第二章-地方理論-《旅游目的地管理》課件

第一節(jié)地方理論的核心概念與概念體系什么是地方？`什么是地方理論？地方理論源于地理學(xué)的研究,過去人們總把地方看成是一個(gè)空間概念,是“人類活動(dòng)的容器,是客觀、可繪制的”。20世紀(jì)70年代,索爾(Sauer)、魯克曼(Lukerman)與段義孚(Yi-FuTuan)等人文地理大師挑戰(zhàn)了這些觀念,指出“地方是一種對(duì)世界的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)主觀體驗(yàn)而非空間科學(xué)的冰冷生硬邏輯”,“是由個(gè)人或群體賦予了深刻內(nèi)涵和意義的特殊空間”。第一節(jié)地方理論的核心概念與概念體系什么是地方？`1地方理論的演化歷史美國華裔人文地理學(xué)家段義孚于1976年首次提出了“地方”(Place)和“地方感”(SenseofPlace)的概念接下來西方學(xué)者圍繞這兩個(gè)核心概念提出了“地方性”(或稱地方精神SpiritofPlace)、“無地方性”(Placelessness)、“地方依戀”(Placeattachment)、“地方依靠”(PlaceDependence)、“地方認(rèn)同”(PlaceIdentity)、“地方營造”(PlaceMaking)等概念,從人的感覺、心理、社會(huì)文化、倫理道德等不同角度來闡述人與地方之間的關(guān)系,共同組成了“地方理論”(PlaceTheory)。地方理論的演化歷史美國華裔人文地理學(xué)家段義孚于1976年首次2一、核心概念（一）地方段義孚從空間現(xiàn)象學(xué)的研究視角出發(fā)提出地方的概念,“地方是世界活動(dòng)中人的反映,通過人的活動(dòng),空間被賦予意義”，“地方是人類生活的基礎(chǔ),在提供所有人類生活背景的同時(shí),給予個(gè)人或集體以安全感或身份感”。瑞夫(Relph,1976)認(rèn)為，如果一個(gè)地點(diǎn)(空間)充滿著具有意義的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)或發(fā)生過動(dòng)人的事件,個(gè)體就會(huì)對(duì)它形成一種認(rèn)同感、安全感或關(guān)心(Concern)等,這樣空間就轉(zhuǎn)化為地方。瑞夫指出:“實(shí)體環(huán)境、功能活動(dòng)和地方感(意義)是對(duì)一個(gè)地方進(jìn)行識(shí)別的三個(gè)基本要素,這種分法雖然簡(jiǎn)單,卻是理論基石:第一層面可以把地方看成是由建筑、自然環(huán)境等組成的物質(zhì)實(shí)體,像航空?qǐng)D片中拍攝的樣子;第二層面把地方看作社會(huì)關(guān)系的載體；從第三層面講,一個(gè)正在感受這些環(huán)境或經(jīng)歷這些活動(dòng)的人看到的卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅這些,他對(duì)于事物和事情有著自己的評(píng)價(jià):美與丑、促進(jìn)與阻礙、喜愛和厭惡、親近與疏遠(yuǎn),總而言之,富有意義。一、核心概念（一）地方3（二）地方感地方感是人的情感與所處環(huán)境之間相互作用而產(chǎn)生的一種反應(yīng),因?yàn)槿说挠洃洝⒏惺芘c價(jià)值等情感因素與景觀環(huán)境之間會(huì)產(chǎn)生情感意義上的互動(dòng),所以個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生對(duì)地方的依附行為。段義孚指出,“地方可以具有一種精神或者一種性格,但只有人才有地方感,地方感是由地方產(chǎn)生的并由人賦予的一種體驗(yàn)”,它包括兩個(gè)含義:“地方固有的特性(地方性)和人們對(duì)這個(gè)地方的依戀感(地方依戀)”（二）地方感地方感是人的情感與所處環(huán)境之間相互作用而產(chǎn)生的一4(三)地方性(地方精神)與無地方性地方性是一個(gè)地方不同于其他地方的特性,是地方特征的集中體現(xiàn),為地方賦予了特定的情感和個(gè)性。有的地方由于其獨(dú)特的物理特性或可意象性(Imagability)，或是和重要的真實(shí)事件、神話事件有關(guān),被視為特殊的、值得記憶的地方。(三)地方性(地方精神)與無地方性5

(四)地方依戀

地方依戀是人與場(chǎng)所之間基于感情(情緒、感覺)、認(rèn)知(思想、知識(shí)、信仰)和實(shí)踐(行動(dòng)、行為)的一種聯(lián)系。其中,感情因素是第一位的。威廉姆斯和瓦斯科(Williams&Vaske)認(rèn)為地方依戀從結(jié)構(gòu)角度由地方依靠和地方認(rèn)同兩個(gè)維度構(gòu)成。哈邁特和斯圖爾特(Hammitt&Stewart)從程度上將地方依戀分為地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同感、地方依賴感和地方根深蒂固感五個(gè)等級(jí)。

(四)地方依戀

