當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)（三）-以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生為例

當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)（三）——以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生為例2011年9月第28卷第3期高等教育發(fā)展研究ResearchinHigherEducationDevelopmentsep.2011當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)(三)以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生為例劉莘,王光華.,等摘要:這份文本是個案研究與普遍敘述相結(jié)合的一次嘗試.調(diào)查數(shù)據(jù)取自被調(diào)查大學(xué)這個個案,但結(jié)合著前實(shí)證經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)思想?yún)s欲以通過特殊性透視普遍性.不是欲以特殊性證明普遍性,而是欲以訴求當(dāng)代中國大學(xué)結(jié)構(gòu)的普遍性去解釋特殊性并通過這種解釋反觀更廣闊的社會語境的普遍性.文本目的決定了要選擇哪些數(shù)據(jù)進(jìn)行重點(diǎn)解讀,以及這種解讀需要涉及哪些無法由調(diào)查數(shù)據(jù)予以證實(shí)的大學(xué)思想和前實(shí)證經(jīng)驗(yàn).文本中的一些敘述看起來只具有針對調(diào)查數(shù)據(jù)的特殊意義,另一些敘述看起來只具有與調(diào)查數(shù)據(jù)沒有關(guān)系的普遍意義.但把文本的敘述作為一個整體,則可以清晰地看到貫穿于其中的從特殊到普遍的敘述脈絡(luò).關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國大學(xué)生;思想;認(rèn)同調(diào)查;自由;真理;關(guān)愛中圖分類號:G642.45文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:02-024{2011)03--0007-14(接上期)9.大學(xué)認(rèn)同9.1第51題要求被調(diào)查者按照自己心目中的理想大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)(1O0分)給就讀大學(xué)打分.如果把"9O一10o分"定義為"很好",把"8O一89分"定義為"較好",把"7O一79分"定義為"一般",把"6O一69分"定義為"較差",把6O分以下定義為"很差",數(shù)據(jù)分布依次為(2.8):5.8,41.6,第48題進(jìn)行對比并忽略"好與"高的語義區(qū)別@,能夠看出兩個題的數(shù)據(jù)分布有如下區(qū)別;除了"一般"選項(xiàng)之外,第51題各選項(xiàng)的比例值都高于第48題的對應(yīng)選項(xiàng),并且,第51題的積極選項(xiàng)(47.4:"很好"和"較好")比消極選項(xiàng)(16.9:"較差"和"很差")高30.5,而第48題的積極選項(xiàng)(34.3:"很高"和"較高")比消極選項(xiàng)(11.9:"較差"和"很差")高22.4,兩者的落差有@視"很高"與"很好"意思相同,"較高"與"較好"的意思相同.調(diào)查者對就讀大學(xué)的主觀評價明顯高于對所學(xué)專業(yè)的主觀評價.再看第52題與第5O題的對比(2.8,2.7).把第52題的"肯定會"和"很可能會''定義為"積極",把"肯定不會和"很可能不會"定義為"消極",把第5O題的"愿意"定義為"積極",把"不愿意"定義為"消極".可以看出,第52題的積極選項(xiàng)的比例(56.O)比第50題的積極選項(xiàng)的比例(48.5)高7.5個百分點(diǎn),與之對應(yīng),第52題的消極選項(xiàng)的比例(44.0)比第5O題的消極選項(xiàng)的比例(51.5)低7.5個百分點(diǎn),并且,第52題的積極選項(xiàng)的比例比消極選項(xiàng)的比例高12個百分點(diǎn),而第5O題的積極選項(xiàng)比消極選項(xiàng)低3個百分點(diǎn),兩者的落差有15個百分點(diǎn).對比表明,從總體上講,被調(diào)查者對就讀大學(xué)的主觀接受明顯高于對所學(xué)專業(yè)的主觀接受.考慮到大學(xué)畢業(yè)生對大學(xué)的認(rèn)同判斷事實(shí)上包含有七個方面的內(nèi)容(3.2),數(shù)據(jù)在大學(xué)認(rèn)同上出現(xiàn)相比專業(yè)認(rèn)同的積極或消極偏差,都有可能是合理的.正因?yàn)槿绱?就面臨這樣一個問題:能7當(dāng)生墾堂旦查笪星塑蘭塞三2二學(xué)2009年本科畢業(yè)生為例否僅從某一個問題的數(shù)據(jù)分布就知道被調(diào)查者對于就讀大學(xué)的總體認(rèn)同情況?首先,這份認(rèn)同調(diào)查的問卷由主觀評價判斷,主觀接受判斷,主觀事實(shí)判斷三個部分構(gòu)成.例如,第51題欲以了解的是被調(diào)查者關(guān)于就讀大學(xué)這個整體的主觀評價判斷的客觀分布(2.8),第52題欲以了解的是被調(diào)查者關(guān)于就讀大學(xué)這個整體的主觀接受判斷的客觀分布(2.8),第33題涉及的是某一方面的涉己的主觀的事實(shí)判斷(2.6),第26題涉及的是另一個方面的涉他的主觀的事實(shí)判斷(2.5).問卷結(jié)構(gòu)中的不同問題,要么是在從不同的維度或同一個維度的不同角度收集信息,要么是在從不同的判斷類型上收集信息.這就意味著,采集到的不同類型的數(shù)據(jù)不能相互代替或化約,并且,這些數(shù)據(jù)按照問卷設(shè)計(jì)思路有機(jī)地構(gòu)成了一個數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu).這個結(jié)構(gòu)中的各個問題的數(shù)據(jù)分布既有獨(dú)特的含義,又有與其他問題的數(shù)據(jù)分布進(jìn)行對比,交叉,整合等方面的含義.