節(jié)慶文化專題匯總課件

第三講節(jié)慶文化專題第三講節(jié)慶文化專題歲時節(jié)日，指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。歲時節(jié)日，指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社我國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。記載著祖先對自然運動規(guī)律的認(rèn)識與把握；反映了民眾張弛有度、應(yīng)時而作的自然生活節(jié)律。研究節(jié)俗產(chǎn)生、發(fā)展和演變的規(guī)律，對于正確認(rèn)識節(jié)日文化，引導(dǎo)節(jié)俗活動的發(fā)展，有重要的現(xiàn)實意義。我國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。記載著祖先對第一節(jié)歲時節(jié)日溯源一、歲時節(jié)日的由來歲時節(jié)日形成的兩要素：相對固定的節(jié)期,以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。不同的節(jié)日，有特定的民俗活動。

第一節(jié)歲時節(jié)日溯源一、歲時節(jié)日的由來

(一）節(jié)期的最初選擇以天文、歷法為基礎(chǔ)上古，天象、氣象、物象決定農(nóng)時、指導(dǎo)生產(chǎn)、安排生活。即“觀象授時”。1.天象的觀測及記錄，對周期性變化的規(guī)律有了認(rèn)識；2.日月運行規(guī)律，形成了人們對時間的量度，日月年的概念；3.我國古代歷法,二十四節(jié)氣的產(chǎn)生使一批“常日”被特別地突出出來，為節(jié)日的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。(一）節(jié)期的最初選擇以天文、歷法為基礎(chǔ)（二）節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)動力1.節(jié)俗形成的原發(fā)性動因祈望人壽年豐是歲時節(jié)日的人生寄托。2.原始信仰是節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生的土壤自然崇拜：導(dǎo)源于土地崇拜觀念的農(nóng)事慶典。靈魂崇拜：導(dǎo)源于祖先崇拜的節(jié)日祭祖習(xí)俗。（二）節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)動力

3.迷信、禁忌、巫術(shù)是傳統(tǒng)節(jié)俗產(chǎn)生的溫床傳統(tǒng)節(jié)俗中的迷信、禁忌、巫術(shù)內(nèi)容源于古人迷信、禁忌、巫術(shù)觀念。（1）前兆俗信形成的節(jié)俗：歲時節(jié)日看風(fēng)云、占天候、預(yù)卜年歲豐歉。3.迷信、禁忌、巫術(shù)是傳統(tǒng)節(jié)俗產(chǎn)生的溫床

(2）禁忌觀念形成的節(jié)俗：為消災(zāi)遠(yuǎn)禍，年節(jié)忌打碎器物、忌倒垃圾、忌燭火熄滅、忌說不吉利語；寒食禁火；清明忌不戴柳……（3）禳災(zāi)、祛邪、逐儺、厭勝等巫術(shù)手段形成的求吉免禍節(jié)俗：掛桃符、門神、掃塵、送窮……(2）禁忌觀念形成的節(jié)俗：二、歲時節(jié)日的發(fā)展（一）發(fā)展歷史漫長

1.先秦，傳統(tǒng)歲時節(jié)日的萌芽期。

2.漢代，節(jié)日風(fēng)俗的定型期。史載：除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，大多在漢代形成定制，此后沿襲至今。

二、歲時節(jié)日的發(fā)展（二）節(jié)俗發(fā)展演變的因素社會、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、科技、文化等諸多因素都在起作用。主要因素：1.神話傳說的嵌入七夕節(jié)、中秋節(jié)。2.上層統(tǒng)治者的參與和提倡元宵節(jié)。