地方依戀是人與場(chǎng)所之間基于感情(情緒、感6地方依戀構(gòu)建了地方依靠(PlaceDependence,PD)和地方認(rèn)同(PlaceIdentity,PI)的結(jié)構(gòu)。地方依靠是指一種功能性依賴,體現(xiàn)了地方資源及其提供的設(shè)施對(duì)想要開展的活動(dòng)的重要性。如北京是了解明清建筑和歷史的最好去處，“農(nóng)家樂”是體驗(yàn)農(nóng)家生活的好地方。地方認(rèn)同是指一種精神性依賴，指?jìng)€(gè)體與客觀環(huán)境的一種依賴關(guān)系,這種關(guān)系依靠一個(gè)與該環(huán)境有關(guān)的個(gè)人有意或無意的想法、信仰、偏好、感覺、價(jià)值觀、目的、行為趨向和技巧綜合形成的復(fù)合體而形成。這種情感主要來自于認(rèn)知和實(shí)踐,例如黃帝陵每年的“祭祖”；古城麗江使旅游者一去便難以忘懷,現(xiàn)已成為旅游者回頭率最高的古城。第二章--地方理論--《旅游目的地管理》課件7第二節(jié)地方理論的研究?jī)?nèi)容與研究方法一、地方性理論(一)地方性段義孚認(rèn)為地方在實(shí)體環(huán)境基礎(chǔ)上,隨著歷史的發(fā)展、各種事件的累積、文化的積淀,可以具有一種性格或者是精神。這樣,地方不僅僅是地圖上的符號(hào)標(biāo)志,還被視為一個(gè)有意義的價(jià)值中心、一個(gè)情感附著的焦點(diǎn),具有了地方性。地方性是地方本身所具有的各類客觀特征(自然、歷史、民俗文化)的綜合,而地方精神(地方意義)是這一系列特征的內(nèi)在涵義。獨(dú)特的地方意義可以使一個(gè)地方具有競(jìng)爭(zhēng)性、唯一性和可識(shí)別性,成為引人入勝的旅游地。第二節(jié)地方理論的研究?jī)?nèi)容與研究方法一、地方性理論8(二)地方性的構(gòu)成一般認(rèn)為地方性作為地方獨(dú)特資源和吸引力因素,主要包括五大類。(1)自然條件。地方自然條件構(gòu)成自然審美的絕大部分。(2)地方文化。地方文化提供知識(shí)層面的滿足。(3)活動(dòng)。地方系列活動(dòng)組合提供情感刺激。(4)節(jié)慶。地方各種特殊節(jié)慶活動(dòng),增加地方動(dòng)感和獨(dú)特性。(5)上層設(shè)施。旅游上層設(shè)施是地方依賴的形成基礎(chǔ)。(二)地方性的構(gòu)成一般認(rèn)為地方性作為地方獨(dú)特資源和吸引力因91.自然條件自然條件是決定地方獨(dú)特性的主要因素之一，包括自然現(xiàn)象和自然事物。這些自然條件或具有吸引力，或帶來障礙，應(yīng)根據(jù)各自的情況開展旅游活動(dòng)。(1)具有舒適氣候條件的地方，依照自然優(yōu)勢(shì)打造其競(jìng)爭(zhēng)地位，例如西班牙主打3S旅游。(2)具有壯麗景色的地方，旅游開發(fā)也會(huì)相當(dāng)成功，如歐洲阿爾卑斯山脈地區(qū)。(3)不具有自然優(yōu)勢(shì)的地方，要通過人造環(huán)境或者獨(dú)特的吸引物來抵消這個(gè)不利條件，依靠獨(dú)特吸引物、創(chuàng)意理念、重大活動(dòng)等方式打造品牌，例如建在佛羅里達(dá)州中部荒涼沼澤上的迪斯尼，靠創(chuàng)意和理念迅速崛起。1.自然條件自然條件是決定地方獨(dú)特性的主要因素之一，包括自然102.地方文化游客一般注重從以下四個(gè)方面認(rèn)識(shí)地方的社會(huì)文化:(1)日常生活的基本情況,也就是說,人們平常是怎樣生活的。(2)反映當(dāng)?shù)鼐用裆罡蛔愕那闆r,如藝術(shù)、服飾、飲食等。(3)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的工作情況。(4)該地的歷史文化遺存,尤其是博物館、建筑和宗教等方面。2.地方文化游客一般注重從以下四個(gè)方面認(rèn)識(shí)地方的社會(huì)文化:113.活動(dòng)真正吸引旅游者前往一個(gè)地方的原因是有事可做,即積極地參加令人激動(dòng)的活動(dòng),并帶著一份美好的記憶離開。為了增強(qiáng)地方吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力,能否提供多樣的活動(dòng)類型,能否使人留下難忘的記憶是塑造地方感成敗的關(guān)鍵。在活動(dòng)中展現(xiàn)地方性要遵循以下原則：(1)活動(dòng)類型應(yīng)該和地方的自然條件、地形特征保持一致。(2)活動(dòng)類型應(yīng)該和當(dāng)?shù)鼐用竦膬r(jià)值觀保持一致,至少是不能違背。(3)活動(dòng)類型應(yīng)當(dāng)遵守地方法規(guī)和條例規(guī)定。(4)各種活動(dòng)應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充,從而滿足多種游客的需求。(5)應(yīng)恰當(dāng)利用地方自然特色,使活動(dòng)具有地方獨(dú)特性。(6)應(yīng)為游客提供地方各個(gè)季節(jié)都能開展的活動(dòng)。(7)地方提供的活動(dòng)類型應(yīng)在經(jīng)濟(jì)上具有可行性,并且能賺取相應(yīng)的利潤(rùn)。3.活動(dòng)真正吸引旅游者前往一個(gè)地方的原因是有事可做,即積極地124.節(jié)慶標(biāo)志性節(jié)慶和重大活動(dòng)具有某種程度上的重疊,一般認(rèn)為,節(jié)慶與本身的規(guī)模大小和經(jīng)濟(jì)影響無關(guān),但十分獨(dú)特并擁有自己的品牌,以至于一經(jīng)提起,人們就可以立刻聯(lián)想到它的舉辦地,如青島啤酒節(jié)、大連服裝節(jié)、新奧爾良狂歡節(jié)等。蓋茨(Getz,1997)把現(xiàn)有的事件歸納為9類,并認(rèn)為平常的社區(qū)節(jié)慶活動(dòng)會(huì)給旅游目的地帶來源源不斷的游客,久而久之就會(huì)形成不同尋常的神秘感,成為游客的必游之地。