中小學(xué)教師中高級職稱網(wǎng)絡(luò)考試(84分)

2011年度中小學(xué)教師中高級職稱網(wǎng)絡(luò)考試黑龍江省望奎縣蓮花鎮(zhèn)中學(xué)郭世偉一、單選題（共20題）1、不屬于我們對教師文化建設(shè)探索方面秉承的基本原則的是 （單選題）可接受可操作全面更新內(nèi)在生成2、環(huán)境決定論的代表人物是（）。（單選題）華生弗洛伊德皮亞杰霍爾3、近年來，美國教師評價主要從教師的教學(xué)材料、能力表現(xiàn)、（）、專業(yè)發(fā)展活動和學(xué)生學(xué)業(yè)狀況五個方面收集教師信息。（單選題）職業(yè)成就工作業(yè)績科研水平教學(xué)獎勵4、《學(xué)習(xí)動機與策略問卷》編制的理論基礎(chǔ)是（ ）。（單選題）社會認知理論行為主義理論人本主義理論認知神經(jīng)科學(xué)理論5、關(guān)于臺灣九年一貫課程“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”表述正確的一項是：（單選題）學(xué)習(xí)領(lǐng)域是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容學(xué)習(xí)領(lǐng)域是學(xué)科名稱學(xué)習(xí)領(lǐng)域是必修課程學(xué)習(xí)領(lǐng)域是選修課程6、多向度的互動合作的師徒教師教育模型是（單選題）“一對一”

一對多”“多對一”“多對多”7、臺灣以往的課程發(fā)展模式是：（單選題）“自上而下”“自下而上”“學(xué)校本位”“教師主導(dǎo)”8、不屬于我們在基礎(chǔ)教育階段教師文化建設(shè)上的基本態(tài)度的是 （單選題）全面批判傳統(tǒng)教師文化以表達尊重、認可傳統(tǒng)與現(xiàn)狀為前提尊重并維護既有的優(yōu)良傳統(tǒng)與教師群體中的個性風(fēng)格秉持一種“揚長避短”的變革立場9、（）的生成是指特定國家的法和法律制度在特定環(huán)境與條件下的產(chǎn)生與形成的過程 （單選題）政策規(guī)則條例10、美國學(xué)生的學(xué)習(xí)情況可以通過班級軼事紀錄、學(xué)生課堂表現(xiàn)錄像帶、作業(yè)樣本等反映出來，這些將作為評價教師（）的重要依據(jù)。（單選題）科研能力專業(yè)能力教學(xué)效果工作業(yè)績11、現(xiàn)行教師評價比較重視對教師教學(xué)效果的評價，并以（）為參照。 （單選題）教學(xué)大綱課外活動實錄學(xué)生的考試成績學(xué)生及家長的問卷調(diào)查結(jié)果12、（）在當代中國日益成為重要的法律淵源。（單選題）私法國際法公法13、就教師評價目的而言，用以改進和提高教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力、提高教學(xué)質(zhì)量的是

（）。（單選題）控制性教師評價績效管理教師評價發(fā)展性教師評價獎懲性教師評價14、在農(nóng)民工聚居區(qū)（）公共活動的場所和設(shè)施，（單選題）充足15、個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在生死細胞的基因中就決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境與教育僅起一個引發(fā)的作用。持這種觀點的理論是（ ）。（單選題）環(huán)境決定論遺傳決定論二因素理論相互作用理論16、 1998年，《天下雜志》推出《跨世紀希望工程、海闊天空》教育?？?，指出三十年前開始實施的九年國教，使臺灣教育：（單選題）發(fā)生了“量變”發(fā)生了“質(zhì)變”沒有發(fā)生變化發(fā)生了“量變”和“質(zhì)變”17、在臺灣九年一貫課程課程統(tǒng)整實踐中取得完全宰制地位的是： （單選題）資訊統(tǒng)整教科書統(tǒng)整議題統(tǒng)整主題統(tǒng)整18、臺灣九年一貫課程強調(diào)培養(yǎng)國民應(yīng)具備的基本能力，提出國民教育階段的課程的三個面向是個體發(fā)展、社會文化及：（單選題）信息資訊自然環(huán)境社區(qū)活動社團活動19、《流動兒童少年就學(xué)暫行辦法》出臺后，（ ）如雨后春筍般遍布大城市。（單選題）私立學(xué)校簡易學(xué)校

