人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊作業(yè)答案

《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》形成性考核冊作業(yè)答案一、 名詞解釋：1人文科學(xué)------通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行探索的學(xué)問。2、 社會科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3、 人文社會科學(xué)------就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。二、 填空題：1人類社會自然界人文社會科學(xué)自然科學(xué)；2、人人類；3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成展期拓展反思；5、研究對象研究主體；6、階級社會；7、社會管理社會決策咨詢8、物質(zhì)精神精神文明；9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；10、周密調(diào)查科學(xué)分析；11情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析12、復(fù)雜性模糊性定量分析；13、非邏輯性綜合性有意識的活動；14、分層抽樣整群抽樣15、觀察法。三、 選擇題：1、C2、A3、C4、B5、B6、D7、B8、A9、D10、B四、 簡答題：1、答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的共同點是：（1）都是人類對客觀存在的認(rèn)識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。2、答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。3、人文社會科學(xué)社會功能的實現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會科學(xué)家要把自己的研究活動自學(xué)地與社會實踐活動結(jié)合起來； （2）人文社會科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會實際時，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對它的懷疑。五、 論述題：1、參考觀點：（1） 人文社會科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。（2） 理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實現(xiàn)了從認(rèn)識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學(xué)的活力所在， 使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。它們的關(guān)系是：對特定對象的認(rèn)識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認(rèn)識引向深入。（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視。 科學(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。2、參考觀點：（1） 人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。人文社會科學(xué)是人類對自身的理性認(rèn)識，人類的社會實踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。（2） 社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認(rèn)為，人文社會科學(xué)發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學(xué)的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3） 常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，，極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2一、 名詞解釋：1時代主題------是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2、 全球問題------指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題。3、 語言學(xué)------是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段。二、 填空題：1戰(zhàn)爭與革命對抗與對話和平和發(fā)展；2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；3、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化社會革命學(xué)術(shù)建設(shè)；4、人人的解放和發(fā)展；5、科學(xué)主義人本主義思潮；6、全面起初必然；7、性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)演變發(fā)展對具體作品的評價；8索緒爾所指；9、喬姆斯基語言能力；10、《馬氏文通》馬建忠。三、 選擇題：A2、C3、B4、D5、C6、C7、B8、B9、C10、C四、 簡答題：1答：20世紀(jì)推動和制約人文社會科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有： （1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。2、答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。3、答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會---文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思索。五、論述題：1、 參考觀點：20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是：（1） 社會實踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對于社會實踐的依存性和科學(xué)理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運用先進的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進了現(xiàn)代管理水平的提高。（2） 多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度的擴展和深度的拓進相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學(xué)對外主動和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識和相關(guān)的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3） 人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。各個學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。例如:管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認(rèn)識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2、 參考觀點：當(dāng)今世界人文社會科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。（2） 在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。（3） 人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。由此，當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題的趨勢要求的。作業(yè)3一、名詞解釋：1國家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的理論源頭是 16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。2、經(jīng)濟自由主義——是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的發(fā)端于 17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只 “看不見的手”。要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。3、 人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價值。、、填空題:1行為格式塔精神分析巴浦洛夫；2、認(rèn)識情緒；3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；4、資本主義的經(jīng)濟學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)；5、經(jīng)濟自由國家干預(yù)；6、迪爾凱姆實證主義韋伯理解；7、歷史法學(xué)部門法學(xué)法理學(xué)制定解釋；8科學(xué)的自身發(fā)展；9、整體綜合化全面社會化；10、數(shù)學(xué)計算機。三、 選擇題：C2、A3、D4、A5、B6、B7、A8、A9、C10、D四、 簡答題：1答：當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。2、答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。3、 答：20世紀(jì)語言學(xué)的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。20世紀(jì)心理學(xué)的重要進展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。五、 論述題：1參考觀點：20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。（1）現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。（2） 20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學(xué)對眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。