就此而論,雖然第51題的數(shù)據(jù)分布確實(shí)呈現(xiàn)了被調(diào)查者就作為整體的就讀大學(xué)的主觀評價的情況,并且,這個數(shù)據(jù)分布也有其獨(dú)特的意義,但卻不能將其等同于唯有在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這個整體中才能得到反映的具有綜合意義的認(rèn)同狀況0.9.2類似于被調(diào)查者在面對第46題與第48題的判斷行為上的區(qū)別(8.1),在面對第52題的選項(xiàng)時,被調(diào)查者只需要根據(jù)自己的主觀意愿就能進(jìn)行選擇,而在面對第51題的選項(xiàng)時,則必須在心中引人一個關(guān)于理想大學(xué)的"客觀"標(biāo)準(zhǔn).這就意味著,關(guān)于大學(xué)理想的"客觀"標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容上的豐富或貧乏,將影響引入這個標(biāo)準(zhǔn)的被調(diào)查者的判斷行為.一般而言,理想標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容越豐富,就越可能從中透視與現(xiàn)實(shí)的反差.由于被調(diào)查者就讀的大學(xué)沒有相應(yīng)的課程或機(jī)制幫助學(xué)生形成關(guān)于大學(xué)理想的概念框架(4.4),有理由認(rèn)為,被調(diào)查者所代表的群體總地而言對于理想大學(xué)的內(nèi)涵既不豐富也不清晰.更進(jìn)一步,由于學(xué)生帶人判斷行為且內(nèi)含予判斷力中的直接經(jīng)驗(yàn)非常不同于根據(jù)大學(xué)理想的概念框架而形成的對于作為整體的大學(xué)的結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)(6.2),就有理由認(rèn)為得出如下結(jié)論.第一,第51題的選項(xiàng)分布與其說是反映了被詞查大學(xué)與理想大學(xué)的客觀差距不如說是反映了由被調(diào)查大學(xué)塑造的被調(diào)查者在這個論域內(nèi)的判斷力.第二,提高被調(diào)查者的判斷力將從總體上導(dǎo)致主觀評價的數(shù)據(jù)分布向消極方向移動且移動的程度與判斷力的提高的程度在一定范圍內(nèi)呈正相關(guān).結(jié)論一是結(jié)構(gòu)性的特殊判斷,能夠證明這個判斷的只能是蘊(yùn)含于其中的思想而不是判斷之外的數(shù)據(jù).結(jié)論二是條件性的普遍判斷,可由其外的數(shù)據(jù)予以證實(shí).稱結(jié)論二為"判斷力命題".在有條件的前提下,可在被調(diào)查大學(xué)隨機(jī)抽取一群學(xué)生對他們進(jìn)行授課,目的是豐富他們關(guān)于理想大學(xué)的概念框架和關(guān)于現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)并因此而提高他們的判斷力.在此基礎(chǔ)上,再隨機(jī)抽取一群未參與課程學(xué)習(xí)的學(xué)生,然后讓兩個群體填寫內(nèi)容一樣但都未曾接觸過的大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的問卷.按照判斷力命題的預(yù)期,與沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)的群體相比,經(jīng)過學(xué)習(xí)的群體在面對類似于本次調(diào)查的第51題時,由他們的判斷行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)分布從總體上講消極程度會大于前者的判斷行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)分布.當(dāng)然,在這個實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)付諸實(shí)施之前,必須承認(rèn)帶有猜測意味的判斷力命題有待證實(shí).但本次調(diào)查的數(shù)據(jù)卻可在一定程度上證實(shí)這個猜測的有效性.把在第2題與第4題上的數(shù)據(jù)分布上具有一致性的群體稱作群體一,把不具有一致性的群體稱作群體二,總體而論,占被調(diào)查者總數(shù)59的群體一在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力高于占被調(diào)查者總數(shù)41的群體二(4.1).按照判⑩如下所述足一種試圖更全面地了解被詞查者對就讀大學(xué)的綜合認(rèn)同情況的途徑.首先,分別按照問卷的七個構(gòu)成部分確認(rèn)可以進(jìn)行"積極","中性"和"消極"的類似賦值的核心問題,將每個部分的核心問題進(jìn)行對等賦值后再按某種對等程序計(jì)算出各個部分的值.然后,分別按一個較嚴(yán)格的和一個較寬松的匯總標(biāo)準(zhǔn)求出樣本的數(shù)據(jù)分布情況.按照上述流程得出較嚴(yán)格的參考結(jié)論一:被調(diào)查者中彳『34的人對就讀大學(xué)的認(rèn)同判斷為積極,有38的人為中性,有28的人為消極.按照上述流程得出較寬松的參考結(jié)論二;被調(diào)查者中有43的人對就讀大學(xué)的認(rèn)同判斷為積極,有35的人為中性,有22的人為消極.無論按照哪種匯總標(biāo)準(zhǔn)得出的數(shù)據(jù)都表明,第51題的數(shù)據(jù)分布與綜合匯總信息相比,有相當(dāng)明顯的積極偏差.限于篇幅,無法在這里清晰界定什么是"對等程序",何謂"較嚴(yán)格"何謂"較寬松"的匯總標(biāo)準(zhǔn)以及它們之間的區(qū)別,更無法將對核心問題進(jìn)行選撣的中間過程和計(jì)算過程的中間數(shù)據(jù)羅列于此.上述結(jié)論僅供參考8當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)(三)——以四川大學(xué)2009年本科畢生為例斷力命題和這個判斷,與群體二相比,第51題的數(shù)據(jù)分布對于群體一應(yīng)該更加消極.