太極(陰陽)命理

太極（陰陽）命理先天太極小提示：1、形只講有形之物的作用，也只以個體外形和內(nèi)氣的損益及陰陽的平衡來定義吉兇。2、形講組合配置，只有緊貼才能作用，只有作用以后才能定論水火陰陽是否平衡。3、先天太極以形為依據(jù)，把水火定義為陰陽，所以少陰要成陰、少陽要成陽，然后再講陰陽平衡。一、陰陽定位1、先天月氣定陰陽，以水或火為太極點。2、寅卯辰巳午未月為陽月。其中寅卯辰是弱陽月，巳午未為旺陽月。3、申酉戌亥子丑月為陰月。其中申酉戌是弱陰月，亥子丑為旺陰月。二、取用原則論個體，月令為起點不是中心，而是以水火為中心。陰用陽平衡、陽用陰平衡，少陰成陰用陽、少陽成陽用陰；旺用旺平衡、弱用弱平衡，陰陽要平衡。三、日干作用代表命主的是日干，通過看日干對陰陽平衡的作用，判斷命主的相關(guān)情況。主要有三種情況：1、日干屬于體的團(tuán)隊。日干為少陰少陽的，看能否成陰成陽、陰成陽成，以此定位人生成就。日干為少陰少陽而不能成陰成陽的，通過自身字碰字定局部成就，再以對整體陰陽的作用定整體成就即人生成就。日干為老陰老陽的，看能否陰成陽成定人生成就。有功能有價值，沒有成太極說明沒有成就。2、日干屬于用的團(tuán)隊。日干為少陰少陽的，看能否成陰成陽與體成太極，或直接與體作用成太極，定位人生成就。少陰少陽直接成的是個一線的人，先成陰成陽后成就陰或陽的，為從一線打拼到領(lǐng)導(dǎo)型的人物。日干為老陰老陽的，以能否成就體成太極定人生成就。成太極者，為領(lǐng)導(dǎo)型人物。3、日干為土的看法。通過看對太極成敗的影響以及字碰字來定位人生成就。四、平衡的細(xì)節(jié)1、旺體以旺用平衡，弱體以弱用平衡。陰陽只有相對平衡而不矛盾才有成就，陰陽失衡起征戰(zhàn)相互傷害的必有災(zāi)禍。2、火陽成的三個用神，水、金、土。一定要根據(jù)火陽的實際旺衰而取用，陰陽平衡是吉兇的準(zhǔn)則。3、水陰成的三個用神，土、木、火。一定要根據(jù)水陰的實際旺衰而取用，陰陽平衡是吉兇的準(zhǔn)則。水弱怕土，見火反而平衡得富貴，而水旺時見火必災(zāi)。4、弱陰癸水、弱陽丁火先要見庚成老陰壬、見甲成老陽丙，然后陰成用陽、陽成用陰平衡取貴。要是癸、丁不能成旺的，那就癸用弱陽木、用老陽火來成，最怕土克；丁用弱金和戊土成，最怕水和己土。五、實例例1乾：甲寅丙寅丁酉辛亥少陽月成陽用陰，少陽寅是弱陽月用弱陰成，癸、金、戊。月上老陽丙見金肯定有單位有工作，父母哥姐都在事業(yè)單位上班。自己是丁火弱陽，無甲無根見金水，陽太弱而陰旺，有病，無工作無婚姻、幾次做生意都破財。例2乾；庚子戊寅丙寅壬辰寅月弱陽丙喜土金而怕壬水，用土木克土，陰旺傷陽，官非、動蕩、事業(yè)多敗少成。例3乾：癸丑乙卯丙午壬辰卯月丙陽尚嫩，可用癸水而忌壬水緊貼。嫩丙怕老陰壬，動蕩、清貧。例4乾：戊申壬戌丁丑庚子陰月透壬用陽，日干丁火喜有戊護(hù)衛(wèi)，火土是老師。丁壬和化木也是老師象。小學(xué)校長，例5坤：己未壬申戊申甲寅漂亮多病、清貧無工作，無婚無子女。少陰月壬嫩怕土旺，土旺傷陰，日干又是土忌神，當(dāng)下的命運一部分是自己性格造成的。太極思維，天地人思維一、總論1、陰陽。宇宙的本源，萬事萬物的兩大組成部分，事物的一體兩面。宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡的主宰者。2、陰陽的四大關(guān)系：互根（一體）、對立（統(tǒng)一）、消長（氣）、轉(zhuǎn)化（形）。3、太極。陰陽組成太極，陰陽作用結(jié)果即為太極。4、太極思維。深刻認(rèn)識陰陽四大關(guān)系以后的一種天人合一的思維模式。二、陰陽四大關(guān)系（一）、陰陽互根1、陰陽互根。陰陽是事物的一體兩面，雙方對立統(tǒng)一互為依存，陽依存于陰，陰依存于陽，一方的存在以另一方的存在為前提，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，這就是陰陽互根。中醫(yī)學(xué)有“陽根于陰，陰根于陽，“孤陰不生，獨陽不長”和“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”之說。2、互根一體?；ジ匆惑w，陰陽和合成一體時人事物現(xiàn)即太極成。因此，陰陽互根是太極成立的前提條件。孤陰不生、獨陽不長，一方消失，另一方也跟著消亡，太極也就不存在了。由此可知，八字中陰或陽被傷盡時，就是死亡之期。3、一體互換。陰陽即體用，陽根植于陰、陰根植于陽，體有用輔才能體現(xiàn)君主的作用、用成就了體才能發(fā)揮臣民的才能。雙方通過相互成就而實現(xiàn)共同的目標(biāo)、體現(xiàn)自身的價值；一方無用另一方也失用，一方有災(zāi)另一方也跟著遭殃。由此可知陰陽其實是個共同體，有著共同的目標(biāo)和利益關(guān)系，所以可以互換取象、可以根據(jù)個體推斷全局、也可以依據(jù)過程得知結(jié)局。4、實戰(zhàn)應(yīng)用。比如：論災(zāi)禍與死亡：傷陰或傷陽等于傷了共同體即傷了太極，必有大災(zāi)；傷盡陰或傷盡陽時，太極消失，為死亡之期。（一體）比如：丙火代表政府、官員、名流、主流、精神、文化，這些在以火為體見金水平衡時成立，尤其在丙見壬或癸時體現(xiàn)的最為強(qiáng)烈。此時水火和合為一體，水中有火火中有水，水火可以相互替代，水可以當(dāng)火看，水受傷時也就是火無用之時，丙火所代表的一切富貴都會跟著消失，此時的丙火代表非主流人士、與政府不和甚至作對、官非口舌、損名失利必然。（互代）比如：木為自然，代表農(nóng)村和自由，金為雕琢，代表城市與工作，金木和合成太極代表有單位拿工資或有固定的事業(yè)和收入。當(dāng)金受傷無用時，木也跟著失去作用，體現(xiàn)為失去工作，沒有了單位和事業(yè)，又成了無業(yè)游民或農(nóng)民。（一體）比如：土多金埋，木克土出水與金成太極。只要有木的存在就有金的好日主過。木在月上多代表父母，木受傷父母一旦去世，自己的世界也跟著塌陷，好日子到了頭木在日柱為自己的健康，一旦健康出問題，那么金也就無用，人生進(jìn)入低谷。（個體與整體）比如：火為體用水成太極，又見土來泄火而克水，用神打架。土食傷所主之事，就是災(zāi)禍的根源。（過程與結(jié)局）（二）、陰陽對立1、概念。世間一切人事物都由陰陽兩部分組成，陰陽是萬事萬物的一體兩面他們之間是對立的關(guān)系?