(1)文化慶典:歡慶日、狂歡節(jié)、宗教節(jié)慶事件、游行和傳統(tǒng)紀(jì)念日。(2)藝術(shù)和表演:音樂會(huì)、其他表演、美術(shù)畫展、頒獎(jiǎng)典禮。(3)商業(yè)和貿(mào)易:博覽會(huì)、市場(chǎng)、銷售、貿(mào)易展覽、集會(huì)和協(xié)商會(huì)、宣傳活動(dòng)。(4)體育競(jìng)技:職業(yè)的、業(yè)余的。(5)教育和科學(xué):研討會(huì)、學(xué)術(shù)會(huì)議、國際性集會(huì)、說明會(huì)。(6)游憩:歡樂游戲和體育活動(dòng)。(7)政治和政府:就職典禮、任職儀式、貴賓參觀、群眾集會(huì)。(8)私人活動(dòng):私人慶典、家族禮節(jié)。(9)社會(huì)活動(dòng):宴會(huì)、盛會(huì)、團(tuán)聚。4.節(jié)慶標(biāo)志性節(jié)慶和重大活動(dòng)具有某種程度上的重疊,一般認(rèn)為,135.上層設(shè)施旅游上層設(shè)施是指服務(wù)于旅游者的建筑和設(shè)施,包括賓館、飯店、咨詢中心和旅游景點(diǎn)等,大部分是專門為游客而建,也有一些早期因其他目的而建,現(xiàn)在作為旅游景點(diǎn)的設(shè)施。活動(dòng)是人們平時(shí)所作的事情或者圍繞某一主題而形成的一系列事件,旅游上層設(shè)施則為這些事件和活動(dòng)提供了設(shè)施和場(chǎng)地。有些上層設(shè)施因其獨(dú)特性,本身就是旅游吸引物,例如埃菲爾鐵塔、自由女神像、拉斯維加斯等。現(xiàn)在一般把旅游上層設(shè)施分為三個(gè)層次:(1)功能性要素設(shè)施:賓館、臥室加早餐設(shè)施、餐館、游客服務(wù)中心、飛機(jī)場(chǎng)、主題公園、游船碼頭、會(huì)議中心、名勝風(fēng)景區(qū)、汽車租賃中心。(2)增強(qiáng)性因素設(shè)施:博物館、動(dòng)物園、獨(dú)特的辦公大樓、露天運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、名人故居、獨(dú)特的商業(yè)居住小區(qū)。(3)獨(dú)特性因素設(shè)施:教堂、自然奇觀、歷史標(biāo)志物、獨(dú)特的工業(yè)遺址、獨(dú)特的建筑物、自然演化條件、大學(xué)校園、災(zāi)難地區(qū)。5.上層設(shè)施旅游上層設(shè)施是指服務(wù)于旅游者的建筑和設(shè)施,包括賓14二、地方依戀理論威廉姆斯和魯格博克(Roggenbuck)于1989年首先發(fā)現(xiàn)一些旅游資源與環(huán)境要素組合相似的旅游地并不擁有相同的旅游流量和旅游者結(jié)構(gòu)。旅游者并不完全根據(jù)旅游資源與環(huán)境要素組合狀況選擇旅游目的地,他們對(duì)某個(gè)特定的旅游地具有更大的心理偏好,地方依戀是產(chǎn)生這種偏好的根本原因。地方依戀是人的情感與所處環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的一種反應(yīng),因?yàn)槿说挠洃洝⒏惺芎蛢r(jià)值等情感因素與地方資源(旅游資源)之間會(huì)產(chǎn)生情感意義上的互動(dòng),所以個(gè)人就會(huì)對(duì)地方產(chǎn)生依附行為。修蒙(Hummon,1992)認(rèn)為人們這種依附行為在人和地方之間起到了重要的連接作用。一旦消費(fèi)者對(duì)旅游地形成依戀,就會(huì)對(duì)其忠誠,而且愿意為此支付較高的價(jià)格?？梢娐糜文康牡夭粌H要與消費(fèi)者建立起理性的關(guān)系,更要讓他們感受到強(qiáng)烈的情感關(guān)聯(lián),讓旅游者體驗(yàn)到它所代表的地方意義和價(jià)值取向(KevinLaneKeller,1998)。二、地方依戀理論威廉姆斯和魯格博克(Roggenbuck)15(一)地方依戀認(rèn)知構(gòu)成1.地方依戀根據(jù)形成原因分為地方依靠和地方認(rèn)同地方依靠是指一種功能性依賴,體現(xiàn)了地方資源及其提供的設(shè)施對(duì)想要開展的活動(dòng)的重要性。地方認(rèn)同是指一種精神性依賴,指?jìng)€(gè)體與客觀環(huán)境的一種依賴關(guān)系,這種關(guān)系依靠一個(gè)與該環(huán)境有關(guān)的個(gè)人有意或無意的想法、信仰、偏好、感覺、價(jià)值觀、目的、行為趨向和技巧綜合形成的復(fù)合體而形成,這種情感主要來自于認(rèn)知和實(shí)踐。(一)地方依戀認(rèn)知構(gòu)成16地方認(rèn)同根據(jù)產(chǎn)生類型分為以下四種。(1)對(duì)故鄉(xiāng)和家的依戀。故鄉(xiāng)和家是人們產(chǎn)生地方依戀的主要地域,故鄉(xiāng)承載了人們兒時(shí)的記憶,而家則代表了一個(gè)溫暖的港灣,故鄉(xiāng)和家都能給人一種溫暖、安全、熟悉、美好的感覺,對(duì)故鄉(xiāng)和家的依戀是人類永恒的心理情結(jié)。(2)對(duì)宗教圣地的朝拜。宗教場(chǎng)所具有的神圣性使人們對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的地方感。耶路撒冷、梵蒂岡、麥加等地是聞名世界的宗教圣地,每年在吸引宗教信徒的同時(shí)也吸引了大量的旅游者;佛教、道教、伊斯蘭教、基督教與天主教是在我國流傳的五大宗教,在全國各地留下了眾多的寺廟、宮觀、石窟、教堂等宗教場(chǎng)所與遺跡。