公辦高中民辦高校20、英國績效管理教師評價的第一步是（）（單選題）績效考核目標設(shè)定結(jié)果處理過程監(jiān)控二、多選題（共5題）（多選21、未來的“課程統(tǒng)整”理論的深化與實踐的深入應(yīng)從以下幾個方面做更多的努力：題（多選強化課程學(xué)者的角色意識，加強“課程統(tǒng)整”理論論證加強理論與實踐的對話，提升“課程統(tǒng)整”品質(zhì)進一步打通課程資源，做好課程層級的銜接促進課程領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)型22、現(xiàn)在大城市允許農(nóng)民工子女報考的是（）。（多選題）職業(yè)高中普通高中示范高中重點高中23、“課程統(tǒng)整”臺灣現(xiàn)象產(chǎn)生的可能原因是：（多選題）學(xué)校誤解“教育部”九年一貫課程暫行綱要理念的意愿，盲目地相互模仿預(yù)先推廣不足，也欠缺有效的課程評鑒系統(tǒng)學(xué)者們對課程統(tǒng)整概念詮釋的分歧課程統(tǒng)整概念本身的復(fù)雜性和爭議性24、哈格里夫斯將教師個人主義的成因歸結(jié)為哪些方面（多選題）行政壓力價值取向教師個性特征工作環(huán)境25、以下屬于自我同一性形成中的重要問題的是（ ）。（多選題）學(xué)徒身份對工作無能自我肯定對自我意識暫時遠景對時間混亂領(lǐng)導(dǎo)和跟從對權(quán)威混亂三、判斷題（共25題）26、哈格里夫斯認為自然合作文化是一種接受性文化。（判斷題）

正確（判斷題）（判斷題）誤（判斷題）（判斷題）29、學(xué)習(xí)型教師文化強調(diào)教師在合作、研究與創(chuàng)新中向自我學(xué)習(xí)，向同行、專家及書本學(xué)習(xí)。（判斷題）正確誤30、英國教師評價改革的方向是整合獎懲性評價和發(fā)展性評價。 （判斷題）正確誤31、心理學(xué)家皮亞杰認為個體的思維發(fā)展是分階段的，階段之間存在本質(zhì)差別 .（判斷題）正確誤32、科際整合統(tǒng)整是很困難的，因為每一種學(xué)問對特定問題都有特定的重點或焦點，而且往往是互相排斥的。（判斷題）正確誤（判斷題）（判斷題）誤34、就遺傳與環(huán)境對兒童心理發(fā)展的影響這個問題，在20世紀初，采取的是簡單的二分法。（判斷題）正確錯誤35、心理發(fā)展是按照從低級階段向高級階段的方向發(fā)展的，各階段的先后順序不是固定的，可以超越階段等級。（判斷題）正確（判36、2006年6月，十屆全國人大常委會第二十二次會議通過新修訂的《義務(wù)教育法》。斷題（判正確（判斷題（判斷題）37、不同教師對教學(xué)目標有著不同的理解和偏愛，評價教學(xué)的標準也不同。

