初中生文言文知識點

初中文言文知識點歸納常見文言實詞例釋安（1）安逸。例：死于安樂（《生于憂患，死于安樂》）（2）養(yǎng)，奉養(yǎng)。例：衣食所安，弗敢專也（《曹劌論戰(zhàn)》）（3）怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉（《陳涉世家》）（4）安穩(wěn)，安定。例：風雨不動安如山（《茅屋為秋風所破歌》）曾（1）同“增”，增加。例：曾益其所不能（《生于憂患，死于安樂》）（2） 副詞，常與“不”連用，譯為“連……都不……”。例：曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）/曾不盈寸（《核舟記》）（3） 曾經(jīng)。例：相逢何必曾相識（《琵琶行》）（4） 同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云（《望岳》）從（1） 跟，隨。例：戰(zhàn)則請從（《曹劌論戰(zhàn)》）/隸而從者（《小石潭記》）（2） 學習。例：擇其善者而從之（《論語。述而》）（3） 追尋。例：溯洄從之（《蒹葭》）（4） 依從。例：民弗從也（《曹劌論戰(zhàn)》）（5） 自，由。例：從口入，初極狹（《桃花源記》）（6） 在。例：吾從北方聞子為梯（《公輸》）（7） 堂房親屬。例：贈從弟（《贈從弟》）（8） 向。例：從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問（《送東陽馬生序》）得（1）能夠。例：余因得遍觀群書（《送東陽馬生序》）（2）領(lǐng)會。例：得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）（3）同“德”，恩惠，感激。例：所識窮乏者得我與（《魚我所欲也》）（4）實施。例：得道者多助（《得道多助，失道寡助》）（5）得意。例：怡然自得（《童趣》）（6）得到，獲得。例：優(yōu)劣得所（《出師表》）道（1）（正確的）方法。例：策之不以其道（《馬說》）（2）主張，思想，學說。例：益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》）（3）路。例：道不通，度已失期（《陳涉世家》）（4）政治的理想境界。例：大道之行也（《禮記。大道之行也》）（5）仁政。例：得道者多助（《得道多助，失道寡助》）（6）說。例：不足為外人道也（《桃花源記》）當（1）面對，對著。例：木蘭當戶織（《木蘭詩》）（2）在某個時候或某個地方。例：當余之從師也（《送東陽馬生序》）（3）應(yīng)當。例：當立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）方（1）指面積。例：方七百里（《愚公移山》）（2）方位、方向、處所。例：有朋自遠方來（《論語。學而》）⑶當……時。例：方其遠出海門（《觀潮》）（4） 將要。例：方欲行（《狼》）（5） 正在。例：方出神（《童趣》）國（1）國防。例：固國不以山溪之險（《得道多助，失道寡助》）（2）國家。例：夫大國，難測也（《曹劌論戰(zhàn)》）（3）國都，京城。例：搜于國中三日三夜（《莊子?；葑酉嗔骸罚?）國事。例：死國可乎（《陳涉世家》）（5）地勢。例：國險而民附（《隆中對》）會（1）適逢。例：會天大雨，道不通（《陳涉世家》）（2）體會，領(lǐng)會。例：每有會意，便欣然忘食（《五柳先生傳》）（3）匯集。例：遷客騷人，多會于此（《岳陽樓記》）（4）定將。例：會挽雕弓如滿月（《江城子》）/會當凌絕頂（《望岳》）見（1）看見。例：清澈見底（《滿井游記》）/見漁人（《桃花源記》）（2）拜見。例：徐庶見先主（《隆中對》）/于是入朝見威王（《鄒忌諷齊王納諫》）（3）接見。例：豈愿見之乎（《隆中對》）（4）了解。例：見往事耳（《孫權(quán)勸學》）（5）認識。例：大兄何見事之晚乎（《孫權(quán)勸學》）（6）xidn,引見。例：胡不見我于王（《公輸》）將（1） 將要。例：將以攻宋（《公輸》）/公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）（2） 帶兵。例：上使外將兵（《陳涉世家》）（3） 帶兵的人,將領(lǐng)。例：項燕為楚將（《陳涉世家》）（4）帶領(lǐng)。例：其馬將胡駿馬而歸（《塞翁失馬》）扶持。例：出郭相扶將(《木蘭詩》)拿。例：自將磨洗認前朝(《赤壁》)和，與，同。例：暫伴月將影(《月下獨酌》)盡全部取得。例：利盡南海(《隆中對》)盡興。例：造飲輒盡(《五柳先生傳》)盡頭，到頭。例：林盡水源(《桃花源記》)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(《觀潮》)完，沒有了。例：擔中肉盡，止有剩骨(《狼》)全，這里作動詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(《馬說》)文文章。例：屬予作文以記之(《岳陽樓記》)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟記》)文采。例：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)刺花紋，畫著文采。例：皆披發(fā)文身(《觀潮》)知(1)知道。例：不知木蘭是女郎(《木蘭詩》)(2)同“智”，聰明，智慧。例：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)了解。例：人不知而不慍(《論語。學而》)明白，懂得。例：不可謂知類(《公輸》)識別，認識。例：其真不知馬也(《馬說》)覺得，感覺。例：不知口體之奉不若人也(《送東陽馬生序》)初中文言文重要語句翻譯第一冊溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。學而不思則罔;思而不學則殆：光讀書學習不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。默而識之，學而不厭，誨人不倦：默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀!日夜不停。醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。第二冊土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非?？鞓罚杂勺栽?。寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣：唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。第三冊自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若!不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。第四冊北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬!”唉，難道是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬啊!第五冊以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會它在心里，并寄托它在酒上。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩(wěn)得像山一樣?唉!什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態(tài)了。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君：唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢?他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷;在朝廷里做高官就擔憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。噫!微斯人，吾誰與歸?：唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?”第六冊生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關(guān)鍵時刻啊。宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當交付主管官評判他們應(yīng)得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。受任于敗軍之際