（3）人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來： 一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。2、參考觀點：（1） 東西方文化在碰撞中互補。一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。（2） 科學(xué)主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。（3） 分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認(rèn)識水平以及科學(xué)技術(shù)的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進；三是人文社會科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。（4） 注重應(yīng)用研究的趨勢。人文社會科學(xué)不僅具有社會意識的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實用價值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題；三是人文社會科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5） 研究手段高技術(shù)化的趨勢。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化,如運用數(shù)學(xué)方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結(jié)果等。作業(yè)4一、 名詞解釋：1終身教育------終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾？朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。2、 教育傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。3、 比較教育學(xué)------是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。二、 填空題：1夸美紐斯近代教育學(xué)；2、改變學(xué)校教育重心更新教育內(nèi)容籌建終身教育體系； 3、陶行知；4、科學(xué)主義評價；5、體制增長質(zhì)量效益；&生理心理精神文化；7、綜合性效益滯后；8實事求是為我所用；9、教育價值觀；10、情感和意志心理教師心理；11社會性質(zhì)社會功能；12、35首位；13、非政治政治人；14、學(xué)校內(nèi)部和外部依法治教；15、教育和文化文化三、 選擇題：1、A2、C3、D4、A5、D6、B7、A8、B9、D10、A四、 簡答題：1、 答：以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué)，是人文社會科學(xué)的一級分支學(xué)科。（1）早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗和教育思想的闡述，通常作為哲學(xué)的組成部分，同倫理、政治、宗教乃至理工等知識攪和在一起；（ 2）19世紀(jì)初，從人文社會科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形；（ 3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是：（1）教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進一步克服重認(rèn)識、輕情感和意志的傾向；二是要充分認(rèn)識小學(xué)生心理教育在整個初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。3、答：當(dāng)代教育學(xué)提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會。班級在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會學(xué)強調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響，要求推進課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動方式社會化，使兒童在“社會情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級集體是一個復(fù)雜的社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會文化生活，使小學(xué)生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置， 防治差生增多,“問題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展的“交往教育”。五、論述題：1參考觀點：終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾？朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。（1） 全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命全程。（2） 全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。（3） 全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素質(zhì)。（4） 全面教育是指終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)的是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。幾乎由整個人文社會科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時代的意義：（1）20世紀(jì)80年代以來，世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效；（2）以終身教育核心的大教育觀的形成推動了教育學(xué)的垂構(gòu)，它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系，從世界范圍看，教育學(xué)的理論建設(shè)，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形成； （3）初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時空觀和未來發(fā)展觀，推動著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。2、參考觀點：（1） 教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對它進行立體式的研究。（2） 現(xiàn)代初等教育面臨時代新課題。第一，20世紀(jì)七八十年代以來，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對終身教育等新的教育觀念，它必須對自己的目標(biāo)、內(nèi)容、方法進行全面反思，以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動多學(xué)科的知識和方法；第三，對于當(dāng)代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心，廣泛吸收和綜合人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識能力結(jié)構(gòu)，對新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng)，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩的事情。（3） 跨學(xué)科的研究，推進初等教育科學(xué)體系的完善?，F(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢，產(chǎn)生新的科學(xué)成果，促進初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。當(dāng)代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進教育成果的基礎(chǔ)進行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果，尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的兩個根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學(xué)指出，素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程，有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。第六、七、八、九、十章 綜合題一、填空題1在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻中所稱的 ,一般特指以信息加工的觀點和概念說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，西方社會學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的，是以法國第一位社會學(xué)教授迪爾凱姆為代表的 思潮。《 :〉是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說中具有里程碑意義的主要著作，側(cè)重點是研究資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。4?中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是馬建忠借鑒拉丁語法通析漢語語法結(jié)構(gòu)于 1989年出版的《 。5?赫爾巴特于1806年出版了《 ，較多的教育史學(xué)者將此作為獨立的教育學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。6?美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作《古代社會》和《原始文化》中，以空前豐富、翔實的資料，闡述人類的歷史變遷分為 、 、 三個時期，被稱為早期人類學(xué)的進化論派。7?現(xiàn)代西方新自然法學(xué)派的代表人物 于1971年出版的《正義論》一書，被稱為第二次世界大戰(zhàn)之后倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域中最主要的理論著作。

