高考文綜政治考點(diǎn)

第6頁高考文綜政治考點(diǎn)高考文綜政治考點(diǎn)(一)唯物論的物質(zhì)決定意識的原理要求在實(shí)際工作中主觀必須符合客觀。要到達(dá)主觀符合客觀就必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，就是以客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)這些事實(shí)。決定我們的方針政策、方案方案等主觀的東西。一切從實(shí)際出發(fā)是我黨思想路線的有機(jī)組成局部，是黨的思想路線的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)還必須實(shí)事求是?！皩?shí)事〞就是客觀存在著的一切事物，“是〞就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求〞就是我們?nèi)パ芯?。這就是說，要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是物質(zhì)與意識辯證關(guān)系和尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系的客觀要求。物質(zhì)決定意識要求從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。意識對物質(zhì)的反作用要求發(fā)揮主觀能動性以求是〞。我們做工作既要從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦啦，又要發(fā)揮主觀能動性。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。這樣。才能真正做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的根底，是馬克思主義的思想根底，是我黨思想路線的核心。要實(shí)事求是，就必須解放思想。解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓，是我黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。為什么對實(shí)事中的“是〞，要孜孜以“求〞呢?為什么要不斷解放思想才能做到實(shí)事求是呢?因?yàn)槲覀冑囈宰鳛槌霭l(fā)點(diǎn)的實(shí)際是許多事實(shí)的總和。如果只以個別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，就不是真正從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際總是全面的，實(shí)際又是變化開展的，這就要求我們必須堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)和開展的觀點(diǎn)，必須—分為二地認(rèn)識問題。具體問題具體分析。實(shí)際是全面的，要求我們對任何水物，在任何時候，都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅持兩分法。因?yàn)槭澜缟先魏问挛锏膬?nèi)部部包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，兩分法是既知其一，又知其二，是全面地看問題的觀點(diǎn)。實(shí)際又是變化開展的。實(shí)際在變化開展中呈現(xiàn)出不同的特征，要求我們堅持開展的觀點(diǎn)，具體問題具體分析。即具體分析事物的矛盾及其特點(diǎn)，找到解決特殊矛盾的特殊方法。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的根底。是正確解決矛盾的關(guān)鍵。是馬克思主義的一個重要原那么，是馬克思主義活的靈魂。只有堅持兩分法和具體問題具體分析。才能真正從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是;而只有尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，才能對事物一分為二，具體問題具體分析。由此可見，唯物主義的世界觀和辯證法的方法茫是互相聯(lián)結(jié)，相輔相成的，是一個不可分割的整體。要真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)書求是。就必須堅持辯證唯物主義認(rèn)識論，否那么，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就失去了可靠的途徑。人們想問題、做事情，離不開實(shí)踐。實(shí)踐是人類改造客觀世界的一切活動，實(shí)踐決定認(rèn)識，只有在實(shí)踐中才能獲得認(rèn)識，開展認(rèn)識，檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否和發(fā)揮知識的指導(dǎo)作用，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和根本的觀點(diǎn)。由此可見，實(shí)踐活動是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的根本途徑。離開了實(shí)踐，離開了人們改造客觀世界的生產(chǎn)活動、處理社會關(guān)系的活動和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，就談不到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。最后，只有堅持科學(xué)的人生觀、價值觀，才能一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)踐的主體是人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益是社會最高的利益。我們在實(shí)踐中正確處理個人和群眾的關(guān)系，首要的根本的一條，就是要為群眾謀利益，為工農(nóng)效勞，為人民效勞，這就是科學(xué)的人生觀?？茖W(xué)的人生觀要求我們在評價人生價值時，必須把個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)放在第一位，認(rèn)識到人生的真正價值在于對社會、對國家、對集體、對人民的奉獻(xiàn)。這就是科學(xué)的人生價值觀?？茖W(xué)的人生觀和價值觀要求我們想問題，做事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。因?yàn)槲覀兯f的“實(shí)際〞，是人民群眾的實(shí)際，我們面對的“實(shí)事〞，是國家的、社會的事實(shí)，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須牦費(fèi)時間和精力，去深入，去探索，去研究，去奮斗，要付出很大的辛苦，甚至犧牲個人利益。如果不是樹立了人民利益高于一切的人生觀和奉獻(xiàn)第一的價值觀，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就失去了堅實(shí)的思想根底，也就不可能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。綜上所述，在實(shí)際工作中要真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須把科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀有機(jī)地結(jié)合起來，堅持“三觀〞的辯證統(tǒng)一。高考文綜政治考點(diǎn)(二)哲學(xué)史上關(guān)于價值問題的探討由來已久。從詞源上說，“價值〞一詞最初的意思是“掩蓋、保護(hù)、加固〞，后來演化成“可珍貴的、可重視的〞等?？梢姡@個詞是人表述事物與自己的關(guān)系、對自己的意義的概念，是一個主客體關(guān)系的范疇，是人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人沒有形成關(guān)于價值問題的系統(tǒng)論述，但有一系列的根本觀點(diǎn)。如在馬克思主義看來，價值是人所特有的一種社會現(xiàn)象，實(shí)踐是價值的源泉和根底等。循著這個前人的根底，我們先來分析一下價值及其特征：(1)價值作為哲學(xué)范疇，是對價值的最一般本質(zhì)的科學(xué)抽象。它不同于某種具體的價值形態(tài)，也區(qū)別于具體科學(xué)中的價值概念。價值是指主體對客體的屬性的需要，以及客體屬性對主體需要的滿足的統(tǒng)一，可見價值是主客體關(guān)系的一種表現(xiàn)，它既不能單純歸結(jié)為客體所固有的屬性，也不能只歸結(jié)為主體的需要或愿望，而只能存在于主客體關(guān)系之中。(2)價值是相對人而言的，所以價值關(guān)系的主體只能是人，客體既可以是人也可以是物。價值產(chǎn)生的根源是人的需要，而人的需要是從人的實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以，價值關(guān)系形成的現(xiàn)實(shí)根底是人的實(shí)踐活動。人及其社會實(shí)踐的社會性、客觀性決定了價值也具有社會性、客觀性。(3)價值是多元的，不是固定不變的。價值按照區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)不同，可以分為正價值，負(fù)價值;人的價值，物的價值;物質(zhì)價值，精神價值;經(jīng)濟(jì)價值，政治價值，科學(xué)價值，藝術(shù)價值;對個體的價值，對社會、對集體的價值等等。講清了哲學(xué)上的價值概念，自然就能與具體科學(xué)中的價值相區(qū)分了。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價值是指商品的價值，即凝結(jié)在商品中的無差異的一般人類勞動。與這個價值相關(guān)聯(lián)的還有價值量、使用價值、交換價值、價格等。歸結(jié)起來，哲學(xué)上的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價值，其區(qū)別主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：(1)價值表示的關(guān)系不同。哲學(xué)上的價值表示的是一種主客體關(guān)系，是對價值的最一般本質(zhì)的抽象。而商品的價值是撇開了勞動的對象、使用的工具以及生產(chǎn)的方式、方法等具體的東西，所剩下的惟一的一個共同的東西——人的體力和腦力的消耗，即無差異的一般人類勞動。它表示商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系，即商品經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。(2)價值大小的評判標(biāo)準(zhǔn)不同。哲學(xué)上的價值是主客體之間的效用關(guān)系，那么，判定一種事物是否有價值、價值大與小，當(dāng)然就要考慮主體的需要和利益。由于主體的需要和利益是干差萬別的，面對同一個客體