著名的宗教場(chǎng)所是眾多宗教信徒和旅游者心目中的朝拜圣地,具有特殊的地方意義。(3)對(duì)自然風(fēng)景的癡迷。神奇的大自然和優(yōu)美的自然景觀是讓人們?yōu)橹V迷的主要吸引物。人們對(duì)一些具有優(yōu)美自然景觀的地方會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的地方感,如唐代詩人王維隱居終南山輞川別業(yè),當(dāng)代著名畫家劉海粟十上黃山,說明他們對(duì)某些自然風(fēng)景癡迷至極。(4)對(duì)文化底蘊(yùn)的歸屬。具有深厚文化底蘊(yùn)的地方會(huì)讓部分人產(chǎn)生很強(qiáng)烈的歸屬感,一些地方也成為了某種文化的象征與代表。如蘇州、杭州能夠讓人想到江南水鄉(xiāng)的婉約、細(xì)膩與恬靜,西安能夠讓人感到中國古代漢唐盛世與厚重的文化積淀,大理、麗江讓人聯(lián)想起的是云南少數(shù)民族地區(qū)的七彩風(fēng)情。地方認(rèn)同根據(jù)產(chǎn)生類型分為以下四種。172.地方依戀根據(jù)情感程度分為地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同感、地方依賴感和地方根深蒂固感2.地方依戀根據(jù)情感程度分為地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同18(1)地方熟悉感(PlaceFamiliarity)。人們?cè)谶x擇游憩地點(diǎn)時(shí),其行為決策常常反映了個(gè)人可以自由地、并依照自我意志地選擇,對(duì)記憶中潛在熟悉的意象產(chǎn)生情感(Affective)經(jīng)驗(yàn)或特殊關(guān)系。因此,就會(huì)出現(xiàn)游客對(duì)旅游地的重游現(xiàn)象。地方熟悉感是游客賦予旅游地的一種情感上的聯(lián)系,它可能源自于游客對(duì)特殊地點(diǎn)的熟悉感覺,但是還沒產(chǎn)生出強(qiáng)烈的認(rèn)同感或依賴感。(2)地方歸屬感(PlaceBelongingness)。隨著人們記憶和經(jīng)驗(yàn)的增加,人對(duì)地方就會(huì)產(chǎn)生出一種“屬于這個(gè)地方”的感覺,把自己視為這個(gè)地方的一分子,融入當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氛圍中,就會(huì)產(chǎn)生出一種對(duì)地方的歸屬感(Milligan,1998)。地方歸屬感與人的社會(huì)地位有關(guān)聯(lián),歸屬感會(huì)讓個(gè)人覺得是屬于這個(gè)社會(huì)的一員,像擁有“會(huì)員身份”(Membership)一樣。(3)地方認(rèn)同感(PlaceIdentity)。人在進(jìn)行旅游活動(dòng)時(shí),因?yàn)槭遣粩嗟刂貜?fù)探索地方與情感聯(lián)系的過程,所以就會(huì)產(chǎn)生出來自生活目的的情感象征與意義之間的自我認(rèn)同感。游客在旅游活動(dòng)中,從信仰、偏好、感覺、價(jià)值、目標(biāo)與行為的參與中,會(huì)由自我認(rèn)同延伸出對(duì)地方的認(rèn)同感。(4)地方依賴感(PlaceDependence)。當(dāng)?shù)胤娇梢詽M足人們不同的特定需要時(shí),就會(huì)產(chǎn)生出對(duì)旅游地的依賴感。如一些特殊旅游愛好者周末總喜歡到茂密的森林里去探險(xiǎn),去呼吸那里的新鮮空氣,度假探險(xiǎn)已經(jīng)成為他們生活中的習(xí)慣,他們對(duì)這種地方已經(jīng)有了依賴感。(5)地方根深蒂固感(PlaceRootedness)。根深蒂固感是指能夠讓人感到對(duì)地方有非常強(qiáng)烈關(guān)注的情感聯(lián)結(jié),就像家一樣,不需防備。人與一個(gè)地方進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)接觸,就會(huì)使人產(chǎn)生想要擁有和定根在此地方的愿望;當(dāng)人們變得想要停留此地,甚至想要擁有這個(gè)地方的時(shí)候,就產(chǎn)生了根深蒂固感。如許多的外國人來到陽朔西街,就被那里的風(fēng)土人情以及優(yōu)美的自然風(fēng)情所吸引,甚至有人產(chǎn)生長(zhǎng)久居住在那里的念頭,這就是一種人對(duì)地方根深蒂固感的表現(xiàn)。(1)地方熟悉感(PlaceFamiliarity)。人19（二）地方依戀內(nèi)涵及影響因素對(duì)象地方依戀的內(nèi)涵影響因素居住地域居民擁有家一樣的感覺氛圍對(duì)特定的小鎮(zhèn)或房屋,熟悉的鄰里氛圍產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀

1.人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景2.地方的功能性——提供安全的住所、庇護(hù)所3.人與人、人與社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)