；蛘哒f一切人事物都存在著相互對立的陰陽兩個方面2、“對立”正解。陰陽對立不能誤解為陰陽之間是敵對甚至斗爭的關(guān)系。陰陽對立的原義是指組成萬事萬物的陰陽兩大部分是一種對立的關(guān)系，這里的對立是指相對而立的意思，是事物一體兩面并立的關(guān)系。這種相對而立的關(guān)系，可能產(chǎn)生矛盾斗爭而分裂，也可能成和諧統(tǒng)一為一體。所以，陰陽對立不是陰陽敵對的關(guān)系。比如：男人與女人、大人與小孩、肉體與精神、里面與外面、白天與黑夜等等都是一組陰陽，它們之間是一體兩面相對的關(guān)系，而不是敵我矛盾的關(guān)系，并且沒有絕對的善惡、好壞、貴賤之分。一定要明白：對立是相對而立并不是敵對矛盾的關(guān)系。3、陰陽的相對性與絕對性。陰陽是一組對立的關(guān)系，因此用陰陽描述事物的屬性時，都是相對而言的，并不是絕對化的定性。比如：男陽女陰、老陽少陰、天陽地陰、貴陽富陰、吉陽兇陰、精神陽物質(zhì)陰好人陽壞人陰、君子陽小人陰、富貴陽貧賤陰、健康陽疾病陰等等，這些都是陰陽的相對屬性。但不能由此而定義陰就是女人、小孩、大地、財富、兇禍、物質(zhì)、小人、貧賤、疾病，甚至聯(lián)想到陰為不吉為兇，女人就是小人、禍害與疾病。陰陽的對立關(guān)系決定了萬事萬物屬性的相對性與變化性，絕對性源自對陰陽的誤解。一定要清楚：陰陽沒有絕對的善惡、好壞、貴賤之分，只有相對的善惡、好壞貴賤之分。萬事萬物的陰陽屬性是相對而言的，不是絕對萬能不變的，比如水既代表財富也代表小人、無業(yè)、勞苦、鬼邪，何時為財富、何時為小人、何時為無業(yè)、何時為勞苦、何時為鬼邪？這就要看水的對立五行。4、對立與吉兇。這就是判斷富貴貧賤、壽夭吉兇的唯一依據(jù)。太極論命就是通過陰陽對立雙方的作用結(jié)果來定位吉兇禍福的，和諧統(tǒng)一為吉，矛盾征戰(zhàn)為兇5、陰陽對立，太極論命的切入點與訣竅所在。A、通過認(rèn)識一方就能推導(dǎo)出對立方的情況。比如木為農(nóng)村，金就是城市，金高效木就是低效，木為單位金就是工作，火為政府主流水就是民間非主流等等B、水旺何時代表金錢財富、何時體現(xiàn)勞苦貧賤、何時為災(zāi)禍？水旺見自由有力的陽土克制，有錢人。水旺靠木泄，木與火土無關(guān)也不沖突，以技藝或工資收入清貧過日子。水旺有土而土無力克制、有木而木不及，勞苦貧賤。水旺傷害木或火土的，尤其火土傷而無救應(yīng)的，災(zāi)禍難免。C、用對立的關(guān)系，可無限取象。（二）、陰陽消長1、概念：消長指的是陰陽兩氣隨著時間和空間的變化，始終處于一種此消彼長、此起彼伏的運動變化的動態(tài)平衡。在八字中的具體表述是四時旺相休囚死與十干在十二宮狀態(tài)表比如：四季氣候變化，從冬到春至夏,由寒逐漸變溫變熱，是一個“陰消陽長”的過程；由夏到秋至冬，由熱逐漸變涼變寒，是一個“陽消陰長”的過程。由于四季天氣的陰陽消長，所以才寒熱溫涼的變化，萬物才能生長收藏。又比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機(jī)體的生理功能相應(yīng)的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮，這叫陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮逐漸轉(zhuǎn)為抑制，這叫陽消陰長。陰陽兩氣在這種運動變化中始終處于相對的平衡態(tài)，這才有了我們健康的身體和正常的生活。2、消長正解。陰陽之間是一種對立的關(guān)系而不是敵對的關(guān)系。同樣，消長是陰陽氣的一種上崗下崗、上長消退的運動變化方式，而不是生死強(qiáng)弱的關(guān)系，其不代表真正的強(qiáng)弱與生死。陰陽的消長，不一定是你死我活、我強(qiáng)你弱。比如健康，陽氣弱時陰氣也同時會弱，陽氣旺才能陰氣旺，身體才最為健康。八字也是如此，陽旺時陰也不一定弱，要是陽旺陰弱的最多只能成小太極，只有陰陽都旺又能平衡的，才是大太極。3、氣講消長，源頭是月令的四時旺相休囚死。消長者，此消彼長、此起彼伏一方旺而一方弱,一方消退對立之氣隨之上長。消長即進(jìn)退、抑揚（自由抑制）動靜、剛?cè)?、上升下降等。消長不等于現(xiàn)實意義上的旺衰、強(qiáng)弱、生死。4、陰陽消長，講的是陰陽五行氣的運動變化規(guī)律和作用方式，是氣法論命的基本準(zhǔn)則和指導(dǎo)思想。（四）、陰陽轉(zhuǎn)化1、概念。指互根一體的陰陽，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化成陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰，我們把這種變化稱之為陰陽轉(zhuǎn)化。2、氣講消長、形講轉(zhuǎn)化。氣附于形，形動氣動，形變氣變。生克制化、刑沖合害破是形的作用途徑，緊貼的組合配置是干支作用轉(zhuǎn)化的前提條件。形者，十干、十二地支、十神。3、陰陽轉(zhuǎn)化講的是干支、十神的作用方式和變化規(guī)律，是形法論命的基本準(zhǔn)則和指導(dǎo)思想。先后天在1、理想與現(xiàn)實，精神與物質(zhì)先天是原始、自然的獨立個體，有著不變的本性特點。后天是進(jìn)入社會與外界發(fā)生作用后，隨環(huán)境和人事的變化而變化的現(xiàn)實結(jié)果。先天講自然性，本性流露，理想追求；后天講社會性，現(xiàn)實與利益，物質(zhì)與成敗。先天是自然態(tài)時的本性流露，或叫人事物的本體原始功能，但人是社會的人，人事物都會進(jìn)入后天，當(dāng)先天人事物接觸外界與外界發(fā)生關(guān)系以后，必然會隨著外界環(huán)境的變化而變化，俗話說的：沒有不變的朋友，只有不變的利益。如木為仁、善、好學(xué)、修行，但當(dāng)陰木見水土?xí)r則變的自私、愚昧、迷信、固執(zhí)、不孝、兇狠。2、形的不變與氣的變化先天講個體本性，即五行、十神、宮位的本象，它們在沒有外界力量的影響下是不變的，以體現(xiàn)本性為主。后天講實際組合，個體與外界接觸以后即干支、十神組合以后，會起化學(xué)反應(yīng)即氣的變化，最明顯的是天干五合的合化，以及生克以后五行氣的自由與抑制的變化。因此，后天講的是變化，形體的損益變化以及五行氣和陰陽氣的變化。