分別計(jì)算第51題對于群體一和群體二的數(shù)據(jù)分布,計(jì)算結(jié)果如下.群體一:90—100分/5.50,80—89分/38.5O%,7O一79分/36.25o/4,60—69分/15.—1o0分/5.96,8O一89分/45.26,7O一79分/35.44oA,60--據(jù)不難看出,群體一的數(shù)據(jù)分布相比群體二的數(shù)據(jù)分布消極程度更大.如果把"90—100分"和"8O一89分"賦值為"積極",把"70—79分"賦值為"中性",把"6O一69分"和"6O分以下"賦值為"消極",兩組數(shù)據(jù)的對比顯示9,群體一在"積極"選項(xiàng)上的比例比群體二低7.22,群體一與群體二在"中性"選項(xiàng)上的比例相差無幾,群體一在"消楚,這個明顯的數(shù)據(jù)差別產(chǎn)生了支撐判斷力命題的證據(jù).第52題的數(shù)據(jù)分布對于群體一與群體二也有類似差別.計(jì)算表明,群體一的積極選項(xiàng)("肯定會"和"很可能會")比例比群體二的積極選項(xiàng)比例低3.7O,其中群體一選擇"肯定會"的比例比群體二選擇"肯定會"的比例低5.18,群體一的消極選項(xiàng)("肯定不會"和"很可能不會")比例比群體二的消極選項(xiàng)比例高3.7O,其中群體一選擇"肯定不會"的比例比群體二選擇"肯定不會"質(zhì)區(qū)別(9.2),后者在群體一與群體二的數(shù)據(jù)分布上有更明顯的差別一一這個事實(shí),正好從另一個角度佐證了判斷力命題.9.3除了第51題和第52題,第1題至第4題也旨在從不同的角度了解被調(diào)查者對就讀大學(xué)的總體認(rèn)同情況.不同于第51題完全交由被調(diào)查者去確立心中的"客觀"標(biāo)準(zhǔn)和第52題完全不需要客觀標(biāo)準(zhǔn),第1題從反面提示了大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)最不應(yīng)該依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn),第3題從正面提示了大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)最應(yīng)該依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)(2.1).雖然被調(diào)查者對這些標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵的理解因人而異,但第2題與第4題都要求被調(diào)查者在相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)的約束下對就讀大學(xué)進(jìn)行判斷.判斷行為產(chǎn)生數(shù)據(jù)分布,而判斷行為則要受到給定的標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范.對比第51題,第2題與第4題的數(shù)據(jù)分布之所以呈現(xiàn)出較強(qiáng)的消極形態(tài)很可能是因?yàn)榇嬖谥?guī)范判斷行為的標(biāo)準(zhǔn).無論這個差別是否存在或?qū)@個差別的解釋是否成立,第2題與第4題的數(shù)據(jù)分布都有其獨(dú)特意義并且不能與第51題的數(shù)據(jù)分布相互代替或化約(9.1).與之同時,按照判斷力命題(9.2)以及群體一在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力總體上要高于群體二的判斷(4.1),就應(yīng)該有如下推論:群體一在第2題與第4題上的消極判斷的比例要高于群體二的消極判斷的比例.由于第2題和第4題的數(shù)據(jù)可以分別按照第1題和第3題的各個選項(xiàng)進(jìn)行分布并且這樣分布后的各組數(shù)據(jù)有明顯的區(qū)別(4.2),就需要分別判斷上述推論對于按第1題和第3題的選項(xiàng)區(qū)別開來的各個組的數(shù)據(jù)排列是否成立.譬如,第2題的數(shù)據(jù)按第1題的"自身利益","市場需求","行政指令","社會輿論"等選項(xiàng)分成四個組排列后,統(tǒng)一把第2題選項(xiàng)中的"很大程度上"和"相當(dāng)程度上"賦值為"消極",把"很小程度上"和"完全不以之為標(biāo)準(zhǔn)"賦值為"積極",然后分別計(jì)算群體一和群體二在各個組中的消極選項(xiàng)所占的百分比.但計(jì)算結(jié)果表明,并沒有出現(xiàn)群體一在各個組中的消極選項(xiàng)的比例都高于群體二的現(xiàn)象⑦.計(jì)算結(jié)果不吻合上述推論是否意味著已經(jīng)將其證偽并通過證偽這個推論而證偽了判斷力命題?考慮到判斷力命題中的"從總體上"既可指某一特定的主觀評價問題的數(shù)據(jù)分布的總體趨勢也可指一系列主觀評價問題的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的總體趨勢(9.2),就不能僅僅因?yàn)樵谀承┲饔^評價問題上的數(shù)據(jù)分布的總體趨勢沒有吻合預(yù)期,便認(rèn)為證偽了判斷力命題在這個數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中的有效性.就像⑦如果把"60—69分"也賦值為"中性",則群體一的"中性"比例將比群體二的"中性"比例高3.88,與之同時,"消極"選項(xiàng)的比例差縮小到3.35,但"積極"選項(xiàng)的比例差不變.考慮到百分制分?jǐn)?shù)的各個分?jǐn)?shù)段的一般含義及被調(diào)查者就讀大學(xué)在中國高校體系中的地位,將"6O一69分"賦值為"消極"比賦值為"中性"更加合理.此外,無論怎樣賦值,都不影響群體一的數(shù)據(jù)分布相比群體二的數(shù)據(jù)分布在不作任何賦值情況下的消極偏差含義,因?yàn)閺母叩降偷姆謹(jǐn)?shù)段已經(jīng)代表了從積極到消極的過渡.⑦計(jì)算表明,群體一在"市場需求"和"行政指令"兩個組中的消極選項(xiàng)的比例高于群體二.