部編版《伯牙鼓琴》課件-最新2

統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元伯牙鼓琴統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元伯牙鼓琴1伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期2《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成的。成書于秦始皇統(tǒng)一前夕。

全書共分二十六卷分為十二紀(jì)、八覽、六論，一百六十篇，二十余萬字

?！秴问洗呵铩纷⒅夭┎杀娂覍W(xué)說，以儒家學(xué)說為主干，以道家思想為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在3伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣4自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。5看誰讀的準(zhǔn)善哉（）巍?。ǎ┖鯗珳ǎ┖跎伲ǎ┻x之間shànzāishǎowēiwēishāngshāng

看誰讀的準(zhǔn)善哉（）shàn6朗讀指導(dǎo)：巍巍乎/若/太山。湯湯乎/若/流水。鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。朗讀指導(dǎo)：巍巍乎/若/太山。7伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/泰山?！鄙龠x/之間，而/志在流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：8補(bǔ)充拓展：

據(jù)記載，伯牙子期在一個(gè)的中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談，不覺東方發(fā)白。伯牙子期灑淚而別。他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來與子期相遇時(shí)，萬萬沒有想到，面對(duì)的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。補(bǔ)充拓展：據(jù)記載，伯牙子期在一個(gè)的中秋之夜的雨9請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準(zhǔn)備展示。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準(zhǔn)10伯牙鼓琴，鍾子期聽之?！肮摹笔恰皬棥钡囊馑??！扒佟敝傅氖枪徘?。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。“鼓”是“彈”的意思。11

伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在大山的情懷，鍾子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”過了一會(huì)兒，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鍾子期又禁不住說：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河?！焙髞恚R子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認(rèn)為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發(fā)12試著用自己的話說一說故事的意思。

試著用自己的話說一說故事的意思。13從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？14

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,15

志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。”志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若16

伯牙是個(gè)技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表現(xiàn)泰山峨峨，江河洋洋，想象一下，還可以表現(xiàn)哪些動(dòng)人的事物、場(chǎng)景？伯牙是個(gè)技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表17

假如你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，善聽的你怎么贊嘆？

伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉

兮若

！”假如你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，18

如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當(dāng)倍感孤寂時(shí)，恰遇子期，你有何感觸？

古書《列子·湯問》中伯牙的原話：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。”如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當(dāng)倍感孤寂19補(bǔ)充拓展：

第二年中秋，當(dāng)伯牙趕來與子期相會(huì)，見到的卻是冰冷的墓碑。傷心欲絕的他做出了人生最重要的決定—破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。子期墓前，伯牙曾寫下一首短歌，來追悼自己的知音。

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！補(bǔ)充拓展：第二年中秋，當(dāng)伯牙趕來與子期相會(huì)，見20后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當(dāng)做知音的代名詞。后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當(dāng)做知音的代名詞。21摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。——?dú)W陽修莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君！——高適萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求?！苎┣塾▲Q琴彈，恨無知音賞?！虾迫痪品曛猴嫞娤驎?huì)人吟。

——《增廣賢文》摔碎瑤琴鳳尾寒，酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。22部編版《伯牙鼓琴》課件-最新223

一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿扁擔(dān)的樵夫。那是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？那又是怎樣的原因讓伯牙死后毅然決然的破琴絕弦，終身不復(fù)鼓呢？

是古琴的魅力，是音樂的魅力，這就是藝術(shù)的魅力。一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗24

非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

拓展閱讀

不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也同樣是這個(gè)道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對(duì)你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。拓展閱讀不僅僅是彈琴這樣，對(duì)人才也251、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。2、世上并沒有用來鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。3、人生的風(fēng)景，其實(shí)都是心靈的風(fēng)景，什么都可以錯(cuò)過，就是不能錯(cuò)失自己的心。4、有些東西來得太晚了，并不一定沒有它存在的意義，只是，我不想要了。5、任何時(shí)候都別忘記，給自己留下一股子向前的力。跑著跑著，就會(huì)看見光亮。6、沒有壓力的生活就會(huì)空虛；沒有壓力的青春就會(huì)枯萎；沒有壓力的生命就會(huì)黯淡。1、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心26統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元伯牙鼓琴統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元伯牙鼓琴27伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期28《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成的。成書于秦始皇統(tǒng)一前夕。

全書共分二十六卷分為十二紀(jì)、八覽、六論，一百六十篇，二十余萬字

?！秴问洗呵铩纷⒅夭┎杀娂覍W(xué)說，以儒家學(xué)說為主干，以道家思想為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在29伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣30自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。31看誰讀的準(zhǔn)善哉（）巍巍（）乎湯湯（）乎少（）選之間shànzāishǎowēiwēishāngshāng

看誰讀的準(zhǔn)善哉（）shàn32朗讀指導(dǎo)：巍巍乎/若/太山。湯湯乎/若/流水。鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。朗讀指導(dǎo)：巍巍乎/若/太山。33伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/泰山?！鄙龠x/之間，而/志在流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：34補(bǔ)充拓展：

據(jù)記載，伯牙子期在一個(gè)的中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談，不覺東方發(fā)白。伯牙子期灑淚而別。他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來與子期相遇時(shí)，萬萬沒有想到，面對(duì)的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。補(bǔ)充拓展：據(jù)記載，伯牙子期在一個(gè)的中秋之夜的雨35請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準(zhǔn)備展示。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準(zhǔn)36伯牙鼓琴，鍾子期聽之?！肮摹笔恰皬棥钡囊馑?。“琴”指的是古琴。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。“鼓”是“彈”的意思。37

伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在大山的情懷，鍾子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”過了一會(huì)兒，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鍾子期又禁不住說：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河。”后來，鍾子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認(rèn)為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發(fā)38試著用自己的話說一說故事的意思。

試著用自己的話說一說故事的意思。39從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？40

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,41

志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。”志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若42

伯牙是個(gè)技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表現(xiàn)泰山峨峨，江河洋洋，想象一下，還可以表現(xiàn)哪些動(dòng)人的事物、場(chǎng)景？伯牙是個(gè)技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表43

假如你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，善聽的你怎么贊嘆？

伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉

兮若

！”假如你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，44

如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當(dāng)倍感孤寂時(shí)，恰遇子期，你有何感觸？

古書《列子·湯問》中伯牙的原話：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。”如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當(dāng)倍感孤寂45補(bǔ)充拓展：

第二年中秋，當(dāng)伯牙趕來與子期相會(huì)，見到的卻是冰冷的墓碑。傷心欲絕的他做出了人生最重要的決定—破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。子期墓前，伯牙曾寫下一首短歌，來追悼自己的知音。

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！補(bǔ)充拓展：第二年中秋，當(dāng)伯牙趕來與子期相會(huì)，見46后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當(dāng)做知音的代名詞。后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當(dāng)做知音的代名詞。47摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。——?dú)W陽修莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君！——高適萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。——曹雪芹欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！虾迫痪品曛猴嫞娤驎?huì)人吟。

——《增廣賢文》摔碎瑤琴鳳尾寒，酒逢知己千杯