（二）節(jié)俗發(fā)展演變的因素3.民眾歷史觀左右節(jié)俗的流變端午節(jié)。4.宗教節(jié)日(因素)滲透佛誕節(jié)、中元節(jié)。宗教節(jié)日，插進(jìn)歲時序列，佛、道世俗化，利用民間俗信擴(kuò)大影響；民間俗眾情寄宗教信仰，節(jié)日活動實現(xiàn)圣、俗間交往。3.民眾歷史觀左右節(jié)俗的流變5.各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合民族大遷徙，多族雜居、南北統(tǒng)一，使節(jié)日風(fēng)俗大融合。大規(guī)模的民族融合時期：春秋戰(zhàn)國時期：各族交往與混融；魏晉南北朝時期：南北民族的雜居；元蒙時期：北方游牧民族入主中原；17世紀(jì)中葉：滿人入關(guān)建立了清政權(quán)。5.各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合第二節(jié)節(jié)日的類型一、歲時節(jié)日的類型從節(jié)日的主要內(nèi)容考察，可把節(jié)日分為農(nóng)事節(jié)日、祭禮節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、慶賀節(jié)日、社交游樂節(jié)日等五類。同時歲時節(jié)日的形成及發(fā)展，受諸多因素影響。產(chǎn)生的淵源可能是單一性的，但是現(xiàn)存形態(tài)是綜合性的。所以很難以單一性質(zhì)歸類，以清明節(jié)為例：二十四節(jié)氣之一農(nóng)事節(jié)日掃墓、祭祖活動祭禮節(jié)日踏青郊游社交游樂節(jié)日第二節(jié)節(jié)日的類型一、歲時節(jié)日的類型二、主要傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容（一）春節(jié)節(jié)期：正月初一。稱謂：俗稱“年節(jié)”，最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，古稱“元旦”。辛亥革命后改稱“春節(jié)”。起源：自漢武帝太初元年始，夏歷(農(nóng)歷)正月初一為“歲首”。節(jié)俗主題：辭舊迎新。節(jié)俗活動：祭天祈年、合家團(tuán)圓、祀祖、娛樂。節(jié)令食品：年飯、餃子。二、主要傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容（二）元宵節(jié)節(jié)期：正月十五，新一年第一個月圓之夜。稱謂：古稱“上元”，夜稱“元夜”，古稱夜為宵，故為“元宵”，稱“燈節(jié)”。起源：始于漢武帝祀太乙神，東漢明帝信佛，倡正月十五“燃燈表佛”。遂在民間流傳。節(jié)俗主題：娛樂。節(jié)俗活動：放煙火、燈彩；“走百病”、“插楊柳”，意在祛除疾?。弧办胄Q神”、“迎紫姑”，祈望蠶業(yè)豐收。節(jié)令食品：湯圓，寓新一年圓滿順心。（二）元宵節(jié)（三）清明節(jié)節(jié)期：清明（農(nóng)歷三月上半月內(nèi)）。起源：屬二十四節(jié)氣，為歲時節(jié)日，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，標(biāo)志春耕時節(jié)到來。節(jié)俗主題：祭掃陵墓、踏青。節(jié)俗活動：如禁火寒食、祭掃墳?zāi)?、踏青郊游、蕩秋千、放風(fēng)箏。節(jié)令食品：春卷、野菜芭。（三）清明節(jié)（四）端午節(jié)節(jié)期：農(nóng)歷五月初五，夏季最重要傳統(tǒng)節(jié)日。稱謂：“端五”或“重午”。古代，“五”與“午”相通，“端”與“初”同義。因此，“端五”亦稱為“端午”、“重午”。起源：與祛邪、避瘟、止惡等觀念緊密相關(guān)。節(jié)俗主題：祛邪避瘟、紀(jì)念屈原。節(jié)俗活動：賽龍舟、蘭湯沐浴、采制草藥。節(jié)令食品：粽子、雄黃酒。（四）端午節(jié)（五）中秋節(jié)節(jié)期：農(nóng)歷八月十五。稱謂：中秋、秋節(jié)、月節(jié)等。起源：與古代秋祀、祭月、拜月習(xí)俗有關(guān)，嫦娥神話附會、渲染，推動了節(jié)俗的形成發(fā)展。節(jié)俗主題：祈愿家人團(tuán)圓、生活美滿。節(jié)俗活動：祭月、賞月（著名習(xí)俗如：錢塘江望月觀潮，泛舟夜游；吳地婦女出游“走月亮”，不育婦夜入瓜、豆地摸取瓜豆以求子。）節(jié)令食品：月餅、西瓜、石榴等時鮮水果。（五）中秋節(jié)（六）重陽節(jié)節(jié)期：農(nóng)歷九月初九日。稱謂：重陽節(jié)，日、月逢“九”，“九”為“陽數(shù)”，故稱“重陽”，也稱“重九”。起源：初始之義，與驅(qū)避的觀念有關(guān)。五行說解釋：重九之日，地氣上升，天氣下降，天地之氣交接，古人為避不正之氣，登高以避之。演變?yōu)榈歉?、賞菊、宴飲、賦詩為主要內(nèi)容的游樂性節(jié)日。節(jié)俗主題：消災(zāi)、游樂。節(jié)俗活動：登高郊游、佩茱萸、賞菊。節(jié)令食品：菊花酒、菊花糕。（六）重陽節(jié)成都元宵燈會成都元宵燈會端午節(jié)劃龍舟端午節(jié)劃龍舟第三節(jié)廟會廟會亦稱“廟市”，是漢族民間宗教及歲時風(fēng)俗、也是我國集市貿(mào)易形式之一。廟會的形成與發(fā)展和當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒佑嘘P(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，因為多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，所以稱為“廟會”。第三節(jié)廟會廟會亦稱“廟市”，是漢族民間宗教及歲時一、廟會的起源和發(fā)展（一）早期的廟會，是一種隆重的祭祀活動，它的形成，同我國古代的宗廟社郊制度是分不開的。（二）至南北朝時，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應(yīng)運而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。（三）唐宋時期，由于經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，廟會在唐代后期不但擴(kuò)大了廟寺道觀的規(guī)模，而且與許多固有的民間節(jié)日更緊密地聯(lián)系起來，廟會成為地方性的節(jié)日。一、廟會的起源和發(fā)展（四）明清時期，由于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，手工業(yè)的繁榮，刺激了生產(chǎn)力的發(fā)展、也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義的萌芽，廟會在這種背景條件下，祭祀功能逐漸薄弱，而商貿(mào)和娛樂功能逐漸凸顯，廟會在此時期得以定型和完善。（五）現(xiàn)在，逛廟會又成為百姓節(jié)日期間一項必不可少的民俗，許多地方的廟會，區(qū)別于過去在寺廟進(jìn)行的傳統(tǒng)，改為在公園和廣場等開闊的地方舉行，主要是進(jìn)行文化、貿(mào)易和娛樂活動，宗教活動已經(jīng)很少了。（四）明清時期，由于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，手工業(yè)的繁榮，刺激了生產(chǎn)力二、廟會主要活動（一）祭神廟會風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。（二）祈子比較典型的有河南淮陽人祖廟會、北京妙峰山香會二、廟會主要活動（三）貿(mào)易廟會通常被稱為廟市，都設(shè)在寺廟的附近，而且離村落、集鎮(zhèn)比較近，交通也極為方便。由于祭奠的需要，商業(yè)活動便在這入口集中活動的地方繁榮昌盛起來，并逐漸成為貿(mào)易、物資交流的主要場所和主要方式。（例如，河北安國廟市）（四）游樂

