地域文集化答案

［第1題］（單項(xiàng)選擇題）〔C〕是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的〈〈猛回頭》和〈〈警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。黃興蔡銬陳天華章士釗E秋瑾［第2題］（單項(xiàng)選擇題）1876年，湖南人〔A〕被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的時(shí)機(jī)，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。郭嵩泰賀長齡魏源陶渤［第3題］（單項(xiàng)選擇題）〈〈史記》中載：崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是B堯舜大禹秦始皇［第4題］（單項(xiàng)選擇題）吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”中的濂溪”是指D陶渤朱熹曾國藩周敦頤［第5題］（單項(xiàng)選擇題）名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在〔A〕弓I領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋代魏晉南北朝清代唐代元代明代廣德”是哪一個(gè)朝代［第6題］（單項(xiàng)選擇題）廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么的年號之一？A唐朝周朝元朝明朝［第7題］（單項(xiàng)選擇題）明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人〔A〕是這個(gè)階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。廣德”是哪一個(gè)朝代王夫之王陽明張杭周敦頤朱熹胡安國、胡宏父子［第8題］（單項(xiàng)選擇題）流寓而定居湖南成為湖南人”的〔D〕，開創(chuàng)了以經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為湖湘學(xué)派的奠基者。陶渤朱熹周敦頤胡安國、胡宏父子張杭王陽明［第9題］（單項(xiàng)選擇題）提出牙不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是A毛澤東魏源曾國藩劉少奇［第10題］（單項(xiàng)選擇題）湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源，以下不屬于這三個(gè)淵源的是D上古本土文化楚文化中原文化吳文化［第11題］（多項(xiàng)選擇題）以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法正確的選項(xiàng)是ABCDE辛亥革命的宣傳家大多愛看〈〈船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦〈〈船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國粹。以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已?！辟R長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻〈〈船山遺書》夕卜，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，魏源還專門研究過王夫之的著作，其〈〈詩古徽》即附了船山的〈〈詩廣傳》。以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核內(nèi)廣外禮”以及明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。［第12題］（多項(xiàng)選擇題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有ABCDEF中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端維新人士在一定程度上接受了西方平等”、自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對入”的自身存在意義進(jìn)行思考。湖南人郭嵩泰被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的時(shí)機(jī)，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。湖南人曾國藩、左宗棠率先將師夷長技以制夷”的口號付諸社會實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。［第13題］（多項(xiàng)選擇題）.關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的選項(xiàng)是〔ABCDEF〕湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶渤、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。［第14題］（多項(xiàng)選擇題）以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為〈〈湘江評論》所寫的〈〈創(chuàng)刊宣言》中說：在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！毙轮袊闪⑶昂螅淮笈婕锩?、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐。周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時(shí)代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認(rèn)識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。［第15題］（多項(xiàng)選擇題）能夠表達(dá)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有BCD章士釗在一篇文章中說：湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也?！苯F(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型表達(dá)。魏源說：小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。”王船山信守道隨器變”，夭地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出六經(jīng)責(zé)我開生面道莫盛于趨時(shí)”。［第16題］（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是蠻荒”之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為荊蠻”、蠻虜”。而大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠(yuǎn)古時(shí)期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨(dú)步領(lǐng)先。A正確錯(cuò)誤［第17題］（判斷題）幕阜山又名天岳山、天柱山，岳陽郡府在天岳山南面，因此叫岳陽”。A正確錯(cuò)誤［第18題］（判斷題）湖湘文化是一個(gè)開放的體系，它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的,是一個(gè)多源性的文化。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源，湖湘文化也不例外。A正確錯(cuò)誤［第19題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨(dú)立建省。A正確錯(cuò)誤［第20題］（判斷題）魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了〈〈海國圖志》一書，詳細(xì)介紹了5大洲九十多個(gè)國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出師夷之長技以制夷"的口號。A正確錯(cuò)誤［第21題］（判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的〈〈夭問》中，明確提出了夭人交相勝、還相用的命題，不僅在夭人關(guān)系觀中獨(dú)樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B正確錯(cuò)誤［第22題］（判斷題）關(guān)于文化，我國大學(xué)問家胡適認(rèn)為艾化就是賦予生命以意義的事物B正確錯(cuò)誤［第23題］（判斷題）中國的經(jīng)濟(jì)重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾，迫使中原人士紛紛南下，文化也隨之南移。于是，一直居于中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起，到了兩宋之時(shí)，南方的經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，超過了北方。A正確錯(cuò)誤［第24題］（判斷題）流寓而定居湖南成為湖南人”〔原籍福建〕的胡安國、胡宏父子，開創(chuàng)了以經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為湖湘學(xué)派”的奠基者。A正確錯(cuò)誤［第25題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。A正確錯(cuò)誤［第26題］（判斷題）道家在秦漢時(shí)期就已對湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當(dāng)時(shí)湖南天文學(xué)與TOC\o"1-5"\h\z地理學(xué)已發(fā)展到較高水平。A正確錯(cuò)誤［第27題］（判斷題）明中期民間流行的湖廣熟，天下足”的諺語，到了清朝乾隆年間便一改而為湖南熟，天下足”，說明清代湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。A正確錯(cuò)誤［第28題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A正確錯(cuò)誤［第29題］（判斷題）距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段一一大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。A正確錯(cuò)誤［第30題］（判斷題）隋唐時(shí)期在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，各種手丁業(yè)生產(chǎn)得到了很大發(fā)展。這在湖南地區(qū)最突出的是瓷器業(yè)，以前的青瓷燒制下藝已發(fā)展到釉下彩燒制工藝，如長沙銅官窯的釉下彩瓷器代表了當(dāng)時(shí)國內(nèi)瓷器生產(chǎn)的最高水平。A正確錯(cuò)誤［第31題］（判斷題）東晉羅含所著〈〈更生論》是湖南最早的哲學(xué)著作。正確錯(cuò)誤［第32題］（判斷題）湖南的舊石器時(shí)代呈現(xiàn)出澧水文化類群”和舞水文化類群”并存的特點(diǎn)。澧水文化類群”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。A正確錯(cuò)誤［第33題］（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是蠻荒”之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為荊蠻”、蠻虜”。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時(shí)期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。B正確錯(cuò)誤［第34題］（判斷題）文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過程中表達(dá)出來的精神。A正確錯(cuò)誤［第35題］（判斷題）西晉時(shí)湖南分屬荊州、廣州和江州B正確錯(cuò)誤［第36題］（判斷題）從主張師夷長技”、中體西用”的經(jīng)世派、洋務(wù)派，到學(xué)習(xí)、宣傳以至主張實(shí)施西方民主共和制度的資產(chǎn)階級維新派、革命派，再到馬克思主義的傳人，湖湘文化完成了近代巔峰時(shí)期的轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中，湖湘文化白始至終貫穿一種心憂天下的愛國精神、博采眾長的開放精神、敢為人先的創(chuàng)新精神。A正確錯(cuò)誤［第37題］（判斷題）關(guān)于文化的解釋。英國學(xué)者泰勒認(rèn)為：文化是個(gè)復(fù)合體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣和作為一個(gè)社會成員所獲得的一些