變化的前提是與外界發(fā)生關(guān)系即組合配置。形是穩(wěn)定的個體，形的變化小且慢，損益為變化、轉(zhuǎn)化為變化。氣的最大特點為變化，突發(fā)且可以是顛覆性地的變化，陰可以變?yōu)殛?、陽可以變?yōu)殛帲热缃鸷湍鞠群筇斓淖兓?。氣變化了形也就是人事物也就跟著變化，不過，變化的是人事物的本質(zhì)而不是外形，好可以變壞、壞可以變好。氣講消長，通過消長來判斷五行氣和陰陽氣的變化。五行氣決定五行形的本質(zhì)品性還有生克能力及力量；陰陽氣決定五行形的善惡、正邪、吉兇、禍福、生死。論八字就是通過認(rèn)識不變的形五行（干支）、十神、宮位的變化，來判斷富貴貧賤、壽夭吉兇以及人生的萬千變化。這就是易的核心：不易、變易、簡易。體、用、道。不變的是先天，變化的是后天，永恒的是太極。我們所要掌握的就是先天、后天的變化規(guī)律，這就是先天太極與后天太極。不易、變易、簡易。體、用、道。先天、后天、太極。天道地道人道的啟示一、天地人三者的關(guān)系“人法地、地法天、天法道、道法自然?！?、法：效法、依據(jù)、遵循。法，也叫法令、制度、標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則、規(guī)律。人是天地父母所生，源于天、長于地。2、十二宮為人法地、四時為地法天、太極是天法道。3、流年（人）是大運（地）所生，要以大運（地）為體、為吉兇準(zhǔn)則和判斷依據(jù)；大運（地）是命局（天）所生，要以命局（天）為體、為吉兇準(zhǔn)則和判斷依據(jù)；命局（天）是太極（道）所生，要以太極為體為吉兇準(zhǔn)則和判斷依據(jù)太極是無極所生，要以宇宙自然為體為吉兇準(zhǔn)則和判斷依據(jù)。一、天道地道人道啟示1、天道屬火，講規(guī)律，為不變與永恒。2、地道屬水，三十年河?xùn)|、三十年河西，變化是不變的規(guī)律。3、人道屬土，土本身沒有陰陽，是陰陽轉(zhuǎn)換的平臺和中介，為傳承、中介、過濾、轉(zhuǎn)化，為教育、實用技術(shù)、醫(yī)生、內(nèi)務(wù)后勤，為生活、土地、農(nóng)民。因此，人是靠傳承和教育的，灌輸陰成陰、灌輸陽成陽，猶如土地，種植什么收獲什么。因此，人也最容易迷失，什么旺就被什么所左右，隨大流是人的慣性土即生活性，人類生活的準(zhǔn)則。土為道德、公序良俗、穩(wěn)定安寧，為家庭、單位、腳踏實地穩(wěn)定的生活，為忠厚、誠信、中庸、樸實、接地氣。4、人者，忠厚守信、包容大度、腳踏實地、和諧安定、知足生活、謹(jǐn)遵公序良俗與社會秩序是為德。人者，順應(yīng)自然、四時有序，神安體健。人者，辨析局勢、與時俱進(jìn)，不斷成長為意義。五行形體相貌、性格行為看法小提示生命，不是無中生有，講因果。論命，是先天與后天的結(jié)合。人者，自然的精靈、社會的產(chǎn)物，具有自然和社會的雙重身份。陰與陽、自然屬性和社會屬性的有效結(jié)合，方能全面認(rèn)識一個人。不論大事還是小事，事事不離太極思維。五行看人事物的自然屬性，十神看人事物的社會屬性。一、形體相貌看法。1、五行看高矮胖瘦、大小方圓、黑白粗細(xì)（毛孔）等這些身體方面基礎(chǔ)性的、自然性的、原始性的部分。2、十神如外在的打扮、裝飾、服飾，為表情所凝固成的相貌，是外界對人的態(tài)度與人反饋給外界的表情相貌，叫后天相貌。3、十神看人的后天相貌即表情相貌。表情是瞬間的相貌，相貌是凝固了的表情。4、五行是先天相貌如底板、本色、原始相貌。十神是后天相貌如人為描繪即化妝打扮后的現(xiàn)實相貌。5、十神主后天相貌，主要看表情、態(tài)度、情緒、情感、氣質(zhì)所導(dǎo)致的相貌，和不和諧、舒不舒服、放不放松，面是慈善祥和還是兇狠冷酷、是高傲冷漠還是平和熱情、是正氣還是邪氣、是成熟老練還是稚嫩拘謹(jǐn)?shù)鹊?。二、十神與相貌性格小提示。四兇神無制化時，是不和諧、不舒服、不端莊的的相貌、氣質(zhì)、表情、態(tài)度。四吉神未被破壞時，是和諧、舒服、端莊的相貌、氣質(zhì)、表情、態(tài)度。1、七殺：單眼皮、嘴角下拉、眼帶殺氣、甚至滿臉橫肉。有制化成偏官時則透出一種威武、魄力、能干的氣勢。2、梟神：冷漠、孤僻、壓抑，眼神憂郁、前額眉頭處肉顯而隆起；精明、能干、算計。那種精明、算計的眼神和冷漠、孤僻、壓抑、前額眉頭處高隆是為最大的特點，當(dāng)然一個為喜一個為忌。3、傷官：有一定制化時嘴角上翹很漂亮，個性、刁鉆、刺頭，五行陰陽失衡的多數(shù)瘦小。4、劫財：魯莽、愣頭青、頭腦簡單。5、食神：悠閑、放松、笑臉、福氣、心寬體胖、如彌勒佛的是食神。6、正印：慈祥、文氣、端莊、耐心。7、正官；嚴(yán)肅、認(rèn)真、正氣、得體。8、正財：成熟、穩(wěn)重、務(wù)實、踏實、可信、誠信。9、偏才：成熟、活躍、瀟灑、風(fēng)度、打扮。10、比肩；自我、穩(wěn)重（旺時為自私莽撞）、獨立、親力親為。注意：這是十神獨立的相貌與性格，結(jié)合五行以及生克喜忌時，三方力量相作用，其他兩方向十神之性的，更加彰顯以上的特點；其他兩方背十神之性的，則會削弱甚至完全抑制十神之性。三、陰陽五行之性。1、陰陽看一個人的正邪、善惡。2、五行看一個人的秉性：冷熱、急緩、傳統(tǒng)現(xiàn)代、物質(zhì)精神、自我外界、內(nèi)向外向、自私大方、緊張放松等。3、具體講解請看博客的相關(guān)文章。個體、局部、整體論命是個系統(tǒng)工程。人生是一次并不孤獨的旅程，每個人都是獨一無二的個體，卻不得不融入意志統(tǒng)一的集體；人生以成敗論英雄、以名利分三六九等，以富貴貧賤壽夭折吉兇為整體結(jié)果；死亡，才是每個人最終的結(jié)局，過程或叫局部的那個東西就成了人生的精彩。全面論八字，個體、局部、整體一樣都不能少，當(dāng)然，掌握其中的任何一部分內(nèi)容都能執(zhí)業(yè)維生。太極的三個層次為我們揭示了八字三個層次的秘密。1、整體：定位富貴貧賤壽夭吉兇，以陰陽氣即天地人道主氣為中心來論命，具體方法為太極法、格局法、官殺法，注意不是以日干為中心來論。2、局部：看某方面成就或某階段某部位的情況。以宮位、五行十神的定位為中心論，用原象、字碰字法看。3、個體：看日主及六親的個體情況，如本性、才華、性格、形體相貌、聰明與否、先天素質(zhì)、文化學(xué)歷、交際能力、行為習(xí)慣、工作職業(yè)、健康疾病等。單項也為個體的范疇。個體局部整體提示八字命學(xué)有自身完整的體系。