答謝中書(shū)書(shū) 課件【 核心精講+備課精研+高效課堂 】 部編版（五四制）八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

答謝中書(shū)書(shū)陶弘景

南朝士族出身。10歲讀《神仙傳》，有養(yǎng)生之志，15歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。20歲時(shí)齊高帝引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。30歲左右，拜道士孫游岳為師，受符圖、經(jīng)法、誥訣，遂遍游名山，尋訪仙藥真經(jīng)。永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經(jīng)箓，開(kāi)道教茅山宗。梁武帝蕭衍即位（502）后，屢請(qǐng)不出，但念其舊功，“恩禮愈篤，書(shū)問(wèn)不絕”。天監(jiān)三年（504），梁武帝遣人送黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用；天監(jiān)十三年，敕于茅山為之建朱陽(yáng)館以居之；天監(jiān)十五年又為其建太清玄壇，“以均明法教”，且“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂之山中宰相”。陶弘景隱居茅山達(dá)45年之久，享年81歲。答謝中書(shū)書(shū)答復(fù)謝征,作者的朋友。中書(shū)，是謝征的官職。信。古人的書(shū)信叫做“尺牘”或者“信札”，一種應(yīng)用文體

，多記事陳情。陶弘景

南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰，本文是作者寫(xiě)給謝中書(shū)﹙謝征﹚的一封書(shū)信，寫(xiě)的是江南山水之美，是六朝山水小品的名作。反映了作者娛情山水的清高思想。這類作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介答謝中書(shū)書(shū)

陶弘景山川/之美，古來(lái)/共談，高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)/以來(lái)，未復(fù)有/能與（yù）其奇者。自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏。答謝中書(shū)書(shū)陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

交相輝映季節(jié)全，都消散墜落潛游在水中的魚(yú)人間神仙生活的美好世界，天堂。欣賞

山川之美，古來(lái)共談。

高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

以感慨發(fā)端，點(diǎn)名文章中心，總領(lǐng)全文，奠定寫(xiě)景抒情的基調(diào)。仰視：山高俯視，水凈對(duì)偶平視：絢爛多彩、生機(jī)勃勃、清爽宜人對(duì)偶動(dòng)靜結(jié)合：渲染出生機(jī)與活力的熱鬧氣氛，為畫(huà)面增添靈動(dòng)感。情感？沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。1.多種視角相結(jié)合2.時(shí)間上，四季和早晚相結(jié)合。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。再讀課文，體會(huì)課文是如何體現(xiàn)動(dòng)景結(jié)合的美感的？靜動(dòng)動(dòng)靜靜動(dòng)靜動(dòng)

動(dòng)靜變化搭配富有匠心，包括山水的動(dòng)與靜，光色的動(dòng)與靜，聲響的動(dòng)與靜，各種景物交相作用，互為影響，構(gòu)成了已付怡神悅性的生動(dòng)畫(huà)卷。云霧繚繞著山峰，渾然一體，既寫(xiě)出了山高，也寫(xiě)出了云的柔和之美，剛?cè)岵?jì)。“亂”字寫(xiě)出了猿鳥(niǎo)聲充滿在山谷間，此起彼伏，是一種繽紛的生機(jī)之美?！傍Q”換成“叫”？“躍”換成“跳”？“鳴”帶來(lái)一種愉悅感，是一種歡快的聲音。“躍”充滿生命的快樂(lè)，自由的生命，無(wú)拘無(wú)束。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。山水相映色彩配合晨昏變化動(dòng)靜結(jié)合仰視俯視平視視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)四季之景晨昏之景山川之美古來(lái)共談?dòng)缰啥加懻摚?.作者為什么把人間稱為“欲界”？表現(xiàn)了作者的什么思想？

作者36歲歸隱，就在這短短的36年中，南朝就換了兩個(gè)時(shí)代，七個(gè)皇帝，而這七個(gè)皇帝中又有三個(gè)死于非命。在他歸隱后的十年之后，梁取代齊，又換了五個(gè)皇帝，只有一人善終。而每一次政變，其原因只有一個(gè)，就是爭(zhēng)奪最高的權(quán)利，而這種爭(zhēng)奪必然伴隨著血腥的屠殺。陶弘景本為道家，借用了佛教對(duì)人間的稱呼，稱之為“欲界”，表明了他對(duì)于身邊這個(gè)血腥的世界的態(tài)度。2.你認(rèn)為陶弘景是怎么擺脫“欲界”的束縛呢？

孔子說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！比逝c智是中國(guó)古代知識(shí)分子追求的最高道德規(guī)范，因此山川就成了精神家園，正如作者所言，“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，作者言下之意就是只有自己與謝靈運(yùn)看到的“古來(lái)共談”者所沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的“奇”。作者看到哪些與眾不同的景物呢？

這個(gè)問(wèn)題也曾有人問(wèn)過(guò)作者，