地方依戀的內(nèi)涵旅游地環(huán)境塑造的氛圍與屬性,如景觀價(jià)值、歷史文化、場(chǎng)所氛圍等外在環(huán)境因素:地方的屬性、社會(huì)的狀況、環(huán)境的狀況、居住時(shí)間游客與地方居民具有強(qiáng)烈地方屬性,能激起游客的情感體驗(yàn),就會(huì)有很深的依戀個(gè)人內(nèi)在因素:社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、文化認(rèn)知能力、旅游特質(zhì)、專業(yè)化程度等（二）地方依戀內(nèi)涵及影響因素對(duì)象地方依戀的內(nèi)涵影響因素居住地20(三)地方依戀研究方法研究方法上,目前地方依戀研究主要以科學(xué)實(shí)證的測(cè)量統(tǒng)計(jì)分析方法為主。地方依戀測(cè)量量表主要有三種,分別是李克特量表(LikertInventory)、格特曼量表(GuttmanScale)以及哈邁特和斯圖爾特量表(Hammitt&StewartScale)。前兩者依據(jù)威廉姆斯的地方依戀結(jié)構(gòu)分類,李克特量表主要用于外來人員對(duì)某地地方依戀的測(cè)量,格特曼量表更多用于當(dāng)?shù)厝藢?duì)某地地方依戀的測(cè)量。哈邁特和斯圖爾特量表依據(jù)地方依戀程度等級(jí)分類,給出了地方依戀感的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系。(三)地方依戀研究方法研究方法上,目前地方依戀研究主要以科21三、地方營造理論地方營造是地方理論在旅游中的應(yīng)用。岡恩認(rèn)為地方營造就是在保持地方的本質(zhì)的同時(shí)給予地方更多的自然的和心理上的含義,是在保持和加強(qiáng)地方性的基礎(chǔ)上為旅游者提供更有意義的環(huán)境和功能空間,以增強(qiáng)旅游者的地方感。從地方理論的角度來看,旅游規(guī)劃是顯現(xiàn)地方性、創(chuàng)造一個(gè)有意義的地方以增強(qiáng)旅游者的地方感的過程。旅游規(guī)劃不僅是規(guī)劃建筑和旅游資源,更重要的是營造一種地方感,即一種地方營造活動(dòng)。岡恩指出“與地方相一致”是所有旅游規(guī)劃的基本原則。地方營造強(qiáng)調(diào)地方是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu),意義廣泛,而地方營造可以通過打造“人—地感知系統(tǒng)”和“人—人感知系統(tǒng)”,引導(dǎo)旅游者心理認(rèn)知過程,宣傳特定的地方意義,塑造旅游目的地形象。如何得到鮮明的地方意義,很多學(xué)者對(duì)此做出了研究。三、地方營造理論地方營造是地方理論在旅游中的應(yīng)用。岡恩認(rèn)為22第一節(jié)地方理論的核心概念與概念體系什么是地方？`什么是地方理論？地方理論源于地理學(xué)的研究,過去人們總把地方看成是一個(gè)空間概念,是“人類活動(dòng)的容器,是客觀、可繪制的”。20世紀(jì)70年代,索爾(Sauer)、魯克曼(Lukerman)與段義孚(Yi-FuTuan)等人文地理大師挑戰(zhàn)了這些觀念,指出“地方是一種對(duì)世界的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)主觀體驗(yàn)而非空間科學(xué)的冰冷生硬邏輯”,“是由個(gè)人或群體賦予了深刻內(nèi)涵和意義的特殊空間”。第一節(jié)地方理論的核心概念與概念體系什么是地方？`23地方理論的演化歷史美國華裔人文地理學(xué)家段義孚于1976年首次提出了“地方”(Place)和“地方感”(SenseofPlace)的概念接下來西方學(xué)者圍繞這兩個(gè)核心概念提出了“地方性”(或稱地方精神SpiritofPlace)、“無地方性”(Placelessness)、“地方依戀”(Placeattachment)、“地方依靠”(PlaceDependence)、“地方認(rèn)同”(PlaceIdentity)、“地方營造”(PlaceMaking)等概念,從人的感覺、心理、社會(huì)文化、倫理道德等不同角度來闡述人與地方之間的關(guān)系,共同組成了“地方理論”(PlaceTheory)。地方理論的演化歷史美國華裔人文地理學(xué)家段義孚于1976年首次24一、核心概念（一）地方段義孚從空間現(xiàn)象學(xué)的研究視角出發(fā)提出地方的概念,“地方是世界活動(dòng)中人的反映,通過人的活動(dòng),空間被賦予意義”，“地方是人類生活的基礎(chǔ),在提供所有人類生活背景的同時(shí),給予個(gè)人或集體以安全感或身份感”。瑞夫(Relph,1976)認(rèn)為，如果一個(gè)地點(diǎn)(空間)充滿著具有意義的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)或發(fā)生過動(dòng)人的事件,個(gè)體就會(huì)對(duì)它形成一種認(rèn)同感、安全感或關(guān)心(Concern)等,這樣空間就轉(zhuǎn)化為地方。瑞夫指出:“實(shí)體環(huán)境、功能活動(dòng)和地方感(意義)是對(duì)一個(gè)地方進(jìn)行識(shí)別的三個(gè)基本要素,這種分法雖然簡(jiǎn)單,卻是理論基石:第一層面可以把地方看成是由建筑、自然環(huán)境等組成的物質(zhì)實(shí)體,像航空?qǐng)D片中拍攝的樣子;第二層面把地方看作社會(huì)關(guān)系的載體；從第三層面講,一個(gè)正在感受這些環(huán)境或經(jīng)歷這些活動(dòng)的人看到的卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅這些,他對(duì)于事物和事情有著自己的評(píng)價(jià):美與丑、促進(jìn)與阻礙、喜愛和厭惡、親近與疏遠(yuǎn),總而言之,富有意義。