（三）貿(mào)易三、廟會的基本性質(zhì)季節(jié)性集體性神秘性地域性娛樂性三、廟會的基本性質(zhì)四、廟會主要功能（一）文化的功能廟會對民族傳統(tǒng)文化的匯聚和傳播方面，它既是某個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的集中表現(xiàn)，又是文化的表現(xiàn)。（二）經(jīng)濟(jì)的功能。廟會能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，通過特殊的市場形式，產(chǎn)生特殊的效果和作用。同時，廟會也是要地區(qū)經(jīng)濟(jì)觀念和經(jīng)濟(jì)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)形式的集中反映。四、廟會主要功能北京春節(jié)廟會北京春節(jié)廟會淮陽廟會—擔(dān)經(jīng)挑淮陽廟會—擔(dān)經(jīng)挑第四節(jié)節(jié)日經(jīng)濟(jì)一、產(chǎn)生的原因潛在的節(jié)日消費心理。利用節(jié)日發(fā)展經(jīng)濟(jì)。政府倡導(dǎo)。第四節(jié)節(jié)日經(jīng)濟(jì)一、產(chǎn)生的原因二、特點形式多樣，名目繁多。美食節(jié)、茶花節(jié)、桃花節(jié)……借民俗活動搭臺。發(fā)展地方旅游及各類經(jīng)貿(mào)活動。二、特點第三講節(jié)慶文化專題第三講節(jié)慶文化專題歲時節(jié)日，指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。歲時節(jié)日，指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社我國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。記載著祖先對自然運動規(guī)律的認(rèn)識與把握；反映了民眾張弛有度、應(yīng)時而作的自然生活節(jié)律。研究節(jié)俗產(chǎn)生、發(fā)展和演變的規(guī)律，對于正確認(rèn)識節(jié)日文化，引導(dǎo)節(jié)俗活動的發(fā)展，有重要的現(xiàn)實意義。我國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。記載著祖先對第一節(jié)歲時節(jié)日溯源一、歲時節(jié)日的由來歲時節(jié)日形成的兩要素：相對固定的節(jié)期,以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。不同的節(jié)日，有特定的民俗活動。

