23、愚公移山備課教案

叟一一老頭 【笑而止之】而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。 惠一一通“慧”，聰明,叟一一老頭 【笑而止之】而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。 惠一一通“慧”，聰明,太行山一一在山西高原和河北平原之間。見方，指面積。方圓。山西省，河南省黃河以北，翻譯:【太行、太行山一一在山西高原和河北平原之間。見方，指面積。方圓。山西省，河南省黃河以北，翻譯:【太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊?！队薰粕健?備課參考1作家作品簡介:《愚公移山》選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。2.背景資料:《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問篇》 。有的作品上古時已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》 ；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。書中表現(xiàn)的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態(tài)度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發(fā)教育作用。3.題目解說:。這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。講的《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，選自《列子?湯問》就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。。這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。講的《愚公移山》原文及講解（1）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞（rrn）。本在冀（j門州之南，河陽之北。王屋山一一在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。 【方】仞一一古代長度單位，以七尺或八尺為一仞 冀州一一古地名，包括現(xiàn)在河北省，遼寧省遼河以西的地區(qū)。內(nèi)容把握:提問一：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？講解：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。提問二：如何推斷“陰” “陽”？講解：根據(jù)生活中的現(xiàn)象來推測。原來，山的南面，太陽從東方一出來，就能照得到，人們站在山南就能看得到太陽，所以叫做“陽”。那為什么水的北面也叫“陽”呢？而不是水的南面叫“陽”呢？因為水不同于山，水一般都有堤岸，水在堤岸的下面，太陽剛一出來，堤岸正好把水的南面遮住，所以叫“陰” ；與之相反，水的北面卻遮不到，所以叫“陽” 。提問三：這段的數(shù)字說明了什么？有什么作用？講解：方七百里，高萬仞一一方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。提問四：這段寫的內(nèi)容是什么？講解：本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。（2）.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（cheng）山北之塞（se），出入之迂（y（2）.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲面——面向著，名詞用為動詞。懲一一苦于，為……所【者】相當(dāng)于“……的人”。且一一副詞，將近苦 塞一一阻塞 迂一一曲折、繞遠(yuǎn)的意思。面——面向著，名詞用為動詞。懲一一苦于，為……所聚室而謀一一集合全家來商量。 室，家 汝一一你。這里是你們的意思 【畢】全?！倦U】指險峻的大山，形容詞用為名詞。指同豫南一一一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。漢陰一一漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 雜然相許一一紛紛贊成他.許一一贊同。翻譯：【北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到 90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說： “我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平， （使道聚室而謀一一集合全家來商量。 室，家 汝一一你。這里是你們的意思 【畢】全?！倦U】指險峻的大山，形容詞用為名詞。指同豫南一一一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。漢陰一一漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 雜然相許一一紛紛贊成他.許一一贊同。翻譯：【北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到 90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說： “我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平， （使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。 】其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（C缶g）不能損魁（ku刀父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”【其妻】其，代詞，他的，指代愚公?！救纭巍堪选趺礃樱筷惲翩?zhèn)境內(nèi)。 置一一安放。【以君之力】以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。 【曾】乃，并。【焉】哪里。魁父一一古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣且一一況且。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（he）擔(dān)者三夫，叩（kcu）石墾壤，【諸】之于【遂】于是，表示立即付之行動。 荷一一音賀，負(fù)荷，挑、扛的意思。翻譯：【他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說： “把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。 ”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，】箕畚（j1b和）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀 （shmg）妻有遺男，始齔（che）,跳往助之?；我灰换?，音（j1）畚，音（b和）本?；危褪怯没?，用竹、木等做成的運土器具。 孀一—音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男—遺孤，遺腹子。 齔—音（che），兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這晨表示年齡，約七八歲。寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)一一冬夏換季。易，交換。節(jié)，季節(jié)。 始一反焉一一才往返一次。反，通“返”。焉，語氣助詞。翻譯：【用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次?！績?nèi)容把握:提問一：愚公為何移山？講解：其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也” 。提問二：對京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？講解：京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。再從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。 “遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)， “跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。提問三：此段結(jié)尾句“寒暑易節(jié)，始一反焉” ，說明了什么？講解：寒暑易節(jié)，始一反焉一一冬夏換季（即一年） ，才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。提問四：此段寫了什么？講解：本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。（3）河曲智叟（sdj）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

不惠就是愚蠢的意思。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何一毛草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。一毛草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！緩亍客?。翻譯： 【 河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說： “你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”的心真頑固，頑固得沒法開竅，北山愚公長嘆一聲，說:“你連孤兒寡婦都比不上。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子；子又有子,子又有孫;【雖我之死】“之”字是助詞,在句中起取消句子獨立性的作用。?”河曲智叟亡（wU）以應(yīng)。?”河曲智叟亡（wU）以應(yīng)。愁。亡（wU）――同“無”，沒有夸娥氏——神話中力氣很大的神?！矩?fù)】背。 厝一一通“措”，放置。朔東一一就是朔方以東地子子孫孫無窮匱（ku1）也，而山不加增，何苦而不平【匱】盡。 【加】是“更”的意思，“加增”就是“更增高”?！究唷績?nèi)容把握:提問一：愚公的妻子和智叟兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？，言語間流露出對愚公的講解：其妻稱愚公為“君”，言語間表達(dá)的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”輕視態(tài)度。，言語間流露出對愚公的提問二：你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的一一“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖一一“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平” 。③故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚” ）提問三：智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去， “山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）提問四：叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）提問五：這兩個人物對情節(jié)有什么作用？講解：這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑” ，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；智叟的“笑而止之” ，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。提問六：此段寫了什么？講解：本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智叟的嘲笑，理直氣壯地駁斥智叟的觀點。（4）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠,操蛇之神一一神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。 【已】停止。操：持翻譯： 【即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了， 】命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（cud）朔東，一厝雍（yrng）南。區(qū)，指山西省的東部。 雍一一就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。區(qū)，指山西省的東部。 雍一一就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。區(qū)，指山西省的東部。 雍一一就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。區(qū)，指山西省的東部。 雍一一就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。隔絕【自此】從此。 隴一一同壟，隴崗，就是高山。 斷隔絕翻譯：【命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。 】內(nèi)容把握:提問一：神話結(jié)尾有什么作用？講解：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力， 支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。提問二：本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？講解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。提問三：這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）提問三：這段寫了什么？講解：本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動了天帝，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。本文的中心思想： 文章通過完整的故事情節(jié)，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。重點知識歸納5、通假字:始一反焉反同返，往返。甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)亡同無，沒有。一厝朔東厝同措，放置。6、古今詞義陽今義：陰今義：指今義：曾今義：諸古義：山之南，水之北太陽古義：陰天古義：手指古義：山之北，水之南直，一直乃，并古義:之于今義；各個、許多荷今義:毛今義:息今義:雖今義:已今義:古義：負(fù)荷荷花古義：毛發(fā)古義：休息古義：雖然古義：已經(jīng)草木嘆氣陽今義：陰今義：指今義：曾今義：諸古義：山之南，水之北太陽古義：陰天古義：手指古義：山之北，水之南直，一直乃，并古義:之于今義；各個、許多荷今義:毛今義:息今義:雖今義:已今義:古義：負(fù)荷荷花古義：毛發(fā)古義：休息古義：雖然古義：已經(jīng)草木嘆氣即使7、詞性活用:形容詞活用為名詞，險峻的大山?；危好~用作狀語，用箕畚裝。 面：名詞用為動詞，面向著。一詞多義年且九十（將近）且焉置土石 （況且）9、虛詞