一、核心概念（一）地方25（二）地方感地方感是人的情感與所處環(huán)境之間相互作用而產(chǎn)生的一種反應(yīng),因?yàn)槿说挠洃?、感受與價(jià)值等情感因素與景觀環(huán)境之間會(huì)產(chǎn)生情感意義上的互動(dòng),所以個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生對(duì)地方的依附行為。段義孚指出,“地方可以具有一種精神或者一種性格,但只有人才有地方感,地方感是由地方產(chǎn)生的并由人賦予的一種體驗(yàn)”,它包括兩個(gè)含義:“地方固有的特性(地方性)和人們對(duì)這個(gè)地方的依戀感(地方依戀)”（二）地方感地方感是人的情感與所處環(huán)境之間相互作用而產(chǎn)生的一26(三)地方性(地方精神)與無地方性地方性是一個(gè)地方不同于其他地方的特性,是地方特征的集中體現(xiàn),為地方賦予了特定的情感和個(gè)性。有的地方由于其獨(dú)特的物理特性或可意象性(Imagability)，或是和重要的真實(shí)事件、神話事件有關(guān),被視為特殊的、值得記憶的地方。(三)地方性(地方精神)與無地方性27

(四)地方依戀

地方依戀是人與場(chǎng)所之間基于感情(情緒、感覺)、認(rèn)知(思想、知識(shí)、信仰)和實(shí)踐(行動(dòng)、行為)的一種聯(lián)系。其中,感情因素是第一位的。威廉姆斯和瓦斯科(Williams&Vaske)認(rèn)為地方依戀從結(jié)構(gòu)角度由地方依靠和地方認(rèn)同兩個(gè)維度構(gòu)成。哈邁特和斯圖爾特(Hammitt&Stewart)從程度上將地方依戀分為地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同感、地方依賴感和地方根深蒂固感五個(gè)等級(jí)。

(四)地方依戀

地方依戀是人與場(chǎng)所之間基于感情(情緒、感28地方依戀構(gòu)建了地方依靠(PlaceDependence,PD)和地方認(rèn)同(PlaceIdentity,PI)的結(jié)構(gòu)。地方依靠是指一種功能性依賴,體現(xiàn)了地方資源及其提供的設(shè)施對(duì)想要開展的活動(dòng)的重要性。如北京是了解明清建筑和歷史的最好去處，“農(nóng)家樂”是體驗(yàn)農(nóng)家生活的好地方。地方認(rèn)同是指一種精神性依賴，指?jìng)€(gè)體與客觀環(huán)境的一種依賴關(guān)系,這種關(guān)系依靠一個(gè)與該環(huán)境有關(guān)的個(gè)人有意或無意的想法、信仰、偏好、感覺、價(jià)值觀、目的、行為趨向和技巧綜合形成的復(fù)合體而形成。這種情感主要來自于認(rèn)知和實(shí)踐,例如黃帝陵每年的“祭祖”；古城麗江使旅游者一去便難以忘懷,現(xiàn)已成為旅游者回頭率最高的古城。第二章--地方理論--《旅游目的地管理》課件29第二節(jié)地方理論的研究?jī)?nèi)容與研究方法一、地方性理論(一)地方性段義孚認(rèn)為地方在實(shí)體環(huán)境基礎(chǔ)上,隨著歷史的發(fā)展、各種事件的累積、文化的積淀,可以具有一種性格或者是精神。這樣,地方不僅僅是地圖上的符號(hào)標(biāo)志,還被視為一個(gè)有意義的價(jià)值中心、一個(gè)情感附著的焦點(diǎn),具有了地方性。地方性是地方本身所具有的各類客觀特征(自然、歷史、民俗文化)的綜合,而地方精神(地方意義)是這一系列特征的內(nèi)在涵義。獨(dú)特的地方意義可以使一個(gè)地方具有競(jìng)爭(zhēng)性、唯一性和可識(shí)別性,成為引人入勝的旅游地。第二節(jié)地方理論的研究?jī)?nèi)容與研究方法一、地方性理論30(二)地方性的構(gòu)成一般認(rèn)為地方性作為地方獨(dú)特資源和吸引力因素,主要包括五大類。(1)自然條件。地方自然條件構(gòu)成自然審美的絕大部分。(2)地方文化。地方文化提供知識(shí)層面的滿足。(3)活動(dòng)。地方系列活動(dòng)組合提供情感刺激。(4)節(jié)慶。地方各種特殊節(jié)慶活動(dòng),增加地方動(dòng)感和獨(dú)特性。(5)上層設(shè)施。旅游上層設(shè)施是地方依賴的形成基礎(chǔ)。(二)地方性的構(gòu)成一般認(rèn)為地方性作為地方獨(dú)特資源和吸引力因311.自然條件自然條件是決定地方獨(dú)特性的主要因素之一，包括自然現(xiàn)象和自然事物。這些自然條件或具有吸引力，或帶來障礙，應(yīng)根據(jù)各自的情況開展旅游活動(dòng)。(1)具有舒適氣候條件的地方，依照自然優(yōu)勢(shì)打造其競(jìng)爭(zhēng)地位，例如西班牙主打3S旅游。(2)具有壯麗景色的地方，旅游開發(fā)也會(huì)相當(dāng)成功，如歐洲阿爾卑斯山脈地區(qū)。(3)不具有自然優(yōu)勢(shì)的地方，要通過人造環(huán)境或者獨(dú)特的吸引物來抵消這個(gè)不利條件，依靠獨(dú)特吸引物、創(chuàng)意理念、重大活動(dòng)等方式打造品牌，例如建在佛羅里達(dá)州中部荒涼沼澤上的迪斯尼，靠創(chuàng)意和理念迅速崛起。1.自然條件自然條件是決定地方獨(dú)特性的主要因素之一，包括自然322.地方文化游客一般注重從以下四個(gè)方面認(rèn)識(shí)地方的社會(huì)文化:(1)日常生活的基本情況,也就是說,人們平常是怎樣生活的。