但群體一在"自身利益"和"社會輿論"兩個組中的消極選項(xiàng)的比例卻低于群體二.9當(dāng)國堂回查的星塹實(shí)驗(yàn)(三)二一以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生為例對于第51題,不能僅僅因?yàn)槿后w一在"7O一79分"的分?jǐn)?shù)段的數(shù)據(jù)分布大于群體二,就認(rèn)為推翻了數(shù)據(jù)分布對于兩個群體的區(qū)別的總體趨勢(9.2).基于這些考慮,除非第4題的數(shù)據(jù)按照第3題的選項(xiàng)分成四個組排列后,它們對于群體一和群體二的數(shù)據(jù)差別也不能吻合判斷力命題的預(yù)期,才有理由懷疑判斷力命題在這份問卷中的有效性而非判斷力命題本身的有效性@.統(tǒng)一把第4題的"吻合"與"基本吻合"賦值為"積極",把"相距較遠(yuǎn)"和"嚴(yán)重背離"賦值為"消極",然后分別計(jì)算群體一和群體二在以第3題的選項(xiàng)分成的各個組中的積極選項(xiàng)與消極選項(xiàng)的比例關(guān)系.計(jì)算結(jié)果如下."關(guān)愛"組:群體一,46.5/53.5(積極/消極),群體二,73.5/26.5(積極/消極);"正義"組:群體一,58.0/42.0(積極/消極),群體二,68.4/31.6(積極/消極);"真理"組:2/43.7(積極/消極);"自由"組:群體一,46.5/5a.5(積極/消極),群體二,59.O/41.0(積極/消極).不難看出,群體一在每個組中的消極選項(xiàng)的組內(nèi)比例都高于群體二在同一個組中的消極選項(xiàng)的組內(nèi)比例,相應(yīng)地,群體一在同一個組中的積極選項(xiàng)的組內(nèi)比例都低于群體二在同一個組中的積極選項(xiàng)的組內(nèi)比例.更進(jìn)一步,群體一與群體二在同一個組內(nèi)的消極選項(xiàng)的比例值的差距都大于百分之十,其中差距最小的"正義"組為10.4,而差距最大的"關(guān)愛"組為27.oo.,t.這些數(shù)據(jù)清晰地表明,判斷力命題在第3題與第4題的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中的四組數(shù)據(jù)都得到了很好地證實(shí).盡管判斷力命題在第1題與第2題的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中的"自身利益"和"社會輿論"兩組數(shù)據(jù)上沒有得到證實(shí),但把這八組數(shù)據(jù)合在一起并與群體一和群體二在第51題和第52題上產(chǎn)生的兩組數(shù)據(jù)(9.2)結(jié)合在一起進(jìn)行考慮,就有堅(jiān)實(shí)的依據(jù)認(rèn)為,判斷力命題在由此次問卷設(shè)計(jì)和調(diào)查過程產(chǎn)生的關(guān)予大學(xué)的總體認(rèn)同的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中得到了相當(dāng)程度上的證實(shí)9.4按照第3題的選項(xiàng)分成的四個組中,群體一唯有在"正義"組中的積極選項(xiàng)的比例(58.O)高于消極選項(xiàng)的比例(42.O).也就是說,判斷力相對更高的群體一從總體上講對就讀大學(xué)在"關(guān)愛","真理"和"自由"等維度上的運(yùn)轉(zhuǎn)予以否定,但卻對就讀大學(xué)在"正義"維度上的運(yùn)轉(zhuǎn)予以肯定.這個事實(shí)意味著,對于群體一而言,更多的被調(diào)查者憑借自己對正義的理解以及由之架構(gòu)的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)含于其中的判斷力沒有感受到就讀大學(xué)在"正義"維度上的消極運(yùn)轉(zhuǎn).有必要注意,相比"公平"或"公正"等同類詞,"正義"在漢語語境中的道德含義更重.在日常語言中,可以說一個人對某人不公平或裁決某件事不公正,但卻不能因此就說這個人不正義.類似地,大學(xué)作為一種社會制度即使在某些方面在某種程度上偏離了"公平,公開,公正",也不能就因此說發(fā)生這種偏離的大學(xué)不正義.日常語言的語義差別意味著,當(dāng)要對某人或某個社會制度做出"不正義"或"距離正義較遠(yuǎn)"的消極判斷時,需要判斷者承擔(dān)相比"公平"或"公正"更大的事實(shí)上的以及道德上的舉證責(zé)任.由于能夠承擔(dān)這種舉證責(zé)任的,只能是由關(guān)于大學(xué)理想的充分的概念框架塑造的結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)及蘊(yùn)于其中的判斷力,就算是被調(diào)查者就讀的大學(xué)確實(shí)相距正義較遠(yuǎn)或嚴(yán)重背離正義,這個客觀事實(shí)也無法按其應(yīng)有的深度普遍顯現(xiàn)給不被這樣塑造的當(dāng)事人的直接經(jīng)驗(yàn)和判斷力.但群體一仍然有42.0的被調(diào)查者對就讀大學(xué)在"正義"維度的運(yùn)轉(zhuǎn)予以了消極評價.這說明,盡管"正義"這個詞的日常語義有可能是阻止被調(diào)查者在這個維度進(jìn)行消極評價的一個原因,被調(diào)查大學(xué)在其運(yùn)行中仍然按照相當(dāng)比例的被調(diào)查者對于"正義"的理解,與之相關(guān)的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)含于其中的判斷力而作了消極顯現(xiàn).盡管群體一的消極選項(xiàng)的比例已經(jīng)相當(dāng)高,基于語義分析的一個相關(guān)猜測是,如果用"公平"去替換第3題的"正義"選項(xiàng),群體一在這個組中的消極選項(xiàng)的比例會上升而積極選項(xiàng)的比例會下降.當(dāng)然,這個猜測在此次調(diào)查的數(shù)據(jù)信息中無法證實(shí),但卻并不因此就證實(shí)了這個猜測之無意義.由于自由,真理,⑦判斷力命題本身的有效性不同于在某個數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和調(diào)查語境中的有效性,因?yàn)閷?dǎo)致判斷力命題失效的.