論命是自然屬性與社會屬性、肉體與名利、物質(zhì)與精神、主觀愿望與客觀規(guī)律、十神與五行、先天與后天、形與氣、陰與陽的全面結(jié)合。八字講述的是人與天地即國家社會的關(guān)系，要理清的是個體狀況、局部情況、整體局勢。這就是人生。講座提綱如下：一、整體提示1、定義。整個八字、整個家族、大局。不是以日干為中心或局部為中心來定位的，而是以外界決定我們命運的那股力量為中心來論命。天道地道人道決定命運的力量與方法分別為：以天地主氣為中心的格局法、氣太極法，以人道主氣為中心的水火形太極和十神官殺法。2、作用。主要用來定位一個人的大框架即富貴貧賤壽夭吉兇。格局、氣太極是講天時地利的，看氣，定位有無大成就，形太極、官殺法講人道的小成就及社會關(guān)系。3、整體是看能被命主所得到的整個家族的成就。成了說明日干沒有去破壞太極，破壞了自己得不到，自己也是個沒有成就的人。個體的作用無非看吉兇的源頭或者說與自己的關(guān)系。4、看疾病，具體的部位要看局部干支包括日干的損益，而看健康與生死必然是看整體的陰陽氣，無非是以日干為太極點以月氣陰陽為主旨的形太極與氣太極。5、注意：整體是個太極，只論陰陽，包括人道也只論陰陽，五行形太極以水火為中心，十神取象以官殺為中心。二、局部提示1、定義。局部就是八字的某一部位，包括日柱即論個體的日干都叫局部。任何一個宮位、干支都是整體八字的局部。年月為先天父母，日時為后天自己。2、作用。看某一階段、某一部位、某一方面的情況，以及區(qū)分自己事還是六親事。3、方法。五行、十神、宮位本象，字碰字象，以及通過局部喜忌及作用情況功能點來定位六親的情況或自己某方面成就。三、個體提示1、狹義個體者，五行干支、十神、宮位。通過本象即根據(jù)個體的陰陽性來定位萬事萬物的富貴貧賤壽夭吉兇象，以及字碰字的后天象。2、廣義個體者，就是個人的基本情況，日主以及六親，還有單項。那么要看的事情就多了，既有個體的基本情況，還有個體的健康生死。3、個體本身而言是個獨立的個體不能直接成太極斷大事的，因為太極講陰陽水火老陰老陽或陰氣陽氣兩大集團(tuán)。個體論太極，形太極必須成陰成陽即成水火，氣太極成陰氣集團(tuán)陽氣集團(tuán)。4、個體首先看物種、看在社會中的基本狀態(tài)如：形體相貌、天性稟賦、才華才干、生活工作環(huán)境、社會分工如政府民間、作用、價值等等。個體主論單項六親、婚姻、家庭、工作職業(yè)、疾病、學(xué)歷等等。5、狹義個體：十干本象、字碰字法。論物種和個體的基本情況，以及通過看日主與官殺、水火的中和情況定位社會關(guān)系和身份地位。6、廣義個體：以日干為中心的形氣太極看健康與生死。五行取象講座提綱一、木1、木的本象：傳統(tǒng)、手藝。先天、傳統(tǒng)、小孩、學(xué)生、農(nóng)民、手藝人。見水底層手藝人（木旺泄水得用的則有交通農(nóng)業(yè)單位象）；見火成陽為才華；火見水為成就；木火水才華上的成就，不是高官就是名人干事業(yè)。甲聰明、乙藝人。木見火再見水大成就。木火見土成實用技術(shù)，見丑中己土或己帶酉的有保險和保健儀器象。木見金打造為成才象。2、陰氣為邪惡、自私、名利、愚昧、殺心、負(fù)面的東西。木尤其乙木陰氣很重，因此固執(zhí)不開竅、邪念多殺心重。陰為靜，木人能靜下心來學(xué)習(xí)。3、木的天性喜好是成長與自由：木是少陽喜成陽，要找老大得依靠；喜歡老大火忠于老大火。本性好自由自在，行事主旨是愛好、理想、追求，此為任性、不務(wù)正業(yè)、情緒、個人主義的原因。好傳統(tǒng)文化佛道類而不是現(xiàn)實要用的名利。現(xiàn)實是金木見金則成理智，有才華得成就，多數(shù)還有學(xué)歷。二、金1、金的本象：現(xiàn)代、技術(shù)。后天、現(xiàn)代、成熟、打造、物質(zhì)、工具、設(shè)備、器械執(zhí)法、法律。為技術(shù)，使用工具的人，金得用是個成熟有技術(shù)的人。見水成才干；再見土為名利成就。金旺見土無解就廢了，生活化，游手好閑或成了土建初級技術(shù)。金見火不傷時為有成就的人，管理、科技人員、店老板。2、金的天性喜好是蕭殺與開創(chuàng)：金是少陰喜成陰。要依靠，找老大水。金好動，喜歡主外，干活做事，現(xiàn)代、效率。喜歡掙錢成為有資源、資本的老大水，對江湖權(quán)利、地盤、名利天生的愛好。忠于老大水，與木火不合時就會與內(nèi)部的熟識的家人有沖突，尤其金水傷木火時與家人成仇。三、水1、水的本象：資源、資本。水是帝王是老大。水是名利的代表，為欲望、野心、控制、占有、駕馭、擁有。水是原始的資源也是一個人的資本，為資源、市場、江湖、規(guī)模、地盤、權(quán)利、實力、勢力。它不是干活的，不靠技術(shù)，要是沒有金就沒有技術(shù)，見土發(fā)財?shù)?，是靠資源是靠欲望膽量投機(jī)、是靠謀略、心機(jī)、人際關(guān)系發(fā)財。金水有技術(shù)才干，靠本事發(fā)財。2、水的天性喜好是收縮與占有：水主名利即資源和資本，占有、控制、駕馭、擁有天下的好東西，水旺無制則擁有破爛。強(qiáng)烈欲望占有控制資源、市場、別人，成為老大、帝王。為了利益可以沒有底線和失去自我，水多變性的根源。四、火1、火的本象：能源、能量。老陽也是不甘心干活的?；鹗敲晿s譽精神的代表，為使命、魄力、奉獻(xiàn)、服務(wù)?；鹗悄茉磁c能量，為能源機(jī)構(gòu)、電廠、窯廠、寺廟、學(xué)校、軍火庫、加油站，為名人大師、家族的名氣聲望、師門的名氣。沒有木就不是自己的才華實力，要是見水得成就的，為靠能源、國家大單位、知名企業(yè)、家族或師門名氣發(fā)財。薛俊偉癸丑丁巳丙午甲午2、火的天性喜好是釋放和奉獻(xiàn)：影響、引導(dǎo)、教育、領(lǐng)導(dǎo)、管理，讓人與社會變的文明智慧和諧、公平公正、幸?？鞓?。火是使命感，首先喜歡體現(xiàn)自身價值，影響、教化、成就、服務(wù)別人，因此好說教、教育、規(guī)劃、服務(wù)別人。為政府、單位家庭、父母長輩、學(xué)校培訓(xùn)、宗教、神佛、文化藝術(shù)、影視、傳播、照明、能源等五、土1、土的本象：平臺、轉(zhuǎn)化、中介、傳承。土是基礎(chǔ)，就是人民大眾，就是生活的本相。為土地、生活、后勤、穩(wěn)定、傳承、中介、實用技術(shù)、教師、醫(yī)生。丑為金融收藏、未為文書飲食、戌為光電能場所、辰為江湖牢獄技術(shù)學(xué)校。