(2)反映當(dāng)?shù)鼐用裆罡蛔愕那闆r,如藝術(shù)、服飾、飲食等。(3)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的工作情況。(4)該地的歷史文化遺存,尤其是博物館、建筑和宗教等方面。2.地方文化游客一般注重從以下四個(gè)方面認(rèn)識(shí)地方的社會(huì)文化:333.活動(dòng)真正吸引旅游者前往一個(gè)地方的原因是有事可做,即積極地參加令人激動(dòng)的活動(dòng),并帶著一份美好的記憶離開。為了增強(qiáng)地方吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力,能否提供多樣的活動(dòng)類型,能否使人留下難忘的記憶是塑造地方感成敗的關(guān)鍵。在活動(dòng)中展現(xiàn)地方性要遵循以下原則：(1)活動(dòng)類型應(yīng)該和地方的自然條件、地形特征保持一致。(2)活動(dòng)類型應(yīng)該和當(dāng)?shù)鼐用竦膬r(jià)值觀保持一致,至少是不能違背。(3)活動(dòng)類型應(yīng)當(dāng)遵守地方法規(guī)和條例規(guī)定。(4)各種活動(dòng)應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充,從而滿足多種游客的需求。(5)應(yīng)恰當(dāng)利用地方自然特色,使活動(dòng)具有地方獨(dú)特性。(6)應(yīng)為游客提供地方各個(gè)季節(jié)都能開展的活動(dòng)。(7)地方提供的活動(dòng)類型應(yīng)在經(jīng)濟(jì)上具有可行性,并且能賺取相應(yīng)的利潤(rùn)。3.活動(dòng)真正吸引旅游者前往一個(gè)地方的原因是有事可做,即積極地344.節(jié)慶標(biāo)志性節(jié)慶和重大活動(dòng)具有某種程度上的重疊,一般認(rèn)為,節(jié)慶與本身的規(guī)模大小和經(jīng)濟(jì)影響無關(guān),但十分獨(dú)特并擁有自己的品牌,以至于一經(jīng)提起,人們就可以立刻聯(lián)想到它的舉辦地,如青島啤酒節(jié)、大連服裝節(jié)、新奧爾良狂歡節(jié)等。蓋茨(Getz,1997)把現(xiàn)有的事件歸納為9類,并認(rèn)為平常的社區(qū)節(jié)慶活動(dòng)會(huì)給旅游目的地帶來源源不斷的游客,久而久之就會(huì)形成不同尋常的神秘感,成為游客的必游之地。(1)文化慶典:歡慶日、狂歡節(jié)、宗教節(jié)慶事件、游行和傳統(tǒng)紀(jì)念日。(2)藝術(shù)和表演:音樂會(huì)、其他表演、美術(shù)畫展、頒獎(jiǎng)典禮。(3)商業(yè)和貿(mào)易:博覽會(huì)、市場(chǎng)、銷售、貿(mào)易展覽、集會(huì)和協(xié)商會(huì)、宣傳活動(dòng)。(4)體育競(jìng)技:職業(yè)的、業(yè)余的。(5)教育和科學(xué):研討會(huì)、學(xué)術(shù)會(huì)議、國際性集會(huì)、說明會(huì)。(6)游憩:歡樂游戲和體育活動(dòng)。(7)政治和政府:就職典禮、任職儀式、貴賓參觀、群眾集會(huì)。(8)私人活動(dòng):私人慶典、家族禮節(jié)。(9)社會(huì)活動(dòng):宴會(huì)、盛會(huì)、團(tuán)聚。4.節(jié)慶標(biāo)志性節(jié)慶和重大活動(dòng)具有某種程度上的重疊,一般認(rèn)為,355.上層設(shè)施旅游上層設(shè)施是指服務(wù)于旅游者的建筑和設(shè)施,包括賓館、飯店、咨詢中心和旅游景點(diǎn)等,大部分是專門為游客而建,也有一些早期因其他目的而建,現(xiàn)在作為旅游景點(diǎn)的設(shè)施。活動(dòng)是人們平時(shí)所作的事情或者圍繞某一主題而形成的一系列事件,旅游上層設(shè)施則為這些事件和活動(dòng)提供了設(shè)施和場(chǎng)地。有些上層設(shè)施因其獨(dú)特性,本身就是旅游吸引物,例如埃菲爾鐵塔、自由女神像、拉斯維加斯等?，F(xiàn)在一般把旅游上層設(shè)施分為三個(gè)層次:(1)功能性要素設(shè)施:賓館、臥室加早餐設(shè)施、餐館、游客服務(wù)中心、飛機(jī)場(chǎng)、主題公園、游船碼頭、會(huì)議中心、名勝風(fēng)景區(qū)、汽車租賃中心。(2)增強(qiáng)性因素設(shè)施:博物館、動(dòng)物園、獨(dú)特的辦公大樓、露天運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、名人故居、獨(dú)特的商業(yè)居住小區(qū)。(3)獨(dú)特性因素設(shè)施:教堂、自然奇觀、歷史標(biāo)志物、獨(dú)特的工業(yè)遺址、獨(dú)特的建筑物、自然演化條件、大學(xué)校園、災(zāi)難地區(qū)。5.上層設(shè)施旅游上層設(shè)施是指服務(wù)于旅游者的建筑和設(shè)施,包括賓36二、地方依戀理論威廉姆斯和魯格博克(Roggenbuck)于1989年首先發(fā)現(xiàn)一些旅游資源與環(huán)境要素組合相似的旅游地并不擁有相同的旅游流量和旅游者結(jié)構(gòu)。旅游者并不完全根據(jù)旅游資源與環(huán)境要素組合狀況選擇旅游目的地,他們對(duì)某個(gè)特定的旅游地具有更大的心理偏好,地方依戀是產(chǎn)生這種偏好的根本原因。