可能正是問卷設(shè)計(jì)和調(diào)查流程中的問題而不是判斷力命題本身.l0當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)(三)——以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生關(guān)愛以及以公平為核心內(nèi)容的正義都是架構(gòu)大學(xué)精神的基本理念(4.4,5.2,6.1),深入分析與它們相關(guān)的數(shù)據(jù)分布的區(qū)別及造成區(qū)別的可能原因,就非常有助于了解比數(shù)據(jù)信息更深并且有助于在未來優(yōu)化問卷的思想內(nèi)容.按群體一與群體二的判斷力區(qū)別,第3題與第4題的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)內(nèi)含相當(dāng)有序的數(shù)據(jù)排列(9.3).與之對比,在第1題與第2題的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中,"自身利益"和"社會輿論"這兩個組卻表現(xiàn)了相反的特征(9.3).計(jì)算表明,在將群體一與群體二同時納入考慮的情況下,"自身利益"組的積極選項(xiàng)排除群體二只考慮群體一的情況下,"自身利益"組的積極選項(xiàng)與消極選項(xiàng)的百分比分別為57.同時納入考慮的情況下,"社會輿論"組的積極選在排除群體二只考慮群體一的情況下,"社會輿論"組的積極選項(xiàng)與消極選項(xiàng)的百分比分別為在排除群體二的情況下都有明顯的升高.由于群體一總地來講比群體二在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力更高,就意味著判斷力較高的被調(diào)查者在"自身利益''與"社會輿論"這兩個維度上對就讀大學(xué)的評價更有可能偏向積極.對于這個現(xiàn)象在"社會輿論"維度上的一個可能的解釋是,意識形態(tài)對大學(xué)和媒體的共同管控(6.5)意味著大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)因?yàn)樯鐣浾摱l(fā)生改變的情況相當(dāng)少見,所以判斷力較高的被調(diào)查者一旦在第1題選擇了"社會輿論"就更趨向于承認(rèn)這個表面事實(shí)并對就讀大學(xué)在這個維度上做積極評價.這個現(xiàn)象在"自身利益"維度上更不好解釋.首先,"自身利益"這個概念有一定的模糊性.寬泛地講,無論是人或是機(jī)構(gòu),只要是行為主體就都有與目標(biāo)相關(guān)的自身利益,所以對于行為主體不是有或沒有自身利益的區(qū)別,而是自身利益是否合理的區(qū)別.對于大學(xué)而言,合理的自身利益依系于使大學(xué)精神按照自由,真理,正義和關(guān)愛等理念而昌盛的目標(biāo),依系于大學(xué)的真理發(fā)現(xiàn)和知識增長與傳播的本質(zhì)目的(6.1).由于大學(xué)本質(zhì)目的的實(shí)現(xiàn)需要各種社會資源的支撐,在大學(xué)精神的規(guī)范下通過大學(xué)結(jié)構(gòu)在外部復(fù)雜性中的運(yùn)行最大限度地爭取各種社會資源并面向內(nèi)部復(fù)雜性合理地架構(gòu)不同類型的資源競爭和分配(6.6),并在此基礎(chǔ)上通過最大限度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)的本質(zhì)目的而使之興盛,就是大學(xué)的合理的自身利益.與之對比,大學(xué)的不合理的自身利益就是在偏離或背離大學(xué)精神和大學(xué)本質(zhì)目的的前提下去最大限度地獲取社會資源,然后將其用于與大學(xué)精神的昌盛和大學(xué)本質(zhì)目的的實(shí)現(xiàn)沒有內(nèi)在關(guān)聯(lián)甚或與之沖突的大學(xué)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行中.考慮到大學(xué)結(jié)構(gòu)及由之造就的內(nèi)部復(fù)雜性必然以信息不對稱的方式向各種角色顯現(xiàn)而且信息不對稱的性質(zhì)和程度也是內(nèi)部復(fù)雜性的內(nèi)容,要判斷一所特定大學(xué)的自身利益在哪些方面以及在何種程度上偏離了合理性,就要取決于判斷者的判斷力和判斷者在大學(xué)結(jié)構(gòu)中的角色所承載的信息量.就此而論,學(xué)生群體的判斷有可能非常不同于教師群體的判斷.在排除群體二只考慮群體一的情況下,"自身利益"維度上的積極選項(xiàng)的比例上升而消極選項(xiàng)的比例下降當(dāng)然意味著判斷力較高的被調(diào)查者更有可能按其直接經(jīng)驗(yàn)和判斷力對就讀學(xué)校在自身利益的不合理維度的運(yùn)行持積極評價.考慮到群體一相比群體二在關(guān)愛,正義,真理和自由等方面對被調(diào)查大學(xué)從總體上作了具有消極偏向的評價,但卻在"自身利益"維度上做了具有積極偏向的評價一一這個反差,或許再次說明即使群體一的判斷力也有待提高(4.1),或許說明了"自身利益"這個概念的模糊性和信息的不對稱性對被調(diào)查者的判斷實(shí)施了較大干擾.或許,真正的原因要追溯到問卷設(shè)計(jì)的瑕疵或調(diào)查過程的不完善.無論怎樣,對問題保持敏感并予以尊重正是大學(xué)精神內(nèi)含的求真意識的要求,也是類似研究得以優(yōu)化和進(jìn)步的前提.9.5判斷力命題在此次調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中得到了相當(dāng)程度的證實(shí)(9.3),表示在其他因素不變的情況下,普遍提高被調(diào)查者群體在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力將降低該群體對于就讀大學(xué)的綜合認(rèn)同水平.這個事實(shí)意味著什么?首先,認(rèn)同水平反映的是認(rèn)同者與認(rèn)同母體的聯(lián)結(jié)性質(zhì).一般而論,認(rèn)同水平越高,標(biāo)志著認(rèn)同母體越能通過認(rèn)同者的認(rèn)同而維護(hù)自身的同一性,認(rèn)同水平越低,標(biāo)志著認(rèn)同母體在沒能通過認(rèn)同】]當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)(三)——以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生為例者而返回自身的意義上越失敗.