2、土的天性喜好是中轉(zhuǎn)與平臺：戊為傳承重精神輕物質(zhì)，文化中介傳媒、土地建筑治療，文化技術(shù)，中醫(yī)，教學(xué)。己為現(xiàn)實瑣碎的生活，陰氣重，與水有共性，急功近利，重實際，時自私，見火為美好，見水好苦惱。六、綜合1、金木：少陰少陽，向陰向陽而成陰成陽。他們是個體，感到自己的渺小而自卑首先找組織和靠山。作為沒有成長的個體，都有很固執(zhí)挑剔的特性，也就是思想認(rèn)識上的不成熟，木由于自我和情緒體現(xiàn)的更為明顯，因此木叫任性稚慧；金則是直接，不動腦少情義。他們只對自己的老大及對自己的追求忠心和感興趣，對待對立的人事有偏見。如木向火，喜歡與長輩、老師、文化藝術(shù)、熟人、內(nèi)部在一塊，和他們有很多話，但和外面的人話就少。金相反，向水，對外面的人好，與家人不那么親。金木不成陰陽的人，缺少主見或魄力，一生一定要有追求與依靠，否則感到弱小空虛沒有歸屬感，性格脾氣不好偏激偏見。但對自己的老大忠心，可能是個好學(xué)生、好孩子、好職工。2、木火為自我：先天、自己、免疫功能、精神、思想、傳統(tǒng)、內(nèi)部、家庭、單位農(nóng)業(yè)、清貧。木火為月令日干主導(dǎo)者，自我意識很強(qiáng)，尤其月令日干都是木火的如，對自我空間要求大，喜歡一個人住，和外人有強(qiáng)烈的距離感，如。3、木火為自我：木火為主導(dǎo)而得用的八字，天命用自己的才華、思想、精神去服務(wù)人。不得用那是沒有經(jīng)過現(xiàn)代文明的洗禮，多數(shù)沒有學(xué)歷、技術(shù)、手藝、純自然原生態(tài)，無用，如封閉的人，如沒有技藝的農(nóng)民。4、金水為外界：后天、別人、營養(yǎng)物質(zhì)、現(xiàn)實、物質(zhì)、現(xiàn)代、外部、陌生、江湖社會、市場、生意場、富裕。金水為月令主導(dǎo)者，喜歡新鮮、現(xiàn)代、與外界的接觸與外人很融洽但與家人很容易造成對立，女命金為主導(dǎo)婚姻多數(shù)出問題這是此因。5、金水為外界：要是得用，就能以自己的才干為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富。不得用難免成為勢利之人，缺少自我靈魂的，人情、禮儀與廉恥有時連門面也懶得裝。6、看一個人的性格喜好看日干為主，然后看月令天命。如明明乙木沒有火引而合金，家里沒有依靠又關(guān)系不好，乙木向金不向火，和外人去混了。7、金木為個體的自然人，一定要看被誰引導(dǎo)或控制，水火看是否陰陽平衡有沒有成就。土看從陰還是從陽，然后陰陽平衡。8、己二丑，癸辛己一家，己出自丑的當(dāng)丑看，為腫瘤不好。9、形太極月令為起點，講述的是一個人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。以日干為中心看的是命主是一個什么樣的人。陰陽形氣二講座提綱在天成象，在地成形，八字以形告，吉兇在于氣八字是天地人之學(xué)，人事物也就形與氣或叫陰和陽兩部分組成。八字命學(xué)也就形與氣兩大內(nèi)容，因此，論八字也就形法和氣法兩大方法。形有：干支、十神、宮位。氣分：干支陰陽氣、五行四季氣、陰陽能量氣。一、論形氣的關(guān)系1、形是氣所生。形是氣的作品、子女、體現(xiàn)，為載體、工具、作用物。2、氣是形的主宰也叫靈魂。陰陽氣是形的靈魂、思想、意愿、政策，決定形的生命品質(zhì)、正邪、善惡、生死、物質(zhì)精神站隊。五行氣決定形的內(nèi)動力、活力、生克權(quán)、生克能力。2、氣通過形才能發(fā)揮作用，只有通過形的落實才能真正體現(xiàn)吉兇禍福。因此說：氣定大局、形以落實、組合出吉兇。3、氣依附于形，氣一旦落實成形，形動氣動，形變氣變，氣隨形動、氣隨形變。4、形變氣變，三合局。5、形傷氣傷、形死氣死的情況：一種是合化。另一種是被形氣一體的五行克制，比如活木克土，土形土氣都被控制。制的厲害的形受傷，氣也完全被控制無用，如是陰旺的可看作是傷陽氣、土形。傷形是六親災(zāi)或自己災(zāi)，傷氣必是自己災(zāi)。6、形傷氣不傷、氣傷形不傷的情況。要么是生泄，如水旺生木，木形不傷而木氣傷，近視、陽痿、心臟功能差。注意是泄不是化的，形受傷了氣不變，只是原來的氣由于載體形被傷不能再去作用對氣。如己巳己巳戊寅丁巳木形受傷木陰氣還在癱瘓而沒死，三個小兒麻痹癥也是。而氣被合化變性的則是死亡如申子辰兩個、寅午戌同行。7、形氣的作用。氣與氣作用、形與形作用，形氣之間不作用。但氣只有依附于形通過形的作用才能真正發(fā)揮作用。形氣一體，形被合化氣也變化，形動氣也動，形被抑制受傷沒有自由氣也不能去生克，形去生了通關(guān)了，氣也克不住對氣了。8、五行氣演化成十干的原理。十干都為形，都是具體的人事物。氣強(qiáng)者為陽干，氣弱者為陰干。陽干可代表該五行氣，體現(xiàn)人事物的靈魂、精神、思想、性質(zhì)、功能、價值為主。陰干主形體，為該五行氣所生成的具體的人事物，如庚金為開拓創(chuàng)新、奮斗、破壞、蕭殺、工業(yè)、機(jī)器，辛金為珠寶、商品、精密儀器、手術(shù)刀、針灸、錢財、法律。陽干主精神有氣勢多變化，陰干成形現(xiàn)實理智穩(wěn)定。9、根據(jù)陰干陽干定位原理，論陰陽干的轉(zhuǎn)化。陽干弱時成陰干如甲見旺水成乙技術(shù)胖子；陰干旺時或乙見丙成甲才華。10、天干形以有氣無氣論死活，比如死木活木。氣強(qiáng)的為能體現(xiàn)五行靈魂精神的人事物，五行氣弱的則為具體的產(chǎn)品商品。氣以月令看，無氣天干成勢也能救應(yīng)，如：賣建材的坤乙卯甲申丙午辛卯財透日主合財，死木是建材。如，周華坤乙卯丙戌丙午庚寅死木又和金在一塊就是商品，金為生意商品。木氣強(qiáng)的得點用書性重書生如姚征，無用叫迂腐氣愚昧氣。日干為中心的取象法日干論命1、命由天命、地命、人命三大部分組成，三命通會為完整命運。2、人是社會的細(xì)胞，太過渺小，很難決定自己的命運。天時、地利或叫國運局勢才是我們命運的主宰者。所以論人生的富貴貧賤壽夭吉兇，先要看代表天時、地利的天地主氣對日主的影響，最后才以日干為中心看命主的個人情況也就是以日干為中心的個體太極看人命。3、五行生化萬物，萬物者十干也，十干就是十大物種，日干代表命主所屬的物種。物種對于取象而言很關(guān)鍵，獅子與兔子的能力水平、生活習(xí)慣、思想理念等差距大的沒法說，自然，成才之道也大相徑庭。