地方依戀是人的情感與所處環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的一種反應(yīng),因?yàn)槿说挠洃?、感受和價(jià)值等情感因素與地方資源(旅游資源)之間會(huì)產(chǎn)生情感意義上的互動(dòng),所以個(gè)人就會(huì)對(duì)地方產(chǎn)生依附行為。修蒙(Hummon,1992)認(rèn)為人們這種依附行為在人和地方之間起到了重要的連接作用。一旦消費(fèi)者對(duì)旅游地形成依戀,就會(huì)對(duì)其忠誠,而且愿意為此支付較高的價(jià)格。可見旅游目的地不僅要與消費(fèi)者建立起理性的關(guān)系,更要讓他們感受到強(qiáng)烈的情感關(guān)聯(lián),讓旅游者體驗(yàn)到它所代表的地方意義和價(jià)值取向(KevinLaneKeller,1998)。二、地方依戀理論威廉姆斯和魯格博克(Roggenbuck)37(一)地方依戀認(rèn)知構(gòu)成1.地方依戀根據(jù)形成原因分為地方依靠和地方認(rèn)同地方依靠是指一種功能性依賴,體現(xiàn)了地方資源及其提供的設(shè)施對(duì)想要開展的活動(dòng)的重要性。地方認(rèn)同是指一種精神性依賴,指?jìng)€(gè)體與客觀環(huán)境的一種依賴關(guān)系,這種關(guān)系依靠一個(gè)與該環(huán)境有關(guān)的個(gè)人有意或無意的想法、信仰、偏好、感覺、價(jià)值觀、目的、行為趨向和技巧綜合形成的復(fù)合體而形成,這種情感主要來自于認(rèn)知和實(shí)踐。(一)地方依戀認(rèn)知構(gòu)成38地方認(rèn)同根據(jù)產(chǎn)生類型分為以下四種。(1)對(duì)故鄉(xiāng)和家的依戀。故鄉(xiāng)和家是人們產(chǎn)生地方依戀的主要地域,故鄉(xiāng)承載了人們兒時(shí)的記憶,而家則代表了一個(gè)溫暖的港灣,故鄉(xiāng)和家都能給人一種溫暖、安全、熟悉、美好的感覺,對(duì)故鄉(xiāng)和家的依戀是人類永恒的心理情結(jié)。(2)對(duì)宗教圣地的朝拜。宗教場(chǎng)所具有的神圣性使人們對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的地方感。耶路撒冷、梵蒂岡、麥加等地是聞名世界的宗教圣地,每年在吸引宗教信徒的同時(shí)也吸引了大量的旅游者;佛教、道教、伊斯蘭教、基督教與天主教是在我國流傳的五大宗教,在全國各地留下了眾多的寺廟、宮觀、石窟、教堂等宗教場(chǎng)所與遺跡。著名的宗教場(chǎng)所是眾多宗教信徒和旅游者心目中的朝拜圣地,具有特殊的地方意義。(3)對(duì)自然風(fēng)景的癡迷。神奇的大自然和優(yōu)美的自然景觀是讓人們?yōu)橹V迷的主要吸引物。人們對(duì)一些具有優(yōu)美自然景觀的地方會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的地方感,如唐代詩人王維隱居終南山輞川別業(yè),當(dāng)代著名畫家劉海粟十上黃山,說明他們對(duì)某些自然風(fēng)景癡迷至極。(4)對(duì)文化底蘊(yùn)的歸屬。具有深厚文化底蘊(yùn)的地方會(huì)讓部分人產(chǎn)生很強(qiáng)烈的歸屬感,一些地方也成為了某種文化的象征與代表。如蘇州、杭州能夠讓人想到江南水鄉(xiāng)的婉約、細(xì)膩與恬靜,西安能夠讓人感到中國古代漢唐盛世與厚重的文化積淀,大理、麗江讓人聯(lián)想起的是云南少數(shù)民族地區(qū)的七彩風(fēng)情。地方認(rèn)同根據(jù)產(chǎn)生類型分為以下四種。392.地方依戀根據(jù)情感程度分為地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同感、地方依賴感和地方根深蒂固感2.地方依戀根據(jù)情感程度分為地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同40(1)地方熟悉感(PlaceFamiliarity)。人們?cè)谶x擇游憩地點(diǎn)時(shí),其行為決策常常反映了個(gè)人可以自由地、并依照自我意志地選擇,對(duì)記憶中潛在熟悉的意象產(chǎn)生情感(Affective)經(jīng)驗(yàn)或特殊關(guān)系。因此,就會(huì)出現(xiàn)游客對(duì)旅游地的重游現(xiàn)象。地方熟悉感是游客賦予旅游地的一種情感上的聯(lián)系,它可能源自于游客對(duì)特殊地點(diǎn)的熟悉感覺,但是還沒產(chǎn)生出強(qiáng)烈的認(rèn)同感或依賴感。(2)地方歸屬感(PlaceBelongingness)。隨著人們記憶和經(jīng)驗(yàn)的增加,人對(duì)地方就會(huì)產(chǎn)生出一種“屬于這個(gè)地方”的感覺,把自己視為這個(gè)地方的一分子,融入當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氛圍中,就會(huì)產(chǎn)生出一種對(duì)地方的歸屬感(Milligan,1998)。地方歸屬感與人的社會(huì)地位有關(guān)聯(lián),歸屬感會(huì)讓個(gè)人覺得是屬于這個(gè)社會(huì)的一員,像擁有“會(huì)員身份”(Membership)一樣。(3)地方認(rèn)同感(PlaceIdentity)。人在進(jìn)行旅游活動(dòng)時(shí),因?yàn)槭遣粩嗟?/p>