第一節(jié)歲時節(jié)日溯源一、歲時節(jié)日的由來

(一）節(jié)期的最初選擇以天文、歷法為基礎(chǔ)上古，天象、氣象、物象決定農(nóng)時、指導(dǎo)生產(chǎn)、安排生活。即“觀象授時”。1.天象的觀測及記錄，對周期性變化的規(guī)律有了認(rèn)識；2.日月運行規(guī)律，形成了人們對時間的量度，日月年的概念；3.我國古代歷法,二十四節(jié)氣的產(chǎn)生使一批“常日”被特別地突出出來，為節(jié)日的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。(一）節(jié)期的最初選擇以天文、歷法為基礎(chǔ)（二）節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)動力1.節(jié)俗形成的原發(fā)性動因祈望人壽年豐是歲時節(jié)日的人生寄托。2.原始信仰是節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生的土壤自然崇拜：導(dǎo)源于土地崇拜觀念的農(nóng)事慶典。靈魂崇拜：導(dǎo)源于祖先崇拜的節(jié)日祭祖習(xí)俗。（二）節(jié)俗活動產(chǎn)生的內(nèi)動力

3.迷信、禁忌、巫術(shù)是傳統(tǒng)節(jié)俗產(chǎn)生的溫床傳統(tǒng)節(jié)俗中的迷信、禁忌、巫術(shù)內(nèi)容源于古人迷信、禁忌、巫術(shù)觀念。（1）前兆俗信形成的節(jié)俗：歲時節(jié)日看風(fēng)云、占天候、預(yù)卜年歲豐歉。3.迷信、禁忌、巫術(shù)是傳統(tǒng)節(jié)俗產(chǎn)生的溫床

(2）禁忌觀念形成的節(jié)俗：為消災(zāi)遠(yuǎn)禍，年節(jié)忌打碎器物、忌倒垃圾、忌燭火熄滅、忌說不吉利語；寒食禁火；清明忌不戴柳……（3）禳災(zāi)、祛邪、逐儺、厭勝等巫術(shù)手段形成的求吉免禍節(jié)俗：掛桃符、門神、掃塵、送窮……(2）禁忌觀念形成的節(jié)俗：二、歲時節(jié)日的發(fā)展（一）發(fā)展歷史漫長

1.先秦，傳統(tǒng)歲時節(jié)日的萌芽期。

2.漢代，節(jié)日風(fēng)俗的定型期。史載：除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，大多在漢代形成定制，此后沿襲至今。

二、歲時節(jié)日的發(fā)展（二）節(jié)俗發(fā)展演變的因素社會、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、科技、文化等諸多因素都在起作用。主要因素：1.神話傳說的嵌入七夕節(jié)、中秋節(jié)。2.上層統(tǒng)治者的參與和提倡元宵節(jié)。