物以類聚、人以群分，因地制宜、因材施教，講的就是這個道理。因此，通過日干這個物種的旺衰強(qiáng)弱組合配置就能看出命主的形體相貌、天賦秉性、行為習(xí)慣、才華能力以及個人局部的成就。個人只是國家社會這臺大機(jī)器中的一顆小螺絲釘，代表命主個人的日干只能決定日主小的成就而不是整體的富貴貧賤壽夭吉兇。個人再有才華和能力，要是不得天時、地利，也是勞而無功，甚至聰明反被聰明誤，貪小失大、懷才不遇的人多的是。4、論命主個體情況的方法：十干物種喜忌法，字碰字法即個體太極，以吉兇法則為依據(jù)去看。日干為命主，以其為中心是用來看命主的個體情況的，命主自身的物種及能力行為對命運是有著很大的影響的。注意，個體太極可不是以十神為切入點的旺衰平衡法。旺衰平衡法是不講十干物種的，它把所有人都看成一模一樣的生物沒有形體相貌、天賦秉性、思想理念之別的生命體，好像和動物、植物都沒有什么區(qū)別。比如被日主所克的十神都叫財；同樣是財星，在實戰(zhàn)論命中吉兇體現(xiàn)的區(qū)別可大了：要是日干為陽的，被其所克的五行叫財星，陽制陰叫陽發(fā)用多多少少都會有所得；而要是日干為陰的，被其所克的五行也叫財星，但從陰陽角度看是陰犯陽，要是陽旺用陰是好事，肯定有財星方面的喜事，要是陰旺的話叫陰傷陽必是財所代表的人事方面的大災(zāi)。比如日干為火見金財、日干為戊見水財，都有好事，就是所謂的身弱財旺的也是先有好事；而日干為水見火財、日干為木見土財，要是八字陰旺都叫因財致災(zāi)，嚴(yán)重的是牢獄與生死之災(zāi)就人道而言水是名利物質(zhì)與江湖黑道、火是精神文明與主流政府，水克火陰犯陽叫逆天哪有好果子吃；木克土，木是沒成才幼稚任性、缺少理智情緒化的小孩，也叫固執(zhí)愚昧的人，叫他們?nèi)ス芾碡敚藶楣芾砘蝰{馭或控制），哪有不亂來干壞事的，災(zāi)禍必然。只有陽旺木已成才，克土才為好事。道理就這么簡單。5、以日干為中心的論命法叫形法，不用像格局與太極那樣，還要理氣，這么復(fù)雜。形法是最直觀簡單的，沒必要多講,直接例舉幾個八字看一下就知道了。例1乾：癸卯乙丑戊寅癸亥例2乾：壬寅癸丑戊寅乙卯例3乾：乙亥己丑甲辰乙亥例1、例2日干為戊陽合水陰財星，陽制陰，有本事、有事做。但木旺制土，水陰侵木都是殘疾人。例2戊癸合財在月柱，是事業(yè)單位；戊寅日柱又有丑土克水為教師。例1戊癸合財在時柱，為民間做事；火陽印星受傷，沒有依靠無單位，自己當(dāng)老板，是個做豆腐的個體小老板。例3甲日干沒見火引、也沒見金來打造、也沒有泄水發(fā)用的組合，一點功能都沒有的人，反而去克土干壞事。甲在八字中為廢木即廢人、兩個乙木是病木即病殘；沒有任何能力又有殘疾，只能以乞討為生，失去雙臂的乞丐?？匆粋€人的包容性五行與包容性。以日干和月令為中心看。講到了以日干為中心論命，取象是主要內(nèi)容。命主是個什么樣的人，可以細(xì)微到潛意識，當(dāng)然所要講的內(nèi)容也很多。來聊一下從日干看一個人的包容性。人的包容性源自于日干物種的先天因素，更取決于后天的修為境界與價值取向。一葉而知秋，通過看人的包容性也就可以看出一個城市甚至一個國家的包容性無非，八字通過日干五行來看，有明確的參考依據(jù)。但，萬事萬物之理是相通的，那么，如何看一個城市與國家的包容性，自然由此而能得到啟發(fā)。看一個人的包容性不僅是為了取象斷性格、認(rèn)識社會與外界，根本意義在于配婚、交友以及企事業(yè)單位的人員配置。1、木：包容性最差。少陽，小孩，自卑、敏感、固執(zhí)，封閉自我不傷害別人的排斥。木是自己，自我性很強(qiáng)，沒有長大的小孩子，愚昧固執(zhí)偏激難免，內(nèi)向封閉而難以包容。因此越是愚昧落后不自信或貧窮的地方越?jīng)]有包容性，小孩學(xué)生、社會中所謂的修行者就是。甲木比乙木聰明而多了一點包容。木有打造或見火成陽，人生的蛻變，不再以木性論性格。2、金：先天包容后天由于性格的原因會排外。少陰，做事干活的，有點小本事而驕傲自滿，自以為是、粗魯蠻橫的攻擊排斥別人。庚金是大嗓門粗魯?shù)呐懦饨鹜崭膳橐龆嗖缓玫闹饕颉Ｐ两饚僦苹?，驕傲刻薄勢利性的排斥。金雖也是少陰未成陰，沒有大容量可言，但由于現(xiàn)實而主外比木要包容見火打造或見水而成陰，金性被轉(zhuǎn)化，以火性或水性論。3、土：先天包容性最強(qiáng)。本身沒有陰陽，就沒有明顯的自我性與物質(zhì)性，只有通過承載和包容陰陽才可能有富貴；土也主生活化、平民化；中庸而最具包容性。當(dāng)然，要是八字中火陽或水陰過旺時，土性偏向一方也就沒有什么包容性可言了。4、火：成熟老陽之火又與水或金或土平衡尤其是水火即濟(jì)，為智慧，包容性最強(qiáng)，天下無所不包?；饘嵍鵁o用體現(xiàn)先天孤獨之性，獨身一處，最為封閉霸道排外。修行期間的避世無為，得道之后的入世行善?？芍钌嚼狭譄o神仙，神佛就是塵世大善人。5、水：為了生存適應(yīng)性強(qiáng)而被誤解為包容。水執(zhí)著于對名利物質(zhì)的控制、占有欲望而沒有自我，沒有自我、沒有敬畏、沒有規(guī)矩而變化無常。水只有逢旺陽土來打造或者旺火逢活水，才叫包容萬物，直至上善若水。總結(jié)：少陰少陽金與木，沒長大不成熟，自我而偏激，不是自卑固執(zhí)封閉排外就是驕傲自以為是少包容。老陰老陽，因成熟而包容，但要是老而無成，則會自以為是最缺包容，非孤即獨，也就是所謂的孤陰不生、獨陽不長。土沒有陰陽，既不執(zhí)著于自我也不迷戀于名利，把自己當(dāng)作平臺，把自己定位于生活與平民，因中庸而包容。土偏向于陰或陽而失去本性，則包容之性也隨之消失。論命是形法與氣法的結(jié)合一、氣法形法分工一氣定大局形論細(xì)節(jié)1、氣法：也叫吉兇法，是定大局的，定位人生大局、大架、大事，只給生命定性、只有結(jié)果，不講生活化的過程與細(xì)節(jié)。2、形法：也叫取象法，是講生活過程的，是講人事細(xì)節(jié)的，是用來敘事講故事的?？慈耸挛锏挠袩o、多少、好壞、在社會生活中的基本狀態(tài)，就是講社會中的蕓蕓眾生以及蕓蕓眾生之事，沒有吉兇、不知結(jié)果的蕓蕓眾生象。形法以十干為個體、以水火看一個人的才華才干，以水火的平衡看才華才干能否出成就。二、形法氣法的重點以及體用的分工1、水火代表陰陽，不管形法還是氣法都是如此。但所代表的意義不同，形法水火為陰陽代表一個人的內(nèi)成就即才干與才華；氣法水火為陰陽氣的載體，是天之主氣，為一個人事業(yè)的方向、目標(biāo)、行業(yè)以及事業(yè)隱顯、大小、穩(wěn)定性。