由于大學(xué)作為認(rèn)同母體對認(rèn)同者有強(qiáng)大的塑造作用,被塑造者不能以被母體期望的方式向其返回就表明,大學(xué)沒能通過其運(yùn)行結(jié)構(gòu)在外部復(fù)雜性和內(nèi)部復(fù)雜性的復(fù)雜交織中實(shí)現(xiàn)自己的教育目標(biāo).不是說大學(xué)的教育目標(biāo)就在于塑造被教育者對于自身的認(rèn)同,而是說大學(xué)的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)蘊(yùn)涵著認(rèn)同的實(shí)現(xiàn).極端情況下,認(rèn)同現(xiàn)象可能反映的只是被塑造的虛假意識,譬如,特定歷史語境中國家意識形態(tài)對于國民意識的塑造.由于這種極端隋況在作為大學(xué)外部復(fù)雜性的當(dāng)代中國的多極社會結(jié)構(gòu)中已不再可能(6.5),就有理由參考被塑造者的認(rèn)同水平判斷大學(xué)在多大程度上實(shí)現(xiàn)了自己的教育目標(biāo)一一也就是大學(xué)精神在自由,真理,關(guān)愛和正義等理念的架構(gòu)下的自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo).我們已經(jīng)看到,被調(diào)查大學(xué)沒有相應(yīng)的課程和機(jī)制去塑造承載自由,關(guān)愛和正義等理念的公民意識(4.4,5.3,5.4,5.5),沒能普遍成功地塑造被調(diào)查者所代表的群體的求真意識(6.4,6.5,6.6),沒能普遍成功地塑造被調(diào)查者所代表的群體對于自己的專業(yè)知識身份的認(rèn)同(8.2,8.5).考慮到公民意識和求真意識是大學(xué)精神的兩大支柱(5.1),考慮到在知識分化中確立對知識身份的認(rèn)同正是大學(xué)的社會分化職能的根本表現(xiàn)(8.1),就有理由認(rèn)為,被調(diào)查大學(xué)在相當(dāng)程度上未能通過大學(xué)精神的運(yùn)行實(shí)現(xiàn)向自身的回歸,未能通過不外于知識分化的回歸使被調(diào)查者代表的群體與大學(xué)母體聯(lián)結(jié)成基于認(rèn)同的"我們"(3.1).在這種前提下,判斷力命題對于被調(diào)查大學(xué)有十分顯著的消極意義一一因?yàn)?普遍提升被調(diào)查者群體在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力還將進(jìn)一步證明,被調(diào)查大學(xué)無法通過受教育者的認(rèn)同回歸而證明自己是在按照大學(xué)精神的那些基本理念而運(yùn)行.把受教育者在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力提升到應(yīng)有的水平是致力于培養(yǎng)公民意識并在此基礎(chǔ)上實(shí)施社會整合的大學(xué)教育的份內(nèi)之責(zé),因?yàn)檫@種判斷力隸屬于作為公民意識的基本構(gòu)成的社會批判力.正如對大學(xué)現(xiàn)實(shí)的批判必須依據(jù)于具有優(yōu)先性的大學(xué)理想,社會批判力的形成也離不開能夠開啟社會理想的社會想象力.可以論證,一個社會的成員如果普遍具有較高的社12會批判力和社會想象力,這個社會的現(xiàn)實(shí)必定會在批判與反批判的各種力量的交織中向著理想提升.由于社會理想作為人之共在的真理就像別的真理一樣不可能外于使之可能的自由平等的交流結(jié)構(gòu)(7.2),如何將這個形式要求實(shí)現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是社會想象的規(guī)范和社會批判的依據(jù).類似地,以真理發(fā)現(xiàn),知識增長和傳播以及人的培養(yǎng)為本質(zhì)目的并同時承擔(dān)著社會分化與社會整合責(zé)任的大學(xué)唯有在向上牽引的想象力和向下針砭的批判力的雙重作用下,才可能將作為自由精神的高級表達(dá)的大學(xué)精神實(shí)現(xiàn)于大學(xué)的結(jié)構(gòu)并通過其運(yùn)行產(chǎn)生的認(rèn)同而回歸自身.這就意味著大學(xué)必須從根本上擺脫自外而內(nèi)和自上而下的行政運(yùn)行模式(5.5),意味著以教師和學(xué)生的主體性為根本支撐點(diǎn)的大學(xué)自主性的確立.但要發(fā)展學(xué)生的主體性就要求通過相應(yīng)的課程設(shè)置,教學(xué)和有針對性的社會實(shí)踐提升學(xué)生在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力.按照被此次調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)在相當(dāng)程度上予以證實(shí)了的但卻具有更普遍意義的判斷力命題,這種提升很可能進(jìn)一步降低整個大學(xué)生群體對受到當(dāng)代中國的大學(xué)外部復(fù)雜性制約且多少偏離大學(xué)精神的大學(xué)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)體制的認(rèn)同.然而,唯有隨著判斷力的提升而使越來越多的學(xué)生和教師成為大學(xué)體制的批判者和基于批判的行動者的時候,才可能在大學(xué)精神的自由運(yùn)行中逐漸使判斷力命題失去意義.這是因?yàn)?大學(xué)精神在自由運(yùn)行中的昌盛必然會向著理想提升被批判的現(xiàn)實(shí),以至于判斷力的普遍提升和與之相伴的行動力的展現(xiàn)將成為促進(jìn)高等教育體制改革的動力并將最終成為認(rèn)同提升而非認(rèn)同下降的原因.由于在大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的論域內(nèi)的判斷力的提升必然導(dǎo)致對大學(xué)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部復(fù)雜性和外部復(fù)雜性的理解力和批判力的提升,大學(xué)生主體意識的發(fā)展就將進(jìn)一步促進(jìn)這個群體的公民意識的發(fā)展.