（二）節(jié)俗發(fā)展演變的因素3.民眾歷史觀左右節(jié)俗的流變端午節(jié)。4.宗教節(jié)日(因素)滲透佛誕節(jié)、中元節(jié)。宗教節(jié)日，插進(jìn)歲時序列，佛、道世俗化，利用民間俗信擴(kuò)大影響；民間俗眾情寄宗教信仰，節(jié)日活動實現(xiàn)圣、俗間交往。3.民眾歷史觀左右節(jié)俗的流變5.各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合民族大遷徙，多族雜居、南北統(tǒng)一，使節(jié)日風(fēng)俗大融合。大規(guī)模的民族融合時期：春秋戰(zhàn)國時期：各族交往與混融；魏晉南北朝時期：南北民族的雜居；元蒙時期：北方游牧民族入主中原；17世紀(jì)中葉：滿人入關(guān)建立了清政權(quán)。5.各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合第二節(jié)節(jié)日的類型一、歲時節(jié)日的類型從節(jié)日的主要內(nèi)容考察，可把節(jié)日分為農(nóng)事節(jié)日、祭禮節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、慶賀節(jié)日、社交游樂節(jié)日等五類。同時歲時節(jié)日的形成及發(fā)展，受諸多因素影響。產(chǎn)生的淵源可能是單一性的，但是現(xiàn)存形態(tài)是綜合性的。所以很難以單一性質(zhì)歸類，以清明節(jié)為例：二十四節(jié)氣之一農(nóng)事節(jié)日掃墓、祭祖活動祭禮節(jié)日踏青郊游社交游樂節(jié)日第二節(jié)節(jié)日的類型一、歲時節(jié)日的類型二、主要傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容（一）春節(jié)節(jié)期：正月初一。稱謂：俗稱“年節(jié)”，最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，古稱“元旦”。辛亥革命后改稱“春節(jié)”。起源：自漢武帝太初元年始，夏歷(農(nóng)歷)正月初一為“歲首”。節(jié)俗主題：辭舊迎新。節(jié)俗活動：祭天祈年、合家團(tuán)圓、祀祖、娛樂。節(jié)令食品：年飯、餃子。二、主要傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容（二）元宵節(jié)節(jié)期：正月十五，新一年第一個月圓之夜。稱謂：古稱“上元”，夜稱“元夜”，古稱夜為宵，故為“元宵”，稱“燈節(jié)”。起源：始于漢武帝祀太乙神，東漢明帝信佛，倡正月十五“燃燈表佛”。遂在民間流傳。節(jié)俗主題：娛樂。節(jié)俗活動：放煙火、燈彩；“走百病”、“插楊柳”，意在祛除疾?。弧办胄Q神”、“迎紫姑”，祈望蠶業(yè)豐收。節(jié)令食品：湯圓，寓新一年圓滿順心。（二）元宵節(jié)（三）清明節(jié)節(jié)期：清明（農(nóng)歷三月上半月內(nèi)）。起源：屬二十四節(jié)氣，為歲時節(jié)日，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，標(biāo)志春耕時節(jié)到來。節(jié)俗主題：祭掃陵墓、踏青。節(jié)俗活動：如禁火寒食、祭掃墳?zāi)埂⑻で嘟加?、蕩秋千、放風(fēng)箏。節(jié)令食品：春卷、野菜芭。（三）清明節(jié)（四）端午節(jié)節(jié)期：農(nóng)歷五月初五，夏季最重要傳統(tǒng)節(jié)日。稱謂：“端五”或“重午”。古代，“五”與“午”相通，“端”與“初”同義。因此，“端五”亦稱為“端午”、“重午”。起源：與祛邪、避瘟、止惡等觀念緊密相關(guān)。節(jié)俗主題：祛邪避瘟、紀(jì)念屈原。節(jié)俗活動：賽龍舟、蘭湯沐浴、采制草藥。節(jié)令食品：粽子、雄黃酒。（四）端午節(jié)（五）中秋節(jié)節(jié)期：農(nóng)歷八月十五。稱謂：中秋、秋節(jié)、月節(jié)等。起源：與古代秋祀、祭月、拜月習(xí)俗有關(guān)，嫦娥神話附會、渲染，推動了節(jié)俗的形成發(fā)展。節(jié)俗主題：祈愿家人團(tuán)圓、生活美滿。節(jié)俗活動：祭月、賞月（著名習(xí)俗如：錢塘江望月觀潮，泛舟夜游；吳地婦女出游“走月亮”，不育婦夜入瓜、豆地摸取瓜豆以求子。）節(jié)令食品：月餅、西瓜、石榴等時鮮水果。（五）中秋節(jié)（六）重陽節(jié)節(jié)期：農(nóng)歷九月初九日。稱謂：重陽節(jié)，日、月逢“九”，“九”為“陽數(shù)”，故稱“重陽”，也稱“重九”。起源：初始之義，與驅(qū)避的觀念有關(guān)。五行說解釋：重九之日，地氣上升，天氣下降，天地之氣交接，古人為避不正之氣，登高以避之。演變?yōu)榈歉?、賞菊、宴飲、賦詩為主要內(nèi)容的游樂性節(jié)日。節(jié)俗主題：消災(zāi)、游樂。節(jié)俗活動：登高郊游、佩茱萸、賞菊。節(jié)令食品：菊花酒、菊花糕。（六）重陽節(jié)成都元宵燈會成都元宵燈會端午節(jié)劃龍舟端午節(jié)劃龍舟第三節(jié)廟會廟會亦稱“廟市”，是漢族民間宗教及歲時風(fēng)俗、也是我國集市貿(mào)易形式之一。廟會的形成與發(fā)展和當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒佑嘘P(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，因為多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，所以稱為“廟會”。第三節(jié)廟會廟會亦稱“廟市”，是漢族民間宗教及歲時一、廟會的起源和發(fā)展（一）早期的廟會，是一種隆重的祭祀活動，它的形成，同我國古代的宗廟社郊制度是分不開的。（二）至南北朝時，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應(yīng)運而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。（三）唐宋時期，由于經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，廟會在唐代后期不但擴(kuò)大了廟寺道觀的規(guī)模，而且與許多固有的民間節(jié)日更緊密地聯(lián)系起來，廟會成為地方性的節(jié)日。一、廟會的起源和發(fā)展（四）明清時期