注意：氣法以水火為陰陽但木土決定陰陽的成敗。形法以水火為陰陽決定一個人的內(nèi)在成就也叫先天成就。2、形法是看一個人的個體成就，內(nèi)成就與外成就，日主或六親的個體成就?？疵饕匀崭蔀轶w，日干為金木土個體的要成陰成陽，是癸丁弱陽弱陰的要成老陽老陰，最終要以水火為陰陽為本體，成陰成陽之體；然后再看能否陰成陽成即成太極斷社會成就。金木土是未成才的個體，水火是個體的內(nèi)成長成就叫才華才干叫本體，先看一個人的是否具備才華才干，再論社會成就。外成就也就是社會名利成就，火要見水或金或土陽成即成太極，水要見土或火或木陰成即成太極。八字不見水火干支形的也是同樣論法，當(dāng)然也可以用字碰字法論。3、氣法是看一個人的整體成就，富貴貧賤壽夭吉兇。以是否駕馭天地主氣即得天時地利成太極或格局為判斷依據(jù)。水火干支是陰陽氣的載體，猶如格局中代表天地主氣的格局點，是本體，為事業(yè)的方向、目標(biāo)，行業(yè)定位。當(dāng)然從水火干支的隱顯、強(qiáng)弱、傷損還能判斷事業(yè)的隱顯、大小、規(guī)模、穩(wěn)定性、變化性。注意：體并不是只有陰陽，還有少陰少陽；并不是水就是陰以名利為目標(biāo)火就是陽以精神文化為目標(biāo)，還要根據(jù)月令以及組合綜合定，壬癸在春天體之用是少陽木，搞的多是與木有關(guān)的行業(yè)如文化實用技術(shù)行業(yè)，壬癸在秋冬天才是名利。比如丙在申月立陽實際是少陰月，干的多是科技商業(yè)的行業(yè)。木與土決定陰陽的成敗，是具體的行業(yè)。注意不是太極的成敗，因為不是太極之用。太極之用則是成就事業(yè)的方法或手段，決定事業(yè)的成敗。4、不管形法還是氣法，都講先成陰成陽，后陰成陽成，陰陽都同水火有關(guān)，形法以水火為陰陽、氣法以水火為陰陽的載體。形法：先看成陰成陽即成水成火，看內(nèi)成長成就；水火的有無、旺衰強(qiáng)弱、真假損益看才華或才干的隱顯、大小多少、穩(wěn)定性與變化性。再以水火成太極定位社會外成就即名利成就；以具體的用神所成太極的大小定成就大小。氣法：先看陰氣或陽氣有無以水火之形來體現(xiàn)及有無護(hù)衛(wèi)成陰或成陽集團(tuán)；然后再以陰氣或陽氣是否成太極定位人生的整體成敗。水火的隱顯、旺衰強(qiáng)弱、真假損益判斷事業(yè)的隱顯、大小、規(guī)模、穩(wěn)定性與變化性。三、大運如氣定大局、流年似形究細(xì)節(jié)。五行如氣定本質(zhì)、十神如形演人事。氣法也叫吉兇法，是用來定大局的，定位人生大架、大事，只給生命定性和結(jié)果，無關(guān)生活化的過程與細(xì)節(jié)。形法也叫取象法，是講生活過程、論人事細(xì)節(jié)、用來敘事講故事的。看人事物的有無、多少、好壞、在社會生活中的基本狀態(tài)，就是講社會中的蕓蕓眾生以及蕓蕓眾生之事，沒有吉兇、不知結(jié)果的蕓蕓眾生象。四、切記：論命是形法與氣法的結(jié)合1、氣法：定大局，富貴吉兇生死，只有結(jié)果不論過程與細(xì)節(jié)，太極法與格局法即是。得一氣法太極法或格局法皮毛者，最易沾沾自喜，目空一切，以為老子天下第一，實則連命主是個什么樣的人都看不出來，根本拿不出手，要是去執(zhí)業(yè)的話可能連吃飯都成問題。僅，孤芳自賞，聊以自慰。氣法是形法的升級，真正掌握氣法必在精通形法之后。精于氣法者，深諳天地人之道，多為謙謙君子。2、形法：敘事講故事，就是講社會中的蕓蕓眾生以及蕓蕓眾生之事，沒有吉兇、不知結(jié)果的蕓蕓眾生象。自古以算命為業(yè)者，多用此法，能維生，卻上不了臺面，被社會定義為江湖下九流行業(yè)。3、形法與氣法的結(jié)合，八字才能由算命術(shù)上升為文化甚至藝術(shù)。精通天地人之道，有理論依據(jù)、有具體方法、能廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)。能算命、會寫書、還能授課帶學(xué)生，優(yōu)秀者則為出色的謀士。論命不僅要斷大事、還要看小事，不僅能斷吉兇、還要會取象；論命是個體、局部、整體的全面結(jié)合。例1坤造：癸卯甲寅丙申辛卯從氣法看寅月陰旺，火克金，金不克木，木克土，水陰無制且用神受傷，兇命無疑。病在金與木。那么只要是兇命的，是不是什么都不好了呢？肯定不是這樣的，吉兇和取象、整體與個體完全是兩碼事。比如紅顏薄命，比如天妒英才、英年早逝，雖都為兇命，但他們不是有才就是有貌，人生曾經(jīng)都有過輝煌。比如是個坐大牢之命但之前可能是個高官富豪、是個天才高人。論命除了結(jié)果還有過程，除了整體還有局部與個體。這就是理氣與形象的結(jié)合。從形法看，寅月丙火嫩老陽見金而成中太極，必是有學(xué)歷、有好單位、還有小職務(wù)之人。月柱甲木少陽成陽，父母也是有單位之人。時柱辛卯，形克形乙木受傷，肢體神經(jīng)出問題。命主就職于某縣地稅局，前幾年突患難以治愈的運動神經(jīng)疾病，廢了，生活已不能自理。日例2坤造：癸卯丙辰乙巳戊寅氣法：辰月陰旺月，火克金木氣自由而傷土，水陰無制而傷火，火土金三陽雖有小救應(yīng)，但最終都受傷，兇命已明。辛酉運癸巳年，肺癌無治而離世。形法：辰月乙木少陽見丙而成陽，貌美而有才華；旺丙陽見弱癸難為官卻有小名氣，更有坐下辰土來平衡，有小太極。日月木火通明而成小太極，事業(yè)單位之人。要是沒有這個病也算不錯的八字。日例3乾造：乙丑己卯己巳甲子從形法看卯月己土陰重最喜丙火相生，坐下巳火有力無傷，殺印相生，辛苦創(chuàng)業(yè)發(fā)財之命。但氣法所決定的大局是：火克金，旺木無制傷盡土，陰旺無制傷陽無救的兇命，有財發(fā)而無福享用。命主是個事業(yè)有成的老板，卻在今年上半年突然查出肝癌晚期，不久離世。注：此小文只有少數(shù)真正用心學(xué)習(xí)的探索門學(xué)生才能看懂，其他人路過即可。先天太極小常識一、太極、陰陽、先天后天的基礎(chǔ)知識1、太極只講陰陽。陰陽分先天陰陽與后天陰陽。先天為不變?yōu)樾螢閭€體，陰陽即十干中的水火。后天為變化為氣為整體，陰陽者陰氣陽氣。2、太極的兩大組成部分為陰陽。陰陽的四大關(guān)系為互根、對立、消長、轉(zhuǎn)化；陰陽的三大載體為干支、十神、宮位。陰陽的兩大代表是水火與陰氣陽氣；陰陽的終極價值是太極，先天太極與后天太極。二、先天太極的原理什么是先天、先天講什么、先天在八字中的對應(yīng)。