考慮到自由,平等,民主,法治,正義等理念是公民意識的基本架構(gòu),唯有當(dāng)大學(xué)生群體真正成為公民意識發(fā)展的引領(lǐng)者的時候,才能夠彰顯大學(xué)之為"大"的應(yīng)有之義(3.1).1O.結(jié)語1O.1此次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)有明顯的局限.當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)(三)——以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生為例首先,這些數(shù)據(jù)只能反映這個學(xué)生群體在畢業(yè)之際對就讀大學(xué)的認(rèn)同,而不能反映他們在四年大學(xué)生活之間的認(rèn)同變化.如果有連續(xù)的數(shù)據(jù)比較,也許可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)同變化的趨勢.如果認(rèn)同確有前實(shí)證經(jīng)驗(yàn)顯示的逐年降低的趨勢,就進(jìn)一步證明了被調(diào)查大學(xué)的大學(xué)結(jié)構(gòu)在其運(yùn)行中存在的問題.僅僅這一個年度的數(shù)據(jù)也無法反映各屆本科畢業(yè)生的認(rèn)同變化的趨勢.如果能夠通過不同年度的認(rèn)同調(diào)查描述出認(rèn)同變化的趨勢,就可以分析被調(diào)查大學(xué)的哪些運(yùn)行因素的變化導(dǎo)致了認(rèn)同變化.甚至,對被調(diào)查大學(xué)的各屆本科畢業(yè)生進(jìn)行較長時間(譬如十年或二十年)的認(rèn)同變化的追蹤還可以反映外部復(fù)雜性的變化和由外部復(fù)雜性的變化引起的大學(xué)結(jié)構(gòu)的變化.其次,學(xué)生群體的大學(xué)認(rèn)同情況可能非常不同于教師群體的認(rèn)同情況.從教師的視野設(shè)計(jì)和實(shí)施大學(xué)認(rèn)同調(diào)查不僅可以獲得另一個群體的認(rèn)同情況,而且非常有助于了解同一所大學(xué)的內(nèi)部復(fù)雜性.當(dāng)然,如果針對學(xué)生群體的認(rèn)同調(diào)查與針對教師群體的認(rèn)同調(diào)查的共同內(nèi)容或不同內(nèi)容都共同指向了大學(xué)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的某些突出問題,面對和解決這些問題就顯得更加必要和急迫.1O.2此次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)局限于某一所特定的大學(xué).由于找不到按照同樣的問卷設(shè)計(jì)思路采集的有關(guān)其他大學(xué)的數(shù)據(jù),就無法在比較中拓展這些數(shù)據(jù)的意義域.特別是,在缺乏比較的情況下,無法判斷被調(diào)查大學(xué)的這屆畢業(yè)生相對于別的大學(xué)的同一屆畢業(yè)生對于就讀大學(xué)的認(rèn)同的區(qū)別,從而無法判斷在普遍的外部復(fù)雜性中被調(diào)查大學(xué)的特殊性與該屆本科畢業(yè)生的認(rèn)同現(xiàn)狀的關(guān)系.理想情況下,在全國范圍內(nèi)按照同一種問卷設(shè)計(jì)思路在不同地域挑選有代表性的大學(xué)進(jìn)行統(tǒng)一的抽樣,將非常有助于從不同于以資源為中心的大學(xué)排名的視野深入了解當(dāng)代中國高校的個體區(qū)別和共同問題0.一旦形成了逐年累積的數(shù)據(jù)庫,就可以了解認(rèn)同排名的變化并反過來與通常意義上的大學(xué)排名及其變化進(jìn)行對比.這種對比很有可能揭示出無法通過大學(xué)排名予以揭示的大學(xué)之間的顯著區(qū)別和特殊問題.此外,由于認(rèn)同調(diào)查的數(shù)據(jù)庫中包含著豐富的專業(yè)認(rèn)同的信息,就獲得了對不同大學(xué)的同類專業(yè)進(jìn)行橫向比較的一個極為重要的視野.如果能夠?qū)⑦@些信息像大學(xué)排名信息一樣披露給公眾,就算是高校招生體制沒有發(fā)生質(zhì)的變化,也極有助于廣大考生選擇大學(xué)和專業(yè).這必然給認(rèn)同排名落后的大學(xué)或?qū)I(yè)相當(dāng)大的壓力,迫使它們重視學(xué)生的發(fā)展,改變教育理念和調(diào)整內(nèi)部復(fù)雜性中的資源分配.與之同時,由于大學(xué)認(rèn)同調(diào)查包含著使之具有特別意義的大學(xué)價值觀,將調(diào)查的結(jié)果以及簡要分析向公眾披露,很有可能激發(fā)公眾對于大學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的討論,從而形成推動高等教育改革的社會輿論.在這個過程中,大學(xué)之內(nèi)的學(xué)生,教師,行政人員和大學(xué)之外的公眾都將從相關(guān)的信息,討論和思考中受到教育,共同拓寬和深化對高等教育及其與社會的關(guān)系的理解.這個過程當(dāng)然是大學(xué)精神在校園內(nèi)外提升和實(shí)現(xiàn)自身的過程,更大范圍的大學(xué)認(rèn)同調(diào)查理應(yīng)以之為目的.10.3盡管此次調(diào)查采集的數(shù)據(jù)有上述局限,但奠基于這些數(shù)據(jù)的文本卻意欲表達(dá)能夠得到這些數(shù)據(jù)支撐而又不局限于此的更具普遍意義的內(nèi)容.這種做法之所以合理,就在于使這份特殊數(shù)據(jù)得以被采集的問卷本身就是按照某種普遍思想被設(shè)計(jì)的.這種普遍思想相信,作為現(xiàn)代社會的組織形式,大學(xué)按其本質(zhì)目的已經(jīng)為自己規(guī)定了放之四海而皆準(zhǔn)的價值理念和運(yùn)行結(jié)構(gòu).