從20世紀(jì)上半葉中國社會的實踐出發(fā)，立足于帶有時代特點和民族特點的實踐本位觀和群眾本位觀，為中國教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化作出積極貢獻的代表人物是 。9.20世紀(jì)中期以后，兩大科學(xué)部類的各個學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進一步把握科際聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一個綜合性的“ ”體系的可能性。10?在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的 ;二是起源于格式塔心理學(xué)的 ;三是人本主義。二、名詞解釋1.社會學(xué)2.經(jīng)濟自由主義3.語言與言語41.社會學(xué)2.經(jīng)濟自由主義3.語言與言語4.語言學(xué)5.終身教育論三、單項選擇題（在下列每小題的4個選項中只有1個是正確的，請選出并將題號填入括弧之中。）精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（）首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。馮特弗洛伊德格式塔華生創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（ ）。A夸美紐斯培根昆體良赫爾巴特（）是介于經(jīng)濟學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟的相互關(guān)系，并著重對教育進行經(jīng)濟分析的交叉學(xué)科。教育政治學(xué)教育心理學(xué)教育經(jīng)濟學(xué)比較教育學(xué)有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？（）A?科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢5?認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（）歐文圣西門赫爾姆霍茲盧梭中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（ ）蔡元培胡適陳獨秀李大釗西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是（ ）李嘉圖亞當(dāng)?斯密恩格斯薩繆爾森許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（ ）培根發(fā)表《論科學(xué)的價值》洛克發(fā)表《教育漫話》盧梭發(fā)表《愛彌爾》杜威發(fā)表《民主主義與教育》世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起， 主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？（）分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢東西方文化在碰撞中互補的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢10?古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（ ）A.柏拉圖蘇格拉底亞里士多德昆體良11.1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是（ ）A.烏申斯基杜威皮亞杰布魯納12.語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段?，F(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（）。A.普通語言學(xué)描寫語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)心理語言學(xué)13.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實現(xiàn)就是（）。A.“歸屬和愛的需要”的實現(xiàn)“認(rèn)知需要”的實現(xiàn)“審美需要”的實現(xiàn)D?自我實現(xiàn)14.考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（）。A?從屬于人類起源學(xué)偏重于體質(zhì)人類學(xué)C?偏重于文化人類學(xué)D?兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)15?在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（）。A?“邊際效用學(xué)派革命”E?“凱恩斯革命”C?“薩繆爾森革命”D?“瑞典學(xué)派革命”16?與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是（ ）。A?孔德迪爾凱姆韋伯帕森斯提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是（）。A.新分析實證主義法學(xué)派的代表哈特新自然法學(xué)派代表富勒新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯社會法學(xué)派的代表龐德“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)（ ）。A.東西方文化在碰撞中互補的趨勢科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于（ ）。A?孔子孟子老子莊子現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是（ ）。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播信息即力量傳播即力量信息革命同時帶來傳播革命和教育革命四、多項選擇題（在下列每小題的5個選項中至少有2個是正確的，請選出并將題號填入括弧之中，錯選或多選均不得分；少選但選擇正確的，每個選項得0.5分，但最高分限制在1.5分。）當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展是趨勢是：（）。東西方文化在碰撞中互補的趨勢科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒分別于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著（），闡述人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個時期，被稱為早期人類學(xué)的進化論學(xué)派?！豆糯鐣贰对嘉幕贰督鹬Α贰都彝?、私有制和國家的起源》《資本論》3.19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟學(xué)這棵大樹分成了兩大枝干，裂變?yōu)閮蓚€體系：（ ）。A.凱恩斯主義的經(jīng)濟學(xué)自由主義的經(jīng)濟學(xué)資本主義的經(jīng)濟學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)E貨幣主義的經(jīng)濟學(xué)法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括：（）。A理論法學(xué)歷史法學(xué)部門法學(xué)應(yīng)用法學(xué)比較法學(xué)5.迄今為止，語言學(xué)經(jīng)歷的三個階段是：（ ）。傳統(tǒng)語言學(xué)歷史比較語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)現(xiàn)代語言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語法五、簡答題1.第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？第二次世界大戰(zhàn)之后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？3.20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？4.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？5.現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究？五、論述題（本題目要求必須具有聯(lián)系實際的內(nèi)容，但答案不求一致，凡能自圓其說者，均可得分，尤其鼓勵具有創(chuàng)新意識的分析和體會。 15分）有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力,好不容易跨學(xué)區(qū)進入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好。可是，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看??！有位小學(xué)校長講述了另一個真實的故事：一個小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對老師說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進家門的。看看老師不作聲，又說：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點了點頭。到了下一次考試，孩子有明顯進步，還了2分，受到老師的表揚。之后，孩子的成績列入了班級的中上游。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。參考答案一、 填空題.認(rèn)知心理學(xué).實證主義社會學(xué).資本論.馬式文通普通教育學(xué)蒙昧野蠻文明7.羅爾斯陶行知.大科學(xué).行為主義認(rèn)知主義二、 名詞解釋1.社會學(xué)是對社會進行具有某種綜合性質(zhì)的研究， 力求運用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科。現(xiàn)代社會學(xué)越來越集中地探究社會生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會學(xué)研究往往成為各種社會思潮的焦點。經(jīng)濟自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中的兩大經(jīng)濟思潮之一。 它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。3.索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。三、 單項選擇題B2.A3.C4.A5.D6.A7.B8.D9.B10.C11.BlC13.D14.D15.B16.A17.B18.C19.A20.A四、 多項選擇題1.ABCDE2.AB3.CD4.ABCD5.ABD五、 簡答題1.答案要點一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉研究到開放性研究（1分）；四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大（1分）。