1、先天者沒有進(jìn)入社會之前的狀態(tài)。看人事物的自然性、原始性、個體性，本性的流露、個體的基本情況。2、先天論人事物的本象即什么樣的人以及個體的內(nèi)外成就，如：有無、多少，形體相貌的高矮胖瘦、大小老嫩、美丑中和，以及天賦秉性、性格行為、品性的正邪善惡好壞等；內(nèi)在的成就叫才華才干、外在的成就為個體在社會中的基本狀態(tài)。這些都稱個體的基本情況。3、先天為本我、個體，是穩(wěn)定不變的形，在八字中對應(yīng)為五行所生的十干。十干者，人事物的十大物種。水火為帝王星，代表一個人的才華與才干，也可代表：一個長大成熟的人、領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)老板老大、想獨立自主當(dāng)老大的人、孤獨之人。4、先天太極專斷人事物的先天情況。先天太極方法三、先天太極的方法。1、先天太極叫形太極、個體太極，看日主或六親個體的個體情況、內(nèi)外成就。內(nèi)成就，才華才干；外成就，在社會中的個體成就。2、形為個體，十干為代表，以水火為陰陽。方法為：先成陰成陽定為體，后以陰成陽成論太極定成敗。注意，先天太極只論個體，不涉及天時地利。3、操作方法：以月令陰陽為起點，寅卯辰巳午未為陽月，申酉戌亥子丑為陰月。要是金木的少陰要成陰、少陽要成陽，癸丁弱陰弱陽要成老陰老陽；然后以能否陰成陽成看太極斷成敗。4、先天太極分成兩步走：a、先要成陰成陽即成水成火。確定一個人的內(nèi)成就，水為才干、火是才華；定位日干物種，水火是老大帝王星、金木是物質(zhì)精神兩種不同的做事干活的人、土是中介傳承過日子的人。B、后再陰成陽成即成太極?？匆粋€人在社會中的個體成就，包括以下內(nèi)容：在社會中有無事做、具體做什么事、價值大小、是否穩(wěn)定等。5、先天太極有以水火為中心的整體框架論法和以日干為中心的個體細(xì)節(jié)定位論法兩種方法。6、實例說明。命例略。太極思維，天地人思維一、總論1、陰陽。宇宙的本源，萬事萬物的兩大組成部分，事物的一體兩面。宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡的主宰者。2、陰陽的四大關(guān)系：互根（一體）、對立（統(tǒng)一）、消長（氣）、轉(zhuǎn)化（形）。3、太極。陰陽組成太極，陰陽作用結(jié)果即為太極。4、太極思維。深刻認(rèn)識陰陽四大關(guān)系以后的一種天人合一的思維模式。二、陰陽四大關(guān)系（一）、陰陽互根1、陰陽互根。陰陽是事物的一體兩面，雙方對立統(tǒng)一互為依存，陽依存于陰，陰依存于陽，一方的存在以另一方的存在為前提，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，這就是陰陽互根。中醫(yī)學(xué)有“陽根于陰，陰根于陽，“孤陰不生獨陽不長”和“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”之說。2、互根一體?；ジ匆惑w，陰陽和合成一體時人事物現(xiàn)即太極成。因此，陰陽互根是太極成立的前提條件。孤陰不生、獨陽不長，一方消失，另一方也跟著消亡，太極也就不存在了。由此可知，八字中陰或陽被傷盡時，就是死亡之期3、一體互換。陰陽即體用，陽根植于陰、陰根植于陽，體有用輔才能體現(xiàn)君主的作用、用成就了體才能發(fā)揮臣民的才能。雙方通過相互成就而實現(xiàn)共同的目標(biāo)、體現(xiàn)自身的價值；一方無用另一方也失用，一方有災(zāi)另一方也跟著遭殃。由此可知陰陽其實是個共同體，有著共同的目標(biāo)和利益關(guān)系，所以可以互換取象、可以根據(jù)個體推斷全局、也可以依據(jù)過程得知結(jié)局。4、實戰(zhàn)應(yīng)用。比如：論災(zāi)禍與死亡：傷陰或傷陽等于傷了共同體即傷了太極必有大災(zāi)；傷盡陰或傷盡陽時，太極消失，為死亡之期。（一體）比如：丙火代表政府、官員、名流、主流、精神、文化，這些在以火為體見金水平衡時成立，尤其在丙見壬或癸時體現(xiàn)的最為強(qiáng)烈。此時水火和合為一體，水中有火、火中有水，水火可以相互替代，水可以當(dāng)火看，水受傷時也就是火無用之時，丙火所代表的一切富貴都會跟著消失，此時的丙火代表非主流人士與政府不和甚至作對、官非口舌、損名失利必然。（互代）比如：木為自然，代表農(nóng)村和自由，金為雕琢，代表城市與工作，金木和合成太極，代表有單位拿工資或有固定的事業(yè)和收入。當(dāng)金受傷無用時，木也跟著失去作用，體現(xiàn)為失去工作，沒有了單位和事業(yè)，又成了無業(yè)游民或農(nóng)民（一體）比如：土多金埋，木克土出水與金成太極。只要有木的存在就有金的好日主過木在月上多代表父母，木受傷父母一旦去世，自己的世界也跟著塌陷，好日子到了頭。木在日柱為自己的健康，一旦健康出問題，那么金也就無用，人生進(jìn)入低谷。（個體與整體）比如：火為體用水成太極，又見土來泄火而克水，用神打架。土食傷所主之事，就是災(zāi)禍的根源。（過程與結(jié)局）二、陰陽對立1、概念。世間一切人事物都由陰陽兩部分組成，陰陽是萬事萬物的一體兩面，他們之間是對立的關(guān)系?；蛘哒f一切人事物都存在著相互對立的陰陽兩個方面。2、“對立”正解。陰陽對立不能誤解為陰陽之間是敵對甚至斗爭的關(guān)系。陰陽對立的原義是指組成萬事萬物的陰陽兩大部分是一種對立的關(guān)系，這里的對立是指相對而立的意思，是事物一體兩面并立的關(guān)系。這種相對而立的關(guān)系，可能產(chǎn)生矛盾斗爭而分裂，也可能成和諧統(tǒng)一為一體。所以，陰陽對立不是陰陽敵對的關(guān)系。比如：男人與女人、大人與小孩、肉體與精神、里面與外面、白天與黑夜等等都是一組陰陽，它們之間是一體兩面相對的關(guān)系，而不是敵我矛盾的關(guān)系，并且沒有絕對的善惡、好壞、貴賤之分。一定要明白：對立是相對而立并不是敵對矛盾的關(guān)系。3、陰陽的相對性與絕對性。陰陽是一組對立的關(guān)系，因此用陰陽描述事物的屬性時，都是相對而言的，并不是絕對化的定性。比如：男陽女陰、老陽少陰、天陽地陰、貴陽富陰、吉陽兇陰、精神陽物質(zhì)陰好人陽壞人陰、君子陽小人陰、富貴陽貧賤陰、健康陽疾病陰等等，這些都是陰陽的相對屬性。但不能由此而定義陰就是女人、小孩、大地、財富、兇禍、物質(zhì)、小人、貧賤、