(jiān)守、推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義2、豐富了當(dāng)代小說體裁，開拓了文學(xué)視野（打工文學(xué)以特有的社會生活和人情風(fēng)貌展示了色彩斑斕的世界

）（二）文化意義1、記錄文化轉(zhuǎn)型期的文化沖突如勞動(dòng)者和資方的沖突、農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的沖突、農(nóng)村與城市的沖突2、展示了農(nóng)民在城市化過程中的苦難精神歷程“城市文明作為一種誘惑,一種目標(biāo),時(shí)時(shí)吸引著大批的鄉(xiāng)村追隨者;而鄉(xiāng)村追隨者為使自己能融入城市,必須要經(jīng)過一番脫胎換骨的思想蛻變歷程。”于是,“進(jìn)入城市是生命的需要,反抗城市是心靈的需