答案要點一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（ 2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（2分）三是研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展（如未來社會學(xué)和世界社會學(xué)的出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。（ 2分）。答案要點20世紀(jì)50年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮： 一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。答案要點盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮：一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從 20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；最后，這也是推進初等教育科學(xué)體系完善的需要。六、 論述題答案要點：這兩個案例的共同點是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長過度的期望和呵護（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影 --可喜的是，這個孩子能嘗試與命運抗?fàn)帲?。如做進一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的社會心理背景。為什么說實施素質(zhì)教育是一個涉及全社會的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會心理的角度進行討論。而對于教育工作者來說，學(xué)一點心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護、理解和疏導(dǎo)，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會作積極宣傳，實在是十分重要的。一、填空題?按照歷史的維度，人文社會科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段：一是 階段，二是 段，三是 段。?人文社會科學(xué)研究的一般方法主要包括： : :直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析。20世紀(jì)以來，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時代主題隨之三度轉(zhuǎn)換，其中， 世界格局第三次變化前后的時代主題。4?在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是： '、潮和 思潮。5?教材將人文社會科學(xué)的全部社會功能分為認(rèn)識功能、思想建設(shè)功能、文化建設(shè)功能、政治建設(shè)功能、經(jīng)濟建設(shè)功能，以及 功能、 功能， 功能。6?人文社會科學(xué)研究的一般方法主要包括：理性批判與 的辯證統(tǒng)一，定性研究與 的辯證統(tǒng)一，直覺領(lǐng)悟與 的辯證統(tǒng)一。7.20世紀(jì)中期以后，兩大科學(xué)部類的各個學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進一步把握科際聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一個綜合性的" "體系的可能性。8.20世紀(jì)人文社會科學(xué)出現(xiàn)了一個日益清晰的聚焦點： ， 。歷史學(xué)作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋， 始終追求實現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是： ， ， 。10?歷史學(xué)從認(rèn)識層次上劃分，有 、 和微觀之別。二、 名詞解釋1?人文科學(xué)社會科學(xué)人文社會科學(xué)全球問題接受美學(xué)三、 單項選擇題（在下列每小題的4個選項中只有1個是正確的，請選出并將題號填入括弧之中。）我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的（ ）。綜合性的主干學(xué)科邊緣學(xué)科交叉學(xué)科專業(yè)學(xué)科人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是（ ）。15世紀(jì)16世紀(jì)17-18世紀(jì)19世紀(jì)“計算機+插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（ ）。美國韓國泰國日本教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？（ ）完全參與觀察B.半?yún)⑴c觀察C.非參與觀察D.抽樣調(diào)查成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是（ ）。A?人造地球衛(wèi)星升天DNA重組相對論和量子力學(xué)建立D?試管嬰兒培育成功就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（ ）人文社會科學(xué)領(lǐng)域自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（）。維納申農(nóng)貝塔朗菲普利高津下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（ ）。哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（）。古代印度、中國和古巴比倫古巴比倫、中國和古希臘古代印度、中國和古希臘古巴比倫、古代印度和古希臘“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點的首倡者是（ ）?？屏治榈驴肆_齊魯濱遜布羅代爾11.19世紀(jì)形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（ ）。古典主義現(xiàn)實主義浪漫主義現(xiàn)代主義12.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于（ ）人類認(rèn)識能力的局限事物的本質(zhì)社會的需要科學(xué)自身的需要13.人文社會科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時的最大特征是（ ）以情動人以理服人借助于某種行政權(quán)力通過群眾運動14.據(jù)90年代初專家預(yù)測道，到2000年，中國人文社會科學(xué)20門一級學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是（）管理學(xué)經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)法學(xué)在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？ （）定量研究定性研究直覺領(lǐng)悟情感激發(fā)在完整的意義上，“世界格局”指的是（）國際社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)主要大國之間的力量組合c?重要國家集團之間的力量組合世界經(jīng)濟體系的組合17?下列社會過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題”（ ）。A?人口增長、資源危機、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭、縮小國家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國際經(jīng)濟的迫切問題和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題普及義務(wù)制高等教育問題新時期中國人文社會科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是（ ）A.“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“拿來主義”撥亂反正鄧小平關(guān)于解放思想、實事求是的理論支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（ ）19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實用主義和非理性主義兩大思潮19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮20.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（ ）科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)解釋學(xué)分析哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)四、多項選擇題（在下列每小題的5個選項中至少有2個是正確的，請選出并將題號填入括弧之中，錯選或多選均不得分；少選但選擇正確的，每個選項得0.5分，但最高分限制在1.5分。）1按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會科學(xué)可以分為以下哪幾級層次結(jié)構(gòu)？（ ）人文學(xué)科門類學(xué)科專業(yè)學(xué)科分支學(xué)科社會學(xué)科人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（）。人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替歷史的治亂交替與人文社會科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一人文學(xué)科與社會學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是：（）。宗教開始占據(jù)人文社會科學(xué)的首要地位社會實踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注人文社會科學(xué)進入了反思-展望期.20世紀(jì)上半葉，人文社會科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這主要表現(xiàn)在：（ ）＜意識形態(tài)背景的分化基本思想方法的分化各民族語言的分化學(xué)科-流派的分化研究人員的分化.哲學(xué)的三大發(fā)源地是：（）。A.古代印度中國瑪雅D.蒙古古希臘五、簡答題20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？2?人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些方面？20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是什么？五、