正確（判斷題）（判斷題）（判斷題）（判斷題）誤39、課程統(tǒng)整與課程設(shè)計無關(guān)。（判斷題）正確錯誤（判斷題）（判斷題）錯誤41、“多對多”的師徒群的關(guān)系模型可以確保新老教師的專業(yè)發(fā)展更具有合作性。正確錯誤42、青少年如果在尋找合適同一性的過程中遇到阻礙，可能會以某些方式脫離同一性形成過程。（判斷題）正確錯誤（判斷43、由于家庭環(huán)境的不同，隨遷子女在學(xué)習(xí)和生活上的確遇到了比城市孩子更多的困難題（判斷正確誤44、學(xué)習(xí)型教師文化是以實踐為導(dǎo)向的創(chuàng)新型文化。（判斷題）正確誤45、英國PRP教師評價的引入，其困難在于如何處理組織管理與個人發(fā)展的關(guān)系，以及如何恰當?shù)乩每冃е笜说暮侠碇?。（判斷題）正確錯誤46、小學(xué)高年級學(xué)生的思維發(fā)展為抽象邏輯思維，可以完成抽象的邏輯遞推問題，但必須以具體事物為支撐。（判斷題）正確錯誤（判斷題）（判斷題）錯誤（判斷題）（判斷題）錯誤49、《義務(wù)教育法》不涉及特殊兒童的教育問題。（判斷題）正確50、在臺灣課程實踐中，許多被視為課程統(tǒng)整的設(shè)計，事實上也只是“學(xué)問前”的課程，以常識性的主題為中心，并未依據(jù)學(xué)問的思考方式；名為科際整合的統(tǒng)整也只是依據(jù)共同的主題，而缺少整體的架構(gòu)和關(guān)連的結(jié)構(gòu)。（判斷題）正確錯誤人與人之間的距離雖然摸不著，看不見，但的的確確是一桿實實在在的秤。真與假，善與惡，美與丑，盡在秤桿上可以看出；人心的大小，胸懷的寬窄，撥一撥秤砣全然知曉。人與人之間的距離雖然摸不著，看不見，但的的確確是一桿實實在在的秤。真與假，善與惡，美與丑，盡在秤桿上可以看出；人心的大小，胸懷的寬窄，撥一撥秤砣全然知曉。與人太近了，常?？慈瞬磺?。一個人既有優(yōu)點，也有缺點，所謂人無完人，金無赤足是也。初識時，走得太近就會模糊了不足，寵之；時間久了，原本的美麗之處也成了瑕疵，嫌之。與人太近了，常常看人不清。一個人既有優(yōu)點，也有缺點，所謂人無完人，金無赤足是也。初識時，走得太近就會模糊了不足，寵之；時間久了，原本的美麗之處也成了瑕疵，嫌之。人與人之間的距離，不可太近與人太近了，便隨手可得，有時得物，據(jù)為己有，太過貪財；有時得人，為己所用，也許貪色。貪財也好，貪色亦罷，都是一種貪心與人太近了，便隨手可得，有時得物，據(jù)為己有，太過貪財；有時得人，為己所用，也許貪色。貪財也好，貪色亦罷，都是一種貪心太遠的距離，只需要一份寬容，就不會走得太遠而行同陌人；太近的距離，只需要一份自尊，就不會走得太近而丟了自己。不遠不近的距離，多像一朵艷麗的花，一首悅耳的歌，一首優(yōu)美的詩。太遠的距離，只需要一份寬容，就不會走得太遠而行同陌人；太近的距離，只需要一份自尊，就不會走得太近而丟了自己。不遠不近的距離，多像一朵艷麗的花，一首悅耳的歌，一首優(yōu)美的詩。與人太近了，最可悲的就是會把自己丟在別人身上，找不到自己的影子，忘了回家的路。這世上，根本沒有零距離的人際關(guān)系，因為人總是有一份自私的，人與人之間太近的距離，易滋生事端，恩怨相隨。所以，人與人相處的太近了，便漸漸相遠。人與人之間的距離也不可太遠。太遠了，就像放飛的風(fēng)箏，過高斷線。太遠了，就像南徙的大雁，失群哀鳴。太遠了，就像失聯(lián)的旅人，形單影只。人與人之間的距離，有時，先遠后近；有時，先近后遠。這每次的變化之中，總是有一個難以忘記的故事或者一段難以割舍的情。有時候，人與人之間的距離，忽然間近了，其實還是遠；忽然間遠了，肯定是傷了誰。人與人之間的距離，如果是一份信箋，那是思念；如果是一個微笑，那是寬容；如果是一句問候，那是友誼；如果是一次付出，那是責(zé)任。這樣的距離，即便是遠，但也很近。最怕的，人與人之間的距離就是一句失真的讒言，一個不屑的眼神，一疊誘人的紙幣，或者是一條無法逾越的深谷。這樣的距離，即便是近，但也很遠。人與人之間最美的距離，就是不遠不近，遠中有近，近中有遠，遠而不離開，近而不相丟。太遠的距離，只需要一份寬容，就不會走得太遠而行同陌人；太近的距離，只需要一份自尊，就不會走得太近而丟了自己。不遠不近的距離，多像一朵艷麗的花，一首悅耳的歌，一首優(yōu)美的詩。人生路上，每個人的相遇、相識，都是一份緣，我們都是相互之間不可或缺的伴。人與人之間的距離雖然摸不著，看不見，但的的確確是一桿實實在在的秤。真與假，善與惡，美與丑，盡在秤桿上可以看出；人心的大小，胸懷的寬窄，撥一撥秤砣全然知曉。人與人之間的距離，不可太近與人太近了，常?？慈瞬磺濉Ｒ粋€人既有優(yōu)點，也有缺點，所謂人無完人，金無赤足是也。初識時，走得太近就會模糊了不足，寵之；時間久了，原本的美麗之處也成了瑕疵，嫌之。與人太近了，便隨手可得，有時得物，據(jù)為己有，太過貪財；有時得人，為己所用，也許貪色。貪財也好，貪色亦罷，都是一種貪心。與人太近了，最可悲的就是會把自己丟在別人身上，找不到自己的影子，忘了回家的路。這世上，根本沒有零距離的人際關(guān)系，因為人總是有一份自私的，人與人之間太近的距離，易滋生事端，恩怨相隨。所以，人與人相處的太近了，便漸漸相遠。人與人之間的距離也不可太遠。太遠了，就像放飛的風(fēng)箏，過高斷線。太遠了，就像南徙的大雁，失群哀鳴。太遠了，就像失聯(lián)的旅人，形單影只。人與人之間的距離，有時，先遠后近；有時，先近后遠。這每次的變化之中，總是有一個難以忘記的故事或者一段難以割舍的情。有時候，人與人之間的距離，忽然間近了，其