按照這種普遍思想,大學(xué)的本質(zhì)目的包括:真理發(fā)現(xiàn),知識增長和傳播,內(nèi)于大學(xué)精神的人的培養(yǎng),承擔(dān)基于知識分化的社會分化職能,承擔(dān)基于社會分化的社會整合和社會服務(wù)的職能;大學(xué)的價值理念包括:自由,真理,關(guān)愛和正義;大學(xué)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)要按照大學(xué)的本質(zhì)目的和價值理念被架構(gòu).在歷史的機(jī)緣和偶然中,某些按照本質(zhì)目的而運(yùn)行的大學(xué)可能因社會資源的不匹配而未必昌盛,但那些按照大學(xué)精神而昌盛的大學(xué)必定不至長久偏離被本質(zhì)目的規(guī)定的價值理念和運(yùn)行結(jié)構(gòu).按照本質(zhì)目的的某些方面而實(shí)現(xiàn)自身的大學(xué)必定有@在美國大學(xué)之間進(jìn)行了約十年的不同于大學(xué)排名的NSSE(NationalSurveyolStudents"Engagement)調(diào)查可以參考,但國情的不同使得"當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)"關(guān)注的核心內(nèi)容與之有別.l3當(dāng)代中國大學(xué)認(rèn)同調(diào)查的思想與實(shí)驗(yàn)(三)——以四川大學(xué)2009年本科畢業(yè)生為仞鮮明的個體性,因?yàn)閭€體性就是在特殊的外部復(fù)雜性中對普遍性的特殊表達(dá).就此而論,缺乏個體性的大學(xué)必然是未能按照大學(xué)的普遍理念而運(yùn)行的大學(xué).這份文本以從被調(diào)查大學(xué)采集的數(shù)據(jù)為依托,基于相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析逐層解釋了這種普遍思想的豐富含義和所指.在這個過程中,這份文本還觸及了大學(xué)結(jié)構(gòu)的普遍的外部復(fù)雜性與大學(xué)精神之興衰的關(guān)系.特別是,面對當(dāng)代中國大學(xué)體制的統(tǒng)一性,探討高等教育及改革必然涉及與普遍的外部復(fù)雜性和普遍的內(nèi)部復(fù)雜性的關(guān)系以及這兩種復(fù)雜性之間的關(guān)系.這份文本為這種探討提供了一種嘗試,也希望能夠借助這種嘗試從大學(xué)之道透視更加廣闊的社會之道.lO.4在這份文本完成之際@,2009年已漸行漸遠(yuǎn),被調(diào)查者代表的那個群體也早已告別了人生中令人無限懷念的大學(xué)本科生活.他們中的一部分人按照知識身份獲得了自己的職業(yè)身份,一部分人仍在職場中通過既有的知識身份或通過對既有的知識身份的否定而繼續(xù)尋找人生的坐標(biāo),還一部分人留在這所大學(xué)或者考入別的大學(xué)以在更高的層面上提升和充實(shí)自己的知識身份.他們從總體上離開了這所大學(xué),他們在大學(xué)結(jié)構(gòu)中的原有的位置已被后來者占據(jù).他們離開大學(xué)結(jié)構(gòu)后不再是一個統(tǒng)一的群體,他們?nèi)谌松鐣⒃谛鷩袒蚬陋?dú)中完成自己的個體性.他們中定有不同領(lǐng)域的棟梁之材,他們將以學(xué)識,才能,人格以及未來的成就榮耀這所大學(xué),而無論母校曾在多大程度上開啟了他們的視野,拓寬了他們的胸懷,提升了他們的境界.他們中定有一部分人將要混跡于蕓蕓眾生,隨波逐流于物欲或權(quán)欲的世界,以各種理由淡忘青春的諾言,以各種借口放棄曾有的追求.他們的存在將與這所大學(xué)的存在沒有任何關(guān)系,他們的精神或他們之沒有精神與本應(yīng)由這所大學(xué)承載的大學(xué)精神更沒有任何關(guān)系.這所大學(xué)在百年歷史中送走了一代又一代畢業(yè)生,她在自己的興衰中見證了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中的中國社會的苦難,黑暗,沉淪,活力,成就與希望,見證了自己在不同年代對一以貫之的大學(xué)之道的弘揚(yáng)或偏離.這份文本記載的數(shù)據(jù)揭示了這所大學(xué)在一個特定的歷史時期于一代畢業(yè)生心中刻下的印跡,無論予以積極或是消極的解讀,這些印跡已經(jīng)成為這所大學(xué)的歷史而無法抹去.這些印跡當(dāng)然也從一個側(cè)面反映了中國高等教育乃至整個教育體系的特質(zhì),甚至能夠從中透視比教育體系更大的這個特定歷史時期的社會結(jié)構(gòu)和氛圍的特質(zhì).比大學(xué)結(jié)構(gòu)更大的社會結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行在很大程度上規(guī)定了大學(xué)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行.但大學(xué)之"大"就在于,她能夠憑著自己的精神通過真理發(fā)現(xiàn),知識增長與傳播以及人的培養(yǎng)去影響或引領(lǐng)更大范圍內(nèi)的社會改革和發(fā)展.大學(xué)理應(yīng)成為民族精神的塑造者和世界精神的傳承者與提升者.這所大學(xué)何時能在這樣的精神視野中實(shí)現(xiàn)其"大"不得而知.可以知道的是,當(dāng)她在這個意義上成其為"大"的時候,她的畢業(yè)生即使融入茫茫人海也仍然是一個整體,一個在大學(xué)精神中受到洗禮并在各種職位上傳播這種精神的整體.那個時候,這份文本包含的數(shù)據(jù)及分析將失去意義.那個時候,這所大學(xué)將對"海納百川有容乃大"的校訓(xùn)做出全新的詮釋.那個時候,這所大學(xué)的畢業(yè)生將終身銘記并踐行"大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善"的古訓(xùn),將通過公民意識和人格尊嚴(yán)證明"教育使一個民族易于領(lǐng)導(dǎo)而難以驅(qū)策易于管理而不能奴役"的真理.那個時候,畢業(yè)生認(rèn)同這所大學(xué)就像精神認(rèn)同自己的自由.附錄:調(diào)研者感言摘錄⑦感言之一在2009年5月中旬到6月上旬,我有機(jī)會參與了四川大學(xué)應(yīng)屆本科畢業(yè)生大學(xué)認(rèn)同調(diào)查,走訪了望江校區(qū)和江安校區(qū)的一部分寢室,主要包括水利水電學(xué)院,法學(xué)院等幾個學(xué)院,在此期間看到了本科畢業(yè)生的一些生活狀況,他們對